淺談素質(zhì)教育論文(王赟)

學(xué)科分類號〔二級〕本科學(xué)生畢業(yè)論文〔設(shè)計(jì)〕題目淺談素質(zhì)教育姓名學(xué)號院、系物理與電子信息學(xué)院專業(yè)物理學(xué)指導(dǎo)教師羅艷琳職稱〔學(xué)歷〕目錄摘要…………………1引言…………………11、教育及其意義概述……………12、應(yīng)試教育………13、素質(zhì)及素質(zhì)教育………………13.1素質(zhì)……………13.2素質(zhì)教育………23.3素質(zhì)教育的客觀性……………23.4素質(zhì)教育的整體性……………33.5素質(zhì)教育的實(shí)踐性……………4結(jié)語…………………4致謝…………………4參考文獻(xiàn)……………5Onqualityeducation…………………5淺談素質(zhì)教育摘要：在知識大爆炸、信息全球化的今天只具有豐富知識和較強(qiáng)能力，而缺乏較高素質(zhì)的人才不能稱之為完全的或健全的人才，因而只注重知識的傳授和能力的培養(yǎng)，而無視人才素質(zhì)的提高的教育，不能算是完善的教育，唯有素質(zhì)教育才是王道。關(guān)鍵詞：知識；能力；素質(zhì)；人才；教育引言何為教育？教育有何意義？筆者通過大量涉獵資料文獻(xiàn)和自己的獨(dú)立思考給出了自己的答案。素質(zhì)教育有何特點(diǎn)？如何更好的開展素質(zhì)教育？為什么素質(zhì)教育優(yōu)于應(yīng)試教育筆者做了相應(yīng)的闡述和論證。筆者確信在科技日新月異的時(shí)代唯有素質(zhì)教育培養(yǎng)出來的高素質(zhì)人才才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會的大勢所趨，才能為人類的文明和社會的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。1教育及其意義概述在中國古代文獻(xiàn)中，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”?！墩f文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。教育是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，是人類社會的永恒的歷史范疇。廣義的教育是指但凡能夠增進(jìn)人的知識和技能，影響人們思想品德的活動，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不管是有組織的還是無組織的，系統(tǒng)的還是零碎的，都可以稱為教育；狹義的教育即學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，遵循年輕一代身心開展的規(guī)律，有目的、有方案、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、開展智力、體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會和階級所需要的人。筆者認(rèn)為教育的意義是使人能很好適應(yīng)社會和為社會做奉獻(xiàn)。2應(yīng)試教育應(yīng)試教育又稱“硬式教育”，即“僵化的應(yīng)試教育”，指的是某些教育工作者利用職務(wù)之便，通過侵犯學(xué)生合法權(quán)益的方式為自己謀求利益的制度。應(yīng)試教育指脫離社會開展需要，違背人的開展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的上下來檢驗(yàn)學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。以考試為目的的教育，教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，被動地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會的開展。它是求升學(xué)率，根底教育出現(xiàn)畸形開展現(xiàn)象，高等教育接納的生源綜合素質(zhì)偏低，存在重智育、輕素質(zhì)的傾向，無視思想政治教育，不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，以片面追求升學(xué)率為主要特征的教育方式。3素質(zhì)及素質(zhì)教育3.1素質(zhì)素質(zhì)，作為一個(gè)理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說來，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個(gè)層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學(xué)實(shí)質(zhì)也是社會學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會性的一面，認(rèn)為素質(zhì)是在先天某些因素的根底上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識技能、行為習(xí)慣、文化修養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。換句話說，人的素質(zhì)是指人的開展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成根本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育那么是先天遺傳素質(zhì)能否開展的條件。綜上所述本文所討論的素質(zhì)指的是是在人的先天生理根底上、經(jīng)過后天的教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。3.2素質(zhì)教育由本文所討論的素質(zhì)范圍可以得出：開展素質(zhì)教育的前提條件素質(zhì)是可以培養(yǎng)、造就和提高的。素質(zhì)教育的實(shí)施途徑素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果，知識并不等于素質(zhì)，知識僅僅是素質(zhì)形成或提高的根底。必須有知識做根底素質(zhì)的形成和提高才會具有目標(biāo)性和必然性。素質(zhì)教育的評價(jià)依據(jù)素質(zhì)是一種相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，是知識內(nèi)化和積淀的結(jié)果，它具有理性的特征，同時(shí)它又是潛在的，通過外在形態(tài)表達(dá)出來，因此素質(zhì)相對持久的影響和左右人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的。素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)具有高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才。這種人才的素質(zhì)又可以分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，其中道德素質(zhì)是根本、是靈魂，文化是根底，這是具有鮮明時(shí)代特征的新型人才觀。素質(zhì)教育是融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體的根底之上更加注重素質(zhì)的提高，在提高素質(zhì)中又以提高思想道德素質(zhì)為根本，提高文化素質(zhì)為根底，全面提高人才整體素質(zhì)成為一種新型人才培養(yǎng)觀念，或稱作素質(zhì)教育觀念。在素質(zhì)教育中，正確處理好知識、能力與素質(zhì)之間的關(guān)系，促進(jìn)三者協(xié)調(diào)開展，到達(dá)高度和諧和完美統(tǒng)一，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵之所在。素質(zhì)教育一貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，以貫徹于學(xué)校教育教學(xué)工作的所有領(lǐng)域，特別是各個(gè)學(xué)科的教育之中，務(wù)必滲透素質(zhì)教育的思想，開掘?qū)W科教育自身的素質(zhì)教育的內(nèi)在價(jià)值，在素質(zhì)教育中發(fā)揮各自獨(dú)到的作用。3.3素質(zhì)教育的客觀性客觀性原那么是辯證唯物主義最根本的原那么,堅(jiān)持客觀性原那么,就要做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,客觀性與必然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性,內(nèi)容與形式等諸多方面的統(tǒng)一,而且是不斷開展變化的,因此,要正確地反映客觀實(shí)際并非易事。素質(zhì)教育的形成,正是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)認(rèn)識的結(jié)果,它說明我們對建設(shè)有中國特色社會主義教育事業(yè)認(rèn)識的深化。素質(zhì)教育的客觀性在于它充分表達(dá)了我國的國情,鄧小平同志再三強(qiáng)調(diào)研究國情,把國情作為我們辦事情的出發(fā)點(diǎn)。研究國情的實(shí)質(zhì)是解決馬克思主義根本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的問題。如果不從中國的國情出發(fā),對社會主義教育的指導(dǎo)就必然脫離實(shí)際,也就是違背客觀性原那么。我們過去教育經(jīng)歷了許多曲折,很重要一條教訓(xùn)就是脫離國情。建國以來,我們黨和國家在探索怎樣根據(jù)中國國情來開展教育,并取得了一定成果,但后來由于經(jīng)驗(yàn)缺乏,也由于國情和經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律認(rèn)識有偏差,參與了應(yīng)試教育的作用,曾屢次出現(xiàn)急于求成的情況,影響了社會主義教育事業(yè)的順利開展。黨的十一屆三中全會以來,開展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論,確立了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,知識分子是勞動人民的一局部,黨和國家歷來高度重視教育對提高民族素質(zhì)的重要作用,高度重視素質(zhì)教育。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出;“我們國家國力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)開展后勁的大小,越來越取決于勞動者的素質(zhì),取決于知識分子的教育和質(zhì)量?！编囆∑浇逃枷氲闹匾獌?nèi)容之一,就是把提高民族素質(zhì)作為我國教育事業(yè)開展和改革的根本目標(biāo)和任務(wù)。那么,我們怎樣才能更好地全面貫徹實(shí)施素質(zhì)教育呢?我國的教育,是在舊中國文盲、半文盲人口占很大比例,科技教育文化十分落后的情況下開展壯大的,只有對國情的深刻理解,我們才能真正懂得素質(zhì)教育的正確性,并自覺地為之奮斗,才談得上理論聯(lián)系實(shí)際,談得上馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合。關(guān)于素質(zhì)教育問題,不是哪一個(gè)人心血來潮想出來的,也不是自上而下傳下來的,它是在教育改革的不斷深化中,廣闊教育工作者對教育進(jìn)行不斷探索形成的共識。它始于80年代后期,90年代初期,它是各國教育的共同趨勢,是這個(gè)特定時(shí)代賦予教育的歷史使命。總之,認(rèn)識素質(zhì)教育的客觀性,要十分重視對國情、省情、縣情的研究,要反對本本主義和一切主觀主義的東西,學(xué)會具體問題具體分析,學(xué)會用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論來完成,使我們在實(shí)施素質(zhì)教育過程中更富于自覺性和創(chuàng)造精神。3.4素質(zhì)教育的整體性萬物都是作為系統(tǒng)而存在,作為過程而開展的,普遍聯(lián)系和辯證開展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。任何的諸要素都是互相聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的,它們的有機(jī)統(tǒng)一形成事物的整體。如何用聯(lián)系的、全面的、開展的觀點(diǎn)來認(rèn)識素質(zhì)教育,也是貫徹執(zhí)行黨的教育方針?biāo)仨毜?。素質(zhì)教育是通過科學(xué)的、抽象的理論形式來反映我國教育實(shí)際的,從形式上看他是主觀的,從內(nèi)容看是客觀的,是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。素質(zhì)教育是一個(gè)非常龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它由許多子系統(tǒng)組成,包括社會各界的普遍理論與大力支持。不了解其中各子系統(tǒng)的聯(lián)系和關(guān)系,就不能把握其整體,不能從整體上把握事物,就不能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律性。如何把握素質(zhì)教育的整體性,及其內(nèi)部諸方面的有機(jī)統(tǒng)一,這是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程,我們不可能一下完成這個(gè)任務(wù),但必須努力去研究他、實(shí)踐他,以期取得一定成效,有助于素質(zhì)教育協(xié)調(diào)而健康地向前開展。下面試從三個(gè)方面略加分析。從素質(zhì)教育的具體內(nèi)容看,我們習(xí)慣把素質(zhì)教育稱為面向全體、全面提高、主動開展,它簡明而形象地指出了素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。以其具體內(nèi)容而論,它涉及到更多的方面和關(guān)系,要充分認(rèn)識其整體性,必須做全面考察。素質(zhì)教育是中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和開展綱要》中提出來的,它是在經(jīng)濟(jì)文化不興旺的13億人口中實(shí)行的。它要到達(dá)的目標(biāo)是:提高中華民族的整體素質(zhì)。它要依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)開展和需求,為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會合作、學(xué)會紀(jì)律、學(xué)會審美,為他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定根底。實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育思想。教育思想集中表現(xiàn)在辦什么樣的教育,怎樣辦教育和培養(yǎng)什么樣的人,怎樣培養(yǎng)人等根本問題上。由于思想是人們行動的先導(dǎo),所以,有什么樣的教育思想就會有什么樣的教育行為、教育實(shí)踐。素質(zhì)教育作為一種先進(jìn)的教育思想與“應(yīng)試教育”的教育思想有質(zhì)的不同?？梢?素質(zhì)教育是由前提、保證、目標(biāo),以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一系列方針政策、手段、措施等構(gòu)成整體。3.5素質(zhì)教育的實(shí)踐性辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀是徹底的唯物主義一元論,他在實(shí)踐的根底上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一,唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一的和根本的觀點(diǎn)。列寧曾經(jīng)指出:“實(shí)踐主義(理論的)認(rèn)識,因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！泵珴蓶|也指出,馬克思主義科學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn):一個(gè)是他的階級性,公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級效勞的,再一個(gè)是他的實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系,理論的根底是實(shí)踐又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐效勞。社會生活本性是實(shí)踐的。人們正是通過社會實(shí)踐認(rèn)識社會的本質(zhì)及其規(guī)律,并依據(jù)社會的規(guī)律去改造社會,使人的本質(zhì)力量對象化,使主體客觀化。素質(zhì)教育是在教育實(shí)踐中取得的科學(xué)認(rèn)識,為我們提供了建設(shè)中國特色的社會主義,迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn),培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的理論武器和戰(zhàn)略舉措。然而,它畢竟是精神的東西,理論只有掌握群眾才能變成巨大的物質(zhì)力量。結(jié)語素質(zhì)教育是一種更加注重人才的人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才的人格的不斷健全和完善，即更加重視學(xué)生會“做人”的教育理念。素質(zhì)教育理念的提出，是提高素質(zhì)成為教育的內(nèi)容和目標(biāo)，教育中就有更多的自覺性和針對性，這是教育觀念上富有時(shí)代特征的重大突破。素質(zhì)與素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系。人的素質(zhì)的提高離不開教育。有什么樣的素質(zhì)，就應(yīng)有與之相對應(yīng)的素質(zhì)教育。人的素質(zhì)可大致分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，與之相對應(yīng)，那么有生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)教育。素質(zhì)具有整體性。人的諸方面素質(zhì)不是孤立存在的，而是互相制約、相互依存的整體。素質(zhì)教育必須遵循人的素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的規(guī)律和客觀性相統(tǒng)一,從人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，使素質(zhì)教育與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，養(yǎng)成人的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代素質(zhì)教育不僅深入到素質(zhì)的生理與心理層面，而且擴(kuò)展到社會文化層面。素質(zhì)是個(gè)體性、群體性和民族性的統(tǒng)一。這就要求既重視個(gè)體的各種素質(zhì)的教育，又重視群體素質(zhì)的完善，還要致力于全民族整體的提高。正因?yàn)槿绱怂刭|(zhì)教育才能更好的適應(yīng)當(dāng)今社會。致謝在本論文的寫作即將完成之際，筆者的心情無法平靜，本文的完成既是筆者孜孜不倦努力的結(jié)果，更是導(dǎo)師羅艷琳老師親切關(guān)心和悉心指導(dǎo)的結(jié)果。在整個(gè)論文的選題、研究和撰寫過程中，導(dǎo)師都給了我精心的指導(dǎo)、熱忱的鼓勵和支持，他屢次詢問論文的寫作進(jìn)程，屢次為我批閱文章并提出修改意見，他的精心點(diǎn)撥為我開拓了研究視野，修正了寫作思路，對論文的完善和質(zhì)量的提高起到了關(guān)鍵性的作用。另外，導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、一絲不茍的工作作風(fēng)和高尚的人格魅力，都給了筆者很大感觸，使筆者終生受益。在此，學(xué)生謹(jǐn)向?qū)熤乱宰钫鎿吹母兄x和最崇高的敬佩之情。另外，向在本論文撰寫過程中提出珍貴意見的朋友及同仁致以深深地謝意!參考文獻(xiàn)：[1]蔡鐵全.物理學(xué)教育叢論·根底教育課程改革視野下的中學(xué)物理教學(xué)[M]北京：科學(xué)出版社，2005，20-21.[2]管建剛著.不做教書匠[M]〔第二版〕福建：福建教育出版社，2007，10-15.[3]余文生等.教育博客：教師專業(yè)成長的航程[M]福建：福建教育出版社，2007，1-5.[4]侯賽因·卡邁勒·巴哈丁博士.教育與未來[M]北京：人民教育出版社，1999，50.[5]璇子雪陽.素質(zhì)教育在外國[M]上海：花城出版社，2004，13-15.[6]朱永新.