2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)精析必修4第2單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第4課探索認(rèn)識的奧秘考點(diǎn)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理基礎(chǔ)梳理一、真理是客觀的、具體的、有條件的1．含義：真理是標(biāo)記①主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的②正確反映。2．特點(diǎn)：(1)真理最基本的屬性是③客觀性。由于人們的④立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實(shí)力和相識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有⑤一個而不行能有多個。真理面前人人⑥同等。(2)真理都是有⑦條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(3)真理都是⑧具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是⑨主觀與客觀、⑩理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、追求真理是一個過程1．相識具有①反復(fù)性。(1)含義：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過②從實(shí)踐到相識、再從相識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)緣由：從相識的③主體來看，人們對客觀事物的相識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制。從相識的④客體來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個過程。2．相識具有⑤無限性。(1)含義：人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個⑥永無止境的過程。(2)緣由：相識的⑦對象是無限的、變更著的物質(zhì)世界，作為相識⑧主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3．相識具有⑨上升性。相識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明相識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。相反，從實(shí)踐到相識、從相識到實(shí)踐的循環(huán)是一種⑩波浪式前進(jìn)或?螺旋式上升的過程。4．方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中?相識和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中?檢驗(yàn)和發(fā)展真理。重點(diǎn)突破1．深刻理解和把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，假如超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是確定性與相對性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人同等，從這個意義上說真理是確定的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀狀況或?qū)嵺`發(fā)生變更，原來屬于真理的相識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變更；而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變更。(3)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗(yàn)真理性相識的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對同一個確定的對象只能有一種正確的相識，即只能有一個真理。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承細(xì)致理的客觀性，是唯物主義一元論的根本要求。2．意識、相識、真理、科學(xué)理論意識相識真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對于物質(zhì)而言是人腦對客觀事物的反映，相對于實(shí)踐而言人們對客觀事物及其規(guī)律的正確相識科學(xué)理論是將真理性的相識系統(tǒng)化，形成確定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確和錯誤之分屬于主觀范疇，有正確和錯誤之分屬于主觀范疇，是正確的屬于主觀范疇，是正確的共同點(diǎn)①在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的②都對人的實(shí)踐活動具有能動的反作用命題探究考向一真理的特點(diǎn)1．(2024·全國卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明(C)①真理和謬誤往往是相伴而行的②相識主體的學(xué)問和素養(yǎng)影響相識結(jié)果③相識是一個包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的相識A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]真理是標(biāo)記著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意；王安石是北宋著名的文學(xué)家，對于詩句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩意的描述江南的春景，這離不開他的文學(xué)素養(yǎng)。這說明白相識主體的學(xué)問和素養(yǎng)影響相識的結(jié)果，②正確；這句詩用字的推敲，閱歷了一個反復(fù)修改的過程，最終“綠”字將江南春景表露無遺，引人入勝，這說明相識是一個包含曲折的前進(jìn)上升過程，③正確；受主客觀條件的制約，對同一確定的對象會產(chǎn)生不同的相識，④錯誤?！沧兪接?xùn)練1〕量子糾纏是量子力學(xué)中最具爭議的問題之一，處于糾纏態(tài)的兩個量子不論相距多遠(yuǎn)、其中一個量子狀態(tài)發(fā)生變更，另一個的狀態(tài)會瞬時(shí)發(fā)生相應(yīng)變更。以愛因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對“鬼魅般”的量子糾纏持懷疑看法。20世紀(jì)60年頭，物理學(xué)家約翰·貝爾提出“貝爾不等式”，通過驗(yàn)證不等式的成立來質(zhì)疑量子糾纏理論。2024年諾貝爾物理學(xué)獎授予三位科學(xué)家，以表彰他們通過長期探討與試驗(yàn)，在“糾纏光子試驗(yàn)、驗(yàn)證違反貝爾不等式和開創(chuàng)量子信息科學(xué)”方面所做出的貢獻(xiàn)。上述事例進(jìn)一步佐證了(C)①真理具有無限性，真理面前人人同等②真理是在不斷否定權(quán)威理論中發(fā)展的③只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展④實(shí)踐檢驗(yàn)相識的真理性須要有個過程A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]相識具有無限性，真理是客觀的、具體的、有條件的，①錯誤；以愛因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對“鬼魅般”的量子糾纏持懷疑看法，說明真理是在不斷否定權(quán)威理論中發(fā)展的，②正確；從以愛因斯坦為代表的物理學(xué)家，到貝爾通過驗(yàn)證不等式的成立來質(zhì)疑量子糾纏理論，再到2024年諾貝爾物理學(xué)獎授予表彰三位科學(xué)家通過長期探討在糾纏光子試驗(yàn)等方面所做出的貢獻(xiàn)，說明實(shí)踐檢驗(yàn)相識的真理性須要有個過程，④正確；真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并非只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展，③錯誤?？枷蚨嘧R過程2．(2024·新課標(biāo)卷)據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品探討成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時(shí)間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的相識，可見(B)①科學(xué)探討是推動相識發(fā)展的強(qiáng)大動力②相識的發(fā)展是一個不斷推翻前人相識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在確定條件下也能夠檢驗(yàn)相識的真理性A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]中國科學(xué)院發(fā)布的相關(guān)探討成果顯示，月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往探討獲得的時(shí)間延長了約8億年，這一探討成果深化了人類對月球演化歷史的相識。這說明實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)，科學(xué)探討是推動相識發(fā)展的強(qiáng)大動力，也體現(xiàn)了追求真理是一個過程，在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③正確；相識具有無限性和上升性，相識的發(fā)展是不斷超越已有相識的過程，而非推翻前人相識的過程，②錯誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④錯誤。〔變式訓(xùn)練2〕(2024·湖北卷)在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、微小環(huán)節(jié)描述、價(jià)值評價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明(C)①人們對歷史的相識是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對歷史的相識受到相識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)是一個過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的相識A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人們對歷史的相識，具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)，①不選；不同史書往往對同一歷史事實(shí)在