電影《城市廣場》觀后感

電影《城市廣場》觀后感公元4世紀時期，在羅馬帝國統(tǒng)治時代的古埃及，一場場狂熱的宗教騷亂從廣場走向圖書館。女天文學家希帕提亞在圖書館進行教學與討論，兩個男人愛上了她，一個是總督之子奧利斯蒂斯，另一個是她的家奴達烏斯。但希帕提亞只愛哲學。新興的基督教徒摧毀了多神教派，當他們?nèi)〉脛倮螅珠_始驅(qū)逐和殺戮另一個教派猶太教。在這場斗爭中，年輕的總督奧利斯蒂斯被迫與新任的基督教主教展開關于政治權力與宗教勢力的較量，希帕提亞被卷了進來，最終她死在一群極端報復的基督教徒手里。

電影《城市廣場》觀后感

影片場景真實，恢宏壯觀，史詩般的悲愴感像哀傷的河流一樣彌漫過烈火、鮮血與互相殘殺的尸體。所有宗教信仰者都能從這部電影中獲得思索和警醒，而女主角希帕提亞為保護人類智慧結晶、維護真理信仰所付出的一切，使她如同一個偉大的女神。

1、上帝：精神還是實體?

無論后來的基督徒如何解讀歷史或者上帝，基督教派曾在人類歷史長河中制造無數(shù)殺戮與戰(zhàn)爭的故事是事實。當基督徒們因?qū)ι系鄣牟煌叛霎a(chǎn)生分歧而血河成河時，"全知全能'的上帝沒有出來制止爭端真是不可思議如果真有上帝的話?；酵降纳系厶澬?，只允許世間存在唯一的神，即他自己，但他同時太懶散與失職，在無數(shù)信徒的苦難與哀求中缺席，不予施救。沒有任何一個基督徒知道上帝何時懲處、何時施恩，無論是在電影中還是現(xiàn)實生活，但人們?nèi)钥駸岬叵嘈潘拇嬖?，并因為爭議上帝而互相殘害。我由此認為，人類相信"精神的上帝'存在是有價值的，但若相信"實體的上帝'存在則會釀成無數(shù)悲劇。

影片中，當新掌權的主教念出《圣經(jīng)》中的一段關于女人從屬于男人地位低下的此類話語時，他要求總督奧利斯蒂斯對那段話表示臣服并且下跪，因為它出自上帝之口，除非他想質(zhì)疑或抗議上帝。奧利斯蒂斯沒有屈服于主教的蠻橫要求，因為這意味著他要背叛甚至允許他人監(jiān)禁自己心愛的女人希帕提亞。他為此嘗到苦頭。生氣而狂熱的基督徒差點砸死他。今天的我們已經(jīng)無法想象，上帝的話語可以像律法一樣定奪人的生死，任何基督徒都能像使用一把劍那樣運用《圣經(jīng)》的話語。

沒有理智的虔誠總是伴隨著危險的狂熱，狂熱得連信徒都真假莫辯。那是一種類似集體無意識的對上帝的狂亂之情，魔鬼般危險的烈火。在一次次野蠻報復與無辜生命被殺戮之后，已經(jīng)歸順基督教的奴隸達烏斯疑惑地問另一個基督徒："有沒有想過，我們錯了?'但，對上帝的不容質(zhì)疑使每一個基督徒都可以成為上帝的代言人和劊子手，所有的愚蠢與自私、生氣與仇恨都冠以對上帝的愛。達烏斯繼續(xù)問："我曾經(jīng)被人寬恕過耶穌就在十字架上寬恕了我們。'那個基督徒說："只有上帝才可以那么做。我們怎么敢跟上帝相比?'這或許是基督教的巨大缺陷上帝的話語成為信徒迫害他人的工具，而上帝的寬恕精神則被認為是神的專利而不被信徒履行。最后，為報復總督奧利斯蒂斯，一群基督徒?jīng)Q定對他最在乎的人下手，他們抓到他心愛的老師希帕提亞。她被殺害了，勒死她的正是她曾經(jīng)寵愛并寬恕過的奴隸達烏斯。

從古到今，整個基督教演變史似乎就是一部對《圣經(jīng)》的闡釋史。但上帝從未發(fā)聲，從不顯靈。

2、愛情：愛更宏大的世界

希帕提亞出身貴族，是那個年代不可多得的女性科學家。她在圖書館為貴族子弟教授天文學，總督之子奧利斯蒂斯愛上了自己的女老師。他曾當眾向她表白愛意并贈予她一把笛子。作為回報，第二天希帕提亞也當眾回贈他一件禮物一條染有她經(jīng)血的手帕。她對他說："和所有女人一樣，這里面沒有什么美妙，什么也沒有!'這不僅是拒絕，更像是羞辱，至少奧利斯蒂斯這么認為。他扔下手帕憤然離去。但，他依舊愛著她，就像愛一個精神導師。

希帕提亞是一個真正的偉大女性的典范。這個女人有能力獨自面對整個世界。她擁有完全屬于自己的意志。她的靈魂不需要依附任何人，包括無上的上帝。她像智慧女神的化身，愛更宏大的世界真理與哲學。她不需要世俗的愛情，不屑于從屬于男人成為一個妻子或母親。

當基督徒占領神殿并燒毀圖書館，她不顧生命安危取走那些重要的著述典籍。她不曾放棄對天體的討論，對真理的探索從未停止。有一天，當她凝望星空，發(fā)出感慨："如果我能哪怕只是稍微一丁點兒接近真相，我就會覺得幸福并且死而無憾。'一旁奧利斯蒂斯黯然離去，那時他已經(jīng)是權傾一時的總督。

希帕提亞雖然偉大但不是圣人，以現(xiàn)代的眼光看，她仍有貴族的尊卑貴賤之心，雖然她對聰慧的達烏斯偏愛有加，但仍會當他是下賤的奴仆喝斥。這傷了達烏斯的心。他永遠不可能得到她的愛情。

基督教的興起改變了達烏斯的命運，他成為一名基督徒并享有人身自由。在影片中，他像是大多數(shù)平庸基督徒的代表沒有能力思考、沒有勇氣質(zhì)疑，只有未經(jīng)省思與驗證的狂熱虔誠。最后，在一種陰暗復雜的心理驅(qū)動下，他親手勒死了昔日的女主人她曾親手為他摘掉脖子上的奴隸項圈賜予他自由。我相信這是導演的精心之作，不為證明邪惡與善良的復雜關系，而僅僅呈現(xiàn)一種令人痛心的平庸的愚蠢。

3、女人：另一種覺醒

我相信并越來越相信：女人并非天生的愛情動物，就像男人并非天生堅強一樣。文化傳統(tǒng)與社會習俗的影響巨大，現(xiàn)代婚姻制度與社會分工進一步強化了這種導向。時至今日，我們放眼望去，仍會發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)女性對自己命運的理解與訴求仍局限在愛情(婚姻)，或更好的愛情(婚姻)找到更優(yōu)秀更強大的男人。還有別的嗎?

沒有別的。從封建社會的卑賤與從屬地位，到現(xiàn)代社會的經(jīng)濟獨立與男女平等，女性地位的演變更像是一部性別進化史而非靈魂覺醒之路。古代女子必須依附男人才能生存，生命的全部意義在于相夫教子?，F(xiàn)代女性不過是多了經(jīng)濟獨立和選擇的自由離婚或獨身。但，一代又一代女性爭取到的不過是抵抗的權利(不幸?？梢噪x婚，不快樂可以換一個男人)，甚至很多女性連這種權利意識都沒有。直到今天，幾乎所有女性仍未擺脫"愛情'的操控，男人仍盤踞女人生命的核心要么到場要么缺席他的位置永遠在那兒。一個40歲仍單身的現(xiàn)代職業(yè)女性未必真正獨立和自由，她只是沒遇到值得依附的男人而已，她或許仍在等待一場心甘情愿的奴役。

希帕提亞帶給我巨大的震撼和深刻的思索。她為女性提供了一個全新的珍貴樣本：女人可以不需要愛情。這種"不需要'并非覓而不得的選擇，而是從來就不需要既不需要尋覓，也不需要被尋覓。她的靈魂殿堂里根本沒有愛情一席之地。

對希帕提亞的思考當然不在于要提倡女人不要愛情或婚姻。男女相吸、陰陽互抱是自然界的現(xiàn)象規(guī)律，也是社會學的倫理基礎。我們可以列舉無數(shù)例子證明陰陽平衡的好處，尤其現(xiàn)代婚姻制度對人類社會的重要影響，諸如此類。但，拋開這些不談，談一談靈魂這個超越時空超越文化的靈性所在。希帕提亞來到這個世界的全部使命就是探究天體的奧義，離真理近一些、更近一些。她既不愛貧賤的奴隸也不愛高貴的總督她不對任何男人產(chǎn)生愛情。她為她的靈魂而活。她使我們發(fā)現(xiàn)并承認一個非凡的事實：有些女人就為真理、哲學、藝術而來。很難估測這樣的女性到底有千分之一還是萬分之一，但我相信很多飽受愛