第8課 三國至隋唐的文化 習(xí)題 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化

一、單選題1．“大唐國者法式備定,珍國也,常須達?！边@句話反映了日本遣唐使來中國的主要目的是()A.引進中華文化,促進自身發(fā)展 B.學(xué)習(xí)中國文化,加強相互交流C.進行貿(mào)易往來,促進經(jīng)濟發(fā)展 D.傳播日本先進文化2．魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修，道教稱“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這有利于當時()A.儒學(xué)思想成為統(tǒng)治思想 B.玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想成為統(tǒng)治思想 D.思想文化之間相互交融3．下圖為洛陽龍門交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。下面右圖為杭州飛來峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出()A.佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化 B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深C.南宋杭州成為江南佛教文化中心 D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷4．隋唐時期朝廷設(shè)置專門機構(gòu)管理書法藝術(shù)的創(chuàng)作與教學(xué)，如隋朝在國子寺設(shè)書學(xué)博士以事書法教導(dǎo)；唐朝不僅在國子監(jiān)設(shè)書學(xué)，而且以“身、言、書、判”四項標準銓選人才。這些做法()A.促進了書法藝術(shù)的發(fā)展 B.推動了人才選拔改革C.擴大了儒家思想影響 D.提高了官員行政能力5．《齊民要術(shù)》全書共十卷。前三卷講糧食、蔬菜的種植，第四、五卷講果樹、林木的種植，第六卷講動物飼養(yǎng)，第七、八、九卷講釀酒、做醬等副業(yè)，第十卷介紹南方一些植物。這反映了，賈思勰()A.主張加強南北耕作技術(shù)的交流 B.重視商品經(jīng)濟的發(fā)展C.善于總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗 D.具有重農(nóng)抑商的思想6．孫思邈：“乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷……以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也?！边@說明孫思邈的《千金方》()A.吸收了理學(xué)為生民立命精神 B.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)C.全面總結(jié)了歷代藥物學(xué)成果 D.體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)德倫理思想7．唐高祖、唐太宗雖尊李耳為祖卻以儒學(xué)為主，高宗雖精于儒術(shù)而歸心于佛道，武則天雖稱道卻以佛教治國，唐玄宗時期雖然道教大熾，但佛教依然強盛。這體現(xiàn)了()A.三教并行的思想局面 B.統(tǒng)治者重視宗教治國C.儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位 D.佛教和道教廣泛傳播8．東晉后期，由于佛寺的大量修建、僧侶人數(shù)的迅速增加以及官府的土地賞賜與信徒的宅舍土地施舍日多，“寺莊”“寺戶”等相繼出現(xiàn)，寺院地主大土地所有制初步形成。南朝時寺院地主經(jīng)濟得到進一步發(fā)展。這一局面帶來的影響是()A.動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.均田制遭到破壞C.減少政府財政收入 D.租調(diào)制無法維持9．唐高祖以老子出函谷關(guān)的傳說為基礎(chǔ)，認為老子乃隴西李氏先祖，要求全國各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知，唐初()A.實行自由開放的文化政策 B.傳統(tǒng)主流思想受到?jīng)_擊C.朝廷依靠黃老之學(xué)治國 D.儒學(xué)、佛教被官方壓制10．《世說新語》載：“阮籍嫂嘗還家，籍見與別?；蜃I之，籍曰：禮豈為我輩設(shè)也？”又載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為輝衣，諸君何為入我輝中！’”這反映了()A.統(tǒng)治者思想較包容 B.魏晉名士放浪形候C.法律制度相對寬松 D.儒家地位受到?jīng)_擊二、論述題11．閱讀材料,回答問題。材料長安是唐代的政治、經(jīng)濟和文化中心。下面的唐代長安示意圖展現(xiàn)了眾多的歷史現(xiàn)象。——摘編自(美)伊佩霞《劍橋插圖中國史》從圖中任選一個歷史現(xiàn)象,并結(jié)合所學(xué)知識,簡析該歷史現(xiàn)象的形成原因,并對其進行簡要評價。(要求:明確指出歷史現(xiàn)象,史實準確,論證充分,表述清晰)三、材料題12．閱讀材料，完成下列要求。材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會方面的意見，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰凡牧隙嚎鬃訛榱诵麄髯约旱膶W(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國，卻以失敗告終；孟子時代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機會露面，但很快就被道、法強勢逼退，至漢武帝時，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典?！幾藻X耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。材料四：韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說中糅進了不少佛學(xué)的成果?！葢椚嚎傋濉吨袊ㄊ贰に逄莆宕鷥伤巍罚?）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期先秦諸子思想的共同點。結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家和法家為解決“人事問題”提出的主張。（2）根據(jù)材料二，概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并簡析這種變化的影響。（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點。

參考答案1．答案：A解析：材料“大唐國者法式備定，珍國也，常須達"”的意思是大唐這個國家，法律完備，是個珍貴的國家，應(yīng)該常常去。說明日本要以大唐國政治文化為藍本來促進本國的發(fā)展，故A項正確排除D項。材料反映的是日本對唐文化仰慕崇敬，主張學(xué)習(xí)中國文化，沒有反映中國學(xué)習(xí)日本的文化，因此B項中的相互交流說法錯誤，排除。材料反映的是唐朝時期中國與日本文化交流，沒有涉及貿(mào)易和經(jīng)濟往來，故C項錯誤。故選：A。2．答案：D解析：3．答案：A解析：根據(jù)題干圖1中洛陽龍門北魏時期的彌勒造像保持了古印度佛陀的特點，圖2中南宋時期的彌勒造像則仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可見佛教在中國傳播過程中逐漸本土化，融入中華文化中，A項正確；題干體現(xiàn)的是不同時期佛教造像的特點，并非少數(shù)民族漢化的過程，排除B項；題干列舉了杭州一個造像為例子，但不能說明南宋時期杭州成為江南佛教文化中心，排除C項；北魏到南宋彌勒造像的不同不能體現(xiàn)佛教內(nèi)部的思想流派，排除D項。故選A項。4．答案：A解析：本題考查隋唐時期政府對書法藝術(shù)的重視。選率A：根據(jù)“設(shè)置專門機構(gòu)管理書法藝術(shù)的創(chuàng)作與教學(xué)”“以‘身、言、書、判’四項標準銓選人才”可得出，隋唐時期政府重視書法，積極倡導(dǎo)書法教學(xué)，有利于書法藝術(shù)的發(fā)展。排除B：材料強調(diào)的是隋唐時期對書法藝術(shù)發(fā)展的重視，而不是選才改革。排除C：材料體現(xiàn)政府重視書法有利于推動書法藝術(shù)發(fā)展，而非擴大儒家思想影響。排除D：材料反映的是政府對促進書法藝術(shù)發(fā)展作出的貢獻，與提高官員行政能力關(guān)系不大。5．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北朝（中國）。據(jù)材料可知，賈思勰在《齊民要術(shù)》中主要記載了農(nóng)作物種植、動物飼養(yǎng)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，體現(xiàn)了作者善于總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，C項正確；材料沒有涉及南北技術(shù)交流，排除A項；材料中體現(xiàn)出《齊民要術(shù)》記載的主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，不涉及商業(yè)，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出賈思勰的重農(nóng)抑商思想，排除D項。故選C項。6．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據(jù)材料中的“以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也”可知，孫思邈認為人的生命非常寶貴，因此醫(yī)生在治病救人時應(yīng)該盡職盡責，這種思想體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)德倫理思想，D項正確；孫思邈是唐代醫(yī)藥學(xué)家，而理學(xué)在宋朝產(chǎn)生，排除A項；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，排除B項；材料強調(diào)是醫(yī)德的重要性，而非對歷代藥學(xué)成果的全面總結(jié)，排除C項。故選D項。7．答案：A解析：本題考查唐朝時期三教并行的思想局面。選擇A：由材料“尊李耳為祖卻以儒學(xué)為主”“精于儒術(shù)而歸心于佛道”等表述并結(jié)合所學(xué)可知唐朝統(tǒng)治者崇儒、尊道、禮佛，奉行三教并行政策。排除B：武則天“以佛教治國”只是材料部分內(nèi)容，選項不能反映材料主旨。排除C：唐朝時儒學(xué)受到佛道的挑戰(zhàn)和沖擊，但并未失去正統(tǒng)地位。排除D：佛教和道教“廣泛傳播”并非材料主旨。8．答案：C解析：本題考查魏晉南北朝時期佛教的影響。選擇C：根據(jù)材料“由于佛寺的大量修建、僧侶人數(shù)的迅速增加以及官府的土地賞賜與信徒的宅舍土地施舍日多”和所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期寺院地主經(jīng)濟發(fā)展，占有大量土地與人口，這會減少政府的財政收入。排除A：寺院地主經(jīng)濟發(fā)展與儒學(xué)地位之間沒有直接關(guān)聯(lián)。排除B：唐朝中期均田制遭到破壞。排除D:D項說法夸大了寺院地主經(jīng)濟發(fā)展的影響，不符合史實。9．答案：B解析：本題考查中國傳統(tǒng)主流思想。根據(jù)材料信息可知，唐高祖尊崇孔子，修建老子廟，唐太宗提高道教地位，這有利于道家學(xué)說的發(fā)展，對儒學(xué)主流思想的地位造成了一定的沖擊，故選B項；材料體現(xiàn)不出唐朝文化政策的自由開放，故排除A項；材料沒有體現(xiàn)唐初統(tǒng)治者對黃老之學(xué)的重視，故排除C項；唐初統(tǒng)治提倡道教，并不等于打壓儒學(xué)、佛教，故排除D項。10．答案：D解析：由“禮豈為我輩設(shè)也”“縱酒放達，或脫衣裸形在屋中”可得，魏晉時期名士阮籍、劉伶等人表現(xiàn)出忽視或者無視儒家提倡的禮的行為，反映出儒家地位受到?jīng)_擊，故選D項；題干反映的是名士阮籍、劉伶的生活態(tài)度與當時世人對其的譏諷，并未涉及到統(tǒng)治者的態(tài)度，所以沒法得出統(tǒng)治者思想包容的結(jié)論，排除A項；魏晉名士放浪形骸只是表面現(xiàn)象，題干設(shè)問是“反映了”，需要看到這些現(xiàn)象的本質(zhì)問題，排除B項；題干所述為名士阮籍與劉伶自由灑脫的生活作風與世人對其的嘲諷態(tài)度，并未觸及法律，所以不能據(jù)此得出法律制度相對寬松的結(jié)論，排除C項。11．答案：歷史現(xiàn)象：佛寺、道觀和摩尼教廟宇等遍布長安各居民區(qū)。形成原因：唐代前期國力強盛，政府實行開明開放的文化政策，本土文化和外來文化并存?；适覟殪柟陶?quán)，奉老子為始祖，道教一度處于尊崇地位，因而長安城中道觀眾多；佛教自魏晉以來長期盛行，到唐代發(fā)展至鼎盛階段，因而長安城中佛寺也很多；唐政府實行開放的對外政策，外來宗教大量傳入中原，長安城內(nèi)摩尼教、景教等教派的廟宇較多。評價：這是唐代兼容并蓄的文化政策的體現(xiàn)；推動了中外文化的交流發(fā)展；客觀上沖擊了儒學(xué)的主流意識地位。解析：本題是開放型試題，要求考生從歷史地圖中選取一例歷史現(xiàn)象，進而調(diào)用所學(xué)知識分析其成因，并作簡要評價。作答時既可從長安示意圖中提取出“佛寺、道觀和摩尼教廟宇等遍布長安各居民區(qū)”，也可提取出“長安城市布局方正嚴謹”“商業(yè)區(qū)和居民區(qū)的界限嚴明”等歷史現(xiàn)象，建議考生選取知識儲備充足的角度進行分析說明。分析時要注意史實準確、論證充分，論述完整有序。12．答案：（1）共同點：都有一定的思想來源，都主張改良社會。儒家主張：仁、禮、為政以德、仁政、隆禮重法等思想。法家主張：以法律為工具管理國家，變法革新，實行專制和中央集權(quán)等思想。（2）從不受統(tǒng)治者重視到成為封建社會的主流意識形態(tài)（或受統(tǒng)治者的尊崇）。影響：有利于鞏固國家統(tǒng)一；促進儒學(xué)的傳播和發(fā)展；促使統(tǒng)治者實行仁政；對中國傳統(tǒng)文化和社會的發(fā)展影響深遠。（3）特點：思想活躍；文化多元；儒道佛既存在一定的思想沖突，也出現(xiàn)交融趨勢。解析：（1）本題是特點類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“先秦諸子，關(guān)于政治社會方面的意見，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想”可知，都有一定的思想來源；根據(jù)材料“先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本”可知，都主張改良社會。主張：儒家主張：根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家為解決“人事問題”提出的主張包括仁、禮、為政以德、仁政、隆禮重法等思想。法家主張：根據(jù)所學(xué)知識可知，法家為解決“人事問題”提出的主張包括以法律為工具管理國家，變法革新，實行專制和中央集權(quán)等思想。（2）本題是對比類、影響類材料分析題。時空是先秦至漢代（中國）。變化：根據(jù)材料“孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國，卻以失敗告終”“漢初儒學(xué)偶有機會露面，但很快就被道、法強勢逼退，至漢武帝時，這一局面才