新教材專題版2024高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)第三編世界史步驟一專題九民主憲政-西方政治文明演進(jìn)國(guó)家管理與人文思想教師用書

專題九民主憲政——西方政治文明演進(jìn)國(guó)家管理與人文思想必備學(xué)問(wèn)清晰化專題導(dǎo)學(xué)西方基督教倫理和教化，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大，資產(chǎn)階級(jí)起先依據(jù)自己的要求改造世界，英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度的確立、資本主義制度在世界的擴(kuò)展、近代西方的文官制度和法律與教化、基層治理，是西方政治文明的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)“民主憲政——西方政治文明演進(jìn)國(guó)家管理與人文思想”相識(shí)近代西方民主政治確立和發(fā)展的過(guò)程，就是西方代議制度形成和發(fā)展的過(guò)程。時(shí)空定位線索主旨線索一西方古代政治制度以雅典為代表的古代希臘漸漸形成了城邦民主政治，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷，成為西方民主政治的源頭。中古西歐時(shí)期，形成了封君封臣制度以及教會(huì)權(quán)力與王權(quán)并立的局面。中古后期的等級(jí)君主制和議會(huì)君主制，構(gòu)成了西方資本主義政治制度產(chǎn)生與發(fā)展的基本背景。線索二資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的確立17～19世紀(jì)，歐美國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)不同規(guī)模和形式的革命，漸漸確立了資本主義制度。在這一歷史進(jìn)程中，英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)走在了前面。隨著資本主義的擴(kuò)展，俄國(guó)、日本、意大利和德意志等也走上了資本主義道路。線索三近代西方的文官制度和法律與教化近代西方資本主義國(guó)家建立起考試選拔的文官制度，以規(guī)避政黨更替造成的政府工作動(dòng)蕩。在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，它們均強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、愛護(hù)個(gè)人權(quán)利?；浇毯托陆痰茸诮虃惱砑敖袒谖鞣骄哂刑厥獾匚?，并經(jīng)驗(yàn)了曲折發(fā)展的歷程。線索四西方國(guó)家的基層治理古希臘社會(huì)基層治理中帶有原始共產(chǎn)主義的色調(diào)，體現(xiàn)了古希臘社會(huì)基層治理的自治特點(diǎn)。中古西歐封建社會(huì)中，封建領(lǐng)主、莊園主或城市上層人士是基層自治的主導(dǎo)者。教會(huì)對(duì)人們的日常行為發(fā)揮了指導(dǎo)作用，有很大的世俗影響力。線索五近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的興起西歐封建社會(huì)后期，資本主義起先萌芽。14～18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)旨在抗拒封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮、解放人們的思想。近代科學(xué)的興起促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。關(guān)鍵實(shí)力系統(tǒng)化整合一歷史淵源——西方古典政治文明的濫觴1.古希臘羅馬的政治制度(1)雅典實(shí)行民主政治，公民通過(guò)公民大會(huì)、議事會(huì)、陪審法庭等主要的權(quán)力機(jī)關(guān)主動(dòng)參與國(guó)家管理。(2)斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，國(guó)王世襲繼承并壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)，長(zhǎng)老會(huì)議員終身任職。(3)羅馬共和國(guó)實(shí)行貴族寡頭政治，國(guó)家權(quán)力由執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)駕馭，羅馬帝國(guó)實(shí)行君主獨(dú)裁統(tǒng)治。2．中古西歐的封建制度(1)基本特征：形成以封君、封臣為基本特征的封建制度。世俗王權(quán)與基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。二者既有合作，又有沖突。(2)典型代表①法國(guó)：等級(jí)君主制。14世紀(jì)，國(guó)王腓力四世召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議，標(biāo)記著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制時(shí)期，進(jìn)一步強(qiáng)化了王權(quán)。②英國(guó)：議會(huì)君主制。13世紀(jì)初，貴族、騎士和市民強(qiáng)迫英王約翰簽署《大憲章》；13世紀(jì)中后期，議會(huì)權(quán)力漸漸加強(qiáng)；14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期。整合二制度創(chuàng)新——近代西方民主政治的構(gòu)想與實(shí)踐1．英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命國(guó)別緣由過(guò)程結(jié)果(性質(zhì))英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族挑戰(zhàn)專制王權(quán)1640年革命爆發(fā)；1688年發(fā)生“光榮革命”；1689年頒布《權(quán)利法案》；1701年頒布《王位繼承法》君主立憲制逐步形成美國(guó)北美13塊殖民地人民反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治1775年獨(dú)立斗爭(zhēng)爆發(fā)；1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表；1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立是一場(chǎng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命法國(guó)法國(guó)專制制度嚴(yán)峻阻礙資本主義發(fā)展；啟蒙思想影響1789年7月14日革命爆發(fā)；8月頒布《人權(quán)宣言》；1799年拿破侖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；1815年拿破侖帝國(guó)覆滅法國(guó)建立起資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；沉重打擊了歐洲封建制度，傳播了革命原則2.資本主義制度的確立制度特征經(jīng)濟(jì)以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是資本剝削雇傭勞動(dòng)的制度政治主要有君主立憲制和共和制兩大類，英美分別是其典型代表；其中美國(guó)在國(guó)家結(jié)構(gòu)方面還推行了聯(lián)邦制政黨大多形成兩黨制或多黨制，定期選舉輪番執(zhí)政3.資本主義的擴(kuò)展事務(wù)表現(xiàn)影響俄國(guó)農(nóng)奴制改革1861年，頒布法令廢除農(nóng)奴制，實(shí)行地方自治和司法、教化、軍事改革促進(jìn)了資本主義發(fā)展，但沒(méi)有觸及沙皇專制制度，保留了大量農(nóng)奴制殘余美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)1861～1865年，林肯政府頒布《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》；最終北方獲勝維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，基本解決了農(nóng)夫的土地問(wèn)題，隨后又在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利意大利統(tǒng)一1861～1870年，通過(guò)王朝斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)1861年，建立意大利王國(guó)，實(shí)行君主立憲制；1870年實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一德意志統(tǒng)一1864～1871年，通過(guò)王朝斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)1871年德意志帝國(guó)建立，實(shí)行君主立憲制；專制主義和軍國(guó)主義色調(diào)深厚日本明治維新1868年，武裝倒幕后，進(jìn)行改革。加強(qiáng)中心集權(quán)，廢除封建等級(jí)制；推行“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”三大政策；制定憲法等使日本擺脫了民族危機(jī)；保留了大量封建勢(shì)力；很快走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路4.西方文官制度(1)背景：政黨分肥制造成官場(chǎng)腐敗，工業(yè)革命后資本主義發(fā)展迫切須要建立處理日常事務(wù)的職業(yè)官僚體系。(2)建立：1870年，英國(guó)最終確立文官制度。1883年美國(guó)確立文官制度。(3)特點(diǎn)①凡是符合相關(guān)法律規(guī)定的公民，都可以參與文官考試，成果優(yōu)異者得到錄用。②文官要在資產(chǎn)階級(jí)各政黨之間嚴(yán)格保持中立，不得公開參與政治活動(dòng)。③文官只要沒(méi)有嚴(yán)峻過(guò)錯(cuò)，便可任職到退休。同時(shí)，文官依據(jù)工作成果得到晉升或懲處。(4)影響①主動(dòng)：規(guī)范了事務(wù)官的選用和管理，實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分別，有利于政府工作的穩(wěn)定性和持續(xù)性。②消極：簡(jiǎn)潔滋生官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象；增加了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)；確定程度上影響了政府的工作效率。整合三社會(huì)治理——西方國(guó)家的法律教化與基層治理1．法律時(shí)期代表內(nèi)容特征古代羅馬法奠定了西方古代法律的基礎(chǔ)，為西歐資本主義法律的產(chǎn)生供應(yīng)了現(xiàn)成的法律模式，是近代西方法律制度的淵源中古日耳曼法各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)教會(huì)法以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)，以《圣經(jīng)》的倫理觀念為依據(jù)，組織制定的教會(huì)法規(guī)，不僅適用于教會(huì)事務(wù)，也可用于世俗事務(wù)，實(shí)際是披著宗教外衣的封建法律封建法11世紀(jì)之前主要是習(xí)慣法，11世紀(jì)之后，封建法漸漸體系化近代英美法系(《大憲章》)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；在法律內(nèi)容上，留意愛護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等；在司法實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定大陸法系(《法國(guó)民法典》)2.西方的宗教倫理與教化(1)基督教的教化：宣講教義，開辦學(xué)校，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切苦痛。強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的限制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。(2)新教：反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威，主見信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。提倡節(jié)儉和主動(dòng)入世的看法。3．基層治理代表內(nèi)容特征古希臘基層治理依靠村社進(jìn)行，村社實(shí)行自治，村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)中古西歐封建社會(huì)莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)；10～11世紀(jì)，城市享有不同程度的自治；基督教會(huì)在基層治理中發(fā)揮了重要作用近代英、美、法等國(guó)1835年，英國(guó)頒布法律，確立了英國(guó)近代自治市制度；美國(guó)建國(guó)后，基本保持了地方自治的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最基本的地方自治單位；法國(guó)大革命后，形成了以自治市鎮(zhèn)為基層單位的制度二戰(zhàn)后歐美地區(qū)社區(qū)成為基層自治的主要方式，社區(qū)實(shí)行居民自我管理；20世紀(jì)80年頭以后，更加強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用，社區(qū)擔(dān)當(dāng)了更多的政府功能整合四走向理性——近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的興起項(xiàng)目背景人文內(nèi)涵代表或表現(xiàn)影響文藝復(fù)興意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，并擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世華蜜文學(xué)三杰；美術(shù)三杰；莎士比亞沖擊了封建秩序，解放了人性宗教改革文藝復(fù)興解放了人們的思想；人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M因信稱義；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)馬丁·路德改革；瑞士加爾文改革；英國(guó)國(guó)教改革新教出現(xiàn)；進(jìn)一步解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和資本主義的發(fā)展近代科學(xué)興起文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義哥白尼提出“日心說(shuō)”；牛頓提出力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律等近代試驗(yàn)科學(xué)誕生并形成體系；促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步啟蒙運(yùn)動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；近代科學(xué)供應(yīng)了思想武器理性主義英國(guó)最早出現(xiàn)；法國(guó)成為中心；后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，進(jìn)一步解放了人們思想；干脆推動(dòng)了美、法資產(chǎn)階級(jí)革命核心素養(yǎng)情境化微點(diǎn)1西方古典政治文明的濫觴與近代法律教化和基層治理真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：古羅馬法對(duì)訴訟敗訴方的懲罰改變[2024·全國(guó)甲卷，32]共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。這一改變表明羅馬共和國(guó)時(shí)期()A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律留意愛護(hù)公民的權(quán)益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格限制D．貴族對(duì)法律的說(shuō)明權(quán)擴(kuò)大2．命題點(diǎn)：1661年英國(guó)民兵法案的影響[2024·全國(guó)乙卷，33]1661年，英國(guó)民兵法案宣布：民兵、海陸軍隊(duì)以及全部軍事要塞和駐地的唯一最高的統(tǒng)轄權(quán)、指揮權(quán)和部署權(quán)，歷來(lái)屬于國(guó)王陛下，這是不容置疑的。議會(huì)兩院或其中任何一院都不能也不應(yīng)要求這種權(quán)力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”地位B．國(guó)王力圖鞏固統(tǒng)治權(quán)力C．強(qiáng)化王權(quán)以對(duì)抗“無(wú)敵艦隊(duì)”D．君主立憲政體已經(jīng)確立3．命題點(diǎn)：1854～1868年日本出版的百部著作[2024·新課標(biāo)卷，34]1854～1868年，日本出版了涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治思想和軍事等方面的譯著或著作達(dá)數(shù)百部。此外，幕藩及其開辦的各類講習(xí)所聘請(qǐng)各國(guó)專家干脆授課或指導(dǎo)技術(shù)實(shí)踐。這一系列舉措()A．摧毀了封建守舊勢(shì)力的統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實(shí)現(xiàn)了西方科技的本土化C．表明日本走上了軍國(guó)主義的道路D．有助于推動(dòng)日本的近代化4．命題點(diǎn)：古代雅典民主政治[2024·全國(guó)甲卷，32]梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前勸服雅典人把金錢用于建立海軍，在戰(zhàn)時(shí)又勸服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是()A．領(lǐng)袖人物具有確定權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民干脆參與城邦事務(wù)5．命題點(diǎn)：自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論[2024·山東高考，12]18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫和設(shè)計(jì)將來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)將來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……將來(lái)的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們()A．否定理性的社會(huì)變革B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)C．提倡發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性深化認(rèn)知1.古代雅典的民主政治(1)從形成緣由看：古希臘的民主政治是由經(jīng)濟(jì)、人文、地理等多種因素共同作用的結(jié)果，獨(dú)特的自然地理環(huán)境只是一個(gè)重要的客觀因素，不是確定性因素，確定性因素是經(jīng)濟(jì)因素。(2)從實(shí)質(zhì)看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不行誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。(3)從民主運(yùn)作形式上看①過(guò)于泛濫的干脆民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不行誤認(rèn)為干脆民主是最志向和完備無(wú)缺的運(yùn)作方式。②從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。2．近代西方法律與教化的演化宗教倫理和法律體系分別從道德和制度層面為西方國(guó)家人民樹立了行為規(guī)范，推動(dòng)了西方國(guó)家社會(huì)治理的近代化。3．近代西方的法律體系淵源《羅馬民法大全》發(fā)展(1)英美法系：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上的一般法漸漸發(fā)展起來(lái)；13世紀(jì)英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則；“光榮革命”后，英國(guó)的法律體系更加完善(2)大陸法系：13世紀(jì)以后，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟；漸漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”特征堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；留意愛護(hù)個(gè)人權(quán)利；堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定局限為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)，存在著很多局限性。直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)主動(dòng)斗爭(zhēng)4.西方國(guó)家的基層治理(1)自治制度：地方自治制度是指中心政府依法將一部分涉及地方利益的權(quán)力及行使這些權(quán)力所必需的物質(zhì)手段轉(zhuǎn)交給干脆普選產(chǎn)生的地方自治機(jī)關(guān)，由該自治機(jī)關(guān)對(duì)本地區(qū)自治范圍內(nèi)的公共事務(wù)實(shí)行自主管理的一種制度。(2)自治模式：由于各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展水平的不同，可以分為以英美為代表的先天自發(fā)型模式和以法國(guó)為代表的后天習(xí)得型模式。5．西方國(guó)家地方自治的共同特點(diǎn)(1)由憲法或法律規(guī)定地方自治的范圍和職權(quán)。(2)地方自治政府既擔(dān)當(dāng)自治范圍內(nèi)的事務(wù)，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)一部分中心托付的事項(xiàng)。(3)地方自治政府可以通過(guò)法律手段抵制中心干預(yù)地方自治范圍內(nèi)的事務(wù)。(4)地方政府上下級(jí)之間沒(méi)有行政隸屬關(guān)系，只有法律的同等關(guān)系和實(shí)際管理中的指導(dǎo)關(guān)系。6．近代西方政治制度和社會(huì)基層治理創(chuàng)新應(yīng)用1．[2024·濰坊高三模擬]希臘人對(duì)波斯國(guó)王談自己的同胞時(shí)說(shuō)：“雖然他們是自由人，但并非在各個(gè)方面都是自由的；法律是他們的主子，他們畏懼這位主子甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么；法律的條文始終如一。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的雅典()A．個(gè)人自由受到壓制B．主權(quán)在民有法可依C．民主政治走向衰落D．法制是民主的基礎(chǔ)2．[2024·濟(jì)寧高三模擬]羅馬法學(xué)家們把生活中可能的沖突單獨(dú)提出來(lái)，利用羅馬人的理性方法總結(jié)為“假如—那么”邏輯結(jié)構(gòu)的法律規(guī)范，以此來(lái)確認(rèn)是否須要擔(dān)當(dāng)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)何種責(zé)任。這體現(xiàn)出羅馬法()A．重視法律的實(shí)際操作性B．強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_C．推崇法學(xué)家的法律說(shuō)明D．旨在愛護(hù)弱勢(shì)群體利益3．[2024·吉林十校高一期中]拜占庭皇帝查士丁尼宣稱：“每一民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法。至于出于自然理性而為全人類制定的法，受到全部民族的同樣敬重，叫做萬(wàn)民法?！边@樣的規(guī)定()A．導(dǎo)致拜占庭四分五裂B．適應(yīng)了國(guó)家困難局面須要C．激化了各民族的沖突D．影響深遠(yuǎn)始終沿用至今日4．[2024·丹東市高三二模]拿破侖接受羅馬法的體系、概念，依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的“自由、同等、博愛”口號(hào)，遵循私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_和自由競(jìng)爭(zhēng)的原則，指導(dǎo)制定了《法國(guó)民法典》，于1804年頒布實(shí)施。據(jù)此可知，該法典()A．具有一般法系特征B．順應(yīng)了資本主義發(fā)展C．旨在強(qiáng)調(diào)法制統(tǒng)一D．推動(dòng)了歐洲民主建設(shè)微點(diǎn)2近代西方民主政治的構(gòu)想與實(shí)踐真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：12世紀(jì)英國(guó)明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件[2024·高考廣東卷，12]英王亨利一世(1100～1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特殊是載明白國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件()A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的沖突D．維護(hù)了市民階層的利益2．命題點(diǎn)：美國(guó)《獨(dú)立宣言》初稿內(nèi)容的改變[2024·北京卷，13]美國(guó)《獨(dú)立宣言》初稿中有一句話：“他(英王)侵?jǐn)_了一個(gè)遙遠(yuǎn)民族的人民最神圣的生命權(quán)和自由權(quán)。他們被捕獲，販賣到另一個(gè)半球，乃至慘死途中?！边@句話最終被刪除，沒(méi)有出現(xiàn)在定稿中。對(duì)此理解正確的是()A．英國(guó)政府頒布法令，廢除了奴隸貿(mào)易B．《獨(dú)立宣言》否定了天賦人權(quán)的觀念C．北美革命者對(duì)奴隸貿(mào)易問(wèn)題存在分歧D．北美黑人的公民權(quán)利得到了法律承認(rèn)3．命題點(diǎn)：近代英國(guó)內(nèi)閣的決策權(quán)不斷擴(kuò)大[2024·湖南卷，15]19世紀(jì)后期以來(lái)，英國(guó)內(nèi)閣的決策權(quán)日益增加，議會(huì)對(duì)政府的議案很難加以推翻或修改。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1906年之前的20年內(nèi)，議會(huì)只通過(guò)了九次針對(duì)政府議案的修正案。有人戲稱，議會(huì)成了內(nèi)閣的御用議事會(huì)。這一現(xiàn)象反映了()A．內(nèi)閣漸漸走向集權(quán)B．內(nèi)閣議會(huì)權(quán)限不明C．政黨政治漸趨成熟D．議會(huì)體制受到損害4．命題點(diǎn)：19世紀(jì)初的歐洲《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》[2024·新課標(biāo)卷，33]如圖為1808年歐洲的一幅時(shí)事漫畫，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國(guó)，左上角的“蒼蠅”是指英國(guó)。該漫畫反映的是()A．維也納體系的建立B．拿破侖斗爭(zhēng)的局勢(shì)C．拿破侖帝國(guó)的覆滅D．英國(guó)推行綏靖政策5．命題點(diǎn)：美國(guó)和德國(guó)的政治體制[2024·湖南高考，13]美國(guó)1787年憲法與德意志帝國(guó)憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國(guó)參議院議席安排遵循各州無(wú)論大小一律同等的原則，但在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使推翻權(quán)。這一現(xiàn)象根植于兩國(guó)()A．人民的自愿選擇B．各州(邦)實(shí)力不同C．建國(guó)路徑的差異D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異6．命題點(diǎn)：德意志資產(chǎn)階級(jí)代議制[2024·廣東高考，14]1871年《德意志帝國(guó)憲法》包含一些大多數(shù)國(guó)家的憲法均不涉及的內(nèi)容。例如關(guān)稅、商業(yè)、鐵路、郵政和電報(bào)等，關(guān)于個(gè)人權(quán)利卻只字未提。這反映了德國(guó)()A．帝國(guó)結(jié)構(gòu)的松散性B．對(duì)外政策的擴(kuò)張性C．資本主義的保守性D．君主制度的脆弱性深化認(rèn)知1.近代歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與完善2．近代西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)手工勞動(dòng)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)。政治專制獨(dú)裁向民主法制轉(zhuǎn)化，以法律為標(biāo)記的國(guó)家權(quán)力取代以君主為代表的貴族特權(quán)。思想愚昧迷信、思想專制向民主科學(xué)、人文主義、理性主義轉(zhuǎn)化。階級(jí)構(gòu)成世俗王權(quán)取代天主教會(huì)，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取代地主階級(jí)，公民取代臣民。從本質(zhì)上看，近代社會(huì)轉(zhuǎn)型事實(shí)上包含了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和人本身三個(gè)重要組成部分，基本上概括了人類歷史的主要內(nèi)涵。3.資產(chǎn)階級(jí)代議制的多樣性(1)法、美共和制：法國(guó)是議會(huì)制共和制，議會(huì)是權(quán)力中心；美國(guó)是總統(tǒng)制共和制，總統(tǒng)是權(quán)力中心。(2)英、德君主立憲制：英國(guó)是議會(huì)制君主立憲制，議會(huì)是權(quán)力中心；德國(guó)是二元制君主立憲制，皇帝與宰相是權(quán)力中心。4．西方文官制度的特點(diǎn)(1)公開考試和擇優(yōu)錄用：凡是符合相關(guān)法律規(guī)定的公民，都可以參與文官考試，成果優(yōu)異者得到錄用。(2)政治中立和工作隱名：文官要在資產(chǎn)階級(jí)各政黨之間嚴(yán)格保持中立，不得公開參與政治活動(dòng)。必需忠實(shí)執(zhí)行政策，在政務(wù)官的領(lǐng)導(dǎo)下完成自己的本職工作。(3)職務(wù)常任和憑績(jī)獎(jiǎng)懲：文官若無(wú)嚴(yán)峻過(guò)錯(cuò)，便可任職到退休。同時(shí)，文官依據(jù)工作成果得到晉升或懲處。創(chuàng)新應(yīng)用1.[2024·陜西渭南大荔縣高三一模]下表為19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)頒布的部分法令內(nèi)容。從這一歷程可看出英國(guó)()1832年《英格蘭和威爾士人民代表修正案》取消和削減“衰敗市鎮(zhèn)”代表名額，在空出來(lái)的143名代表議席中，65名安排給新興工業(yè)城市，58名安排給其他不足議席的各郡1867年改革法案在城市，凡繳納貧民救濟(jì)金的房主和每年繳10磅以上房租，定居不少于一年的房客才有選舉權(quán)。在農(nóng)村，每年在私有土地上的收入達(dá)5鎊或繳納12鎊租金的佃戶才有選舉權(quán)1885年改革法案選區(qū)重新劃分，每5萬(wàn)人可選派議員一名A.漸漸實(shí)現(xiàn)公民的普選權(quán)B．議會(huì)至上原則漸漸確立C．君主立憲政體緩慢形成D．代議制民主不斷完善2．[2024·天津市和平區(qū)高三二模]1883年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了“文官制度法”。依據(jù)這個(gè)法案，美國(guó)政府形成了“兩官分途”，政府官員分為具有黨派立場(chǎng)的政治官員和不受黨派力氣限制的中立事務(wù)性官員，后者在美國(guó)政府中所占比例一起先只占10%，1930年占80%,1970年達(dá)到85%，此后始終在85%上下徘徊。美國(guó)政府“兩官分途”的形成()A．減弱了精英政治的影響B(tài)．緩和了兩黨之間的沖突沖突C．保證了公共行政的穩(wěn)定性D．加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力3．[2024·河北模擬]法國(guó)歷史上的“1791年憲法”關(guān)于選舉制度的規(guī)定曾引起過(guò)激烈爭(zhēng)辯：憲法草案的主要起草人西哀耶斯主見，年滿26歲的男子有公民權(quán)，但在選舉權(quán)上應(yīng)有財(cái)產(chǎn)資格的限制，繳納干脆稅相當(dāng)于3天工資者，才能有選舉權(quán)，稱“主動(dòng)公民”，低于這一數(shù)額者無(wú)選舉權(quán)，為“消極公民”。這一主見()A.踐行了啟蒙思想的原則B．是法國(guó)大革命的主要成果C．旨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益D．意在建立民主共和制政體4．[2024·吉林三模]1689～1820年英國(guó)議會(huì)通過(guò)的公法與私法數(shù)目時(shí)間公法數(shù)目私法數(shù)目每次會(huì)議通過(guò)的法令數(shù)1689～1702年343466571702～1714年338605781714～1727年377381581727～1760年14471244811760～1820年99805257254材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是英國(guó)()A．上院立法職能的接著強(qiáng)化B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大變動(dòng)C．國(guó)王在議會(huì)中發(fā)揮了作用D．議會(huì)斗爭(zhēng)的趨于徹底緩和微點(diǎn)3近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)和近代科學(xué)的興起真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)[2024·湖南卷，13]16世紀(jì)，一位意大利詩(shī)人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無(wú)奈我自安穩(wěn)如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)寶，還有無(wú)價(jià)的才華；身的漂亮，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無(wú)極限。”這反映了詩(shī)人()A．強(qiáng)調(diào)人的特性B．屈從命運(yùn)支配C．反對(duì)宗教教義D．信任社會(huì)進(jìn)步2．命題點(diǎn)：15世紀(jì)佛羅倫薩建筑的時(shí)代特征[2024·浙江1月選考，13]1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建立者是宏大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝慈A蜜啊”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾”。對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是()A．稱頌佛羅倫薩城市的壯麗和漂亮B．贊美居民住宅裝飾的完備和輝煌C．謳歌人的才智和對(duì)華蜜生活的追求D．宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚3．命題點(diǎn)：意大利特色戲劇在英國(guó)的上演[2024·湖北高考，12]伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國(guó)很多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無(wú)事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成的。由此可以看出()A．意大利的戲劇藝術(shù)水平超群B．英國(guó)戲劇擅長(zhǎng)借鑒和創(chuàng)新C．英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國(guó)4．命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰冶R梭的思想主見[2024·湖南高考，12]恩格斯說(shuō)：“這一觀念特殊是通過(guò)盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今日在差不多全部國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍舊起著巨大的鼓動(dòng)作用?！薄斑@一觀念”指的是()A．對(duì)人類不同等的批判B.對(duì)社會(huì)契約論的確定C．對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D.對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定5．命題點(diǎn)：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的影響[2024·全國(guó)乙卷，33]16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫作《法國(guó)探討》時(shí)說(shuō)：“我用俗語(yǔ)(而非拉丁語(yǔ))寫作。”布代的《論錢幣》到處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深化人心6．命題點(diǎn)：近代科學(xué)成就[2024·廣東高考，11]從充溢才智的浮力小天平到比薩斜塔自由落體試驗(yàn)的傳聞，從擺的發(fā)覺(jué)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)，這些充溢傳奇色調(diào)的故事描述的科學(xué)家是()A．達(dá)爾文B．牛頓C．愛迪生D．伽利略深化認(rèn)知1.西方人文精神的演化過(guò)程2．從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代(1)人類面對(duì)的“四大問(wèn)題”：人類的“四個(gè)解放”①人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的世俗生活：文藝復(fù)興——把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)。②人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的宗教生活：宗教改革——把人從教權(quán)的限制中解放出來(lái)。③人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的政治生活：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)——把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)。④人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的華蜜生活：科技革命——把人從自然的束縛中解放出來(lái)。(2)世界現(xiàn)代意識(shí)的興起：文藝復(fù)興確定了人的價(jià)值、欲望以及對(duì)現(xiàn)世華蜜的追求；宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人追求理性的志氣和決心；科技革命建立了人在自然界中的自信。四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)共同推動(dòng)了人類在精神層面的獨(dú)立、自主、自覺(jué)和自信。3．文藝復(fù)興和宗教改革視角下歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)夯筑：從鄙薄財(cái)寶到逐利合法，資本主義萌芽破土。(2)政治格局重構(gòu)：從神學(xué)專制到擺脫封建特權(quán)，近代政治形態(tài)和價(jià)值形成。(3)文藝傳統(tǒng)開先河：從禁欲枷鎖到人文主義，文化事業(yè)復(fù)興旺盛。(4)信仰世界改造：從依附代禱到因信稱義，擺脫精神枷鎖。(5)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變：從追求來(lái)世到現(xiàn)世華蜜，開啟了理性與科學(xué)的先河。創(chuàng)新應(yīng)用1.[2024·廣東部分名校高三聯(lián)考]如圖所示為米開朗琪羅最聞名的雕像之一《摩西》。摩西是人類中最受神恩寵的先知，他是猶太人的最高領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩(shī)人、道德家、史家、希伯來(lái)人的立法者。由此可見，米開朗琪羅()A．主見建立民族國(guó)家B．具有英雄主義情結(jié)C．崇尚自由同等精神D．要求擺脫宗教束縛2．[2024·安徽吉林黑龍江云南四省模擬]佛羅倫薩的薄伽丘(1313～1375年)和布魯尼(約1370～1444年)曾先后為意大利詩(shī)人但丁(1265～1321年)著書立傳。但丁在薄伽丘筆下是“老師”與“新人”，在布魯尼筆下是“公民”與“愛國(guó)者”。這反映出文藝復(fù)興時(shí)期()A．人文主義思想具有多樣性B．體現(xiàn)人的價(jià)值成為社會(huì)共識(shí)C．思想解放重心已轉(zhuǎn)向政治D．不同社會(huì)階層價(jià)值追求分化3．[2024·深圳市光明區(qū)高三模擬]在伽利略—笛卡爾—牛頓的數(shù)理世界里，到處充溢著井然有序的理性規(guī)律和法則。萬(wàn)有引力定律給當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)界以深刻的印象，他們信任不僅在物質(zhì)世界有如此的自然規(guī)律，在人類社會(huì)的發(fā)展中，也應(yīng)當(dāng)有類似的規(guī)律。這表明()A．科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)理性主義的發(fā)展B．思想解放和科學(xué)發(fā)展相互作用C．經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代科學(xué)興起D．啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀4．[2024·浙江金華十校二模]下表為部分啟蒙思想家及其主見。據(jù)此可知，他們()思想家思想主見孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互制衡監(jiān)督伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲盧梭號(hào)召人民向?qū)Ｖ频谋┚d師問(wèn)罪，主見主權(quán)在民A.描繪了近代西方資本主義政治藍(lán)圖B．以確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)為動(dòng)身點(diǎn)C．反對(duì)君主制度，主見自由、同等D．將批判的矛頭指向宗教神權(quán)統(tǒng)治高考非選擇題高分導(dǎo)練[開放探究題]真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例][2024·北京卷，20]持續(xù)與變遷(12分)材料一西方傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，公元1500年前后是歐洲歷史的分水嶺，此時(shí)歐洲告辭中世紀(jì)，進(jìn)入現(xiàn)代。材料二20世紀(jì)后期，有學(xué)者提出，公元1500年前后這一時(shí)段當(dāng)然重要，但還不能稱之為歐洲歷史的分水嶺，因?yàn)榇藭r(shí)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)關(guān)系等領(lǐng)域并無(wú)本質(zhì)改變。這種狀態(tài)始終持續(xù)到18世紀(jì)中后期，此后歷史才真正步入現(xiàn)代，分水嶺才真正出現(xiàn)。歷史發(fā)展往往是一個(gè)持續(xù)與變遷交織的過(guò)程。從這一角度，結(jié)合15～18世紀(jì)歐洲歷史的重大史實(shí)，評(píng)析材料一和材料二的觀點(diǎn)。微點(diǎn)撥：首先，對(duì)兩則材料中觀點(diǎn)進(jìn)行概括，可知材料一觀點(diǎn)為“公元1500年前后是歐洲歷史的分水嶺，歐洲進(jìn)入現(xiàn)代化”，材料二觀點(diǎn)為“公元1500年前后歐洲無(wú)本質(zhì)改變，18世紀(jì)中后期歐洲才真正步入現(xiàn)代化”。其次，結(jié)合所學(xué)15～18世紀(jì)歐洲歷史重大史實(shí)，分別對(duì)材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，材料一觀點(diǎn)要列舉新航路開拓的影響、早期殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興、宗教改革等史實(shí)進(jìn)行論證；材料二觀點(diǎn)要列舉第一次工業(yè)革命的影響、法國(guó)大革命等史實(shí)進(jìn)行論證。[試答][題后反思·技法指導(dǎo)]解答開放探究型試題應(yīng)留意的事項(xiàng)1．解答論題類開放探究題的留意事項(xiàng)(1)留意答題格式。此類題目的答案由三部分組成：一是論題，一般是一句話，留意表述不要繁瑣，不行以是兩句或以上的文字。二是論證，可以是一段文字，亦可以分段論證，多段文字。三是總結(jié)，一般1～2行文字，回扣論題，簡(jiǎn)潔總結(jié)升華。(2)留意審題。審準(zhǔn)題目要求，包括擬定論題的要求，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)的要求。(3)留意論證要緊扣主題，留意文字的邏輯性和層次性。2．留意提煉“觀點(diǎn)”和“論題”的區(qū)分提煉的“觀點(diǎn)”是一個(gè)陳述句，應(yīng)當(dāng)主謂賓齊全，所涉及的范圍較小，“論題”則范圍更大，即可以是一個(gè)或幾個(gè)主語(yǔ)，也可以是一個(gè)陳述句。本題要求提出“自己的看法”，所提出的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)論題。模擬演練——在訓(xùn)練中洞悉導(dǎo)向[2024·百師聯(lián)盟高三開學(xué)摸底聯(lián)考遼寧卷]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料“理性”是現(xiàn)代性事業(yè)的根基，它的“成長(zhǎng)史”體現(xiàn)出大起大落的猛烈節(jié)奏。下表是西方不同階段有關(guān)理性的主要觀點(diǎn)。時(shí)期代表人物主要觀點(diǎn)古希臘時(shí)期亞里士多德強(qiáng)調(diào)“學(xué)問(wèn)服務(wù)于修養(yǎng)”；理性(或德性)是人的本性，它要求人致力于在道德上實(shí)現(xiàn)自我完善文藝復(fù)興時(shí)期彼特拉克理性致力于聲張和證明的，是自己屬人的特性而非屬神的特性；在對(duì)古典希臘、羅馬文化的探討中發(fā)覺(jué)了人的獨(dú)立價(jià)值和尊嚴(yán)宗教改革時(shí)期馬丁·路德用人的主動(dòng)信仰證明在上帝面前塵世的價(jià)值：理性被視為人的本質(zhì)屬性之一，人依據(jù)自己的意志、運(yùn)用自己的理性去相識(shí)和理解這個(gè)世界啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期霍布斯、洛克、盧梭好像有一個(gè)普遍的理性始終存在在那里，等待人們?nèi)グl(fā)覺(jué)；而只要人們發(fā)覺(jué)了理性，它就會(huì)把世間的一切隱私與疑問(wèn)解答——摘編自姚德薇《近代西方社會(huì)思想中“理性”概念的發(fā)展與演化》結(jié)合材料信息與世界史的相關(guān)學(xué)問(wèn)，圍繞“理性與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系”，自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。)專題九民主憲政——西方政治文明演進(jìn)國(guó)家管理與人文思想核心素養(yǎng)情境化微點(diǎn)1西方古典政治文明的濫觴與近代法律教化和基層治理[真題引領(lǐng)]1．解析：依據(jù)材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。”可知，共和之前至羅馬共和國(guó)時(shí)期，敗訴方擔(dān)當(dāng)?shù)臄≡V成本越來(lái)越少，更多的維護(hù)了公民的利益，故法律留意愛護(hù)公民的權(quán)益，B項(xiàng)正確；公元六世紀(jì)，查士丁尼編纂民法大全，系統(tǒng)完備的羅馬體系形成，解除A項(xiàng)；材料未涉及法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格限制，且神權(quán)對(duì)法律事務(wù)的限制漸漸減弱，解除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)雖維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及貴族對(duì)法律的說(shuō)明權(quán)擴(kuò)大，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B2．解析：依據(jù)材料“1661年，英國(guó)民兵法案宣布：民兵、海陸軍隊(duì)以及全部軍事要塞和駐地的唯一最高的統(tǒng)轄權(quán)、指揮權(quán)和部署權(quán)，歷來(lái)屬于國(guó)王陛下，這是不容置疑的。議會(huì)兩院或其中任何一院都不能也不應(yīng)要求這種權(quán)力?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，1661年，查理二世復(fù)辟斯圖亞特王朝，復(fù)原了君主制，可知國(guó)王力圖鞏固統(tǒng)治權(quán)力，B項(xiàng)正確；18世紀(jì)中后期，隨著責(zé)任內(nèi)閣制的不斷完善，國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”的地位，解除A項(xiàng)；1588年，英國(guó)戰(zhàn)勝了西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”，解除C項(xiàng)；1689年《權(quán)利法案》的頒布，英國(guó)確立了君主立憲政體，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B3．解析：依據(jù)材料的時(shí)間信息，以及材料內(nèi)容可知，本題主旨是近代日本學(xué)習(xí)西方的政治、軍事、科技等內(nèi)容，這些舉措有利于推動(dòng)日本政治、軍事以及科技的近代化，D項(xiàng)正確；這些舉措只能說(shuō)打擊了封建守舊勢(shì)力，不能說(shuō)摧毀了，解除A項(xiàng)；日本只是學(xué)習(xí)西方科技，還達(dá)不到西方科技本土化的程度，解除B項(xiàng)；軍國(guó)主義是指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國(guó)之本，把國(guó)家完全置于軍事限制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等國(guó)家生活的各個(gè)方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)和對(duì)外斗爭(zhēng)的思想和政治制度，材料的主旨是學(xué)習(xí)西方制度和技術(shù)，無(wú)法得出日本走上軍國(guó)主義道路，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案：D4．解析：本題考查雅典民主政治。據(jù)材料“雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律……雅典人把金錢用于建立海軍”可知，在這兩件事中雅典公民起到巨大作用，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“鼓動(dòng)雅典人”和“勸服雅典人”可知最終確定權(quán)在公民手中，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知梭倫改革前，貴族在雅典政治生活中占據(jù)主導(dǎo)，平民與貴族沖突尖銳，梭倫改革也只是緩和這一關(guān)系，“融洽”表述錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；智者學(xué)派的雄辯術(shù)與材料中公民對(duì)雅典城邦事務(wù)的決策有重要影響的主旨無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。答案：D5．解析：首先從時(shí)間上來(lái)看，18世紀(jì)的主要思想包括啟蒙思想和自由主義，從材料來(lái)看具有反理性的色調(diào)，所以自由主義思潮的可能性較大；再結(jié)合材料后半部分信息，強(qiáng)調(diào)個(gè)人參與市場(chǎng)和法律、道德對(duì)社會(huì)治理的重要性，未提及國(guó)家的作用，由此可以推斷應(yīng)屬于自由主義思潮，故B項(xiàng)正確；材料只是反對(duì)以理性設(shè)計(jì)國(guó)家體制，并非否定理性對(duì)社會(huì)的作用，故解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)市場(chǎng)參與，實(shí)際這里的個(gè)人是相對(duì)政府而言，不是指群體的人，故解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)分工的問(wèn)題，故解除D項(xiàng)。答案：B[創(chuàng)新應(yīng)用]1．解析：依據(jù)題干內(nèi)容中“雖然他們是自由人，但并非在各個(gè)方面都是自由的”“法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么”“法律的條文始終如一”可知，雅典的民主政治是在法律范圍內(nèi)的民主，即法制是民主的基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。答案：D2．解析：依據(jù)材料“把生活中可能的沖突單獨(dú)提出來(lái)……擔(dān)當(dāng)何種責(zé)任”可知，羅馬法在法律的探究中極其留意實(shí)際，把可能發(fā)生的沖突用理性概括，即重視法律的實(shí)際操作性，故選A項(xiàng)。答案：A3．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)使羅馬的疆域、民族和社會(huì)沖突日益困難，傳統(tǒng)的市民法難以滿意社會(huì)發(fā)展的須要，所以萬(wàn)民法打破了民族、疆域和公民權(quán)的限制，故選B項(xiàng)；常見的武力擴(kuò)張和民族斗爭(zhēng)導(dǎo)致了拜占庭帝國(guó)的四分五裂，解除A項(xiàng)；萬(wàn)民法有利于調(diào)和不同地區(qū)的民族沖突，解除C項(xiàng)；羅馬法所宣揚(yáng)的理性精神始終影響到今日，解除D項(xiàng)。答案：B4．解析：依據(jù)題干內(nèi)容可知，《法國(guó)民法典》是依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)“自由、同等、博愛”口號(hào)、“遵循私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_和自由競(jìng)爭(zhēng)的原則”而制定的，這與資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀相一樣，據(jù)此可知，該法典順應(yīng)了資本主義的發(fā)展，故選B項(xiàng)；依據(jù)題干內(nèi)容可知，《法國(guó)民法典》接受了羅馬法的體系、概念，而羅馬法屬于大陸法系，而不是“一般法系”，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，拿破侖制定《法國(guó)民法典》的目的在于維護(hù)其統(tǒng)治，而不是“強(qiáng)調(diào)法制的統(tǒng)一”，解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，頒布《法國(guó)民法典》旨在維護(hù)其統(tǒng)治，解除D項(xiàng)。答案：B微點(diǎn)2近代西方民主政治的構(gòu)想與實(shí)踐[真題引領(lǐng)]1．解析：題干材料主要講解并描述中世紀(jì)英王通過(guò)加冕憲章(法律文件)明確封建關(guān)系，該文件涉及國(guó)王的權(quán)利及不能做或決意不去做的事，之所以要用法律文件的形式加以明確，恰恰可以證明當(dāng)時(shí)并非王權(quán)至上，結(jié)合所學(xué)，中世紀(jì)初期權(quán)力分散，王權(quán)懦弱，教權(quán)強(qiáng)大，至中古中后期，隨著社會(huì)環(huán)境漸漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)才有不同程度的加強(qiáng)，所以材料中英王亨利一世加冕憲章的規(guī)定一方面反映了王權(quán)有確定程度的加強(qiáng)，另一方面也體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，故B項(xiàng)正確；1689年英國(guó)議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，明確了君主立憲制的原則，建立起君主立憲制度，時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)加冕憲章(法律文件)明確封建關(guān)系有利于緩和王權(quán)與教會(huì)的沖突，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英王加冕憲章的規(guī)定維護(hù)的是其自身的利益，而非市民階層的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．解析：據(jù)材料“‘他們被捕獲，販賣到另一個(gè)半球，乃至慘死途中?！@句話最終被刪除，沒(méi)有出現(xiàn)在定稿中”，可知在初稿中對(duì)英國(guó)在北美地區(qū)的奴隸貿(mào)易，進(jìn)行了批判和抨擊，但是最終沒(méi)有出現(xiàn)在定稿中，說(shuō)明美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)時(shí)期，革命者對(duì)奴隸貿(mào)易問(wèn)題沒(méi)有形成統(tǒng)一的相識(shí)，存在分歧，C項(xiàng)正確；1807年，英國(guó)宣布廢止奴隸貿(mào)易，而美國(guó)《獨(dú)立宣言》的時(shí)間是1776年，時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；《獨(dú)立宣言》并沒(méi)有否定天賦人權(quán)觀念，而是宣揚(yáng)天賦人權(quán)，解除B項(xiàng)；1866年憲法修正案中，美國(guó)第一次承認(rèn)黑人享有公民權(quán)，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案：C3．解析：從材料信息看，19世紀(jì)后期以來(lái)，英國(guó)內(nèi)閣的決策權(quán)日益增加，議會(huì)對(duì)政府的議案很難加以推翻或修改。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，議會(huì)對(duì)內(nèi)閣不利的議案會(huì)遭到首相所在政黨的推翻，導(dǎo)致有人所戲稱的“議會(huì)成了內(nèi)閣的御用議事會(huì)”現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；英國(guó)實(shí)行君主立憲制，不存在集權(quán)問(wèn)題，解除A項(xiàng)；君主立憲制下，英國(guó)內(nèi)閣和議會(huì)的權(quán)限是清晰的，解除B項(xiàng)；議會(huì)的權(quán)力受到壓制，不意味著議會(huì)體制受到損害，解除D項(xiàng)。答案：C4．解析：據(jù)本題時(shí)間“1808年”“圖中心的‘蜘蛛’代表法國(guó)，左上角的‘蒼蠅’是指英國(guó)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，拿破侖斗爭(zhēng)的發(fā)生時(shí)間是1803年5月13日～1815年11月20日，漫畫《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》中，拿破侖被描繪成蛛網(wǎng)中心的一只蜘蛛，盡管歐洲其他國(guó)家大多都被網(wǎng)住，但是“約翰?！边@只大蒼蠅(英國(guó))照舊飛得逍遙自由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在拿破侖帝國(guó)時(shí)期，法蘭西與歐洲發(fā)生了連綿數(shù)年的大規(guī)模斗爭(zhēng)，拿破侖大軍橫掃整個(gè)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，迫使英國(guó)聯(lián)合其他歐洲國(guó)家結(jié)成歐洲同盟，共同應(yīng)付拿破侖，B項(xiàng)正確；1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系，解除A項(xiàng)；1814年4月11日，拿破侖宣布無(wú)條件倒戈，并于4月13日在巴黎楓丹白露宮簽署退位詔書，法蘭西第一帝國(guó)滅亡了，解除C項(xiàng)；英國(guó)推行“綏靖政策”是在20世紀(jì)30年頭，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B5．解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，美國(guó)是由北美殖民地各州自由聯(lián)合組建的國(guó)家，無(wú)論大州小州一律同等，因此美國(guó)參議院每州都同等地?fù)碛袃蓚€(gè)席位，德意志帝國(guó)是經(jīng)過(guò)普魯士領(lǐng)導(dǎo)的王朝斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后建立的，普魯士在聯(lián)邦中占有確定的主導(dǎo)地位，因此“在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使推翻權(quán)”，C項(xiàng)正確；兩國(guó)的聯(lián)邦制度主要是社會(huì)上層精英確定的，并不是人民的自愿選擇，解除A項(xiàng)；美國(guó)各州的實(shí)力也不相同，但仍舊體現(xiàn)了同等的原則，解除B項(xiàng)；兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異并不能說(shuō)明上述現(xiàn)象，解除D項(xiàng)。答案：C6．解析：據(jù)材料《德意志帝國(guó)憲法》“包含一些大多數(shù)國(guó)家的憲法均不涉及的內(nèi)容”“關(guān)于個(gè)人權(quán)利卻只字未提”可知，該憲法有進(jìn)步性和局限性，尤其沒(méi)有保障個(gè)人權(quán)利，反映了德國(guó)資本主義的保守性，故C項(xiàng)正確；德意志帝國(guó)結(jié)構(gòu)是指德意志帝國(guó)中心與地方的關(guān)系(聯(lián)邦制)，材料并未提及，解除A項(xiàng)；材料未涉及德意志的對(duì)外政策，解除B項(xiàng)；1871年《德意志帝國(guó)憲法》確立了君主立憲制，以君主制度為代表的專制主義色調(diào)深厚，解除D項(xiàng)。答案：C[創(chuàng)新應(yīng)用]1．解析：據(jù)材料可知，從1832年議會(huì)改革以來(lái)，英國(guó)的議會(huì)席位安排和選舉權(quán)資格在不斷依據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，這是代議制民主不斷完善的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；材料中可見當(dāng)時(shí)的選舉權(quán)資格仍舊有財(cái)產(chǎn)限制，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)普選權(quán)，解除A項(xiàng)；議會(huì)至上原則確立于《權(quán)利法案》的頒布，解除B項(xiàng)；君主立憲政體形成于《權(quán)利法案》的頒布，解除C項(xiàng)。答案：D2．解析：據(jù)材料“政府官員分為具有黨派立場(chǎng)的政治官員和不受黨派力氣限制的中立事務(wù)性官員，……此后始終在85%上下徘徊”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著兩黨制的發(fā)展與政府事務(wù)的困難，接受常任文官制，從而確保在兩黨競(jìng)選中，國(guó)家事務(wù)能夠正常運(yùn)行，故選C項(xiàng)；依所學(xué)，常任文官制提升政府管理素養(yǎng)與水平，鞏固了統(tǒng)治，而非減弱精英政治，解除A項(xiàng)；依所學(xué)，常任文官制下，政府人員不參與兩黨之間的競(jìng)選，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是常任文官制確保公共行政穩(wěn)定進(jìn)行，而非強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)聯(lián)邦政府的行政權(quán)力，解除D項(xiàng)。答案：C3．解析：“在選舉權(quán)上應(yīng)有財(cái)產(chǎn)資格的限制，繳納干脆稅相當(dāng)于3天工資者，才能有選舉權(quán)”的主見旨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，故選C項(xiàng)；材料所屬主見背離了啟蒙思想同等的原則，解除A項(xiàng)；材料只是一種主見，并非成果，1791年憲法才是法國(guó)大革命的重要成果，解除B項(xiàng)；材料表述的是選舉權(quán)問(wèn)題，與政體無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：C4．解析：據(jù)表格材料內(nèi)容可知，自1689年至1820年間，無(wú)論公法和私法的數(shù)量整體都在增加，從時(shí)間來(lái)看，是工業(yè)革命接近完成的時(shí)間，因此工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大變動(dòng)，故選B項(xiàng)；英國(guó)的立法權(quán)已經(jīng)在下院，故“接著強(qiáng)化”一詞表述不當(dāng)，解除A項(xiàng)；自《權(quán)利法案》簽署后，國(guó)王漸漸統(tǒng)而不治，解除C項(xiàng)；“徹底緩和”一詞表述不當(dāng)，解除D項(xiàng)。答案：B微點(diǎn)3近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)和近代科學(xué)的興起[真題引領(lǐng)]1．解析：據(jù)材料可知，這位意大利詩(shī)人在殘酷的命運(yùn)面前淡定，同時(shí)追求財(cái)寶，強(qiáng)調(diào)人的榮譽(yù)等，結(jié)合題干時(shí)空16世紀(jì)的意大利可知，這是文藝復(fù)興時(shí)期，人們追求特性的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不屈從命運(yùn)，解除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)待宗教的信息，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及個(gè)人對(duì)待社會(huì)的看法，主要涉及個(gè)人追求，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。答案：A2．解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料時(shí)間正處在文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人文主義，要求突出人的作用和追求現(xiàn)實(shí)的華蜜，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)并不具有時(shí)代特征的解讀，解除；材料未涉及佛羅倫薩招引學(xué)者的條件，故D項(xiàng)解除。答案：C3．解析：據(jù)材料可知，意大利戲劇在英國(guó)不斷演出，莎士比亞也受意大利故事文本的影響，說(shuō)明從意大利爆發(fā)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(核心是人文主義)漸漸傳播到英國(guó)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)只是材料的表層意思，實(shí)質(zhì)是人文主義的傳播，解除；莎士比亞個(gè)人擅長(zhǎng)借鑒和創(chuàng)新不能推論整個(gè)英國(guó)戲劇擅長(zhǎng)借鑒和創(chuàng)新，解除B項(xiàng)；1689年英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，而材料時(shí)間內(nèi)沒(méi)有發(fā)生政治變革，解除C項(xiàng)。答案：D4．解析：恩格斯提到的“這一觀念”既在法國(guó)大革命和大革命之后“起了一種實(shí)際的政治的作用”，同時(shí)也在“差不多全部國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍舊起著巨大的鼓動(dòng)作用”結(jié)合所學(xué)可知，指的是同等，而這個(gè)觀念又是“通過(guò)盧梭起了一種理論的作用”，也就是盧梭的一個(gè)主見，結(jié)合所學(xué)可知，與之相關(guān)的主見應(yīng)當(dāng)是盧梭對(duì)人類不同等的批判，故選A項(xiàng)；社會(huì)契約論是對(duì)大革命后建立的資本主義國(guó)家有作用，但是對(duì)大革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則沒(méi)有“實(shí)際的政治的作用”，解除B項(xiàng)；分權(quán)與制衡不是盧梭的主見，而是孟德斯鳩的主見，解除C項(xiàng)；對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定不符合題干中的“在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用”，且盧梭并沒(méi)有否定財(cái)產(chǎn)私有制，他只是提到了私有制是人類不同等的根源，解除D項(xiàng)。答案：A5．解析：依據(jù)材料“16世紀(jì)中葉”“捍衛(wèi)法國(guó)文化”“與意大利人競(jìng)爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，伴隨著文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展，人文主義思想廣泛傳播，基督教神學(xué)思想的影響日益下降，各國(guó)家的民族文化意識(shí)得到強(qiáng)化，“法國(guó)意識(shí)”由此萌發(fā)，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)新興階層未完全擺