高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第29講 西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興、宗教改革課時作業(yè)（含解析）新人教版必修3

【年春走向高考】高中歷史一輪復(fù)習(xí)第2單元第29講西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興、宗教改革課時作業(yè)新人教版必修3一、選擇題1．(·保定期末)公元十六世紀(jì)，西方的文藝復(fù)興與自然科學(xué)同時發(fā)展。下面對它們判斷正確的是()A．是新興科學(xué)與古典文化的對抗B．共同沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治地位C．為資產(chǎn)階級反對君主專制提供了論據(jù)D．為工業(yè)革命做了人才與科學(xué)的準(zhǔn)備[解析]文藝復(fù)興是借古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想，不是復(fù)興古典文化，故A項錯誤；古典文化揭露教會的荒淫虛偽，自然科學(xué)的進(jìn)步使得教會神學(xué)理論諸如“地心說”破產(chǎn)，兩者共同沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治地位，故B項正確；17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級反對君主專制提供了論據(jù)，故C項錯誤；西方手工工場的發(fā)展為工業(yè)革命做了人才的準(zhǔn)備，故D項錯誤。[答案]B2．(·汕頭期末)14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲興起了人文主義法學(xué)。即“崇尚人的價值，尊重人的本性的法學(xué)觀點或法學(xué)思想體系”。據(jù)此推斷，當(dāng)時的人文主義法學(xué)者的研究傾向是()A．復(fù)興古羅馬法律體系 B．篤信基督教神學(xué)思想C．崇尚英國君主立憲制 D．反對法國的共和政體[解析]“14世紀(jì)到16世紀(jì)”是文藝復(fù)興時期，而此時人文主義者以復(fù)興希臘羅馬文化名，開展文藝復(fù)興，結(jié)合“法學(xué)觀點或法學(xué)思想體系”，則A項正確；材料沒有體現(xiàn)相信神學(xué)的思想，故B項錯誤；此時英國沒有建立君主立憲制，法國沒有建立共和政體，故C、D兩項錯誤。[答案]A3．(·鄭州一模)某一時期，“世俗主義和個人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中，……課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉，目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民?！痹摃r期的主流社會思潮是()A．禁欲主義 B．人文主義C．理性主義 D．自由主義[解析]根據(jù)材料信息“世俗主義”、“個人主義”和“古典藝術(shù)”可以推斷該時期是文藝復(fù)興時期，這一時期的主流社會思潮是人文主義，故B項正確；A項屬于中世紀(jì)，C和D項屬于啟蒙運(yùn)動時期，與材料反映階段不相符合，故A、C、D三項錯誤。[答案]B4．(·東城區(qū)期末)梁啟超說：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御”，對梁啟超的話理解準(zhǔn)確的是()A．自然哲學(xué)使人們具有了自主意識 B．智者學(xué)派樹立了人的尊嚴(yán)C．文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏 D．宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威[解析]抓住時間“十四五世紀(jì)”，抓住關(guān)鍵詞“古學(xué)復(fù)興，脫教會之藩籬”，此兩個信息結(jié)合所學(xué)當(dāng)指文藝復(fù)興，故C項正確；材料沒有涉及自然科學(xué)，故A項錯誤；智者學(xué)派是古希臘的人文主義源頭，根據(jù)時間可知B項錯誤；宗教改革興于十六世紀(jì)，故D項錯誤。[答案]C5．(·南京調(diào)研)薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財主在酒后說了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病?！弊詈蟊会尫呕丶?。該故事主要意在()A．提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B．倡導(dǎo)人生及時行樂并崇尚理性與科學(xué)C．反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗D．抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局[解析]從材料信息可知，財主喝了酒并說了不合適的話被判處火刑，可知教會禁欲；從財主向神父行賄，神父接受賄賂，可知教會腐敗?？梢姡摴适乱庠诜磳虝慕嘈胁⒅S刺教會的腐敗，故選C項。[答案]C6．(·濟(jì)寧期末)德國哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革()A．創(chuàng)造了許多新的宗教派別 B．為社會的發(fā)展提供了精神動力C．提出了許多新的宗教觀點 D．使社會各階層破除了宗教迷信[解析]文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”是指兩者推動了歐洲由傳統(tǒng)的封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)變，由此可以得出黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革也推動歐洲的近代化，宗教改革運(yùn)動繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興的人文精神，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，故B項正確；A、C兩項雖然與宗教改革有關(guān)，但不是其主要意義，故A、C兩項錯誤；“使社會各階層破除了宗教迷信”與史實不符，宗教改革并沒有否定宗教信仰，故D項錯誤。[答案]B7．(·開封一模)赫·喬·威爾斯認(rèn)為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢姡诮谈母飶谋举|(zhì)上說是()A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命C．反封建的政治斗爭 D．反宗教的民族革命[解析]抓住關(guān)鍵句“他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”，說明宗教改革反對的是擁有大量財富的世俗封建君主的政治斗爭，故C項正確，A項錯誤；宗教改革不是反對封建君主的民主革命，而是反對封建教會的政治斗爭，故B項錯誤；宗教改革不是民族革命，故D項錯誤。[答案]C8．(·濰坊一模)路德說：“我是一個人，這個頭銜比君主還要高些。原因是：神未曾創(chuàng)造君主，神唯有創(chuàng)造人，使我成為一個人?！辈牧象w現(xiàn)了A．信仰得救 B．人文主義C．理性主義 D．神權(quán)至上[解析]本題考查宗教改革時期的人文主義。依據(jù)材料“我是一個人，這個頭銜比君主還要高些”可知，路德強(qiáng)調(diào)人的價值與作用，故屬于人文主義思想的范疇。故選B項。[答案]B9．(·杭州一模)西方人文精神經(jīng)歷了起源、發(fā)展等幾個時期，長期影響著西歐社會的精神文化生活。下列這些人文思想主張，按其提出的先后順序排列應(yīng)為①“人是萬物的尺度” ②肯定人的欲望，謳歌人性③自然權(quán)利學(xué)說 ④人是自由平等的，應(yīng)該獨立思考，理性判斷A．①②③④ B．①②④③C．②③①④ D．④③②①[解析]①屬于智者學(xué)派，②屬于文藝復(fù)興，③屬于啟蒙思想家的主張，④屬于啟蒙運(yùn)動時的主張。故選A項。[答案]A10．(·臨沂一模)歐洲文化史專家布克哈特指出：“十三世紀(jì)北方君主的豪爽大方只限于對待那些武士和侍從左右歌功頌德的貴族。意大利的暴君卻與此不同。他渴求聲譽(yù)和熱衷于不朽的事業(yè)……他和詩人、學(xué)者為伍?！薄耙獯罄谋┚钡淖龇ㄖ苯哟俪闪薃．新航路開辟 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．統(tǒng)一戰(zhàn)爭[解析]本題考查文藝復(fù)興。從材料“他渴求聲譽(yù)和熱衷于不朽的事業(yè)……他和詩人、學(xué)者為伍”可以直接選出B項，文藝復(fù)興運(yùn)動誕生了大量的文學(xué)家和藝術(shù)家，故選B項。A、C、D三項都與詩人、學(xué)者無關(guān)。[答案]B11．(·永州一模)“福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！薄懊恳粋€真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。”以上言論旨在()A．強(qiáng)調(diào)個人信仰的獨立 B．反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行C．提倡追求幸福和物質(zhì)享受 D．批評天主教會的腐敗[解析]本題考查學(xué)生提取材料信息和對有效信息的理解能力。“信仰使我們成為義人”、“沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！边@體現(xiàn)了宗教改革“信仰即可得救”的原則，故選擇A項正確；C選項為文藝復(fù)興的內(nèi)容，故排除；B、D選項并不是宗教改革的最終目的，故排除。[答案]A12．(·洛陽一模)有學(xué)者認(rèn)為，王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位，稱其為“中國的馬丁·路德”。主要是因為二人()A．都重視個人的主體作用 B．都反對教權(quán)對人們的束縛C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 D．都促進(jìn)了人們的思想解放[解析]王陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“發(fā)明本心”，靠內(nèi)心自我反省；馬丁·路德宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰得救，因此兩者都重視個人的主體作用，故A項正確；中國沒有受到教權(quán)束縛，故B項錯誤；王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的繼承與發(fā)展，不是打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，故C項錯誤；王陽明心學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)，沒有促進(jìn)人們的思想解放，故D項錯誤。[答案]A二、非選擇題13．(·溫州測試)閱讀下列材料，加深對人文精神的理解。材料一(蘇格拉底)用一問一答的方式反復(fù)考驗一切世俗的命題，直至真善美的概念水落石出，從而為個人行為提供真實可靠的指導(dǎo)?！Y(jié)果卻是將他自己置于了城邦及其人民的對立面。──吳曉群《希臘思想與文化》材料二文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。──陳樂民《歐洲文明十五講》(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教王，反對教權(quán)的政府。──高一涵《歐洲政治思想史》材料三浪漫主義為人文精神增加了新內(nèi)容。有關(guān)浪漫主義思潮的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界大致有三種觀點：①引發(fā)了一些社會疾??；②對人類來說是一種藥方；③回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖。──據(jù)以賽亞·伯林《浪漫主義的根源》等整理請回答：(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括蘇格拉底的思想主張并指出其歷史價值。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，指出宗教改革中人文主義的訴求，并從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。(3)您贊成材料三中的哪一種觀點？簡要說明理由。(只列觀點，不說理由不得分。)[解析]第(1)問考查對古希臘人文精神的認(rèn)識。依據(jù)教材知識作答。第(2)問，比較宗教改革和文藝復(fù)興中人文主義的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)。從文藝復(fù)興和宗教改革的內(nèi)容入手解答即可。第(3)問，考查對浪漫主義思潮的認(rèn)識。三種觀點任選其一，言之有理即可。[答案](1)主張：提出“美德即知識”，反對忽視道德；強(qiáng)調(diào)人類理性，否定絕對權(quán)威；“認(rèn)識你自己”。價值：是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(2)訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時期，人文主義的傳播僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。(3)觀點：贊成①引發(fā)了一些社會疾病。理由：它使個人主義膨脹；為張揚(yáng)個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。觀點：贊成②對人類來說是一種藥方。理由：它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來(或讓人重新體會生命的價值和生活的意義)；它幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度；它讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。觀點：贊成③回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖。理由：工業(yè)革命使階級矛盾日益尖銳，啟蒙思想家倡導(dǎo)的社會理想與現(xiàn)實產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差；促使一些人抒發(fā)情感，從側(cè)面徹底檢視和抨擊了當(dāng)時的社會，積極追尋理想世界；尋找解決社會矛盾的新途徑(或歌頌民主和自由，熱情鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂伞⑿腋：徒夥哦窢?。14．(·東城區(qū)聯(lián)考)世界歷史上發(fā)生了多次思想解放解放運(yùn)動。閱讀下列材料，回答問題。材料一“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴?！薄　ぐ⒗窭铩叭耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏?！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞材料二觀察下圖(注：圖中間是一個天平)材料三……人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。……社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》請回答：(1)材料一體現(xiàn)的主要思想觀點是什么？(2)請結(jié)合宗教改革的背景對材料二進(jìn)行解讀。(3)根據(jù)材料三可以看出盧梭主張建立何種政體？材料三對人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？[解析](1)重點考查了文藝復(fù)興時期的主要社會思潮，不管是但丁還是莎士比亞，他們弘揚(yáng)的都是人性，肯定人的價值，主張將“人”從“神”的束縛中解放出來，材料充分表現(xiàn)了這一點。(2)審清題干，結(jié)合宗教改革的“背景”解讀圖示“內(nèi)涵”。故要回答宗教的背景及思想。背景要突出宗教神學(xué)對資本主義的阻礙和教會成為眾矢之的這兩個點來作答；改革內(nèi)容重點突出“信仰得救”。(3)第一小問要結(jié)合材料和所學(xué)即可回答，材料凸顯的就是盧梭的社會契約論，主張推翻暴君，建立社會契約的國家，沒有君主的人民主權(quán)國家即為民主共和的國家。第二小問回答的關(guān)鍵是結(jié)合所學(xué)比較啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興的核心區(qū)別，得出發(fā)展的表現(xiàn)在于從主要反對神學(xué)到主要反對封建專制，從