出自《孟子》的成語

出自《孟子》的成語PAGEPAGE3出自《孟子》的成語1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟于事。

4、彼一時此一時：今言時間空間之不同。

5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。8、不屑教誨：謂不愿意去教導。10、不虞之譽：沒有意料到或意想不到的贊揚。。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀?！?1、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見過大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！焙笠源擞饕娮R廣博、經(jīng)驗豐富的人很難看得上一般的人或事物。

12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛。義，正義?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄睹献印じ孀由稀罚骸吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄端问贰の奶煜閭鳌罚骸疤煜榕R刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧?！?/p>

13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！?4、出爾反爾：原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果。宋·范仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”現(xiàn)指言論和行動前后自相矛盾，反復無常。

15、春風化雨：后喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。

16、寸木岑樓：指差別很大。17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣?！痹腹獯蟮赖虏⒛苋跁炌?。后用來形容做事不細致，不謹慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也?！敝复蠛抵畷r盼望下雨。比喻盼望殷切。

我其誰也！”

46、生于憂患，死于安樂：謂人以憂患謀處而生，以安樂怠忽而死。語出《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。”

47、食前方丈：方丈，一丈見方。吃飯時，面前擺滿了一丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人?！?/p>

48、始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。語出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也?！焙笥脕肀扔髂撤N壞事或惡劣風氣的創(chuàng)始者。

51、通功易事：分工合作，互通有無，拿多余的換沒有的。語出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補不足，則農(nóng)有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子?！?/p>

52、同流合污：后指沒有獨立人格，順從世俗。也指和壞人一起做壞事。

53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。

55、為富不仁：為富，追求發(fā)財致富。語出《孟子·滕文公上》：“陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！币鉃橹赂慌c行仁義難以并存。后以此指富人唯利是圖，不講仁義。

56、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團結人，把關系本應親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>

57、聞過則喜：過，過錯。形容虛心接受意見。

58、五十步笑百步：用來比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對別人。

59、習焉不察：焉相當于“于是”、“于此”。后用此指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。也作“習而不察”。

60、先知先覺：語出《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！焙笾刚J識事理早于一般的人。61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的丑態(tài)。63、言近旨遠：旨，意旨。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也?！敝?，同“旨”。后指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠。

64、揠苗助長：揠，挺拔之欲亟長也。喻急躁妄為，欲益反損。

66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低洼的的地方。比喻行動跟愿望相違背。68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責任，今用以為家庭生計語。語出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子?！弊ⅲ菏?，以孝事親；畜，以慈培育。

69、仰不愧天：謂心正則無愧于天。語出《孟子·盡心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。”疏：存誠于己，而仰無以有羞愧于天，俯無以有怍于人。唐·韓愈《與孟尚書書》：“仰不愧天，俯不愧人?！?/p>

70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦?！?1、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。73、以鄰為壑：壑，深溝。語出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑?！币鉃榘燕弴敵膳藕樗臏羡?。后比喻把困難、災禍推給別人。

74、以力服人：力，強制的力量。服，使人服從。用強制的方法使人服從。語出《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”

75、易地而處：后指交換所處的位置。77、引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。語出《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！北扔魃朴趩l(fā)引導。也比喻做好準備，等待時機。

78、與人為善：跟別人一同做好事。后多指善意助人。

79、緣木求魚：緣木，爬樹。語出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币鉃榘凑漳愕淖龇ǘ玫侥闼Ｍ模拖衽赖綐渖献紧~一樣不可能。后比喻方向、方法都不對，就不可能達到目的。

80、再作馮婦：語出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇撚?，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之?！焙蟊扔髦夭倥f業(yè)。

81、知人論世：意為只有了解作者所處的時代，才能理解作者。后指了解人物，評論世事。

85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯誤。自艾，改正自己的錯誤。原指悔恨并且改正自己的錯誤，后多指悔恨。86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很順利?！睹献印访悦洌?）不以規(guī)矩，不成方圓。

（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生于憂患而死于安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（12）仁者無敵。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（27）賢者在位，能者在職。（28）尊賢使能，俊杰在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。（30）民事不可緩也。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（35）保民而王，莫之能御也。（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（38）人皆可以為堯舜。

【（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使