古代通緝令范文(篇一)

古代通緝令范文(篇一)古代通緝令范文(篇一)今天早上，老師告訴所有的小記者下午要去會(huì)議室參加活動(dòng)。我想:“要去干嗎呢？”開會(huì)嗎？我還沒去過呢！發(fā)小禮品嗎？呵呵……我的心中充滿了問號(hào)。

下午第一節(jié)課下后，我直奔會(huì)議室，四周坐滿了學(xué)校的全體小記者。再看看講臺(tái)，上面站著一位穿著漢服的老師，講桌上還有很多的小獎(jiǎng)品。我低著頭對旁邊的同學(xué)說:“哇，這個(gè)老師穿的漢服，好漂亮??！”今天的活動(dòng)肯定和漢服有關(guān)，我在心里暗想。

會(huì)議開始了，老師給我們講的是漢廣陵王墓。她說：“廣陵王是劉徹的第四個(gè)兒子，還說在古代，王都要和正妻埋在一個(gè)墓里，正妻的墓叫王后墓……”還介紹了一些古代人的生活習(xí)慣。我聽得津津有味，感覺就像在看電視劇一樣。

然后老師又跟我們介紹了我國的傳統(tǒng)服飾--漢服。還特意給我們展示了三種不同國家的服飾,為了滿足我們的好奇心，她請了幾位女同學(xué)和男同學(xué)來試穿不同漢服。真好看！我的眼睛直勾勾的看著那漂亮的漢服，發(fā)現(xiàn)漢服的袖子特別大。老師解釋道，因?yàn)橹叭藗兌及彦X袋子和一些東西都裝在袖口里。

在會(huì)議快要結(jié)束的時(shí)候，老師還讓我們體驗(yàn)了一下古代人玩的投壺游戲。投壺就是把箭投在一個(gè)壺里就可以了。這個(gè)游戲考驗(yàn)的是我們的專注力。我第一次投有點(diǎn)兒緊張，沒有投中。雖然有點(diǎn)遺憾，哈哈，重在參與嘛，體驗(yàn)就是快樂的。

這次活動(dòng)讓我了解了很多古代文化，我感覺我的知識(shí)有增長了很多。好滿足??！真希望以后能多參加這樣的活動(dòng)。

古代通緝令范文(篇二)一、適當(dāng)運(yùn)用對比教學(xué)法

本文所謂對比教學(xué)法，主要針對以下三種情況：一是將古代文學(xué)中同屬一系列題材的文本進(jìn)行對比;二是將古代文學(xué)作品與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、

外國文學(xué)作品進(jìn)行對比，分析它們在文學(xué)元素(主題、人物、情節(jié)等)的異同;三是對于某些有爭議的作品或文學(xué)現(xiàn)象，可列舉學(xué)界的多種觀點(diǎn)，讓學(xué)生對比分析。

筆者認(rèn)為，在古代文學(xué)史的教學(xué)中運(yùn)用對比法，可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，拓寬學(xué)生的視野，從而收到較好的教學(xué)效果。

下面試分述之：第一種情況最適合用于中國古代文學(xué)中的世代積累型作品的教學(xué)中。

所謂世代積累型是指不同時(shí)代的人對同一種題材進(jìn)行不斷加工完善，最后由文人編訂而成的作品。

在教學(xué)中，教師可以將要講授的作品與其前代同題材的`作品進(jìn)行對比，讓學(xué)生思考文本中人物、情節(jié)、線索、沖突、主題等文學(xué)元素的變化。

如《西廂記》的教學(xué)就是比較典型的例子。

眾所周知，《西廂記》的故事來源于唐代元稹的《鶯鶯傳》傳奇，隨后又經(jīng)歷了宋、金、元時(shí)期民間和文人的重新闡釋。

在教學(xué)中，教師可在課前布置學(xué)生細(xì)讀《鶯鶯傳》和《西廂記》，讓他們思考《西廂記》是如何在人物、情節(jié)、沖突、主題等方面對《鶯鶯傳》進(jìn)行創(chuàng)新和超越。

接著在課堂上讓學(xué)生展開討論，最后，教師再加以點(diǎn)撥和總結(jié)。

通過這樣操作，不但使教學(xué)水到渠成，而且也加深了學(xué)生對文本的理解。

這種方法同樣適用于學(xué)生比較熟悉的文本的教學(xué)中。

如漢樂府名篇《陌上?！?，被選入高中語文教材。

古代通緝令范文(篇三)在我的記憶中令我感動(dòng)的事情有很多很多，但大多數(shù)都被我遺忘了。但有一件至今使我難以忘懷。

故事就發(fā)生在三年前的北京市朝陽區(qū)的一所小學(xué)里。當(dāng)時(shí)我上三年級(jí)，在我們班有一位叫凌明的同學(xué)。他助人為樂，善解人意。如果班上的同學(xué)忘帶了什么東西，他不等別人開口問他借，就那只拿東西說：“我?guī)Я?，用我的吧。”如果有人有事不能值日的時(shí)候，你總是微笑著說：“這次我當(dāng)你替身吧。”

凌明的學(xué)習(xí)成績很好，總是排在前三名。但他從未驕傲過，從未因?yàn)樽约撼煽兒枚靶e人。反而風(fēng)趣幽默地說：“乖寶寶，被哭了。教室被你的眼淚淹沒了，我們豈不是變成了美人魚了？”就這樣，那位同學(xué)被他那無辜的表情弄得哭笑不得。

凌明的爸爸和我的爸爸是同學(xué)，所以我們從小就認(rèn)識(shí)，而且關(guān)系一直很好。在學(xué)習(xí)上他夜班了我不少。有次，他來我家玩，我正在寫作業(yè)。有一道題我不會(huì)做。他見我又是搔頭又是跺腳，很快明白了事怎么回事。他走到我旁邊，笑著說：“又不會(huì)的??？我看看?！蔽野炎鳂I(yè)本遞給了他，他看了一遍。然后有詳細(xì)的更我講了解題的方法……

在一個(gè)美麗的下午，我和凌明還有幾位同學(xué)到游樂園去玩。在去的路上一輛白色的轎車飛速像一位老奶奶駛?cè)?，眼看就要撞上去了。我呆立了幾秒鐘，清醒過來后倒在血泊中的卻是凌明

也就是在那個(gè)下午他離開了我們，永遠(yuǎn)離開了我們，離開了真?zhèn)€美麗的世界。我真希望那是一場夢，醒來后依然可以看到他那花兒一樣的臉，詩一般的語言?？墒巧系凼菬o情的，這是一個(gè)事實(shí)，永遠(yuǎn)改變不了的事實(shí)！??！

古代通緝令范文(篇四)中國古代文學(xué)教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)厚重傳統(tǒng)，又要借鑒日新的理論，同時(shí)面臨課時(shí)壓縮的現(xiàn)實(shí)，分享了關(guān)于古代文學(xué)史論文的題目給大家！

1、以《墨子》為例分析古代漢語中的“所”字結(jié)構(gòu)

2、《馬氏文通》中韻律影響句法現(xiàn)象研究

3、“道”的文化闡釋

4、古代漢語詞類活用的類型及規(guī)律--以《論語》為例

5、關(guān)于古代漢語緒論的幾個(gè)問題

6、主觀化與古代漢語“n所v”結(jié)構(gòu)的雙重身份

7、從拉丁語到古漢語--漢譯《幾何原本》卷一“界說”的翻譯分析

8、詩語、框架與海外經(jīng)驗(yàn)--張斯桂《使東詩錄》淺論

9、評(píng)王力《古代漢語》常用詞的編排

10、當(dāng)代文學(xué)與對外漢語文化教學(xué)

11、《世說新語》中程度補(bǔ)語的句法和詞性研究

12、淺析第三人稱代詞在漢魏以來的發(fā)展

13、成語、俗語--學(xué)習(xí)文言文的新途徑

14、淺析《馬氏文通》對“先置”現(xiàn)象的研究

15、淺談漢語言文學(xué)的全球化發(fā)展

16、如何培養(yǎng)我校學(xué)生閱讀古詩文的興趣

17、古代漢語“遠(yuǎn)+n”和“n+遠(yuǎn)”構(gòu)式的語義與句法歷時(shí)對比研究

18、《論語》同義詞辨析

19、古詩文吟誦的歷史傳統(tǒng)與規(guī)則要領(lǐng)

20、古代漢語字間關(guān)系考察--以“薄”與“迫”“箔”“簿”三字關(guān)系為例

21、粵方言中的文言字詞

22、淺析“以”在古代漢語中的用法及意義

23、基于語料庫的古漢語第一人稱代詞研究

24、漢民族文化對古代漢語詞匯的意義研究

25、始于古代日本的漢語翻譯文化

26、談古代漢語語法知識(shí)在古典文獻(xiàn)閱讀中的作用

27、郭錫良本《古代漢語》文選中通假字音韻特點(diǎn)研究

28、淺析“些”的古今用法和變遷

29、淺析古代漢語中代詞的研究狀況

30、試論古代漢語中“個(gè)”“個(gè)”“個(gè)”的用法及其流變

31、王力《古代漢語》注“通”注“同”字研究

32、漢語在古代越南的傳播與漢越語言的接觸研究

33、古代漢語同位短語研究

34、綜論古代漢語中名詞和動(dòng)詞作狀語

35、現(xiàn)代漢語和古代漢語假設(shè)連接詞研究初探

36、論古典詩詞中的“擬形”修辭

37、八部古代漢語教材文選比較研究

38、古代漢語在成語中的體現(xiàn)

39、《世說新語》名詞做狀語現(xiàn)象淺析

40、清末民初標(biāo)題詞匯研究

41、八部古代漢語教材通論文字、詞匯、語法對比研究

42、《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)術(shù)語詞義研究

43、從“日”的語音變化看中原與周邊民族神話的關(guān)系

44、關(guān)中方言與古代漢語關(guān)系探析--大荔方言古語古義疏證

45、現(xiàn)代漢字中不能納入六書或三書的情況分析

46、評(píng)唐蘭先生的象形一定是獨(dú)體字說

47、關(guān)于“形聲”名義的理解

48、《說文》假借觀分析

49、現(xiàn)代簡化字中古非繁簡字關(guān)系類型分析

50、《異體字整理表》中古非異體字關(guān)系類型分析

51、同形字與一般假借字的關(guān)系

52、《說文解字》的學(xué)術(shù)淵源與創(chuàng)新

53、漢字字典部首演變歷史

54、通假現(xiàn)象的原因及性質(zhì)

55、中學(xué)語文教材注釋術(shù)語“同”和“通”的使用情況

56、漢字形體演變對字形結(jié)構(gòu)分析的影響

57、論成語意義的引申趨勢

58、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析

59、古漢語述賓結(jié)構(gòu)的語義關(guān)系

60、古漢語“于”和“於”字比較研究

61、古漢語被動(dòng)句表示方法的疑難問題

62、漢字的文化意蘊(yùn)例說

63、古漢語人稱代詞比較研究

64、先秦“是”的用法及其發(fā)展

65、從《七略》六分發(fā)到《隋書·經(jīng)籍志》四分發(fā)的演變

66、《隋書·經(jīng)籍志》和《四庫全書總目》圖書分類法的異同

67、魏晉南北朝時(shí)期史志目錄出現(xiàn)的原因

68、關(guān)于偽書定義的思考

69、家譜在學(xué)術(shù)研究上的價(jià)值

70、《昭明文選》的體例及其特點(diǎn)

71、清代私家藏書興盛的原因

72、《四庫全書總目》經(jīng)部與子部儒家類的分類區(qū)別

73、鄭珍鄭智同父子《說文》研究綜述

74、莫友芝與影山草堂藏書

75、例庶昌與《古逸藏書》

76、嚴(yán)可均與《全上古三代秦漢三國六朝文》

77、《詩經(jīng)》句首語氣詞的統(tǒng)計(jì)及歸類

78、《詩經(jīng)》句末語氣詞的統(tǒng)計(jì)及歸類

79、王念孫的訓(xùn)詁學(xué)成就綜述

80、鄭玄的訓(xùn)詁學(xué)成就綜述

81、《顏氏家訓(xùn)》訓(xùn)詁方法述評(píng)

82、《經(jīng)義述聞》訓(xùn)詁方法述評(píng)

83、《漢語大字典》詞語誤釋舉例

84、《左傳》《史記》異文語言淺析

85、《世說新語》“某詞語”簡釋

86、論漢字發(fā)展演變的規(guī)律

87、許慎六書說論評(píng)

88、古漢語的后置定語問題

89、原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)

90、“‘何所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次

91、漢字起源研究述評(píng)

92、半坡刻符的性質(zhì)及其與文字的關(guān)系

93、古漢字指事字的表義功能

94、形聲字起源試論

95、甲骨文形聲字研究

96、《說文》省聲研究

97、訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)

98、淺談抒情文學(xué)的意境

99、通俗文學(xué)漫談

100、儒道文學(xué)觀之比較

101、從“詩言志”到“詩緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展

102、魏晉南北朝時(shí)期文體論概述

古代通緝令范文(篇五)現(xiàn)代生活的人們更多的追求一種精神文明的享受，更多對新奇的東西感興趣特別是古代的江湖文化因?yàn)槲覀兓蚨嗷蛏俣紩?huì)受到xxx、金庸兩位武俠小說大家的影響對江湖還是充滿好奇心的。所以我給大家介紹一家有江湖特色的快餐店。

高樓聳立的大廈，川流不息的車輛，霓虹燈照亮了整個(gè)黑暗，這個(gè)城市宛如白天一般在運(yùn)行著。在城市中的復(fù)古的街道有一間快餐店，這個(gè)店面這個(gè)裝潢就像古代的茶樓一樣——有著像紙一樣的玻璃當(dāng)著窗戶，木制看起來像高檔貨一樣的門，牌匾有著鎏金的邊緣金色的大字寫著：古代快餐店，里面的桌子也是用木頭做的不過看起來很是精美，他們這個(gè)上菜的碗也是古代那種瓷碗，這個(gè)碗如果上菜一端上來那么你就會(huì)被其精美的外觀所驚艷到，因?yàn)樯厦娈嬤@圖畫非常有詩情畫意，所以很多人都會(huì)慕名而來觀看這里的東西，他是分上下兩層所以這個(gè)樓給人的感覺就是一個(gè)古代的茶樓，就是服務(wù)員也是古代裝扮非常有意思，因此經(jīng)常會(huì)有人到這里吃飯叫服務(wù)員為小二。這里經(jīng)營的飯菜和大多店面一樣沒什么特別但他一樣得到客人的青睞就是這個(gè)裝潢，體現(xiàn)著古代江湖文化一種氛圍在里面。

這個(gè)店面經(jīng)營者是一個(gè)古代小說迷，因?yàn)閻酆镁烷_了這么一家別開生面的店鋪。

古代通緝令范文(篇六)燕子去了，有再來的時(shí)候。楊柳枯了，有再綠的時(shí)候。花兒謝了，有再開的時(shí)候。時(shí)間雖然一去不復(fù)返，但有些事讓我們無法忘懷：

有一次，我放學(xué)回家，在小區(qū)里發(fā)現(xiàn)了一道“靚麗的風(fēng)景”——有幾只淡黃色的野菊花在花壇里開放了。我很高興，采了一些帶回家，并把它們插到了花瓶里，我希望能看到它們越發(fā)茂盛的樣子?？晌矣瓉淼膮s是它們枯萎后病怏怏的樣子。我十分驚訝，仔細(xì)一看，原來是我沒給它們灌水！

我懷著憂心、失落的心情給它們灌好水，期望看到它們的笑容，但是我心里明白，這是不太可能的。

第二天早晨我醒來，發(fā)現(xiàn)房中出現(xiàn)了一抹鮮亮的色彩，原來是那野菊花開了。它干枯的枝葉守護(hù)著那一點(diǎn)點(diǎn)弱小的花蕾，卻散發(fā)出了無限生機(jī)。我非常興奮！但更多的是驚奇，我驚奇到懷疑自己的眼睛。天哪！它昨天還是一副病態(tài)，生命垂危，今天卻活過來了！它仿佛去鬼門關(guān)走了一遭，又平安歸來了。這是讓我怎么都不敢相信的。

我已經(jīng)無地自容了，是呀，它們已經(jīng)命懸一線了，但是在看到一線生機(jī)后，它們又奮力搏斗，贏得了無限希望。這種絕地求生的精神又有都少人有呢？我居然連花兒都不如。不過，這至少讓我明白了：只要有一線生機(jī)，就不要放棄。

這件事令我記憶猶新，不知為什么，一想起這件事，淚水就會(huì)在我眼眶里打轉(zhuǎn)，止也止不住。

這一輩子經(jīng)歷的事有無數(shù)，令我們感動(dòng)的事也有千千萬萬，但是，能讓這些事改變我們的又有多少呢？我想：這件事也許是我的一部分財(cái)富吧！

古代通緝令范文(篇七)早上，我從夢中蘇醒過來。當(dāng)我打開房門時(shí)，發(fā)現(xiàn)映入眼簾的都是一些古建筑，有許多詩人正在即興作詩。我居然穿越到了古代。我懷著激動(dòng)的心情走出家門，去接觸這些美麗的事物。首先，我在涼亭里看到了舉世聞名的詩仙李白。他正在飲著美酒并寫下秋浦歌。這還是我第一次看到詩仙李白作詩呢！真高興啊。接著，我繼續(xù)往前走。路途中，我見到了許多有名的詩人。比如說：陸游、李商隱、王維……他們的字個(gè)個(gè)都寫得非常飄逸，似乎他們就是為了寫好詩好字才生的。

走著，走著，我來到了一個(gè)金碧輝煌的建筑門口，威武的士兵舉起大刀迅速把我攔截住，不讓我通行，大聲喝問：“來者何人，來此地又有何事？”我一下子就慌了，想臨陣逃脫。忽然，我靈機(jī)一動(dòng)，想到一個(gè)好辦法。我對他說：我是李白的兒子李續(xù)！”他們立刻放我進(jìn)去。

我走進(jìn)去一看，外面的東西和這里比較起來真是不值一提，這里真是美輪美奐?。?/p>

忽然一束光照射過來，立刻把我傳送到了現(xiàn)代生活的地方。唉！我還舍不得離開呢。這真是一次神奇的經(jīng)歷??！

古代的諺語12-11

古代通緝令范文(篇八)謝憐，在別人眼里，只是一個(gè)小小的，只存活于二次元中的角色，但在我心里，他，是個(gè)活生生的人。

謝憐，活了800多歲，明明是高高在上的一國太子，卻始終生活在苦難之中。他曾是風(fēng)光無限的武神，也曾成過墜落塵埃的三界通緝犯。但他說過一句話：“身在無間，心在桃源?！?/p>

“身在無間，心在桃源”，這是一種主觀唯心主義的理念。即便身處無間地獄，只要心中有所堅(jiān)守、有所希冀，便不受外界環(huán)境影響，此心仍能平和安靜，陶然忘機(jī)，如同處于桃源仙境之中。

我被這句話深深影響著。我也有過墜落的日子，有一段時(shí)間，我覺得學(xué)習(xí)太苦，便不想學(xué)，不愛看書，上課開小差，自暴自棄地過一日算一日。就這樣，我的學(xué)習(xí)成績也一落千丈，而老師與家長的批評(píng)，也如排山倒海般涌向了我。

偶然一次，在一本摘錄本上，看到那句曾經(jīng)被我用漂亮字體工工整整抄在本子上的“身在無間，心在桃源”。我愣住了，突然想到了謝憐。想到了他曾經(jīng)受過的苦，曾經(jīng)受過的傷。我和他受的苦，比起來，又算得了什么呢？他在臨近崩潰的時(shí)候，卻仍然能說出這句富有希望的話語，我，為什么不能？

慢慢的，我從原先的態(tài)度中，走了出來，重新投入到學(xué)校生活中。那句話，仍在我的本子上，謝憐，是我心中那最閃耀的明星！

古代通緝令范文(篇九)一、現(xiàn)實(shí)的需要

學(xué)生對中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)普遍存在“學(xué)習(xí)古代文學(xué)有什么用”的疑問，認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，因此，學(xué)習(xí)的積極性普遍較低。學(xué)生中不僅對于古代優(yōu)秀的作家作品不甚了解的大有人在，如許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，而且他們對于地方文化特質(zhì)和文化名人等更是茫然不知。這樣的現(xiàn)狀顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)。因此，對古代文學(xué)課程的改革勢在必行。此外，當(dāng)前廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，但是文化建設(shè)相對不足，因此，在中國古代文學(xué)課程中進(jìn)行廣西地方歷史文化的教育，將有利于豐富和完善廣西文化建設(shè)。尤其是，自2012年以來，廣西重點(diǎn)培育打造“14＋10”產(chǎn)業(yè)體系，全面實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放國家戰(zhàn)略，推進(jìn)廣西—東盟經(jīng)濟(jì)圈的形成，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配套的是文化的建設(shè)，廣西需要大量從事文化傳播工作、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人才，這就要求廣西高校培養(yǎng)具有地方文化特色的人才，以滿足社會(huì)發(fā)展的要求。因此，探討地方歷史文化視野下的中國古代文學(xué)的教學(xué)改革有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、重新定位

中國古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，長期以來，教育界只注重古代文學(xué)的基礎(chǔ)課功能，而忽視了它的文化傳播功能。眾所周知，文化和文學(xué)只有在傳播中才能體現(xiàn)真正的價(jià)值，故對古代文學(xué)這門課程進(jìn)行了重新定位：既強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)課的功能，又要突出其文化傳播功能。因此，古代文學(xué)這一門課程，應(yīng)該改變以往的定位，而重新定位為要為廣西培養(yǎng)適合的文學(xué)與文化的傳承者和傳播者，以服務(wù)于廣西現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。另外，廣西各歷史文化名城是廣西地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的區(qū)域中心，若以學(xué)生身邊的地方文化為突破口，將容易集中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。因此，在古代文學(xué)教學(xué)中若能充分利用地方文化資源，將是促進(jìn)教學(xué)改革的重要措施。而且，作為傳統(tǒng)課程的古代文學(xué)得益于傳統(tǒng)而又囿于傳統(tǒng)，從教學(xué)內(nèi)容上來說，普遍遵循的套路是注重重點(diǎn)詞、句的解讀，并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；而從教學(xué)手段來看，也主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。因此，課程改革極易流于形式。而若將廣西地方歷史文化融入古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)中，將地方文化作為古代作品理解的圖釋者和人文素質(zhì)教育的承載者，彰顯地方文化特色，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土的情懷，教學(xué)改革則較易操作，而且也符合高校目前專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性的時(shí)代趨勢?？偟膩碚f，古代文學(xué)在教學(xué)中引入廣西地方歷史文化，這是改變古代文學(xué)教學(xué)中只重“史”之文學(xué)歷程，而忽視古代文學(xué)史之空間地域特色之弊端，讓學(xué)生從時(shí)空兩維度立體了解古代文學(xué)的重要途徑。古代文學(xué)教學(xué)與廣西地方歷史文化的結(jié)合，既讓古代文學(xué)教學(xué)更具實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性，又讓學(xué)生參與地方歷史文化宣傳與保護(hù)，對推動(dòng)古代文學(xué)教學(xué)改革無疑有著示范作用。

三、改革實(shí)踐

在中國古代文學(xué)的課程教學(xué)中，教學(xué)改革始終是一個(gè)大問題。雖然今日中國高校眾多，教材繁雜，然本人在多年的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)對古代文學(xué)的教學(xué)，大致還是延續(xù)寫作背景、作家生平以及作品介紹等教學(xué)模式，這就極大影響了教學(xué)效果。因此，探索該課程教學(xué)改革，應(yīng)主要在古代文學(xué)教學(xué)改革中轉(zhuǎn)變觀念，引入廣西地方歷史文化資源，從教材、課程、教法上對中國古代文學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革。

（一）教材改革

（二）課程改革

1．在古代文學(xué)教學(xué)中設(shè)置廣西地方文學(xué)教學(xué)的專題版塊。依照《中國地域文化通覽（廣西卷）》等著作，將廣西地方歷史文化資源滲透在古代文學(xué)教學(xué)中，如講述先秦神話傳說時(shí)，可引入廣西壯瑤等族的“布洛陀”、“莫一大王”、“一幅壯錦”、“百鳥衣”、“盤瓠王”、“密洛陀”等民間故事；又如講述唐宋代文學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)講述客桂文人的文學(xué)活動(dòng)，如柳宗元、李商隱、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、范成大等；又如在講述明清文學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)介紹桂籍作家群的文學(xué)創(chuàng)作，如蔣冕、戴欽、吳廷舉、嶺西五大家、臨桂詞人群體等。2．重新設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中的“文學(xué)創(chuàng)作與采風(fēng)”的課程。通過與廣西各地景區(qū)的聯(lián)系與合作，讓學(xué)生前往實(shí)習(xí)，以宣揚(yáng)廣西地方文化為主題進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作，將課堂理論知識(shí)的教學(xué)轉(zhuǎn)為實(shí)地考察，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生調(diào)研、作業(yè)檢查等方式，豐富古代文學(xué)教學(xué)方式。

（三）教法改革

古代文學(xué)的教學(xué)歷來是以課堂講授為主，輔以學(xué)生自學(xué)、課堂討論、課外作業(yè)等環(huán)節(jié)。以往的古代文學(xué)史的教學(xué)，是從理論到理論，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，在古代文學(xué)教學(xué)改革應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)方法上跳出傳統(tǒng)模式，從單純的講授型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯刻剿餍越虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)的能力，提高授課效果。具體改革措施有：1．在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)廣西地方歷史文化資源與教學(xué)內(nèi)容的相融合。主要形式有：（1）將“尋找古代文學(xué)中的地方歷史文化資源（如唐宋文人與桂林山水）”以作業(yè)任務(wù)形式布置給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)圖書館及地方文化名勝，改變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新型、主動(dòng)型學(xué)習(xí)。這樣，課外學(xué)習(xí)古代文學(xué)與文化便從“規(guī)定”變成“需要”乃至“必要”，有助于培養(yǎng)學(xué)生人文精神、協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新精神，提高其實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。（2）將“地方歷史文化資源融入具體的作家作品分析”中，讓學(xué)生通過撰寫課程論文、畢業(yè)論文的形式，在廣西地方文化典籍、廣西歷史文化名人、廣西地方文化現(xiàn)象等中選題，將身邊的“歷史文化”進(jìn)行重建，形成自己對廣西地方文化的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。另外，要注意的是，所有的改革均應(yīng)遵循一條基本原則，即是在原有的教學(xué)計(jì)劃中融入廣西地方文化資源，不應(yīng)對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行重大修改，而只是局部調(diào)整教學(xué)時(shí)間，適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革。

四、余論

值得注意的是，中國高校開設(shè)古代文學(xué)課程始于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是在西方學(xué)術(shù)視野下建構(gòu)而成。在借鑒西方美學(xué)思想、文學(xué)理論和科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)的中國學(xué)者試圖建立中國古代文學(xué)學(xué)科。1910年，林傳甲著《中國文學(xué)史》由武林謀新室出版。同年，東吳大學(xué)教授黃人開始撰寫并講授《中國文學(xué)史》。此后百年，出現(xiàn)的中國文學(xué)史專著難以計(jì)數(shù)，且各大高校均開設(shè)這一課程。自20世紀(jì)80年代以來，各高校普遍使用的文學(xué)史教材有游國恩主編的《中國文學(xué)史》、劉大杰主編的《中國文學(xué)發(fā)展史》、章培恒主編的《中國文學(xué)史》、袁行霈主編的《中國文學(xué)史》等。西方學(xué)者韋勒克和沃倫認(rèn)為“編寫某一個(gè)時(shí)期的文學(xué)史首先遇到的問題是關(guān)于如何敘述的問題：我們需要辨出一種傳統(tǒng)慣例的衰退和另一傳統(tǒng)慣例的興起。為什么這一傳統(tǒng)慣例的變化會(huì)在某一特定的時(shí)刻發(fā)生是一個(gè)歷史問題，用一般的術(shù)語是不能解釋的”，又說“文學(xué)上某一時(shí)期的歷史就在于探索從一個(gè)規(guī)范體系到另一個(gè)規(guī)范體系的變化”。[4]而在中國古代文學(xué)的課程教學(xué)中，如何敘述始終是一個(gè)大問題。因此，本文所探討的即是立足于地方歷史文化教育的視野來敘述中國古代文學(xué)發(fā)展歷史，從而進(jìn)行教學(xué)改革，以提高教學(xué)效果，以培養(yǎng)熟悉廣西各地方文化資源的專業(yè)人才。

古代通緝令范文(篇十)星期五，我跟好朋友踢完球一起去人類博物館參觀。在那里，我們看到了許多有趣的事物，增長了見識(shí)。

我們來到一樓展廳，看到里面擺放著許多古代人類的頭像，旁邊放著他們的頭骨。我發(fā)現(xiàn)猿人的眉頭都比較突出，嘴巴也向前凸，寬寬扁扁的，看起來像猿猴。他們的頭骨比我們現(xiàn)代人小，可能是因?yàn)檫@樣我們才比他們聰明吧！頭骨上的牙齒參差不齊，一個(gè)個(gè)都發(fā)黃了。接著，我們來到一排金屬雕像的面前，這時(shí)我們看到了各種古猿人的雕像，他們的雙手好像比我們長。前面的雕像沒穿衣服，到后面不僅穿衣戴帽，而且肩扛勞動(dòng)工具，手握武器了。這里面竟然還有黃帝呢！他全身只穿著一件用獸皮做的“裙子”，連褲子都沒有穿，并不像我所想象的那樣霸氣和高大上。

二樓展廳里展示著一些青銅器，有銅鏡、銅矛頭、銅頭盔、銅酒杯還有銅鼎。它們因?yàn)殚L時(shí)間埋在地下，外表已經(jīng)被氧化，變成了青色，還生了銹。之后我們還看到了一些陶器，雖然有些地方已經(jīng)破損了，但從整體上看還是很精致。我想，如果能用它本身的碎片來修復(fù)一定會(huì)更好看。越往后看，東西也越精致。除了陶器，還有許多我們不認(rèn)識(shí)的兵器。古代的雕像五彩斑斕，有一副雷公的浮雕留給我深刻的印象。雷公的外形像鷹一樣，全身羽毛是金色的，留著兩條黑色的胡須，周圍的云朵是淺藍(lán)色的，身后的天是深藍(lán)的。最后我看到一個(gè)新奇的東西，就是科舉小抄，一個(gè)小小的正方形紙片，上面寫著密密麻麻的字。據(jù)說古代有的讀書人把小抄帶進(jìn)了考場。原來古代人也會(huì)作弊??！

我們對人類博物館里的奇珍異寶充滿好奇，東瞧瞧西看看，看著文物，想象著古代人的生活，別有一番趣味。

古代通緝令范文(篇十一)懸賞緝拿在逃犯罪嫌疑人李光文

xxx通緝?nèi)掌跒?月30日的A級(jí)通緝令說，2005年4月17日，廣東省汕頭市公安局經(jīng)偵支隊(duì)在潮南區(qū)田心鎮(zhèn)一塑料廠破獲一起偽造貨幣案件，繳獲大量假人民幣及制假設(shè)備。經(jīng)查，李光文系窩點(diǎn)老板，現(xiàn)該人在逃。對發(fā)現(xiàn)線索的舉報(bào)人、緝捕有功單位或個(gè)人，將給予人民幣5萬元獎(jiǎng)勵(lì)。

懸賞緝拿在逃犯罪嫌疑人__強(qiáng)

xxx通緝?nèi)掌跒?月30日的A級(jí)通緝令說，2006年，廣東省惠州市公安局經(jīng)偵支隊(duì)破獲一起特大偽造貨幣案，繳獲印刷設(shè)備一批、假人民幣膠片一套及大量假人民幣。經(jīng)查，__強(qiáng)系該窩點(diǎn)老板，現(xiàn)該人在逃。對發(fā)現(xiàn)線索的舉報(bào)人、緝捕有功單位或個(gè)人，將給予人民幣5萬元獎(jiǎng)勵(lì)。

古代通緝令范文(篇十二)她常是一個(gè)人。

入學(xué)以來，她就被全班男同學(xué)排擠。常有女同學(xué)不解地問他們，答案是因?yàn)樗南嗝病Ｋ粣壅f話，在她的臉上甚至發(fā)現(xiàn)不了一絲淡淡的笑容。大家在一旁大聲談笑，而她卻獨(dú)自一人類似休息地趴在課桌上，度過一個(gè)又一個(gè)的十分鐘。課間的輕松，在她看來只不過是又到了該自己一個(gè)人靜一靜的時(shí)候。上課，她從不發(fā)言，也許更多的是因?yàn)槟懬影?。那時(shí)的她僅僅只有一個(gè)朋友，是隔壁班的一個(gè)和她一樣被排擠的但卻會(huì)跳舞的女孩兒。也許她也會(huì)跳舞。

那時(shí)大部分男生一見著她就如同見了冤鬼一般。單手捂住雙眼順便從口中吐出幾個(gè)臟字；尖叫著向后疾速退去；驚恐地如通緝犯般轉(zhuǎn)身就逃……也許她早已習(xí)慣了，每當(dāng)出現(xiàn)這種情形時(shí)，她總是面不改色，繼續(xù)做她的事兒。她的成績不算好，老師們幾乎只當(dāng)她是一陣偶爾拂過的微涼的清風(fēng)罷了。

一年半就這么過去了。只剩下一小部分男生還在那兒一驚一乍。也許他們覺得乏味了。她漸漸地主動(dòng)與女生們說話；漸漸地在大家面前露出了她那逝去的笑容；漸漸地丟掉了她的膽怯；漸漸地……讓老師們注意到她……

在與她幾次的交談中，才發(fā)現(xiàn)原來她是一個(gè)非常愛笑且說話靈巧的女孩兒。也許她只有在與別人的交談中才能夠找到屬于她自己最大的樂趣。

她不再像以前一樣那么寂寞，她不再做那個(gè)沉默不語的人，她不再扼殺她的笑容與勇敢……

古代通緝令范文(篇十三)站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：陳平忍辱不發(fā)，為讀書浪跡天涯；王羲之苦練書法，揮墨十八缸；魏武帝揚(yáng)鞭東指，志存高遠(yuǎn)，壯心不已……他們選擇了奮斗，縱然苦不堪言，亦決不輕易動(dòng)搖；縱然功績平平，不為世人所知，也無怨無悔，笑看莫測風(fēng)云。這，就是奮斗之士獨(dú)具之高志，之寬宏，之堅(jiān)毅。奮斗之中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士墨客成其千古文章。

然而，自十八世紀(jì)中葉的工業(yè)革命以來，世界，正以疾風(fēng)般的步伐迅速發(fā)展。如今，在信息化時(shí)代，如初陽般耀目的今天——卻有一種本質(zhì)，正如殘陽般無聲息地隕落。

我曾看過一部美國影片，講述了一位上校，因誤傷人質(zhì)，而被判處有期徒刑50年，并實(shí)施“冰人”方案，刑滿后，再解凍釋放。戲劇性的事就在此，這位上校追捕的全美通緝犯，也被施以相同刑罰。在兩者刑滿獲釋后，那位通緝犯惡性不改，依舊胡作非為。然而，在50年后的今日，由于生活過于安逸，再無竊賊。因而當(dāng)時(shí)的刑警，以至于從未接觸過防暴訓(xùn)練，一時(shí)間，美各刑法局竟因其一人，亂成一鍋粥。

“真是諷刺！”一位美評(píng)論員，對此影片的劇情感慨萬分，這般說道。

這不禁令人脊背發(fā)涼，愁緒滿懷。在信息化之風(fēng)“肆虐”的今天，被冠以“懸浮效應(yīng)”的人們，身處安逸環(huán)境中，對各類快捷的科技產(chǎn)品，坐享其成。會(huì)不會(huì)終有一日，這股風(fēng)，會(huì)將人奮斗的本質(zhì)，與漫天黃沙一同帶走？會(huì)不會(huì)終有一日，這股風(fēng)，會(huì)將我們從一只“以鼠為食的貓”，蛻變?yōu)橐恢弧皩κ鬅o動(dòng)于衷的‘假’貓”？會(huì)不會(huì)終有一日，這股風(fēng)，會(huì)將慵懶成性的人們，帶向文明的極端——衰敗？

如今，隨著生活質(zhì)量的普遍提升，兢兢業(yè)業(yè)的人少了，游手好閑的人多了，所謂“宅一族”的隊(duì)伍也相繼龐大，“送貨上門”等字眼在街頭巷尾屢見不鮮。正是這股方便快捷的“安逸風(fēng)”，令我們不愿再為理想而奮斗。安逸，就像一塊蜜糖，讓我們沉醉其中，不能自拔。人們只熱衷于片面的安逸，卻忽視了它帶來的巨大后患。

遺落的奮斗，何時(shí)重現(xiàn)輝煌？

古代通緝令范文(篇十四)摘要唐詩精煉主導(dǎo)抒情，宋詞篇幅略長趨于事理描述。通過對唐宋代詩體的異同進(jìn)行比較，可以闡明唐宋詩形式形成的原因，從而對詩體形態(tài)進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞古代文學(xué)唐詩宋詩異同比較

一、唐宋詩歌異同深入研究探討

唐宋階段古代詩文學(xué)，是古代文學(xué)課程中的重頭戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生很好地把握“唐宋詩歌”兩種迥然不同的審美體裁，是對唐宋詩歌進(jìn)行深入了解的重要環(huán)節(jié)。所以，教師在進(jìn)行唐宋元階段古代文學(xué)課程講解時(shí)，可以從“唐宋詩歌存在異同”話題入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入的研究和探討。

（一）唐代詩歌風(fēng)格賞析

（二）宋代詩歌風(fēng)格賞析

（三）唐宋詩作風(fēng)格迥異

綜觀上述，可以看出，唐代詩作側(cè)重于抒發(fā)情韻，在詩作中更多的是活潑而生動(dòng)的景物形象描寫，富于抒情。而宋代的詩作側(cè)重于思辨和分析道理，在詩作中更多的是詰問和追問道理，十分富有哲學(xué)研究價(jià)值、富有哲理性。如著名文學(xué)家繆鉞在《論宋詩》一書中所言：“唐詩如芍藥海棠，裱華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。”

二、唐宋詩作風(fēng)格迥異事出有因

唐宋詩作風(fēng)格迥異的形成原因如下。

（一）唐宋詩作各自所繼承的研究詩作對象的歷史基礎(chǔ)條件迥然不同

（二）特殊歷史條件下學(xué)風(fēng)政風(fēng)的差異

總之，唐詩重抒情，宋詩側(cè)重于思辨。唐宋詩作之所以呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格，根本原因就在于唐宋詩作所繼承的歷史詩作研究基礎(chǔ)存在差異，以及詩歌文學(xué)創(chuàng)作所處歷史時(shí)期的差異和規(guī)律使然。詩分唐與宋，情理各具異曲同工之妙。

參考文獻(xiàn)

[1]錢鐘書.談藝錄[M].三聯(lián)書店,2008.

[2]繆鉞.詩詞散論論宋詩[M].上海:上海古籍出版社,1982.

古代通緝令范文(篇十五)摘要：中國古代文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的豐富的文華遺產(chǎn)，具有好的教育作用。它所蘊(yùn)含的思想文化，一直對中國人的成長與發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。在古代文學(xué)教學(xué)中，可以利用古代文學(xué)的特點(diǎn)和專業(yè)地位對大學(xué)生進(jìn)行愛國、挫折、情感等方面的教育。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)教育作用愛國主義教育挫折教育情感教育

中國古代文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的豐富的文華遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。它所蘊(yùn)含的思想文化，一直對中國人的成長與發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。古代文學(xué)課堂教學(xué)不僅傳授給學(xué)生文學(xué)知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)，而且可以將思想教育融入其中。針對當(dāng)代大學(xué)生思想中存在的問題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面發(fā)揮古代文學(xué)的教育作用。

一、愛國主義教育

愛國主義精神是一種高尚的情懷，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是中華民族十分寶貴的精神財(cái)富。千百年來，為了生存和祖國的統(tǒng)一繁榮，中華民族中的無數(shù)仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，這些歷史都被文人以不同的文學(xué)體裁生動(dòng)地記錄了下來，久而久之，便形成了植根于中華民族靈魂深處的愛國主義傳統(tǒng)。在幾千年的中國古代文學(xué)發(fā)展中，愛國主義猶如一根紅線貫穿其間，從先秦到近代，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出了許多愛國作家，并留下了許多慷慨激昂的愛國主義文學(xué)作品。這些作品不僅是中華民族的精神食糧，也是我們進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材。

中國古代文學(xué)中許多作品的內(nèi)容洋溢著愛國激情。遠(yuǎn)在先秦時(shí)代，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，就出現(xiàn)了《載馳》、《無衣》等表現(xiàn)愛國主義思想的優(yōu)秀詩篇?！遁d馳》突出地表現(xiàn)了許穆夫人深厚的愛國情感，《無衣》真實(shí)地表達(dá)了秦國人民團(tuán)結(jié)一致共同抗擊西戎入侵者的愛國精神?！峨x騷》是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國主義詩人屈原的重要代表作。該詩集中地表達(dá)了他無比熾熱的愛國感情。詩人關(guān)心祖國的前途，為了改變祖國的昏暗政治，不顧個(gè)人的禍福榮辱，始終為祖國的富強(qiáng)而斗爭。他明知自己留在楚國將會(huì)遭到更大的不幸，明知自己的國家危在旦夕，但仍始終舍不得離開，最后以身殉國，表現(xiàn)了對祖國的無限忠誠?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載了藺相如面對強(qiáng)秦，置個(gè)人生死于不顧，以國家利益為上，憑借自己的勇氣和智慧，最終贏得了國家的尊嚴(yán)；記述了藺相如為了維護(hù)趙國內(nèi)部的安定，對蓄意羞辱他的廉頗保持了極大的克制與忍讓，終于感動(dòng)了廉頗，實(shí)現(xiàn)了將相和好，團(tuán)結(jié)對敵，其“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)為后世所敬仰?！稘h書·李廣蘇建傳》記載了蘇武出使匈奴被扣押十九年，經(jīng)歷種種誘惑和折磨，始終持節(jié)不屈，最后終于回到祖國，其愛國之情成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

從東漢末年到南北朝，中國一直處于大分裂、大動(dòng)蕩之中，此期間出現(xiàn)了大量充滿愛國激情的詩篇。如曹植的《白馬篇》和阮籍的《詠懷》（三十九）就是兩首有代表性的對愛國壯士的贊歌。前者傳神地刻畫了一個(gè)武藝高超、性情豪邁、為國殺敵、視死如歸的游俠形象，洋溢著高昂的愛國激情。后者描寫了一個(gè)“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場”的壯士形象。兩位壯士共同展現(xiàn)了為國赴難、義無反顧、視死如歸、一往無前的豪邁氣概和熱烈的愛國情懷。與此類似，劉琨的《扶風(fēng)歌》，鮑照的《代出自薊北門行》等也表達(dá)了詩人至誠的愛國之情。

唐代出現(xiàn)了繼屈原之后中國歷史上又一位偉大的愛國主義詩人杜甫，他寫作了大量表現(xiàn)愛國思想的詩歌，稱得上是愛國主義文學(xué)的又一座高峰。杜甫對祖國始終懷著一顆赤誠之心，他的喜怒哀樂往往與祖國命運(yùn)的盛衰興亡共起伏。國家興盛時(shí)，他由衷歌頌，如《憶昔》；當(dāng)國家危難時(shí)，他對著三春的花鳥會(huì)心痛得流淚，如《春望》；而一旦大亂初定，捷報(bào)忽傳，他又會(huì)喜極而泣，如《聞官軍收河南河北》。在這一喜一悲中，詩人表達(dá)了對祖國熾熱的感情。此外在《三吏》、《三別》等詩中，詩人也表達(dá)了對祖國的命運(yùn)，對人民的苦難的關(guān)注。愛國是杜詩中貫穿始終的主線。

兩宋時(shí)期，宋朝國力衰弱，對外戰(zhàn)爭連年失敗。為了反對侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一，大批愛國作家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的愛國主義作品，陸游的詩與辛棄疾的詞是其中最為杰出的代表。陸游生平詩作近萬首，大多為愛國詩。如《金錯(cuò)刀行》、《夜讀兵書》等詩表達(dá)了為國獻(xiàn)身的豪情；年近七旬時(shí)作《十一月四日風(fēng)雨大作》，臥病在床還想著為國戍邊，感人至深。他念念不忘洗雪國恥，不忘國家統(tǒng)一，臨終時(shí)寫下《示兒》一詩，囑咐：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@種盼望祖國重新統(tǒng)一的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉，使后人無不為之感動(dòng)。愛國詞人辛棄疾和陸游一樣，渴望北伐中原，收復(fù)失地，卻一直不得志，于是他把自己的一腔愛國情懷都熔鑄在詞作里。歌詠抗金御敵，統(tǒng)一中原的愛國思想是辛詞的中心主題。如《菩薩蠻·書江西造口壁》表達(dá)了對淪陷山河的深情眷戀；《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寄托了他殺敵報(bào)國的壯志。南宋末年，民族英雄文天祥組織力量抗元，兵敗被俘，誓死不屈，最終英勇就義，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的詩歌是他戰(zhàn)斗生活的記錄，愛國精神的自然流露。《揚(yáng)子江》一詩寫道：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”表現(xiàn)了對祖國的無限忠誠；《過零丁洋》更是一篇閃耀著愛國主義光輝的名作，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為后代所廣泛傳誦。

明末清初，激烈的xxx激發(fā)了文人們的愛國熱情，產(chǎn)生了許多可歌可泣的愛國主義詩歌新篇章。如陳子龍的《秋日雜感》，夏完淳的《大哀賦》、《六君詠》、《土室余論》等許多篇章表現(xiàn)了至死不屈的愛國主義精神。到了清初，不少明末遺臣通過詩文抒發(fā)了強(qiáng)烈而深沉的故國之恩。如顧炎武的《感事》、《京口即事》等，充滿了深厚的民族感情和愛國思想，表現(xiàn)了建功立業(yè)、恢復(fù)故國的熱烈希望。與顧炎武同時(shí)的黃宗羲，也創(chuàng)作了許多充滿了深沉的故國之悲的作品，如《感懷》、《出北門沿惜字庵至范文清東籬》等。在清初的戲曲中愛國主義主題也有突出的表現(xiàn)。如孔尚任的《桃花扇》歌頌了史可法、李香君、柳敬亭等人的愛國民族氣節(jié)。洪生的《長生殿》圍繞李、楊的愛情悲劇，通過安史之亂的有關(guān)描寫，寄托自己的民族興亡之感和忘國之痛。

中國古代文學(xué)中的愛國主義傳統(tǒng)發(fā)展到近代，達(dá)到了新的高峰。如魏源、龔自珍、黃遵憲、康有為、譚嗣同、秋瑾等人的愛國詩篇，多方面地深刻反映了我們的民族感情，開創(chuàng)了愛國主義詩歌的新時(shí)期。在中國古代文學(xué)作品中，許多作品閃耀著愛國主義的思想光輝。在古代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該有意識(shí)地對文學(xué)作品中的愛國思想進(jìn)行系統(tǒng)、深入的講解與傳授，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。

二、抗挫折教育

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)，各種競爭越來越激烈，大學(xué)生們面對的各種壓力越來越大，生活中遇到的挫折也越來越多，但由于經(jīng)驗(yàn)不足等原因，當(dāng)學(xué)習(xí)、就業(yè)、交際、情感等方面遇到挫折時(shí)，他們會(huì)因抗挫折能力低、缺乏正確的應(yīng)對策略而導(dǎo)致精神抑郁、自殺，甚至傷害他人，等等。因此，對學(xué)生進(jìn)行挫折教育勢在必行，而中國古代文學(xué)則是進(jìn)行挫折教育的絕好教材。

在中國文學(xué)史上，很多著名的人物一生都不是帆風(fēng)順的，大都有著坎坷的遭遇，但他們身處逆境卻能頑強(qiáng)向上，如越王勾踐。吳越戰(zhàn)爭中，越國兵敗，越王勾踐被押送到吳國做奴隸。面對失敗，勾踐沒有因此選擇消沉或輕生，而是忍辱負(fù)重伺候吳王，后被赦返國?；貒?，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于滅掉吳國，成為一代雄主。再如晉公子重耳，他在被父親追殺時(shí)，不是像他那愚忠愚孝的哥哥太子申生那樣選擇自殺，而是選擇了流亡。出亡十九年，歷盡艱難，由一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，逐漸鍛煉成為一位具有膽識(shí)有才干的政治家，并最終回國取得xxx，成就霸業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)的縱橫家蘇秦游說秦王想讓他采納他的政治理念，結(jié)果失敗。蘇秦十分落魄地回到了家，家人都很瞧不起他，于是他立志一定要做一番大事業(yè)。他夙興夜寐，發(fā)憤讀書，終于身佩六國相印，成就了事業(yè)。挫折沒有打垮他，反而使他更加奮發(fā)有為，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

在中國文學(xué)史上，很多作品是在作家遭受人生的挫折情況下創(chuàng)作的。

司馬遷直言進(jìn)諫觸怒漢武帝而遭受宮刑，面對此奇恥大辱，他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價(jià)值的情況下結(jié)束，于是在這樣的挫折和打擊下，忍辱茍活，發(fā)憤著書，終于完成了《史記》這部不朽的巨著。

蘇軾的一生，屢遭挫折，生活在新舊黨爭的夾縫中，在貶謫遷徙中度過半生，流離顛沛，飄浮不定，可謂一生多磨難。但他卻以曠達(dá)的心態(tài)對待一切不幸，消解痛苦，始終保持生活情趣和創(chuàng)作活力，在屢遭貶逐的逆境中頑強(qiáng)地建立了文學(xué)的蓋世功業(yè)。

曹雪芹出身于一個(gè)顯赫的官宦之家，后家道衰落，由一個(gè)錦衣玉食的貴公子變成一介寒士。但家庭的變故并沒有使他沉淪，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了文學(xué)巨著《紅樓夢》，名垂千古。

文學(xué)作品中的此類人物的坎坷經(jīng)歷，可以讓學(xué)生明白人生的坎坷是無處不在的，應(yīng)正視生活中出現(xiàn)的挫折；而此類人物在面對挫折時(shí)所表現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神與斗志，又能激勵(lì)學(xué)生勇敢面對生活中遭遇的困難與挫折。

三、情感教育

現(xiàn)代教育普遍注重知識(shí)的傳授、技能的培訓(xùn)，而忽視了對學(xué)生情感的教育。在古代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該貫徹情感教育，從以下三個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

（一）親情教育

古代文學(xué)的人文性特點(diǎn)，使這門學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行親情教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。中華民族有著重視親情倫理的傳統(tǒng)，在很多古代詩文作品中有著明顯的呈現(xiàn)。表現(xiàn)父母子女之情的，如《詩經(jīng)·寥羲》深切感念父母養(yǎng)育之恩，表達(dá)不能回報(bào)和終養(yǎng)父母的愧疚之情。孟郊的《游子吟》頌揚(yáng)了崇高的母愛，詩中以縫衣的細(xì)節(jié)表達(dá)了慈母對游子的深愛之情。全詩于淳樸素淡中表現(xiàn)了親情的濃厚真淳，感染了無數(shù)兒女。骨肉之間的生離死別，更能激發(fā)親情，如蔡琰的《悲憤詩》對與子永訣之時(shí)的痛苦萬分的心情的描寫，字字血淚，句句悲痛，動(dòng)情至極，感人至深。表現(xiàn)親子之情的，如左思的《嬌女詩》，細(xì)致具體地描繪了兩個(gè)小女兒的種種嬌癡天真的情態(tài)，令人陶醉于天倫親情之中。杜甫《北征》：“床前兩小女，補(bǔ)綻才過膝?！茣r(shí)施朱鉛，狼藉畫眉闊?！泵枥L了小兒女的天真爛漫，字里行間充滿了對女兒的慈愛之情。表現(xiàn)手足之情的，如王維的《九月九日憶山東兄弟》表達(dá)了對家鄉(xiāng)親人的思念之情；杜甫的《月夜憶舍弟》表達(dá)了對因戰(zhàn)亂而離散的兄弟的思念之情；蘇軾蘇轍兄弟二人感情深厚，蘇軾的《獄中寄子山》乃兄弟間“情至之言”。通過教學(xué)這些表現(xiàn)親情的作品，可以使學(xué)生體會(huì)到親情的珍貴，使其更加珍視親情。

（二）友情教育

在中國傳統(tǒng)文化中，友情一向受高度的重視。在古代文學(xué)史中，有很多關(guān)于珍貴友情的記載?！秴问洗呵铩け疚镀酚涊d了俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于鑒賞，二人互為知己。鐘子期去世后，俞伯牙將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此再也沒有彈過琴，歌頌了二人的知己之情。唐代兩位文壇巨星李白、杜甫二人交誼深厚。二人互寫的贈(zèng)寄詩充滿了真誠的情誼。如李白流放夜郎，杜甫曾作《天末懷李白》、《夢李白》表達(dá)對貶謫之中的李白的思念關(guān)切之情。李白也曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩，表達(dá)對杜甫的思念之情：“思君若汶水，浩蕩寄南征?！币庵杆加阎榫拖裼啦煌Ｏ⒌你牒铀６酥g的友誼成為中國文學(xué)史上的千秋佳話。再如唐代的另一對莫逆之交柳宗元、劉禹錫。永貞革新失敗后，二人同貶南荒，十年后又同調(diào)回京，不久又分別被遷官到更為遙遠(yuǎn)的地方，一為播州，一為柳州。柳宗元認(rèn)為劉禹錫有八十老母在堂，不能去播州，于是上書請求互調(diào)，劉禹錫因此才被改貶連州。二人的友情使當(dāng)時(shí)的文壇為之感動(dòng)。后柳宗元病故，劉禹錫盡余生之力，整理其遺作，后又全力籌資刊印，使其得以問世。由此可見他們之間的情誼之深厚。諸如此類表現(xiàn)友情的內(nèi)容在古代文學(xué)中并不少見，在教學(xué)中，通過對這些內(nèi)容的講解，不僅可以使學(xué)生感到友情的可貴，而且能使他們體悟到友誼的真諦，樹立正確的友情觀。

（三）愛情教育

在古代文學(xué)中，有很多描寫愛情的作品，為我們展示了一個(gè)美好的情感世界?！对娊?jīng)·靜女》描繪了一幅戀人約會(huì)的場面，表現(xiàn)了青年男女相戀時(shí)的純真情感，引導(dǎo)著人們對美好愛情的追求。學(xué)生在欣賞愛情作品時(shí)，除了可以受到健康、美好情感的熏陶感染，還可以學(xué)習(xí)如何正確地看待愛情?！对娊?jīng)·關(guān)雌》描寫了一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)窈窕姑娘而一見鐘情，于是“寤寐求之”。雖“求之不得”，但他沒有氣餒，更沒有采取強(qiáng)迫手段去得到對方，而是想象一旦求得她，則必以琴瑟、鐘鼓齊奏這種最熱烈動(dòng)人的方式來迎接她，使她高興，讓自己的愛情得到升華。再如秦觀的《鵲橋仙》對愛情的描寫：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！苯沂玖藧矍榈恼嬷B：不一定是耳鬢廝磨、卿卿我我，而一定是心靈相通、感情相融。愛情不全是美好甜蜜的，有甜也有苦?！豆蕊L(fēng)》、《氓》都敘述了女主人公對丈夫忠貞不二、辛勞持家卻被無情遺棄的悲慘遭遇，但二者又有所不同?！豆蕊L(fēng)》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿；《氓》則通過自己與丈夫在行止、情義等方面的對照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，最終決定與氓決裂，表現(xiàn)出清醒果決的態(tài)度。在教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)該通過這類詩歌滲透情感教育，讓正處于戀愛年齡的大學(xué)生能夠正確地理解和對待愛情，從而樹立健康的愛情觀。

當(dāng)然，古代文學(xué)的教育作用并不只有以上幾個(gè)方面，為使古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮更大作用，教師需在教學(xué)中將其與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，讓他們從中受到教育，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)這門課程除了掌握專業(yè)知識(shí)以外，還能對自己的生活起到一定的指導(dǎo)作用，使古代文學(xué)活在當(dāng)下。

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古代通緝令范文(篇十六)懸賞緝拿在逃犯罪嫌疑人李光文

xxx通緝?nèi)掌跒?月30日的A級(jí)通緝令說，20xx年4月17日，廣東省汕頭市公安局經(jīng)偵支隊(duì)在潮南區(qū)田心鎮(zhèn)一塑料廠破獲一起偽造貨幣案件，繳獲大量假人民幣及制假設(shè)備。經(jīng)查，李光文系窩點(diǎn)老板，現(xiàn)該人在逃。對發(fā)現(xiàn)線索的舉報(bào)人、緝捕有功單位或個(gè)人，將給予人民幣5萬元獎(jiǎng)勵(lì)。

懸賞緝拿在逃犯罪嫌疑人李志強(qiáng)

xxx通緝?nèi)掌跒?月30日的A級(jí)通緝令說，20xx年，廣東省惠州市公安局經(jīng)偵支隊(duì)破獲一起特大偽造貨幣案，繳獲印刷設(shè)備一批、假人民幣膠片一套及大量假人民幣。經(jīng)查，李志強(qiáng)系該窩點(diǎn)老板，現(xiàn)該人在逃。對發(fā)現(xiàn)線索的舉報(bào)人、緝捕有功單位或個(gè)人，將給予人民幣5萬元獎(jiǎng)勵(lì)。

古代通緝令范文(