古詩如何改成詩歌示范范文

古詩如何改成詩歌示范范文第1篇古詩如何改成詩歌示范范文第1篇每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。

—愛默生{美}只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里?！诟駹枴镜隆慷虝r期的挫折比短時間的成功好。

—畢達哥拉斯{古希臘{對勇氣的最大考驗，就是看一個人能否做到敗而不餒。—英格索爾“美”我覺得坦途在前，人又何必因為一點小障礙而不走路呢？-魯迅故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

-《孟子》卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。-貝多芬失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。

-愛迪生一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。-愛因斯坦千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)。

鄭板橋患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。梁啟超“不恥最后”。

即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標(biāo)。魯迅給孩子多多提供嘗試機會也是實施挫折教育的有機組成部分。

孩子一旦被剝奪了嘗試的機會，也就等于被剝奪了犯錯誤和改正錯誤的機會，因此也不可能邁向成功之路。德國著名教育專家舒馬赫【虞美人】春花秋月何時了，^往事知多少。

^小樓昨夜又東風(fēng)，-故國不堪回首月明中。-雕闌玉砌依然在，^只是朱顏改。

念天地之悠悠，獨愴然而淚下。李清照《聲聲慢》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急。

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

這次第，怎一個愁字了得？。

古詩如何改成詩歌示范范文第2篇1、石以砥焉，化鈍為利?！獎⒂礤a

2、功名多向窮中立，禍患常從巧處生?！懹?/p>

3、大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時?！猑v^

有關(guān)“克服磨難”的詩句：

1、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。克服困難的詩句?！獎⒂礤a

2、功名多向窮中立，禍患常從巧處生?！懹?/p>

3、玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天。——王定保

4、丈夫貴不撓，成敗何足論?！懹?/p>

5、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。?！?李白

6、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！K軾

7、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。——蘇軾

8、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

9、為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩?！祆?/p>

10、君不見長松臥壑因風(fēng)霜，時來屹立扶是堂?！懹?/p>

11、凡人便是生知之資，也須下困學(xué)勉行的工夫方得。——朱熹

12、石以砥焉，化鈍為利。——劉禹錫

13、精感石沒羽，豈云憚險艱。——李白

14、窮且益堅，不墜青云之志?！醪?/p>

15、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

古詩如何改成詩歌示范范文第3篇教材簡析：

本課選的是兩首較為有名的表現(xiàn)朋友真情的古詩。

理解和背誦兩首詩是本課教學(xué)的重難點。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦課文。

2、學(xué)會本課7個生字，理解由生字組成的詞語。

3、聯(lián)系課文內(nèi)容理解詩句的意思，說說作業(yè)4中帶點詞語的意思。并初步體會詩中對仗句的特點。

4、通過誦讀這兩首詩，感受朋友之間聚散兩依依的濃濃情誼，激發(fā)學(xué)生珍惜人間友誼的美好情感。

教學(xué)重點：

1、體會《贈汪倫》后兩句詩比喻、夸張運用的巧妙和詩人強烈的感嘆之意。

2、體會《過故人莊》中的意境美、結(jié)構(gòu)美和音樂美，感受朋友間的情深意濃。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、預(yù)習(xí)古詩，查閱相關(guān)的資料。

2、配套光盤或多媒體課件。

教學(xué)時間：

兩課時

第一課時

教學(xué)要求：

學(xué)習(xí)、理解《贈汪倫》，體會李白和汪倫間的深情厚誼。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1、同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)25、古詩兩首，其中第一首古詩是唐代詩人李白寫的《贈汪倫》，這是一首送別體古詩。

板書：贈汪倫

2、關(guān)于這首詩的來歷，里面還有一個動聽的故事，想不想聽一聽？

（教師講關(guān)于《贈汪倫》一詩的來歷）（教參201頁）

二、學(xué)習(xí)《贈汪倫》，理解詩意。

1、自讀古詩，了解詩歌大意。

學(xué)生自主讀詩，思考詩中說的是誰送誰？誰別誰？

2、指名朗讀。

3、說說“汪倫是怎樣送李白的？”“李白是怎樣別汪倫的？”

4、理解詩歌意思

（1）交流詞語的意思。

欲：將要

贈；送

踏歌：一種用腳步敲打節(jié)拍唱的民歌。

不及：比不上。

（2）交流詩句的意思。（說出大意即可，不必字字不差）

我坐上船兒正準(zhǔn)備遠行，

突然聽到岸上傳來踏歌的聲音。

桃花潭水啊，你雖然深過千尺，

也比不上汪倫趕來送我的情誼深。

三、體會意境，了解修辭手法。

1、朗讀古詩，想想當(dāng)時是一幅怎樣的畫面，用自己的畫來說一說。

（1）指導(dǎo)說出詩的意境。他們之間說了些什么話。

（2）指名表演離別的情景。

2、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@句詩中桃花潭的水真的有千尺深嗎？

（運用了夸張的修辭手法）

古詩如何改成詩歌示范范文第4篇擬行路難(其四)教案

教學(xué)目標(biāo)：

2、能分析文中“比興”的用法和作用

3、引導(dǎo)學(xué)生認識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時代教學(xué)重點：對詩歌的反復(fù)誦讀和聯(lián)想比較

教學(xué)難點：對鑒賞詩歌的學(xué)習(xí)方法理解性地掌握，并學(xué)以致用教學(xué)方法：誦讀法，討論法

課前準(zhǔn)備：學(xué)生預(yù)習(xí)；搜集一些懷才不遇的文人的詩詞。課時安排：1課時教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：以《春日憶李白》導(dǎo)入

白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。

李白的詩作無人能敵，他那高超的才思也遠遠地超出一般人。他的詩作清新、俊逸，和南北朝時兩位著名詩人庾信、鮑照的作品一樣。李白啊，如今，我在渭北獨對著這無語的春之綠樹，你在江東遠望那日暮薄云，天各一方，只能遙相思念。我們什么時候才能同桌共飲，再次探討一下我們的詩作呢？

鮑照，南朝宋文學(xué)家。字明遠。本籍東海。鮑照一生沉淪下僚,很不得志,但他的詩文，在生前就頗負盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多為傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照擅長詩賦和駢文，尤善樂府，作品風(fēng)格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。

三、解釋題意

《行路難》：樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。

有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。擬，摹仿。《行路難》，是樂府雜曲，本為漢代歌謠。

四、背景簡介：

我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。

門閥制度封建等級制中的一種特殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時盛行。中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”。“閥”，其義為功勞；“閱”，其義為資歷，用來張貼功狀。后世把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。漢武帝時“獨尊儒術(shù)”，官僚多以經(jīng)術(shù)起家且他們門生故吏遍天下，形成一股社會力量。其后代承家學(xué)而累世為官，到東漢中葉便有了世代官宦的大姓豪族。

東晉和南北朝前期的門閥制度有多個方面的內(nèi)容，但最主要的特征是按門第高下、血緣選拔任用官吏。一個人只要具有士家大族的血緣，不論其當(dāng)時有無官職，都可以保持其原來的門第等級，享受其應(yīng)有的特權(quán)；不論其德才如何，都可以按人品的品級獲得相應(yīng)的官職。

《擬行路難》（其六）（鮑照）對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世能幾時，安能蹀躞（diéxiè.小步走路的樣子）垂羽翼?棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

詠史·郁郁澗底松（左思）

郁郁澗底松，離離山上苗。

以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。

地勢使之然，由來非一朝。

金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。

馮公豈不偉，白首不見招。

五、閱讀詩歌，整體感知

1、詩意理解

傾倒水于平地，水向四處分流。

人生是即定的，怎么能成天自怨自哀？喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒俞益悲愁而中斷。人心又不是草木，怎么會沒有感情。

欲說還休,欲行又止，不再多說什么。

2、本詩的關(guān)鍵詞：“命”“愁”

3、感情線索：

認命——不認命——認命

悲憤無奈

4、主旨（讓學(xué)生歸納出來）

本詩的主旨僅是言愁嗎？（品出言外之意）

1、地位低下，無言的資格，自然不敢言。

2、社會專制黑暗，人們無言的自由。

所以，詩中有對不平等現(xiàn)象的憤慨，對門閥制度的不滿，傳達了寒門志士有志難申的慷慨不平的呼聲。詩歌不僅是言愁，而且抒寫心中愁憤不平之氣。

本文寫詩人在門閥制度重壓下的懷才不遇，抒發(fā)愁苦的感嘆，表達了深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情

5、本詩的感情基調(diào)懷才不遇的憤懣之情

6、描繪的形象：描繪了一個面對社會的不平等、門閥制度的黑暗而有志難申、心中愁憤不平的寒士形象。

六、詳解詩句

1、第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道理？

明確：運用了比興的表現(xiàn)手法。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。這是古代的血統(tǒng)論。

古詩如何改成詩歌示范范文第5篇無題·相見時難別亦難

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

譯文：

相見很難，離別更難，何況在這東風(fēng)無力、百花凋謝的暮春時節(jié)。

春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時像淚一樣的蠟油才能滴干。

早晨梳妝照鏡，只擔(dān)憂如云的鬢發(fā)改變顏色，容顏不再。長夜獨自吟詩不寐，必然感到冷月侵人。

蓬萊山離這兒不算太遠，卻無路可通，煩請青鳥一樣的使者，殷勤地為我去探看。

擴展資料：

創(chuàng)作背景：

李商隱在十五六歲的時候，即被家人送往玉陽山學(xué)道。其間與玉陽山靈都觀女氏宋華陽相識相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，因此他只能以詩記情，李商隱所寫的以《無題》為題的詩篇，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩。此詩即其中一首。

這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。

古詩如何改成詩歌示范范文第6篇《行路難》讀后感

李白的詩，多是含有浪漫主義的詩風(fēng)。可這篇行路難，卻是描寫了世路艱難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。

這篇詩，乃是詩人在遭受讒毀，初離長安南下時寫的一組詩（共三首）中的第一首。詩的前四句寫出了朋友對李白的深厚友情，不惜花下重金，為李白餞行。而之后卻是寫人生路上的艱辛與無奈，整首詩形成了鮮明而又強烈的比對。

我覺得這首詩，不光是寫事，更是一種道理。或許“在家千日好，出門一日難”就是這首詩的真實寫照吧！朋友是永遠的，他為了自己不會去吝惜那一點點的錢財，這樣的人才是好朋友吧！

當(dāng)走出被友情，親情包圍的圓圈，迎來的只是凜冽的苦風(fēng)而已，這些風(fēng)風(fēng)雨雨或許是道路上的磨礪，但也會是阻礙成長的困惑。當(dāng)沒有了朋友的勸告，當(dāng)只能用自己的感覺去做事的時候，這又是多么的無奈??

偉大的詩人李白，所描述的并不只是“行路”，那更是做人！在羽毛尚未豐滿的時候，脫離友愛，親情的懷抱，后面的日子是多么的艱苦啊！也許，在那時，詩人所期望的不是榮華富貴，而只是一句關(guān)心的話語吧??當(dāng)挫折和困難來襲，萬千寶物都不如一句問候，一雙拉起自己的雙手，因為那不光是“情”更是鼓勵和對激進?。?/p>

古詩如何改成詩歌示范范文第7篇憫農(nóng)-古詩

(唐)李紳

鋤禾日當(dāng)午，

汗滴禾下土。

誰知盤中餐，

粒粒皆辛苦。

[注釋]

1．憫：憐憫。

2．鋤禾：用鋤頭松禾苗周圍的土。

[簡析]

這首詩是寫勞動的艱辛，勞動果實來之不易。第一、二句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描繪出在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民仍然在田里勞動，這兩句詩選擇特定的場景，形象生動地寫出勞動的艱辛。有了這兩句具體的描寫，就使得第三、四句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的.感嘆和告誡免于空洞抽象的說教，而成為有血有肉、意蘊深遠的格言。

這首詩沒有從具體人、事落筆，它所反映的不是個別人的遭遇，而是整個農(nóng)民的生活和命運。詩人選擇比較典型的生活細節(jié)和人們熟知的事實，深刻揭露了不合理的社會制度。

古詩如何改成詩歌示范范文第8篇教學(xué)目標(biāo)：

1、理解三首古詩，結(jié)合注釋或查字典、詞典，了解詩句意思。

2、多誦讀，并能展開想象，體會詩人的感情。

3、了解詩人怎樣在寫景、敘事中抒發(fā)情感。

教學(xué)時間：

2課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，還記得李白嗎？哪位同學(xué)能夠起來為大家背一首他的詩呢？（第六冊《獨坐敬亭山》，第七冊《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》）

這節(jié)課我們再來學(xué)習(xí)一首李白的'“贈汪倫”（板書題目）。要求我們能借助課文注釋或查字典，自己理解古詩的內(nèi)容，有不懂的地方可以和大家交流。

二、學(xué)習(xí)《贈汪倫》

1、講述詩歌寫作背景。

汪倫是有名的歌手，且很有才學(xué)，但不愿做官，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔。他對李白所作的詩佩服得“五體投地”，日夜吟誦。他知道李白喜歡喝酒，于是使用最好的糯米和高粱釀成酒，并長年窖在地下。有一回他聽說李白到了安徽，想邀請李白前來作客，但又怕李白不肯來，于是想出一個妙計。他修書一封，送給李白。李白拆信一看，上面寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白已早聽說汪倫是一方豪士，便欣然答應(yīng)往訪。見面后，李白說：“我是來觀十里桃花，訪萬家酒店的。”汪倫笑道：“‘桃花’者，一潭之名也，并無桃花十里；‘萬家’者，店主人姓萬也，并無酒店萬家?！贝藭r李白方知“受騙上當(dāng)”，但卻哈哈大笑說：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”此后汪倫每日以美酒佳肴相待，兩人甚是相投，成了好朋友。臨別時李白即興寫下《贈汪倫》這首別具一格的七言絕句，

2、教師范讀。

3、指名學(xué)生試讀，教師指導(dǎo)。

4、指導(dǎo)學(xué)生理解詩句，體會感情。

（1）根據(jù)課文注釋、查字典自讀古詩，理解詩句的意思。自己不理解的地方記下來。

（2）小組討論、交流，議一議是如何理解這首詩的。

（3）學(xué)生匯報交流自學(xué)情況。

①指名試講：你是怎樣理解詩的前兩句的？

（先結(jié)合詩句理解詞語，然后再說說這兩句詩的意思。）

②重點理解后兩句詩的意思并體會感情。

師：誰來談?wù)勀闶窃鯓永斫膺@兩句詩的？

生：“不及”是“比不上”的意思，“情”指“情誼”，這兩句詩的意思是桃花潭水有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深。

師：汪倫對李白的情誼僅僅表現(xiàn)在“送別”上嗎？前面聽了老師對這首詩寫作背景的介紹，你們知道汪倫對李白的情誼還表現(xiàn)在哪里？

生：表現(xiàn)在汪倫寫信熱情地邀請李白來桃花潭作客。

生：表現(xiàn)在汪倫天天用美酒盛情款待李白。

古詩如何改成詩歌示范范文第9篇形容堅持的詩句有：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

——《冬夜讀書示子聿》宋·陸游釋義：古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——《勸學(xué)》先秦·荀子釋義：（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——《進學(xué)解》唐·韓愈釋義：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

詩書勤乃有，不勤腹空虛?！斗x書城南》唐·韓愈釋義：實屬是勤奮才有的，不勤奮腹中是空虛無華的。

及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。——《雜詩》魏晉·陶淵明釋義：應(yīng)當(dāng)趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。

讀書破萬卷，下筆如有神。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》唐·杜甫釋義：先后讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——《上堂開示頌》唐·黃蘗禪師釋義：不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！秳駥W(xué)》唐·顏真卿釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。——《書院》宋·劉過釋義：努力學(xué)習(xí)就像是用力氣去耕田，勤勞、懶惰只有自己會知道。

早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。——《眼暗》唐·白居易年輕的時候認為讀書很苦需要勤奮，晚年悲傷流許多眼淚。

1、《冬夜讀書示子聿》是由南宋詩人陸游晚年所寫的一首七言絕句。飽含了詩人深邃的教育思想理念，也寄托了詩人對子女的殷切期望。

首聯(lián)詩人贊揚了古人刻苦做學(xué)問精神。頷聯(lián)是說做學(xué)問的艱難。

詩的前兩句，贊揚了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難。說明只有少年時養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。

詩人從古人做學(xué)問入手娓娓道來，其中“無遺力”三個字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。詩人語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

后兩聯(lián)，強調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。

一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。

只有經(jīng)過親身實踐，才能把書本上的知識變成自己的實際本領(lǐng)。詩人從書本知識和社會實踐的關(guān)系著筆，強調(diào)實踐的重要性，凸顯其真知灼見。

“要躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識后還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。詩人的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足于書本知識，而應(yīng)在實踐中夯實和進一步獲得升華。

這是一首教子詩，詩人在書本與實踐的關(guān)系上強調(diào)了實踐的重要性。間接經(jīng)驗是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧的途徑。

直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。

本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。

2、韓愈（768~824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟州市）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他^v^文起八代之衰^v^，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱^v^韓柳^v^，有^v^文章巨公^v^和^v^百代文宗^v^之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。朱嘯宇稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，是唐宋八大家（韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽修，王安石，曾鞏）之一。

唐代詩人，文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎（^v^郡望^v^一詞，是^v^郡^v^與^v^望^v^的合稱。

^v^郡^v^是行政區(qū)劃，^v^望^v^是名門望族，^v^郡望^v^連用，即表示某一地域國范圍內(nèi)的名門大族。而韓愈世居昌黎，故又稱韓昌黎）。

晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為^v^古文運動^v^倡導(dǎo)者，故與其并稱為^v^韓柳^v^，且有^v^文章巨公^v^和^v^百代文宗^v^之名，提出了^v^文以載道^v^和^v^文道結(jié)合^v^的主張，反對六朝以來駢偶之風(fēng)。

著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有^v^文起八代之衰^v^的美稱。

與柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱為三蘇）合稱為^v^唐宋八大家^v^?，F(xiàn)在已經(jīng)得到考證，韓愈祖籍河北昌黎縣。

古詩如何改成詩歌示范范文第10篇持之以恒堅持不懈精衛(wèi)填海始終如一始終不渝水滴石穿世上無難事，只怕有心人死不瞑目其他不遠千里不敢告勞兢兢業(yè)業(yè)默默無聞默默無言駑馬十駕勤勤懇懇身體力行事必躬親手足胼胝手足重繭故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能.——孟軻，戰(zhàn)國思想家、教育家天下無難事，只怕有心人.天下天易事，只怕粗心人.——袁枚，清朝詩人藝術(shù)家的一切自由和輕快的東西，都是用極大的壓迫而得到的，也就是偉大的努力的結(jié)果.——果戈理，俄國作家向著某一天終于要達到的那個終極目標(biāo)邁步還不夠，還要把每一步驟看成目標(biāo)，使它作為步驟而起作用.——歌德，德國詩人取得成就時堅持不懈，要比遭到失敗時頑強不屈更重要.——拉羅什夫科，法國作家忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處.——奧維德，古羅馬詩人無論什么時候，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點點灰心喪氣.-----愛迪生泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深.-----李斯鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.-----荀況古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也.-----王國維一個人做事，在動手之前，當(dāng)然要詳慎考慮；但是計劃或方針已定之后，就要認定目標(biāo)前進，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅毅的態(tài)度.-----鄒韜奮我們應(yīng)有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的.-----居里夫人1.一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的.——司湯達2.下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功.——**3.只要持之以恒，知識豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘.——^v^寧4.偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又會變?yōu)閭ゴ?——佩思5.重復(fù)是學(xué)習(xí)之母.——狄慈根6.點點滴滴的藏，集成了一大倉.——德國諺語7.涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜.——貝多芬8.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒.——郭沫若9.為學(xué)猶掘井，井愈深土愈難出，若不快心到底，豈得見泉源乎？——張九功2.下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功.——**3.只要持之以恒，知識豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘.——^v^寧4.偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊剑僮咭徊?，可笑又會變?yōu)閭ゴ?——佩思5.重復(fù)是學(xué)習(xí)之母.——狄慈根6.點點滴滴的藏，集成了一大倉.——德國諺語7.涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜.——貝多芬8.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒.——郭沫若9.為學(xué)猶掘井，井愈深土愈難出，若不快心到底，豈得見泉源乎？——張九功。

古詩如何改成詩歌示范范文第11篇1.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。——《冬夜讀書示子聿》宋·陸游

釋義：古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。

2.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！秳駥W(xué)》先秦·荀子

釋義：（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

3.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——《進學(xué)解》唐·韓愈

釋義：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

4.詩書勤乃有，不勤腹空虛?！斗x書城南》唐·韓愈

釋義：實屬是勤奮才有的，不勤奮腹中是空虛無華的。

5.及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。——《雜詩》魏晉·陶淵明

釋義：應(yīng)當(dāng)趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。

6.讀書破萬卷，下筆如有神。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》唐·杜甫

釋義：先后讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。

7.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——《上堂開示頌》唐·黃蘗禪師

釋義：不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

8.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！秳駥W(xué)》唐·顏真卿

釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

9.力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。——《書院》宋·劉過

釋義：努力學(xué)習(xí)就像是用力氣去耕田，勤勞、懶惰只有自己會知道。

10.早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多?！堆郯怠诽啤ぐ拙右?/p>

年輕的時候認為讀書很苦需要勤奮，晚年悲傷流許多眼淚。

古詩如何改成詩歌示范范文第12篇描寫堅持不懈，努力奮斗的詩句有如下兩句：

1、千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋《竹石》

2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原《離騷》

3、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已——曹操《步出夏門行》

4、刑天舞干戚，猛志固常在——陶淵明《讀山海經(jīng)·其十》

5、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！畎住缎新冯y》

6、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——唐.劉禹錫《浪淘沙》

7、立志欲堅不欲銳，成功在久不在速——宋.張孝祥《論治體札子》

8、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾《稼說送張琥》

9、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。——王勃《滕王閣序》

10、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——《警世賢文》

11、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》

12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！K軾《晁錯論》

13、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》

14、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》

15、十年磨一劍，霜刃未曾試?！Z島《劍客》

還有諺語也是描寫堅持不懈、努力奮斗的：只要功夫深，鐵杵磨成針。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。

努力奮斗的詩句（五）

1、《留誨曹師等詩》【唐】杜牧

學(xué)非探其花，要自撥其根。

2、《冬夜讀書示子聿》【宋】陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

3、《送安驚落第詩》【宋】蘇軾

故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

4、《觀書有感》【宋】朱熹

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

5、《長歌行》漢樂府民歌

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

古詩如何改成詩歌示范范文第13篇《擬行路難》教案

一、導(dǎo)入

“詩言志”-《湘夫人》是屈原借湘君與湘夫人“愛而不現(xiàn)，現(xiàn)而不見”憂傷、惆悵來寫自己的忠君愛國思想。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)“以意逆志，知人論世”的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力

3、引導(dǎo)學(xué)生認識懷才不遇者的不幸，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀

三、初讀文本、把握感情

1、釋題《行路難》，是樂府舊題，本為漢代歌謠，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時。有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。鮑照《擬行路難》十八首，本篇是第四首。

2、讀詩歌，找詩眼——愁初步探討問題：詩人愁什么？

為什么愁？愁得結(jié)果？

四、再讀文本，知人論世

1、鮑照簡介”

鮑照，南北朝文學(xué)家，擅長寫樂府詩，聞名于世，年青時就樹立遠大的政治抱負，自認為有非凡的才華，但由于出身寒門庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中。鮑照的七言詩對后代尤其是唐朝近體詩有重大影響。

鮑照《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國建功立業(yè)的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當(dāng)時貧寒士人的生活狀況。

2、時代背景

我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，主要由數(shù)十個大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時的社會，士族制度下的門閥士族特別是高級士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級官職。他們造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”山水詩鼻祖——謝靈運

五、內(nèi)容賞析，合作探究（小組探討7分鐘）

問題：

1．第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道理？

古詩如何改成詩歌示范范文第14篇行路難教案

曹潤芳

教學(xué)目的學(xué)習(xí)這首古詩，理解詩人懷才不遇的情懷，體會詩人悲憤中不乏豪邁，失意中仍懷希望的思想境界。

提高鑒賞古詩的能力。

教學(xué)重點難點背誦默寫

教學(xué)時間一課時

教學(xué)過程

1解題《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》。722年詩人應(yīng)昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經(jīng)國濟世的宏愿，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這首詩。

2朗讀注意字音：金樽zūn珍饈xiū投箸zhù歧qí路

注意通假字：“羞”同“饈”，美味食品。“直”同“值”，價值。

3理解金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風(fēng)雪堆滿了山。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路，今日在何處？總會有一天，我要乘長風(fēng)，破巨浪，高掛云帆，渡滄海，酬壯志。

4賞析

a敘事開篇，化用南朝宋詩人鮑照《擬行路難》第六首開頭“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”，用夸張的筆法，寫“金樽清酒”，“玉盤珍饈”的宴飲，詩人卻停杯，投箸，拔劍不能飲，心茫然。其情感又有別于《擬行路難》。

b聯(lián)想而過渡，詩人想“渡黃河，登太行”，但是“冰塞川，雪滿山”，這是象征人生道路的艱難，寓含一種無限的悲憤。現(xiàn)實之路雖然坎坷，但夢還在，理想還在。詩人聯(lián)想到呂尚未遇文王時，曾在渭水的磻溪垂釣；伊尹受湯聘前，曾夢見乘舟經(jīng)過日月旁邊，呂尚伊尹最后他們實現(xiàn)了自己的愿望。這兩個典故表達詩人要像他們那樣有為于當(dāng)世。c直接抒情，詩人一向所抱的“輔弼天下”的愿望，一直無法實現(xiàn)，因此悲嘆“行路難！行路難！多歧路，今安在？”詩的結(jié)尾，用典表達要像宗愨那樣，乘長風(fēng)，破萬里浪，施展自己的政治抱負。在沉郁中振起，相信自己必然會有施展才能的時候。

全詩情感迭變：他的苦悶，迷惘，憤慨與充滿信心，執(zhí)著追求。

d名句賞析“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?/p>

盡管前路障礙重重，但詩人相信自己總會有一天高掛云帆，乘風(fēng)破浪，橫渡滄海，到達理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂觀的自信。

現(xiàn)在常用這兩句詩表達自己有宏大的理想包袱和實現(xiàn)理想抱負的堅定的信念。

6背誦指導(dǎo)感情的表達

6作業(yè)默寫強調(diào)標(biāo)點符號

古詩如何改成詩歌示范范文第15篇1、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

釋義：以千里馬（騏驥）的一躍，卻還不到十步，而老馬走一步?jīng)]多遠，卻不舍，相比之下，當(dāng)然老馬走的更遠了。這樣比喻作學(xué)問，說明我們應(yīng)該持之以恒。

2、繩鋸木斷，水滴石穿。

釋義：用繩子也能把木頭鋸斷，水珠滴落，天長日久也可以把石頭滴穿。喻指只要堅持不懈，力量雖小也能守成艱難的事情。

3、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

釋義：相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！比喻志向遠大，不怕困難，奮勇前進。

4、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

釋義：廣博讀書而簡約審慎地取用。糧食要囤積充分，以備不時之需，每次取的時候要少取避免浪費。厚積指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)指噴薄而出。厚積薄發(fā)形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。

5、泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。

古詩如何改成詩歌示范范文第16篇苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。

——貝多芬一個人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會不知不覺地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒?！羧说纳坪樗诒剂?，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉?！难芗词沟挂话俅?，也要一百零一次地站起來。

——張海迪困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。——契訶夫開發(fā)人類智力的礦藏是少不了需要由患難來促成的。

要使火藥發(fā)火就需要壓力?！笾亳R我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失。

——卡耐基通向人類真正偉大境界的道路只有一條——苦難的道路。——愛因斯坦上天完全是為了堅強我們的意志，才在我們的道路上設(shè)下重重的障礙。

——泰戈爾不因幸運而故步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進的目標(biāo)。

——易卜生被克服的困難就是勝利的契機。——丘吉爾人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。

——伏爾泰希望是厄運的忠實的姐妹?！障＝鹞乙詾榇煺?、磨難是鍛煉意志、增強能力的好機會。

——鄒韜奮斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁?！璧乱杂赂业男靥琶鎸δ婢?。

——賀拉斯一切幸福都并非沒有煩惱，而一切逆境也絕非沒有希望?！喔щy是欺軟怕硬的。

你越畏懼它，它愈威嚇你。你愈不將它放在眼里，它愈對你表示恭順。

——宣永光大海里沒有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強者?！V語我覺得坦途在前，人又何必因為一點小障礙而不走路呢？-----魯迅卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。

-----貝多芬失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。-----愛迪生一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

-----愛因斯坦千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)。-----鄭板橋患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。

-----梁啟超“不恥最后”。即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標(biāo)。

-----魯迅故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>

-----《孟子》給孩子多多提供嘗試機會也是實施挫折教育的有機組成部分。孩子一旦被剝奪了嘗試的機會，也就等于被剝奪了犯錯誤和改正錯誤的機會，因此也不可能邁向成功之路。

——德國著名教育專家舒馬赫卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。-----貝多芬我認為挫折磨難是鍛煉意志、增加能力的機會，講到這一點，我還要對千方百計誣陷我者表示無限的感謝！[佚名]在人生的道路上，誰都會遇到困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。

戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強者。[佚名]一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

-----愛因斯坦千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)。-----鄭板橋沒有播種，何來收獲；沒有辛苦，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。

——佩恩每一次的失敗，是走上成功的一階。--陶頓LL922992008-12-2422:01:34我覺得坦途在前，人又何必因為一點小障礙而不走路呢？-----魯迅“不恥最后”。

即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標(biāo)。-----魯迅故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也?！?----《孟子》給孩子多多提供嘗試機會也是實施挫折教育的有機組成部分。

孩子一旦被剝奪了嘗試的機會，也就等于被剝奪了犯錯誤和改正錯誤的機會，因此也不可能邁向成功之路。——德國著名教育專家舒馬赫卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。

-----貝多芬失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。-----愛迪生我認為挫折磨難是鍛煉意志、增加能力的機會，講到這一點，我還要對千方百計誣陷我者表示無限的感謝！[佚名]在人生的道路上，誰都會遇到困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。

戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強者。[佚名]一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

-----愛因斯坦千磨萬擊還堅韌，任爾。

古詩如何改成詩歌示范范文第17篇《行路難》教學(xué)設(shè)計主備：蒙天燕

輔備：魏軍

一、教學(xué)目標(biāo)。

1、通過自主研討，理解詩人懷才不遇的情懷，體會詩人悲憤中不乏豪邁，失意中仍懷希望的思想境界。

2、通過反復(fù)誦讀，做到有感情地朗讀并背誦全詩。

3、通過學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的古詩鑒賞能力。

二、教學(xué)重點：目標(biāo)

1、2

三、教學(xué)難點：目標(biāo)3

四、教學(xué)方法：自主合作探究法、朗讀法。

五、教學(xué)課時：1課時。

六、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、在大唐盛世，有一位詩人他豪情滿懷，詩酒仗劍走江湖。他才華橫溢，滿懷經(jīng)世治國之志。在道士吳均的推薦下，在人生邁入第四十一個春秋之際，他由布衣登上了卿相的殿堂，滿以為實現(xiàn)理想、施展才華的時候到了，但是皇帝昏聵無能，美夢初醒，他很快被賜金還山，理想與現(xiàn)實的交織下，他陷入矛盾之中，這個人就是--李白。今天我們就學(xué)習(xí)他的《行路難》走進李白的精神世界。

2、了解詩歌寫作背景：

古詩如何改成詩歌示范范文第18篇古詩《憫農(nóng)》研討記錄

活動目標(biāo)：

1、學(xué)唱歌曲《憫農(nóng)》隨音樂有節(jié)奏地做身體動作。

2、學(xué)習(xí)按簡單的節(jié)奏譜進行聲勢練習(xí)。

活動準(zhǔn)備：

1、節(jié)奏聲勢譜，歌曲《憫農(nóng)》錄音。

2、課前學(xué)會古詩《憫農(nóng)》。

活動過程：

學(xué)唱古詩的.第一個環(huán)節(jié)，讓幼兒仔細觀察谷粒和米粒，讓幼兒知道去掉谷殼就米，……可以省略掉，直接提問引入課題。

（一）律動

保留教材上的環(huán)節(jié)。

（二）學(xué)唱古詩《憫農(nóng)》

1、出示圖片，提問：

①你知道糧食是從哪里來的？圖上的農(nóng)民伯伯在做什么？

②農(nóng)民在烈日下勞作為什么會汗流夾背？

③我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛惜糧食？

2、幼兒跟隨教師朗誦古詩《憫農(nóng)》。

3、節(jié)奏聲勢練習(xí)

在做聲勢練習(xí)時，不要分組進行，樂器伴奏部分相對較困難，不在本活動完成。

①拍手|踏腳，打××|××|節(jié)奏型。

②拍腿|踏腳，打××××|×××|節(jié)奏型。

4、學(xué)唱歌曲《憫農(nóng)》

①教師邊唱歌曲《憫農(nóng)》邊表演。

②在樂曲的伴奏下，幼兒跟唱古詩歌曲，感受帶有河南地方曲調(diào)的樂曲風(fēng)格。

③教師引導(dǎo)幼兒邊唱《憫農(nóng)》邊做動作，如鋤地的動作，擦汗的動作等。

5、用肢體動作表現(xiàn)《憫農(nóng)》。

古詩如何改成詩歌示范范文第19篇1、毅力是永久的享受。

2、看日出必須守到拂曉。

3、百敗而其志不折。

4、失敗是塊磨刀石。

5、堅持者能在命運風(fēng)暴中奮斗。

6、駱駝走得慢，但終能走到目的地。

7、耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。

8、偉大的作品，不是靠力量而是靠堅持才完成的。

9、成功是一段路程，而非終點，所以只要在邁向成功的過程中一切順利，便是成功。

10、有志者事竟成。

11、斧頭雖小，但經(jīng)歷多次劈砍，終能將一棵最堅硬的橡樹砍刀。

12、鍥而不舍，金石可鏤。

13、耐心之樹，結(jié)黃金之果。

14、才氣就是長期的堅持不懈。

15、成功最終屬于耐心等待得人。

16、表示驚訝，只需一分鐘；要做出驚人的事業(yè)，卻要許多年。

17、耐心和恒心總會得到報酬的。

18、成功的秘訣在于永不改變既定的目標(biāo)。

19、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。

20、頑強的毅力可以克服任何障礙。

21、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

古詩如何改成詩歌示范范文第20篇流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力解放。

——歌德【德】每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子?！獝勰久馈渴虑榈某蓴∫越Y(jié)果為斷，中間的波折不足為論。

——未知【德】什么叫做失?。渴∈堑竭_較佳境地的第一步?！评锲炙故∈菆匀痰淖詈罂简?。

——俾斯麥對于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事?！滤果溡淮问。皇亲C明我們成功的決心還夠堅強。

——博維失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值?！獝鄣仙覀冴P(guān)心的，不是你是否失敗了，而是你對失敗能否無怨。

——林肯暫時的失利，比暫時的勝利好得多。——阿卜?法拉茲什么叫做失??？失敗是到達較佳境地的第一步。

——菲里浦斯失敗是堅忍的最后考驗?！滤果湆τ诓磺粨系娜藖碚f，沒有失敗這回事。

——俾斯麥一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅強。——博維失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。

——愛迪生暫時的失利，比暫時的勝利好得多。——阿卜?法拉茲經(jīng)一番挫折，長一番見識越碰釘子越有心眼初生之犢十八跌從跌跤中學(xué)會走路（哈薩克族）不磕不碰，骨頭不硬小孩是經(jīng)過跌倒再跌倒，才逐漸長大的（蘇聯(lián)）事情的成敗以結(jié)果為斷，中間的波折不足為論（德國）不計波折多，但望結(jié)局好（俄羅斯）不識坎離顛倒，誰能辨，金木沉浮（宋?呂巖）我認為挫折磨難是鍛煉意志增加能力的好機會，講到這一點，我還要對千方百計誣陷者表示無限的謝意（鄒韜奮）火無終日旺，花無百日紅天有陰晴，事有成敗月無常圓，花無常紅花有謝時，筵有散時月有云遮，花有風(fēng)吹（日本）有一興必有一敗江河不曲水不流事有百折百變壞事的道路順溜溜，成事的道路彎曲曲（維吾爾族）長的旅途，必有崎嶇最曲折的路有時最簡捷（孚希特萬格）正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免會誤入歧途（朱光潛）山窮水復(fù)無一路，柳暗花明又一村失敗是成功之母戰(zhàn)勝挫折的名言警句2006-08-1414:51Adversityrevealsgenius;fortuneconcealsit.(Horace,ancientRomanpoet)苦難顯才華，好運隱天資。

（古羅馬詩人賀拉斯）Almostanysituation---goodorbad---isaffectedbytheattitudewebringto.(LuciusAnnausSeneca,AncientRomanphilosopher)差不多任何一種處境——無論是好是壞——都受到我們對待處境的態(tài)度的影響。（古羅馬哲學(xué)家西尼加LA）Althoughtheworldisfullofsuffering,itisfullalsooftheovercomingofit.(HellenKeller,Americanwriter)雖然世界多苦難，但是苦難總是能戰(zhàn)勝的（美國作家海倫·凱勒）Asfruitneedsnotonlysunshinebutcoldnightsandchillingshowerstoripenit,socharacterneedsnotonlyjoybuttrialanddifficultytomellowit.(HughBlack,Americanwriter)水果不僅需要陽光，也需要涼夜。

寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不僅需要歡樂，也需要考驗和困難。

（美國作家布萊克H）Everythingcanbetakenfromamanbutonething;thefreedomtochoosehisattitudeinanygivensetofcircumstances.(LeonhardFrand,Germannovelist)我可以拿走人的任何東西，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由。（德國小說家弗蘭克L）Everytragedymakesheroesofcommonpeople.(NormnaStephens,Americanwriter)每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。

（美國作家^v^斯N）Hewhoallowshimselftobeinsulted,deservestobe.(,Britishwriter)自己甘愿受辱的人，受污辱也活該。（英國作家科福德FC）Ifindlifeanexcitingbusinessandmostexcitingwhenitislivedforothers.(HelenKeller,Ameicanwriter)我發(fā)現(xiàn)生活是令人激動的事情，尤其是為別人活著時。

（美國作家海倫·凱勒）IweptwhenIwasborn,andeverydayshowswhy.(JackLondon,Americannovelist)我一生下來就開始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。（美國小說家杰克·倫敦）Ifyouwanttoliveyourwholelifefreefrompain如果你想一生擺脫苦難Youmustbecomeeitheragodorelseacoupes你就得是神或者是死尸Considerothermen'stroubles想想他人的不幸Thatwillcomfortyours你就能坦然面對人生Menander,AncientAthenianplaywriter古雅典劇作家米南德Inthisworldthereisalwaysdangerforthosewhoareafraidofit.(GeorgeBernadShaw,Britishdramastist)對于害怕危險的人，這個世界上總是危險的。

（英國劇作家肖伯納G）Itisnottruesufferingennoblesthecharacter;happinessdoesthatsometimes,butsuffering,forthemostpart,makesmenpettyandvindictive.(WilliamSomersetMaugham,Britishnovelist)說苦難能使人格得到升華，這是不確切的；幸福有時倒能做到這一點，而苦難常會使人心胸狹窄，產(chǎn)生復(fù)仇的心理。（英國小說家毛姆WS）Letussuggesttothepersonincrisisthatheceaseconcentratingsouponthedangersinvolvedandthedifficultie,andconcentrateinsteaduponthe。

古詩如何改成詩歌示范范文第21篇關(guān)于堅持不懈的古詩有：《竹石》、《離騷》、《行路難》、《浪淘沙》、《偶成》。

千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋《竹石》本首詩的譯文是：竹子任憑風(fēng)雨的打擊磨礪，依然不改堅勁本色。

這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強而又執(zhí)著的品質(zhì)。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。

開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力。2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原《離騷》本首詩的譯文是：前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。

此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

3.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！畎住缎新冯y》本首詩的譯文是：相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！這首詩抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，反映了詩人在思想上既不愿同流合污又不愿獨善一身的矛盾。正是這種無法解決的矛盾所激起的感情波濤使組詩氣象非凡。

詩中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢，又使作品具有獨特的藝術(shù)魅力，而成為后人廣為傳誦的千古名篇。4.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——唐.劉禹錫《浪淘沙》本首詩的譯文是：淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。

這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。

直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素?zé)o華的美。

5.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹杜汲伞繁臼自姷淖g文是：青春的日子十分容易逝去，學(xué)問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。

這是一首逸，具體寫作年代不詳，大約在紹興末年（1162）。日本盛傳此詩，我國大陸亦不脛而走，以為為所作，姑且存以備考。

其主旨是勸青年人珍視光陰，努力向?qū)W，用以勸人，亦用于自警。擴展資料：堅持不懈，懈：松懈。

堅持到底，毫不松懈，形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。出自《清史稿·劉體重傳》：“煦激勵兵團，堅持不懈，賊窮蹙乞降，遂復(fù)濮州。”

《偉大的悲劇》：“到中午，這五個堅持不懈的人已經(jīng)走了14公里。”參考資料：百度百科-堅持不懈。

古詩如何改成詩歌示范范文第22篇古代文學(xué)作為我國文學(xué)教學(xué)學(xué)科體系中的一個重要組成部分,對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個人素質(zhì)都起著非常重要的作用。下面是我為大家整理的古代文學(xué)論文，供大家參考。

從類群的角度來劃分中國古代文學(xué)，長期以來我們看到的有民間文學(xué)、婦女文學(xué)、宮庭文學(xué)或者貴族文學(xué)等，還有臣妾文學(xué)和圣哲文學(xué)等提法。然而，一個十分顯著的文學(xué)類群卻沒有得到應(yīng)有的重視，這就是帝王文學(xué)。不過，主要從經(jīng)濟效益著眼的世俗的看重如出版帝王詩集、文集的現(xiàn)象也有一些，但都談不上深入的理論認識評價。在中國文學(xué)經(jīng)二十世紀(jì)初開始質(zhì)的大變革至今歷經(jīng)百年、正待飛躍發(fā)展為新的中國文學(xué)偉大形態(tài)的今天，應(yīng)當(dāng)從文學(xué)自身本質(zhì)規(guī)律出發(fā)來解析這一獨立于中國文學(xué)主流但又起著特殊作用的文學(xué)類群。

一、一種獨特的中國古代文學(xué)類群中國古代帝王文學(xué)，作為一種文學(xué)類群是一種十分獨特而又悠久的客觀存在。

在中央集權(quán)制的封建社會中，皇帝重視“文武之道^v^，大都有一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。詩歌是中國人最重視的表情達意的工具，作為“萬物皆備于我^v^的帝王自然也不例外。從中國文學(xué)史上看，封建專制社會自第一個皇帝秦始皇起，漢高祖劉邦、楚霸王項籍、漢武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，盡管“稍遜風(fēng)騷^v^、“略輸文采^v^，但還是大都有詩歌創(chuàng)作傳世。帝王之中，也應(yīng)當(dāng)包括農(nóng)民起義領(lǐng)袖中自立為帝的黃巢、洪秀全等人。他們大都是書生出身，有一些“詠菊^v^之類霸氣十足的“言志^v^詩作流傳于世。

封建專制社會全盛時期的清代的皇帝更是接受了嚴(yán)格的孔孟之道的教育，講究“文治^v^，重視詩歌創(chuàng)作。據(jù)說乾隆皇帝是寫詩最多的人，有四萬多首，不過他的詩作質(zhì)量不高。漫長中國封建社會中唯一的女皇帝武則天，可以說是秘書出身，詩作頗有可觀之處。至于那些“守業(yè)^v^的皇帝，在接受教育時都學(xué)習(xí)了詩教課程，在政治生涯中也就寫出了不少的文學(xué)作品。

從上述認識已經(jīng)可以看出，中國帝王文學(xué)是一個不容忽視卻也沒有得到應(yīng)有重視的現(xiàn)象。尤其值得一提的是，帝王文學(xué)還出現(xiàn)了中國文學(xué)中出類拔萃的作品。

中國帝王文學(xué)雖然大部分作品質(zhì)量不高，但少數(shù)的一些文學(xué)精品卻在各方面都達到一流的文學(xué)水平。特別突出的是魏晉時期三曹的詩歌散文。魏王、后被兒子追封為“魏武帝^v^的曹操，所作詩歌和散文在帝王文學(xué)中是非常顯著的。他的作品，胸襟闊大，蒼涼悲壯，其層次之高即使終生從事創(chuàng)作的“專職^v^文學(xué)家也很少人可以企及。他的大兒子、篡漢稱帝的曹丕，不但是一個詩人，而且文學(xué)評論文章更為知名。被封為王的曹植，詩歌尤其哀艷凄絕，水平高超。更為難得的是，作為中國文學(xué)史上唯一的現(xiàn)象——父子三人既是開基創(chuàng)業(yè)的帝王又是文名卓著的文學(xué)家，還竟然開創(chuàng)了一個時代的文學(xué)——建安文學(xué)。

南唐末代皇帝李煜，詩詞達到一個高峰。作為退職的帝王卻抹不去帝王的烙印，但在詩歌中也就沒有了忠君愛國的傳統(tǒng)和偏狹的政治志向，以致于上升到人生悲劇的哲理境界。由于帝王大都是出類拔萃的人物，只要他們認真去創(chuàng)作，其詩文同樣的超拔也就是順理成章的事了。

盡管如此，由于種種原因，帝王文學(xué)在中國古代文學(xué)史上無意中形成了一種被人們敬而遠之的現(xiàn)象。人們不大愿意也不大敢于玩賞和評議帝王文學(xué)。帝王文學(xué)那股唯我獨尊、凌駕群倫的雄風(fēng)和霸氣，使得處于弱者地位的人們在本能上就已經(jīng)產(chǎn)生排斥拒絕的心理。而封建等級觀念重重束縛的臣民更不敢公開地指點評論，須知“大不敬^v^的罪名是要受到株連九族的處罰的。這就是帝王文學(xué)之所以沒有得到正視的突出原因。

但是，模糊了帝王文學(xué)這一有機組成部分的中國文學(xué)，不是完善的文學(xué)系統(tǒng)。因而中國人的心理世界的反映也就明顯地缺少一個重要組成部分。僅拿創(chuàng)作觀念和主導(dǎo)思想來說，恰恰是帝王文學(xué)很少存在那種以孔孟之道為指導(dǎo)的封建觀念。這樣，人們常用不同的稱呼的“龍鳳文學(xué)^v^、“天子文學(xué)^v^、“政治文學(xué)^v^、“圣哲文學(xué)^v^，其實也就是帝王文學(xué)，就不能不引起我們的正視了，進而還應(yīng)認真地剖析它的本質(zhì)。

二、畸形的陽剛文學(xué)的產(chǎn)生

在中國歷史上，所謂帝王這些極其重要的幾百個人物，統(tǒng)治了世世代代的億萬臣民。以他們的名字作為皇朝的代號，本身就是文學(xué)研究中的一個重要的社會因素課題。而他們的文學(xué)作品，也成為一種獨特的景觀，需要認真對待?？梢哉f，不認識中國帝王文學(xué)，便無從把握中國文學(xué)，也就無從深入地探究中國人的內(nèi)心世界，無從建構(gòu)新的中國文學(xué)和中國人的精神世界。筆者認為，中國帝王文學(xué)是一種畸形的陽剛的文學(xué)，其產(chǎn)生是一種中國社會特有的現(xiàn)象。

帝王文學(xué)反映了一種人類個體和群體生命所獨有的精神現(xiàn)象。從精神上進行心理分析，凌駕群倫的帝王文學(xué)表現(xiàn)了帝王作為個體對于群體無以復(fù)加的高傲心態(tài)，也集中反映了中國人心理深處本能極度膨脹而又與封建理性高度統(tǒng)一的意識。古代中國政治心理的特點，是一種二律悖反，一方面是常規(guī)的理性即儒家的教化——對于帝王來說只是治理他人的工具，另

一方面是政治中心首腦的權(quán)力的無限制發(fā)揮和本能的極度發(fā)泄。與之相對，臣民只能有陰柔女性的態(tài)度，只能在自虐的俯首貼耳中產(chǎn)生“移情^v^式的或者阿Q式的精神滿足。帝王則在俯視蕓蕓眾生中得到人生無與倫比的快感。劉邦的回歸詩句“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)^v^，宋太祖的詠月詩句“未出海底千山黑，才到中天萬國明^v^，曹操的“日月之行，若出其中^v^，等等，都形象地說明了這一點。帝王都是要統(tǒng)一天下的，正所謂“天下一家^v^，而且都憧憬著“系之萬世^v^?！奥释林疄I，莫非王臣^v^，任何他們所知道的大地上的生物都要受到帝王的統(tǒng)治和宰割。在人類歷史上，他們居然也能長達數(shù)百年地做到這一點。這樣少見的古代文學(xué)所反映的心理現(xiàn)象，難道不應(yīng)當(dāng)進行認真的分析嗎!須知，由中國特有歷史性條件所決定的這種心理所影響的群體心態(tài)，今天仍然在中國人的意識中根深蒂固。

中國帝王文學(xué)有著一致公認的理論基礎(chǔ)即孔孟之道。如果尋找中國帝王文學(xué)在理論層面的東西的話，那么只能說孔孟之道是其集中的發(fā)展形態(tài)。而反映帝王心態(tài)深處最本真的法家的帝王之道，在帝王的口頭上也在文學(xué)的主張中一般是不會被明白道出的。盡管孔孟之道實際上只是帝王教育之道和輔弼帝王之道，但它確實是一種居高臨下的封建觀念系統(tǒng)，如“內(nèi)圣外王^v^等。封建帝王是很樂于表白自己符合這一儒家教條的。其實，真實的帝王之道是“道儒法并舉^v^、“霸王道雜之^v^。道儒法的理論深處都存在著高人一等的統(tǒng)治、制約、教導(dǎo)民眾的圣王心態(tài)，都屬于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。

中國封建社會特定的經(jīng)濟、政治、地理等條件產(chǎn)生了帝王文學(xué)。封建社會的生產(chǎn)方式是自耕自足的小農(nóng)自然經(jīng)濟，但因此也就需要一個中央集權(quán)專制的皇帝來保障統(tǒng)一，消除戰(zhàn)爭。于是，帝王應(yīng)運而出，他們的志向都是統(tǒng)一天下，傳世無窮。他們的文學(xué)主要表達這種志向。在帝王之下，一切人都成為被統(tǒng)治的和被宰割的，包括文學(xué)家。這些文學(xué)家，都只能在作品中表達自己的臣服忠誠心理，或者只能在這種心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文學(xué)家大都是如此。倒是個別的女作家，由于沒有了政治發(fā)展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒寫出更多真實情性的日常生活題材的作品。

無論如何，應(yīng)當(dāng)承認中國古代帝王文學(xué)有充足的理由作為一種獨特的文學(xué)類群受到重視。

三、帝王文學(xué)的特征

中國古代帝王文學(xué)有著顯著的區(qū)別于其他中國古代文學(xué)的特質(zhì)。當(dāng)然，有的特點和一般文學(xué)的特點有相同之處，如政治性，但即使是政治性在帝王文學(xué)中也是更為突出的。

(一)政治化極強的文學(xué)內(nèi)容。

這一點，與一般中國文學(xué)是相同的，只是帝王文學(xué)所反映的政治內(nèi)容處于最高層次，無人敢于摹仿效法。帝王文學(xué)是社會政治需要即中央集權(quán)專制的政治愿望和統(tǒng)治內(nèi)容的表達?！捌仗熘拢峭跬?率土之濱，莫非王臣。^v^早在黃帝時代就有了天下一家的政治主張。“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。^v^劉邦的詩歌，是當(dāng)時任何人也不敢唱出來的。這種帝王政治，正如王夫之所說“天假其私以行其大公^v^。越是獨裁專制，越是追求家族世襲，反而小農(nóng)經(jīng)濟的社會越能長治久安，繁榮富強。因而，帝王的吼叫成為歷史的巨響，這在文學(xué)中是獨一無二的。在文學(xué)和政治關(guān)系上的認識上，同孔孟之道出于一轍，帝王們完全把文學(xué)當(dāng)作政治的附庸。不過，文學(xué)家也大都是這樣認識的，正像孔夫子一樣他們畢生最愿從事的是政治事業(yè)而不是“雕蟲小技^v^的文學(xué)。文學(xué)，對他們來說是政治事業(yè)的一個工具，不可能是一種專門的事業(yè)。這一點，也是中國文學(xué)和西方文學(xué)不同的地方。西方文學(xué)家將文學(xué)作為生命投入的人生大事業(yè)，這一事業(yè)在改造社會的人類大道上是和政治事業(yè)并駕齊驅(qū)的。

(二)唯我獨尊的個體精神心理現(xiàn)象。

佛羅伊德認為，人的意識最深處存在著本能核心。這種本能具有擴張性、殘忍性、盲目性，以追求快感為最高真理。帝王在封建理性的辯證統(tǒng)一中，無限度地擴張其本能，以致明目張膽地認為自己——儒家也極力鼓吹——是天下一人，唯我獨尊，凌駕群倫。宇宙萬物盡為所驅(qū)，狂妄到了無以復(fù)加的地步。中國帝王成為一種畸形大寫的人。他們的詩歌，也表現(xiàn)了這種妄自尊大而又是社會需要的心態(tài)。霸王項羽狂歌：“力拔山兮氣蓋世……^v^魏王曹操吟誦：“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里……^v^

看來，此類人物都需要這樣一種自大到了近乎瘋狂的心態(tài)。而一般的文學(xué)，誰人敢于如此狂妄!

(三)主體表現(xiàn)的陽剛雄壯。

中國文學(xué)，已經(jīng)有學(xué)者稱為“臣妾文學(xué)^v^和“陰柔文學(xué)^v^，筆者認為用“秘書文學(xué)^v^來稱呼更為確切。秘書這種社會組織的特定職務(wù)，具有從屬性、服務(wù)性和被動性。幾乎所有著名的文學(xué)家，都做過皇帝的秘書職務(wù)。第一個有名有姓的文學(xué)家屈原，詩歌成就最高的“詩仙^v^李白，憂國憂民的“詩圣^v^杜甫，道儒佛并舉的蘇東坡等，都有正式的秘書職務(wù)。一般文學(xué)家，無不以秘書職務(wù)的獲得為進取之道。因而，他們也就帶上了秘書的特性。再加上，封建社會遵從孔孟之道，將文學(xué)作為政治的附屬工具。這樣一來，與歐洲文學(xué)家相比，中國文學(xué)家群體不能不表現(xiàn)出一種更為欠缺獨立自主的弱勢來。

就連稱為豪放派的登上詞作最高峰的辛棄疾都把自己比喻為受到皇帝冷遇的美女。他在《摸魚兒》一詞中寫道：“長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?^v^年輕時自信“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小^v^的杜甫也發(fā)出棄婦一樣的哀嘆：“日暮倚修竹，天寒翠袖薄。^v^。大詩人被稱為“詩仙^v^、“詩鬼^v^、“詩圣^v^等，卻沒有像西方詩人那樣被稱作“詩帝^v^或“詩王^v^。而帝王文學(xué)卻正好相反，其陽剛亢奮到了變態(tài)地步，為所欲為，不可一世。以“天子一怒，伏巳百萬^v^的兇殘，以搶奪“天下之妻女，以奉我一人之淫樂^v^的淫威，以“寧可我負天下人^v^的告白，傲視著匍伏在腳下的臣民。自然而然，在文學(xué)中的表現(xiàn)，主體性最為強烈，陽剛與雄壯就“舍我其誰^v^了。

(四)符合藝術(shù)本質(zhì)的自我表現(xiàn)。

帝王對于文學(xué)作品的理論認識以及藝術(shù)分析是很少的，但是他們流露出來的理論主張和藝術(shù)手法卻往往符合藝術(shù)的本質(zhì)，而文學(xué)成為他們的藝術(shù)表現(xiàn)。帝王文學(xué)的一個最為明顯的理論主張是“詩言志^v^。歷代帝王所作詩歌，最突出的特點就是“言志^v^。這一理論出自于《尚書·堯典》，據(jù)說從舜帝那兒流傳下來，為孔子所肯定并確定為正統(tǒng)詩歌的理論。言志說成為我國古代最早的詩歌定義，至今仍然有不少人認可。人們廣泛認為它是對于詩歌的準(zhǔn)確的理論認識。尤其是豪放瀟灑的詩人們，無不以言志為自己詩歌創(chuàng)作的唯一主旨。直至^v^在五十年代給^v^的一封信中仍然認為這是詩歌理論和創(chuàng)作的正宗，而他的詩歌也確實是“言志^v^的，氣魄雄偉，有著前所未有的豪放瀟灑。言志說抓住了詩歌的一種重要內(nèi)容，即志。志，是一種人生對于事業(yè)、在大部分情況下是對于政治事業(yè)的遠大而又執(zhí)著的追求。也就是說，是一種特定的明顯的心理活動。言志，對于詩歌創(chuàng)作來說在許多情況下是可行的。但是，整體的詩歌不僅僅言志，有的是抒情的，有的是寫詩人其它心理活動如感覺的。因此，言志說雖然在一定意義上是正確的，但對于詩歌整體來說又是片面的。特別是，一些政治性強的“志^v^，是規(guī)范化的理性化的情感和認識，往往表現(xiàn)為社會化抒情化的議論，顯得直白單調(diào)。我們所知曉的帝王詩歌，大都是“言志^v^的。但這也就避免了純粹講究“反映^v^社會生活的誤區(qū)，使得詩歌更加主觀化。

古詩如何改成詩歌示范范文第23篇憫農(nóng)李紳_憫農(nóng)古詩

《憫農(nóng)》

原文：

春種一粒粟，

秋收萬顆子。

四海無閑田，

農(nóng)夫猶餓死。

翻譯：

春天播種下一粒種子，

到了秋天就可以收獲很多的糧食。

天下沒有一塊不被耕作的田，

可種田的農(nóng)夫卻仍然有餓死的。

注釋：

1、憫：憐憫。這里有同情的意思。詩一作《古風(fēng)二首》。

2、粟：泛指谷類。

3、秋成：一作“秋收”。

4、四海：指全國。閑田：沒有耕種的田。

賞析：

這是一首揭露社會不平、同情農(nóng)民疾苦的詩，著重寫舊社會農(nóng)民所受的殘酷剝削。

第一、二句“春種一粒粟，秋收萬顆子”，以“春種”“秋收”，概寫農(nóng)民的勞動。從“一粒粟”化為“萬顆子”，形象地寫出豐收的景象。第三句“四海無閑田”，更寫出全國的土地都已開墾，沒有一處田地閑置著。此句與前兩句的語意互相補充，進而展現(xiàn)出碩果累累，遍地金黃的豐收景象。勞動人民辛勤勞動創(chuàng)造出如此巨大的財富，在豐收的年頭，照理該豐衣足食了吧？()誰知結(jié)句卻是“農(nóng)夫猶餓死”。這真是觸目驚心！一個“猶”字，發(fā)人深思：到底是誰剝奪了勞動成果，陷農(nóng)民于死地呢？“猶餓死”三字極為深刻地揭露了社會不平，凝聚著詩人強烈的憤慨和真摯的同情。

古詩如何改成詩歌示范范文第24篇行路難李白

篇1：行路難(三首全)李白、注釋、翻譯、賞析、講解

【作品簡介】

目錄：《行路難·其一》賞析、《行路難·其二》賞析、《行路難·其三》賞析。

【《行路難·其一》原文】

《行路難·其一》

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。

閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

【《行路難·其一》注解】

1《行路難》：樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見”開頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。第一首乃取意于鮑照《行路難》“對案不能食”一首。

2樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒價昂貴。珍羞：珍貴的菜肴。羞，同“饈”，食物。直：通“值”，價值。

3鮑照《行路難》：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息?！?/p>

4閑來兩句：傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經(jīng)過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。

5長風(fēng)破浪：據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！睗憾蛇^。

6飡：通“餐”。

7羞：通“饈”。

8直：通“值”。

【《行路難·其一》翻譯】

金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿了山，把山給封住了。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會有一天，我能乘長風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

【《行路難·其一》韻譯】金杯里裝的名酒，每斗要價十千；