2024年高考語文作文素材國學(xué)典故解析與運用主題18修養(yǎng)與包容

高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣闊老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5uPage5高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣闊老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u主題18：修養(yǎng)與包涵01.君子不行以不學(xué)，見人不行以不飾?！境鎏帯俊犊鬃蛹Z勸學(xué)》【釋義】飾：裝飾，裝扮。君子不行以不學(xué)習(xí)，與別人相見不行以不裝扮自己容貌服飾?！舅夭狞c撥】學(xué)習(xí)修飾自己內(nèi)心，裝扮修飾自己外表。兩者同等重要，與人相見修飾自己的外表，可以充分表現(xiàn)自己對別人的一種敬重，也是對約會事宜的重視。這樣會給別人一種真誠的感覺，一種被敬重的驕傲，敬重別人，別人也會敬重自己。只靠淵博的學(xué)問而不注意自己的外表，別人也會厭棄的。在社交常見的社會里，修飾外表和內(nèi)心學(xué)習(xí)同樣對事業(yè)的勝利與否起著至關(guān)重要的作用。【適用話題】追求學(xué)問與學(xué)識人生方向生活方式【速用片段】為了讓母親走出喪女之痛，為了哄母親快樂，朱孟勛多年來堅持每天穿著女裝假扮病逝多年的妹妹，這是難能珍貴的。但是，我們不能不指出，這樣的行為是難以為社會所接受，甚至有違社會公序良俗?？鬃诱f過：“君子不行以不學(xué)，見人不行以不飾?！蔽覀儾唤獑栔煜壬愦┡b，怎樣如廁呢？孩子稱你叔叔還是阿姨呢？人的行為，既是個人的，也是社會的，任何成年人，一旦走進社會他的一舉一動都應(yīng)當(dāng)受社會規(guī)范的約束，無視社會規(guī)范，我行我素，猶如魯迅所說，那是拔著自己的頭發(fā)要離開地球，是非?？尚Φ摹?2.君子自難而易彼，眾人自易而難彼?！境鎏帯俊赌印びH士》【釋義】賢明的人對待自己很嚴格，對待別人卻很寬松。平凡的人則寬容自己而苛求別人。自難；嚴以律己，難為自己。易彼：寬以待人，放寬別人。眾人；一般人，庸人。【素材點撥】嚴以律己，寬以待人，是心性修養(yǎng)的一個突出的標(biāo)記。君子對自己嚴格要求，從難從嚴；而對待別人卻要求比較寬容。因而自己進步很大，’是故為其難者，必得其所欲焉L而鄭些庸人只會指責(zé)別入，對自己卻很放松，致使這類人止而不前，“未聞為其所欲，而免其所惡者也這一思想在孔子及儒家學(xué)說中也得到了充分的體現(xiàn)，它成為賢明人士的座佑銘。【適用話題】人生價值利他與利己悲憫情懷命運共同體【速用片段】墨子曾言：“君子自難而易彼，眾人自易而難彼?！闭^“嚴于律己，寬于待人”是也。南宋詩人周紫芝的《竹坡詩話》里記載了一位這樣的故事。一天，一位官員正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家書，他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭，看起家書來。是的，看家書占用公家的燭光，那實在是微乎其微的，假如今日某官員在上班時間用公家的電話打了一個私人電話，你便舉報他，這可能確有小題大做之嫌。但是，對于當(dāng)事人來說，倘如今日沾公家一點光，明天用公家一點水，不以為意，自我寬恕，久而久之，便會“大洞不補”了。03.唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？【出處】《老子?其次十章》【釋義】唯：尊敬的應(yīng)聲。阿：總慢的應(yīng)聲。尊敬的應(yīng)聲“是”與怠慢的應(yīng)聲“啊”，相差有多大？善與惡，二者有什么差異呢？【素材點撥】這是老子的“修己之道”。他認為人尊敬的應(yīng)我，則我覺得人重視我，以我為貴，因而覺得光榮，人怠慢的應(yīng)我，則我覺得人輕視我，以我為賤，因而覺得受辱,這就是“唯”與“阿”的區(qū)分。再者，“唯”與“阿”的區(qū)分不只是表現(xiàn)自我心理的滿意，更重要的是表現(xiàn)自我的道德修養(yǎng)，即是否敬重他人，是否考慮到他人的心理感受。由于人的感受不同，所以對于“唯”與“阿”的不同運用，在客觀事物上則表現(xiàn)出不同結(jié)果。所以老子提倡敬重他人，敬重自我，使每個人都生活在自尊自愛的良好環(huán)境中，“善”與“惡”也是同樣的道【適用話題】基礎(chǔ)青春階段性第一步【速用片段】老子提倡敬重他人，敬重自我，使每個人都生活在自尊自愛的良好環(huán)境中，他說：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？”不行否認，在生活條件越來越好的今日，國人的脾氣好像越來越壞，戾氣越來越足，動輒怒從心頭起，惡向膽邊生，或拳腳相加，或惡語相向。戾氣傷人，給人制造苦痛；戾氣害己，讓自己丟失美善之心；戾氣誤國，制造對立，撕裂社會。充溢戾氣的人不是成熟的人，成熟的人理性而不感情用事；少一點戾氣，多一點理解和包涵，對他人多一點敬重和謙讓，社會就多一份和諧和安靜。04善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。【出處】《老子?第四十九章》【釋義】“德”同得。和善的人，我以和善對待他，不和善的人，我也以和善對待他，使之得于和善。誠懇的人，我以誠懇待他，不誠懇的人,我也以誠懇待他，使之得于誠懇?！舅夭狞c撥】用自己的美德去感化別人，教化別人，使不善的人得奪，不誠的人得誠。人的本性沒有好壞之分，只是后天所致。由于后天所處的地位、環(huán)境的不同，導(dǎo)致了善惡之分，這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑'對于善者，要善待之，對于不善的人，怎么對待呢？假如“以不善”對“善”，就會有彰惡助惡之嫌，一旦彰惡就無法抑制，使很多人跟著學(xué)壞。假如以"善”對“不善”，可在揚善之風(fēng)中，不善者不知不覺地被潛移默化，在偈導(dǎo)善行中行善，而那些不善之人也無法行不善之事。對于不誠懇人的教化，也是一樣的道理，這也是老子提出以百姓的心為心，以善心、誠意對待全部人，使百姓都歸心于和善誠懇的目的?！具m用話題】拒絕平凡胸懷眼光大格局【速用片段】中國文化歷來推出寬容精神。老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！睂捜萑缢臏仨槪谟龅?jīng)_突時往往比過激的報復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的原來緣由，同時也看清了自己。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達與博愛。寬恕他人一時的過錯，不斤斤計較，不耿耿于懷，你就是一個和和氣氣地做個大方的人。05.大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹簷?！境鎏帯俊肚f子?齊物論》【釋義】聰慧絕頂?shù)娜擞迫蛔缘?，小聰慧的人斤斤計較；擅長雄辯的不行一世，拙于言辭的嘮嘮叨叨。閑閑：悠然自得的樣子，間間：細致分別的樣子。炎炎：不行一世的樣子。詹詹，絮叨啰嗦?！舅夭狞c撥】那些聰慧絕頂?shù)娜艘勒趟麄兊穆敾?，就目空一切，做事總是以我為中心，聽不進別人的半點看法。那些自以為聰慧的人，總是把個人利業(yè)看得很重，做事斤斤計較。擅長雄辯的人成天攻心斗智，勞神憔思，言辯不休。不善言談的人，做事嘮叨不利索。這四種人雖對社會不能造成很大危害，但也無法處理好人與人之間的關(guān)系，所以這四種人應(yīng)不斷地反省自己，改正自己的缺點，以利于人際關(guān)系的改善，【適用話題】大和小理性和現(xiàn)實個體和群體【速用片段】《莊子?齊物論》里有句名言：“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹簷?！睙o論是依仗自己的聰慧而目空一切，還是把個人利業(yè)看得很重，做事斤斤計較，也無論是成天攻心斗智，勞神憔思，言辯不休，還是做事嘮叨不利索，其實都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)，是個人的綜合素養(yǎng)，是人在個體心靈深處經(jīng)驗自我相識、自我解剖、自我教化和自我提高的過程后所達成的境界。個人修養(yǎng)作為一種無形的力氣，約束著我們的行為。個人修養(yǎng)始終古圣先賢所探討和探討的問題，今日我國已把青少年的個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。06.眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。【出處】《莊子·刻意》【釋義】眾人看重利益，廉潔正直的人看重名聲，賢達的人崇尚志向，圣人推崇精神。廉：正直、方正。精：純粹之極，此指精神。【素材點撥】對于名與利、志與精的不同追求，表現(xiàn)了人的精神修養(yǎng)。在名與利面前，往往是小人著重物質(zhì)利益，在物質(zhì)利益的作用下，不顧氣節(jié)，不顧廉恥，一味追求。而那些修養(yǎng)高的廉潔之士，則看重的是氣節(jié)和名譽，為此寧愿失去利益，甚至于生命，南宋愛國將領(lǐng)文天祥在《過零丁洋》詩中即表現(xiàn)出了一種廉士的風(fēng)采，他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流傳百世，為后人樹立了榜樣?！具m用話題】務(wù)虛與務(wù)實抬頭與低頭社會主義是干出來的【速用片段】莊子曾言：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！蔽覀兂缟械疵?，不是說人不應(yīng)當(dāng)有功名利祿之心，只是說在追求和獲得功名利祿的看法上，不搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是順勢而為、公允競爭、取之有道、得而無愧。淡泊名利著謙恭禮讓，仁厚大度，博學(xué)睿智，誠懇守信，對事業(yè)講忠，對父母講孝，對家人講情，對摯友講義。危害國家和人民利益的事情，他們不為；損公肥私、害人害己的功利，他們不??！他們安貧樂道，甘于孤獨，淡泊自守，不求聞達，他們是純粹高尚的人，是脫離了低級趣味的人。07與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟?！境鎏帯俊盾髯?榮辱》【釋義】對別人說友善的話，比穿上布衣絲服還要暖和，用惡語損害別人，比矛、戟刺得還要深?！舅夭狞c撥】能否與別人和諧相處，表現(xiàn)了一個人道德修養(yǎng)的凹凸。在語言上，修養(yǎng)高的人，以敬重他人為自已的作人原則，他們總是用善意的語言去說給別人聽，聽話的人會被他的語言所感動。或受到勉勵，或有錯就改，或轉(zhuǎn)悲為喜等等。而那些修養(yǎng)低的人，以自己的利益為重，不顧及別人感情的承受實力，對別人說話為所欲為，更有甚者，卻用惡語損害別人，這祥必定造成人與人之間關(guān)系的驚慌，甚至出現(xiàn)不必要的肉體損害。俗話說的好“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”?！具m用話題】腳踏實地埋頭苦干難和易大和小【速用片段】有修養(yǎng)的人隧然臨之而不驚，無辜加之而不怒，能夠從容地處理各種尷尬麻煩的事情，決不會沖動失范。王朔發(fā)文指責(zé)金庸“俗”，金庸心平氣和地說：“王朔先生的指責(zé)，或許要求得太多了些，是我的實力所達不到的，才力如此，也只能這樣了?！蓖跛仿勓裕罡袘M愧。正如《荀子?榮辱》所言：“與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟?！睂e人說友善的話，比穿上布衣絲服還要暖和，用惡語損害別人，比矛、戟刺得還要深。是溫言暖人，還是惡語傷人，是君子和小人的區(qū)分，而不是英雄與否的分野。08.是故非澹薄無以明德，非安靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷?！境鎏帯俊痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》【釋義】所以，沒有淡泊不能顯示美德，沒有安靜不能維護許久，沒有寬大不能容納一切，沒有慈愛不能懷擁民眾，沒有公正不能明斷是非。澹：淡。?。翰?，漠。制斷：指決斷，明斷是非?！舅夭狞c撥】這句話表明古之圣人所具有的立身、治學(xué)的品德，萬事萬物紛至沓來，影響著人們的性情，只有那些不幕名利、清心寡欲不曖外物的誘惑者，才能有高的志向，心理安靜者，才能通達深遠的事理。具有了“淡泊”"安靜”的心理素養(yǎng)，“德行”由此而具備了，三國諸葛亮在《誠子書》中以"非澹泊無以明志，非安靜無以致遠”告誡他的兒子，要有遠大的志向。后來這肉話簡練成“淡泊以明志，安靜以致遠”，以表達一個人不慕名利的高尚生活冒的，并成為有志之士的座右銘?！具m用話題】坦然境界得失寵辱不驚【速用片