心電學技術(shù)（中級）-醫(yī)學倫理學(A型題 1)

心電學技術(shù)（中級）-醫(yī)學倫理學（A型題1）

1、醫(yī)學科研道德的根本原則是

A.獻身醫(yī)學

B.造福人類

C.團結(jié)同道

D.合理保密

E.嚴謹治學

2、醫(yī)學科研的根本目的是

A.揭示生命活動的本質(zhì)和規(guī)律

B.認識疾病發(fā)生、發(fā)展過程

C.尋找診治疾病的有效途徑

D.探求增進健康的方法

E.維護和增進人類健康，造福人類

3、27歲的教師林某從不吃面包、乳酪或任何舍有酵母菌的食物，以

大量糖分或蜂蜜腌漬的果脯也被拒于千里之外，因為她相信太多酵母

茵對身體有害。2年前某醫(yī)師為林某檢查身體認為吃進太多酵母茵，

導致體內(nèi)陰陽嚴重失調(diào)。醫(yī)師為林某開出一份完全不含酵母茵的菜

單。林某在奉行該菜單一年后，患上嚴重的營養(yǎng)不良癥，并對許多食

物都產(chǎn)生了過敏反應。她的體重由原先的52kg減至40kg,不時產(chǎn)生

暈厥癥狀，體力也在持續(xù)衰退中。從健康道德方面分析，下述哪一項

是錯誤的

A.如此不平衡的飲食規(guī)劃，戕害健康是理所當然的

B.健康是第一位的，沒有了健康，任何事情都等于零

C.醫(yī)師為了讓林某達到減肥的目的，不顧病人的健康

D.目前沒有任何醫(yī)學證據(jù)證明酵母菌會影響健康

E.為了身材好看，可以拒絕攝食酵母菌

4、患者，男，2006年大學畢業(yè)，同年5月右腿麻木，8月左腿也麻

木，9月出現(xiàn)行走困難，11月在當?shù)蒯t(yī)院行手術(shù)探查為T2、3脊髓血

管畸形后關閉。在手術(shù)探查傷口愈合期間病情加重，出現(xiàn)胸以下感覺

異常，雙下肢癱瘓，大小便失禁。2007年2月11號轉(zhuǎn)某大醫(yī)院診療,

診斷為T2、3脊髓畸形，神經(jīng)外科醫(yī)生叫患者放棄，說做不做都會癱

瘓。但患者家屬執(zhí)意要求醫(yī)生為其孩子做手術(shù)。上述病例從倫理學上

分析，下述哪一個說法是正確的

A.醫(yī)生的說法是正確的

B.醫(yī)生應耐心給家屬解釋此病的危害，叫患者家屬接受事實

C.醫(yī)生的做法是錯誤的，他應盡醫(yī)生最大的責任給予治療，將損害

減少到最低限度

D.患者家屬應聽從醫(yī)生的安排

E.以上都不對

5、以下關于醫(yī)學模式的說法，哪一項是錯誤的

A.生物醫(yī)學模式是建立在近代生物學、化學、物理學和社會實踐基

礎之上的醫(yī)學模式

B.生物醫(yī)學模式認為任何一種疾病都可在器官、細胞或生物大分子

上找到可測量的、形態(tài)的或化學的改變

C.醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變在本質(zhì)上反映了醫(yī)學

道德的進步

D.生物醫(yī)學模式對人類健康、疾病的認識是片面的，沒有對醫(yī)學起

推動作用

E.20世紀下半葉開始，醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯?

心理-社會醫(yī)學模式

6、康復醫(yī)學的特點

A.發(fā)展功能代償

B.達到全面康復的目的

C.進行功能替代

D.促進患者回歸社會

E.集康復評定、康復治療、康復預防及康復治療組的工作方法等為

一體的全面醫(yī)學

7、康復醫(yī)學的主要含義包括

A.是臨床醫(yī)學學科門類的一個分支，與保健、預防、治療醫(yī)學并重,

旨在提高康復治療效果，改善功能障礙，提高生活自理能力

B.強調(diào)功能訓練、再訓練

C.以殘疾者和患者的功能障礙為核心

D.以改善生活質(zhì)量為最終目標

E.恢復殘疾者的功能和權(quán)利

8、患者馮某先是食欲不振，后來出現(xiàn)右上腹疼痛、鞏膜等黃染。經(jīng)

醫(yī)院診斷是肝癌晚期，護士小張選擇的應是

A.對患者有什么說什么，實情相知

B.只通知家屬，并配合家屬一起鼓勵和關懷患者

C.向患者、家屬同時宣布病情并安慰病人想吃什么就吃什么

D.將診斷書交給患者，隱瞞部分實情

E.對患者和家屬均采取保密，待病情危重時再告訴家屬

9、一名護士發(fā)現(xiàn)自己給患者發(fā)錯了藥，不知如何是好，請幫助她選

擇最佳行為

A.報告護士長，立即調(diào)換藥品，并向患者致歉

B.通知患者，請求諒解

C.不讓任何人知道，神不知鬼不覺，僥幸心理

D.只報告護士長，不調(diào)換藥品

E.不報告護士長，也不調(diào)換藥品

10、國際護理學會1973年修訂的《國際護士倫理守則》中，規(guī)定護

士的基本職責哪項除外

A.增進健康

B.恢復健康

C.治愈疾病

D.預防疾病

E.減輕痛苦

11、整體護理具有如下意義，但不包括

A.改變了"醫(yī)生的嘴，護士的腿”的工作局面

B.密切了護患關系

C.調(diào)動護士的工作積極性

D.樹立”以病人為中心”的護理理念

E.豐富了護理理論與實踐內(nèi)容

12、以下關于護理道德本質(zhì)的描述錯誤的是

A.護理道德是一種社會意識形態(tài)

B.護理科學發(fā)展的快慢對護理道德影響不大

C.護理道德是一種職業(yè)道德

D.護理道德受一定的社會經(jīng)濟關系的制約

E.護理道德受社會道德的制約

13、標志著當代護理思想和觀念重大變革的是

A.整體護理

B.心理護理

C.基礎護理

D.社區(qū)護理

E.家庭病床護理

14、一位年輕的未婚婦女因子宮出血過多住院?；颊咧髟V子宮出血

與她的月經(jīng)有關，去年就發(fā)生過兒次。醫(yī)師按照其主訴施行相應的治

療。一位正在婦科實習的護士和患者很談得來，成為無話不談的好朋

友。在一次聊天中談及病情時一，患者說自己是因為服用了流產(chǎn)藥物而

造成的出血不止，并要求這位護士為她保密。根據(jù)上述描述，實習護

士應該

A.遵守保密原則，不將患者真情告訴醫(yī)生

B.因為不會威脅到患者的生命，所以應該保密

C.拒絕為她保密的要求

D.為了患者的治療，應該說服患者將真實情況告訴醫(yī)生，但一定要

為患者保密

E.了解病因、病史是醫(yī)生的事，與護士無關，所以，應尊重患者的

決定

15、一護士遵照醫(yī)囑給某病人服藥，待病人服藥后該護士才想起給

患者服錯了藥，就漫不經(jīng)心地站在走廊一頭對另一頭的護士大喊：”

老張頭兒吃錯藥了！”此話被患者聽到后，急忙自己尋來肥皂水喝下

打算把“錯藥”嘔吐出來，結(jié)果引發(fā)了嚴重嘔吐加上心力衰竭當場死

亡。事后經(jīng)查吃錯的藥是維生素B。對此案，以下說法是正確的有

A.維生素B是有益身體健康的，吃錯了無妨

B.患者去喝肥皂水致死，這是他自己的責任，不關醫(yī)護人員的事

C.醫(yī)護人員的語言和行為都要從有利于患者和不傷害患者的角度出

發(fā)

D.病人缺乏相應的醫(yī)學知識而造成了這樣的惡果

E.護士不應該把真相說出來

16、在使用藥物進行治療的過程中，醫(yī)生恰當?shù)淖龇ㄊ?/p>

A.使用能為醫(yī)院和醫(yī)生帶來較高回報的藥物

B.藥物使用與選擇是醫(yī)生的權(quán)利，不用征求患者的意見

C.為了盡快取得效果，加大藥物劑量

D.按需用藥，考慮效價比

E.聯(lián)合使用多種藥物，力求最佳效果

17、以下處理醫(yī)際關系的原則錯誤的是

A.彼此平等、相互尊重

B.彼此獨立、相互支持和幫助

C.彼此協(xié)作、力爭最大的經(jīng)濟效益

D.彼此信任、相互協(xié)作和監(jiān)督

E.相互學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢

18、某女性患者，頭痛數(shù)月，遇到感冒和月經(jīng)來潮時疼痛加重。出

于徹底檢查的目的到醫(yī)院堅決要求做CT檢查，被醫(yī)師拒絕。醫(yī)師開

出腦電圖檢查單和請耳鼻喉科會診單，患者很不滿意。為構(gòu)建和諧醫(yī)

患關系，該醫(yī)師應該

A.維持契約關系，完全按患者要求辦，開單做CT檢查

B.維持契約關系，堅決按醫(yī)生意見辦，待腦電圖檢查后再定

C.維持契約信托關系，說服患者先行體格檢查，然后酌情處理

D.維持信托關系，對不信賴者拒絕接診

E.維持信托關系，先做CT和腦電圖并進行會診，然后體檢

19、某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室，癥狀及檢查結(jié)果均

明確提示心肌梗死。患者此時很清醒，但由于費用等原因，患者拒絕

住院，堅持回家。此時醫(yī)生應該

A.尊重患者自主權(quán)，同意他回家，醫(yī)生無任何責任

B.尊重患者自主權(quán)，但應盡力勸導患者住院，無效時辦好相關手續(xù)

C.尊重患者自主權(quán)，但應盡力勸導患者住院，無效時行使干涉權(quán)

D.行使醫(yī)生自主權(quán)，為救治患者強行留患者住院

E.行使醫(yī)生特殊干涉權(quán)，強行把患者留在醫(yī)院

20、為了切實做到尊重患者自主性決定，醫(yī)生向患者提供信息時要

避免

A.理解

B.誘導

C.開導

D.適度

E.適量

21、對醫(yī)師是“仁者”最準確的理解是

A.醫(yī)師應該關心和愛護患者

B.醫(yī)師應該是倫理學家

C.醫(yī)師應該正確處理好與患者的關系

D.醫(yī)師應該具有高尚的道德

E.醫(yī)師應該精通儒家學說

22、某老年患者身患肺癌晚期，生命垂危，家屬明確要求不惜一切

代價地進行搶救，醫(yī)護人員應該

A.尊重家屬意見，不惜一切代價地進行搶救

B.實施積極安樂死

C.實施消極安樂死

D.說服家屬徹底放棄治療與搶救

E.有限度地治療和搶救

23、一天傍晚，某醫(yī)院急診科送來一突發(fā)急病、身份不明、無家屬

陪送的患者，患者目前嚴重損傷伴休克。此時醫(yī)護人員應該

A.找到家屬并來院后再搶救

B.待查明損傷原因后再搶救

C.等交足了預付金后再搶救

D.交足一定醫(yī)藥費后再搶救

E.在仔細分析病情的同時一，爭分奪秒地搶救

24、以病人為中心的管理理念以下說法不妥的是

A.從以技術(shù)管理為核心，轉(zhuǎn)向為以病人的滿意度管理為核心

B.根據(jù)百姓的需求、期望來制定技術(shù)標準和服務標準，設計服務流

程

C.泛指病人管理的每一個環(huán)節(jié)

D.強調(diào)對病人的服務態(tài)度和醫(yī)患溝通技巧

E.重視第一線服務人員的素質(zhì)

25、醫(yī)院倫理委員會功能哪項除外

A.政策研究功能

B.咨詢服務功能

C.教育培訓功能

D.審查監(jiān)督功能

E.代理功能

26、衛(wèi)生資源分配的最基本的倫理道德準則是

A.公平公正原則

B.生命價值原則

C.優(yōu)先原則

D.效益原則

E.不傷害原則

27、我國提出建立醫(yī)院倫理委員會的主張是哪一年代

A.20世紀20年代

B.20世紀60年代

C.20世紀80年代

D.20世紀90年代

E.21世紀初

28、患者林某，男，46歲，因雙側(cè)扁桃體反復感染伴化膿發(fā)熱到某

醫(yī)院就診。醫(yī)生考慮病情給他開了價格昂貴的新型抗生素，患者根據(jù)

自己的經(jīng)濟狀況要求改用平時常用的較便宜而有效的清熱解毒的中

藥或青霉素。對此案進行倫理學分析，正確的是

A.醫(yī)生有決定如何用藥權(quán)

B.醫(yī)生有用藥決定權(quán)，患者的要求是無道理的

C.醫(yī)生應向患者解釋為何使用新型抗生素，若患者不同意應考慮患

者的要求

D.當醫(yī)生的權(quán)利與患者的權(quán)利發(fā)生沖突時，必須絕對服從患者的要

求

E.在治療過程中，患者有拒絕治療權(quán)，醫(yī)生應當給患者換藥

29、市場經(jīng)濟對醫(yī)學實踐有負效應，主要是因為

A.市場經(jīng)濟的自主性

B.市場經(jīng)濟的競爭性

C.市場經(jīng)濟的開放性

D.市場經(jīng)濟的平等性

E.市場經(jīng)濟的求利性

30、對傳染病的隔離，在一定程度上使個體活動受到限制，因此，

有的患者家屬不理解。以下家屬提出哪點是有悖于醫(yī)德要求的

A.有利于社會公益

B.有利于醫(yī)院隔離的執(zhí)行

C.有利于患者的利益

D.有利于傳染病管理條例的執(zhí)行

E.有利于患者的行動自由的權(quán)益

31、某醫(yī)師在為患者施行右側(cè)乳房腫瘤摘除術(shù)時，發(fā)現(xiàn)左側(cè)乳房也

有腫瘤，當即進行活檢，確診為乳腺病。醫(yī)師判斷將來可能癌變，未

征求患者意見，同時切除了左側(cè)乳房。醫(yī)師的這種做法，違背了病人

權(quán)利的哪一點

A.平等的醫(yī)療權(quán)

B.保密權(quán)

C.隱私權(quán)

D.知情同意權(quán)

E.獲得信息權(quán)

32、某女性患者，未婚，發(fā)現(xiàn)左側(cè)乳房有腫塊。經(jīng)醫(yī)生檢查判斷后

擬進行手術(shù)治療，但患者十分擔心手術(shù)后會影響以后生活質(zhì)量。經(jīng)過

醫(yī)生積極解釋，患者消除了心理負擔并要求保密。在征得患者的家屬

同意的情況下進行了手術(shù)，手術(shù)順利完成，患者滿意。這體現(xiàn)了患者

的

A.基本醫(yī)療權(quán)

B.知情同意權(quán)

C.疾病認知權(quán)

D.保護隱私權(quán)

E.以上均是

33、在高干病房，一些醫(yī)護人員稱呼患者總是用“趙書記“、"錢

局長”等，語調(diào)適中，而到了一般病房，稱呼就換成了“3床“、"

做腸透視的”等，話語十分生硬。從深層次上說，此類現(xiàn)象的本質(zhì)和

解決措施是

A.敬業(yè)精神差，應加強管理

B.語言不文明，應加強培訓

C.尊重意識差，應加強教育

D.公正意識差，應加強教育

E.服務意識差，應加強教育

34、據(jù)報道，現(xiàn)在有些醫(yī)院已采取了一些隔離措施，使體格檢查置

于一個相對封閉的環(huán)境中，以免受檢患者曝光于眾人面前。更確切地

說這些措施反映了醫(yī)院和醫(yī)生哪一種醫(yī)德意識

A.服務意識

B.管理意識

C.保護患者隱私意識

D.有利于患者的意識

E.熱愛醫(yī)學事業(yè)的意識

35、一位3歲患兒因急性菌痢住進醫(yī)院，經(jīng)治療本已好轉(zhuǎn)，即將出

院。其父母覺得小兒虛弱，要求輸血。礙于情面，醫(yī)生同意了?？勺o

士為了快點交班，提議給予靜脈推注輸血。當時病兒哭鬧，醫(yī)護齊動

手給他輸血，在輸血過程中病兒突發(fā)心跳驟停死亡。此案例中醫(yī)護人

員的倫理過錯是

A.無知，無原則，違背了有利患者的原則

B.無知，無原則，違背了人道主義原則

C.曲解家屬自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了有利患者的原則

D.曲解家屬自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了不傷害患者的原則

E.曲解家屬自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了人道主義原則

36、以下關于醫(yī)師良心具有的特點不包括

A.是存在于醫(yī)師意識之中對患者和社會負責的道德責任感

B.是醫(yī)師在內(nèi)心深處進行自我評價的能力

C.是醫(yī)師對自己行為進行自我判斷和評價的心理過程

D.是建立在醫(yī)師主觀意識的基礎上的，與醫(yī)療實踐無必然聯(lián)系

E.是多種道德心理因素在個人意識中的有機結(jié)合

37、以下關于審慎的理解，最正確的是

A.周密謹慎

B.謹小慎微

C.認真負責

D.全神貫注

E.瞻前顧后

38、中華人民共和國衛(wèi)生部頒布的《醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》

這一文獻的基本精神是

A.對患者一視同仁

B.文明禮貌服務

C.廉潔行醫(yī)

D.為患者保守醫(yī)密

E.實行社會主義人道主義

39、醫(yī)德規(guī)范的本質(zhì)是指

A.醫(yī)療衛(wèi)生行政官員對醫(yī)務人員提出的基本道德要求

B.醫(yī)務人員對自己提出的基本道德要求

C.患者對醫(yī)務人員提出的基本道德要求

D.醫(yī)務人員在醫(yī)學活動中的道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反應

E.患者在醫(yī)學活動中的道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反應

40、醫(yī)學倫理的"尊重”原則不包括

A.尊重患者及其家屬的自主性或決定

B.尊重患者的一切主觀意愿

C.治療要獲得患者的知情同意

D.保守患者的秘密

E.保守患者的隱私

41、醫(yī)學倫理的“有利”原則不包括

A.努力使患者受益

B.關心患者的客觀利益和主觀利益

C.選擇受益最大，傷害最小的行動方案

D.努力預防或減少難以避免的傷害

E.把患者的利益看得高于一切

42、以下關于“不傷害”原則的表達錯誤的是

A.無損傷

B.盡可能避免身體方面的傷害

C.盡可能避免生理方面的傷害

D.盡可能避免心理方面的傷害

E.避免道德傷害

43、明末清初有一位文人叫楊思堅，病危，臨終前要求名醫(yī)傅青主

診治，當時適值酷暑時節(jié)，又有數(shù)百里之遙，傅青主得知這一消息、，

立即前往救治，經(jīng)受日曬雨淋，整整五天五夜才趕到。這個案例說明

了我國古代醫(yī)學家哪方面的傳統(tǒng)醫(yī)德

A.一心赴救

B.精勤不倦

C.不分貴賤

D.科學嚴謹

E.清廉正直

44、東漢名醫(yī)華佗醫(yī)技高明，朝廷曾多次召他進宮作官，但均被他

拒絕，最后惹怒曹操，競被投入監(jiān)獄慘遭殺害。從這個案例體現(xiàn)了華

佗的醫(yī)德思想是

A.不怕艱苦

B.不分貴賤

C.不畏權(quán)勢

D.不斷進取

E.不圖錢財

45、孫思邈不僅認真學習，而且在碰到疑難病無法治療時，也從不

畏縮，而是勤于思考，深入研究，盡力找出治療的辦法。有一次，一

個病人得了尿閉癥（尿潴留）不能小便，急忙找來孫思邈治療。孫思邈

看他的小肚子漲得那么厲害，心想，吃藥怕來不及了，便想找一根管

子插進尿道試驗。想到蔥管又空而且又軟又細，不妨用它來試試，便

要了一根細蔥，在蔥葉的一頭切去少許，細心地慢慢地插進了病人的

尿道，再用勁一吹，不一會兒，尿果然沿著蔥管流了出來，病人脹大

的小肚子慢慢地癟了下去，病人尿閉癥的痛苦頓時消失。孫思邈是最

早使用導尿術(shù)治療尿潴留的人。這體現(xiàn)了孫恩邈哪方面的醫(yī)德品格

A.赤誠濟世

B.勇于創(chuàng)新

C.淡泊名利

D.舍己救人

E.不怕艱苦

46、相傳張仲景在50歲左右的時候，曾擔任過湖南長沙的太守。在

這個時期內(nèi)，他始終沒有忘記自己是一個醫(yī)生，仍然積極地為百姓診

治疾病。按照當時封建制度的規(guī)定，太守是不允許進入民間屋舍的，

更不能私下隨便給病人看病。為了能及時搶救病人，他想出了個主意,

每逢初一和十五兩天，便大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來，

他坐在公堂上給病人治病。時間長了，形成了慣例，每逢初一，十五

的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為“坐堂大夫”。

以后中藥鋪皆以“堂”為名，原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后，長

沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達人們對他的愛戴和懷念。這

個案例反映的醫(yī)德思想是

A.為民請命

B.不畏權(quán)貴

C.精益求精

D.忠于醫(yī)業(yè)

E.勇于創(chuàng)新

47、扁鵲的醫(yī)學知識十分豐富，名聞天下。為了給百姓治病，他長

期游歷在民間行醫(yī)。他每到一個地方，總是注意了解當?shù)氐娘L俗習慣

和多發(fā)病、常見病。據(jù)記載，他路過趙國時作“帶下病”醫(yī)（婦產(chǎn)科

醫(yī)生），路過周國時作耳目痹醫(yī)（五官科醫(yī)生），后來到秦國又為小兒

醫(yī)（小兒科醫(yī)生）。為了方便群眾，他什么病都看，隨當?shù)仫L俗而變，

走到哪里，就滿足那里人民的需要，深受百姓的歡迎。這種"隨俗為

變”反映的醫(yī)德思想是

A.仁愛救人

B.妙手回春

C.清正廉潔

D.不為名利

E.謹慎認真

48>1968年世界醫(yī)學會規(guī)定了醫(yī)生確定死亡的道德責任和器官移植

的道德原則是

A.《赫爾辛基宣言》

B.《日內(nèi)瓦宣言》

C.《東京宣言》

D.《夏威夷宣言》

E.《悉尼宣言》

49、被稱為“西醫(yī)之父”的醫(yī)學家是

A.邁蒙尼提斯

B.帕茨瓦爾

C.阿維森納

D.希波克拉底

E.胡佛蘭德

50、以下著作中，屬于張仲景的著作是

A.《傷寒雜病論》

B.《外科正宗》

C.《備急千金要方》

D.《張氏醫(yī)通?醫(yī)家十戒》

E.以上都不是

51、《大醫(yī)精誠》的作者是

A.劉完素

B.孫思邈

C.張仲景

D.林逋

E.李時珍

52、關于醫(yī)學道德規(guī)范，1988年中華人民共和國衛(wèi)生部首次頒布了

A.《醫(yī)院工作人員守則》

B.《醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》

C.《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》

D.《全國醫(yī)院工作條例》

E.以上都包括

53、我國古代醫(yī)德，無論是醫(yī)療，還是護理，主要受到哪家思想的

影響

A.道家

B.儒家

C.法家

D.墨家

E.儒家和道家

54、《本草綱目》為后人留下了較完備的醫(yī)藥知識，人們在秉承這些

醫(yī)藥知識的同時，其作者在行醫(yī)時常為病人送藥、煎藥、喂藥的高尚

醫(yī)德更為后人所稱道，此人為

A.孫思邈

B.張仲景

C.李時珍

D.龔延賢

E.喻昌

55、2000年6月，美、英、日、法、德、中六國公布：人類基因組

序列圖的”工作框架圖”繪出。2001年2月12日，六國又聯(lián)合公布

了經(jīng)過整理、分類和排序后更加準確、清晰、完整的人類基因組圖譜。

這一成就將為解釋人類疾病的本原、新藥的設計、新治療方法的產(chǎn)生

提供重要依據(jù)，它奠定了21世紀醫(yī)學生物學和其他相關科學飛速發(fā)

展的基礎。同時人們也擔心，這項成果如果用于危害人類研究，其后

果也是不可設想的。上述情況表達的最主要思想是

A.科學技術(shù)進步的力量是無窮的

B.道德在科學技術(shù)進步面前是無能為力的

C.現(xiàn)代醫(yī)學科學發(fā)展需要醫(yī)學道德把關

D.醫(yī)學道德制約了醫(yī)學科學的發(fā)展

E.基因科學的發(fā)展是解決人類全部健康問題的根本

56、1791年，英國醫(yī)生帕茨瓦爾為曼徹斯特醫(yī)院起草了《醫(yī)院及醫(yī)

務人員行動守則》，1803年他又出版了《醫(yī)學倫理學》一書。這標志

著作為學科形態(tài)的醫(yī)學倫理學的誕生。這一情況說明了

A.倫理道德源自于創(chuàng)造者的靈感

B.倫理道德源自于人們的客觀實踐

C.倫理道德源自于神對創(chuàng)造者的啟示

D.倫理道德源自于創(chuàng)造者的感覺欲望

E.倫理道德源自于動物本能的直接延續(xù)

57、當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新的“雙刃劍”效應是指

A.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新帶來了醫(yī)學的進步

B.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新帶來了道德的退步

C.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新促進了人類健康

D.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新可能用于危害人類健康

E.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新既有促進人類健康的價值又有用于危害

人類健康的可能

58、醫(yī)療衛(wèi)生工作者整體素質(zhì)的核心內(nèi)容是

A.專業(yè)技能素質(zhì)和人文素質(zhì)

B.醫(yī)學道德素質(zhì)和人文素質(zhì)

C.專業(yè)技能素質(zhì)和醫(yī)學道德素質(zhì)

D.醫(yī)學理論素質(zhì)和醫(yī)學技能素質(zhì)

E.醫(yī)學道德素質(zhì)和醫(yī)學法學素質(zhì)

59、醫(yī)學與醫(yī)學倫理學的關系是

A.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學產(chǎn)生的結(jié)果

B.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學的尺度和方式

C.醫(yī)學道德是醫(yī)學工作者實現(xiàn)為人類健康服務的保障

D.只要技術(shù)過硬就能夠?qū)崿F(xiàn)全心全意為人民健康服務的目的

E.在現(xiàn)代醫(yī)學科學研究中醫(yī)學道德服從醫(yī)學成果

60、生命倫理學研究的主要內(nèi)容是

A.義務論

B.公益論

C.公平理論

D.生命道德理論

E.生命科學

61、“醫(yī)乃仁術(shù)”是指

A.道德是醫(yī)學活動中的一般現(xiàn)象

B.道德是醫(yī)學的本質(zhì)特征

C.道德是醫(yī)學的個別性質(zhì)

D.道德是個別醫(yī)務人員的追求

E.道德是醫(yī)學的非本質(zhì)要求

62、醫(yī)學倫理學最突出的特征是

A.實踐性、繼承性

B.時代性、人道性

C.人道性、全人類性

D.全人類性、繼承性

E.人道性、實踐性

63、道德最顯著的特征是

A.繼承性

B.實踐性

C.自律性

D.他律性

E.客觀性

64、根據(jù)下列哪項，器官移植技術(shù)是作為最后的治療手段來使用的

A.患者健康利益至上

B.唯一性原則

C.保密原則

D.知情同意原則

65、下列哪項是社會對醫(yī)務人員以及醫(yī)務人員相互之間的外部力量,

是可以逃避的

A.良心

B.法律

C.名譽

D.道德

66、下列哪項不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進行分配的要求

A.應堅持治療與預防相結(jié)合，以預防為主

B.應堅持基礎與應用相結(jié)合，以應用為主

C.應堅持城市與農(nóng)村相結(jié)合，以城市為主

D.應堅持高技術(shù)與中、低技術(shù)相結(jié)合，以中、低技術(shù)為主

67、以初級衛(wèi)生保健為主題的國際醫(yī)學倫理文件是

A.《赫爾辛基宣言》

B.《夏威夷宣言》

C.《阿拉木圖宣言》

D.《悉尼宣言》

68、以下不屬于道德規(guī)范的是

A.己所不欲，勿施于人

B.殺人償命，欠債還錢

C.摩西十戒

D.人鄉(xiāng)隨俗

69、醫(yī)學道德評價的客體是

A.醫(yī)學道德行為和行為者

B.醫(yī)務人員

C.醫(yī)德品質(zhì)

D.醫(yī)療衛(wèi)生單位

70、醫(yī)學倫理難題的發(fā)生，從最終意義上看，是由于醫(yī)學倫理關系

中哪項所決定的

A.道德行為主體利益的復雜矛盾

B.醫(yī)學倫理觀念的急劇變化

C.醫(yī)學倫理理論的多樣化

D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善

71、醫(yī)務人員應該尊重、同情、關心、救助服務對象，這是下列哪

項的要求

A.人道原則

B.重生原則

C.自主原則

D.保密原則

72、以下不符合計劃生育倫理原則的是

A.應該遵守、執(zhí)行《憲法》、《婚姻法》、《人口和計劃生育法》等法

律對計劃生育的規(guī)定

B.改變傳統(tǒng)觀念所認為的“多子多福“、“傳宗接代“、“子孫滿

堂”等人口觀

C.計劃生育機構(gòu)為了保證實現(xiàn)國家控制人口增長的目標，可以強制

對特定人群實施避孕、節(jié)育手術(shù)等措施

D.計劃生育工作者必須嚴格遵守操作規(guī)程，在技術(shù)上精益求精，堅

決避免不應有的差錯、事故和并發(fā)癥，努力提高服務質(zhì)量。

73、醫(yī)務人員根據(jù)確定的醫(yī)學行為目標，擬定多個診療方案，然后

從中選出達到最佳診療效果的方案是

A.醫(yī)學倫理決策

B.醫(yī)學道德修養(yǎng)

C.醫(yī)學倫理難題

D.醫(yī)學道德教育

74、以下對良心與名譽之間關系的正確描述是

A.名譽是社會對醫(yī)務人員醫(yī)學道德行為的評價

B.當醫(yī)務人員像評價其他醫(yī)務人員那樣評價自己醫(yī)學道德行為的時

候，名譽就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹?/p>

C.當醫(yī)務人員和社會公眾像評價自己那樣評價其他醫(yī)務人員倫理行

為的時候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u

D.名譽與良心不可能相互轉(zhuǎn)化

75、下列哪項是指人具有最高價值，醫(yī)學界應該尊重、同情、關心、

救助服務對象的思想

A.生命神圣論

B.醫(yī)學人道主義

C.廣義的人道主義

D.狹義的人道主義

76、”醫(yī)學貴精，不精則害人匪細"，"用藥如用兵"，”用藥如

用神”，以上論述要求醫(yī)務人員必須具有的哪項醫(yī)德品質(zhì)

A.仁慈

B.嚴謹

C.公正

D.節(jié)操

77、在。下，中國的城市通過公費醫(yī)療和勞保醫(yī)療，農(nóng)村通過合作

醫(yī)療等醫(yī)療制度保障公眾的基本醫(yī)療

A.市場經(jīng)濟體制

B.小農(nóng)經(jīng)濟體制

C.計劃經(jīng)濟體制

D.商品經(jīng)濟體制

78、下列哪項是醫(yī)務人員先天具有或后天所習得的引發(fā)醫(yī)學道德行

為的心理體驗

A.醫(yī)德認識

B.醫(yī)德情感

C.醫(yī)德意志

D.醫(yī)德品質(zhì)

79、下列哪項是把外在的社會道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為醫(yī)務人員內(nèi)在的

自身醫(yī)德信念，是醫(yī)學倫理學的最終歸宿

A.描述醫(yī)學道德

B.確立醫(yī)學道德

C.實現(xiàn)醫(yī)學道德

D.分析醫(yī)學道德

80、下列哪項是產(chǎn)生的內(nèi)部根源，直接說來在于醫(yī)務人員的社會性;

最終說來在于它攸關自己最為根本的利害

A.動機

B.善心

C.良心

D.名譽

81、下列哪項是醫(yī)務人員進行自我道德評價的方式

A.名譽

B.動機

C.良心

D.效果

82、以下對人體試驗的理解，錯誤的是

A.人體試驗是醫(yī)學的起點和發(fā)展手段

B.人體試驗是醫(yī)學基礎理論研究和動物實驗之后，常規(guī)臨床應用之

前不可缺少的中間環(huán)節(jié)

C.人體試驗必須在動物實驗之后

D.為了獲得醫(yī)學科研成果，應該盡量多地開展人體試驗，如果缺少

受試者，可以通過多給報酬的辦法增加志愿者

83、生殖技術(shù)引起的社會倫理問題有

A.生殖技術(shù)破壞自然法則

B.生殖技術(shù)可以治療、彌補不育，有利于婚姻家庭

C.生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生

D.生殖技術(shù)可以有利于計劃生育

84、”醫(yī)方是一種專家形象，在雙方關系中居于完全主動地位；而

患者對醫(yī)學知識一知半解、甚至一無所知，處于被動地位，完全聽命

于醫(yī)方發(fā)出的指令”反映的是的醫(yī)患關系

A.主動被動型

B.指導合作型

C.共同參與型

D.消費型

85、“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務人員應該具有美德

A.仁慈

B.誠摯

C.嚴謹

D.節(jié)操

86、在”身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代

中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行

為，甚至是戮尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有的

局限性

A.受到基督教倫理思想的影響

B.受到封建倫理糟粕的影響

C.受道教天道承負，因果報應思想的影