2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市四中高一4月月考語文試題

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市四中2021-2022學(xué)年高一4月月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。選官制度是上層建筑的一個重要組成部分，所以中國古代各王朝的統(tǒng)治者，一直都把官吏的選拔置于特別重要的地位，并十分注意積累經(jīng)驗(yàn)，完善制度。中國歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的民主制時期?！抖Y記·禮運(yùn)》描述當(dāng)時的情形說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！边@里的“選賢與能”即當(dāng)時自然而然形成的選拔公職人員的規(guī)程。中國古代堯、舜、禹“禪讓”的傳說，具體反映了當(dāng)時選拔人才的情況。夏商以來，開始了“家天下”?！抖Y記·禮運(yùn)》記述當(dāng)時“大人世及（即官位世代相傳）以為禮”。《尚書·盤庚》云“古我先王亦惟圖任舊人共政”，可以證明這一點(diǎn)。這種官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隸社會鼎盛的西周，世官制也進(jìn)入鼎盛時期。那些擔(dān)任王室或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職。春秋時，出于爭霸的需要，一些大國突破世官制的框架，實(shí)行明賢制度。到了戰(zhàn)國，社會變革更加劇烈。隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來，世官制時代終告結(jié)束。秦漢是我國古代出現(xiàn)的空前的大一統(tǒng)時期。為了封建王朝的長治久安，統(tǒng)治者在選官方面創(chuàng)立了察舉制。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標(biāo)準(zhǔn)，主要看德行、才能，而非全靠家世。漢武帝以后，此制逐漸向規(guī)范化發(fā)展。東漢末年，由于“天下興兵，衣冠世族，多離于本土，欲征源流，遽難委悉”（《通典·選舉二》），故魏王曹丕接受吏部尚書陳群的建議，乃立九品中正制。這實(shí)際是一種發(fā)展了的察舉制，其具體做法就是各州郡縣的地方長官，將本地的人才按照九種不同的等級推薦上來，政府據(jù)此授以官職。應(yīng)該看到，九品中正立制之初，具有選賢用意，但不久即被門閥勢力左右，成為世族把持政權(quán)的工具。隋唐之后，九品中正制遂為新興的科舉制所取代。所謂科舉制，是一種考試選官的制度。它的基本特點(diǎn)即“一切以程文為去留”，換言之，就是能否釋褐為官要憑考試成績。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋。明清時期，科舉制達(dá)到了極盛?？婆e制成熟的重要標(biāo)志，是科舉與學(xué)校教育的完全合流。學(xué)校儲才以應(yīng)科舉，而科舉必由學(xué)校。這種“學(xué)校一科舉”培養(yǎng)選拔人才的模式，從當(dāng)時世界范圍來看，無疑是十分先進(jìn)的。但由于明清兩代的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下，加上八股文內(nèi)容空虛，形式呆板，所以科舉制也開始走向沒落。1904年，清政府舉行了最后的一次科舉考試，從此，實(shí)行了一千多年的科舉制便宣告終結(jié)。（摘編自黃留珠《中國古代選官制度述略》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．自夏商周三代到明清，中國古代的選官制度隨著時代的不斷推進(jìn)以及社會的不同需要，發(fā)生著相應(yīng)的變化。B．春秋戰(zhàn)國時期，出于爭霸需要而逐步建立的唯功唯賢的新選官制度，宣告了奴隸制的崩潰和封建制的確立。C．秦漢以來建立的以個人德行才能為衡量標(biāo)準(zhǔn)的察舉制，使古代的選官制度漸趨規(guī)范，鞏固了封建王朝的統(tǒng)治。D．“家天下”時期開始的任人唯親的世襲制與“天下為公”時期任人唯賢的禪讓制相比，是一種明顯的歷史倒退。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章圍繞中國古代選官制度的變化，按時間順序詳細(xì)說明了不同時期的特點(diǎn)。B．文章開篇指出中國古代統(tǒng)治者相當(dāng)重視人才的選拔，并積極探索不同選拔方式。C．文章引用《禮記·禮運(yùn)》《尚書·盤庚》中記載的內(nèi)容論證了夏商實(shí)行的是明賢制。D．文章論證了九品中正制就是察舉制的發(fā)展，但后來這一制度背離了選賢任能的初衷。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．隋唐以后的依據(jù)考試成績而不論出身來取士的科舉制，是對以往門閥勢力限制人才的一種有效突破。B．從最初的禪讓制到最后的科舉制，人才的選拔和任用都是統(tǒng)治者極為看重并著力開展的一項(xiàng)重要工作。C．選官制度的改變與更替，體現(xiàn)了時代對人才的不同需求，但對個人自身的德行和才能的要求始終是第一位的。D．科舉制雖然形成時間最晚，但持續(xù)時間最長，其人才選拔機(jī)制在當(dāng)時是十分先進(jìn)的，對社會所產(chǎn)生的影響也很深遠(yuǎn)?！敬鸢浮?．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“出于爭霸需要而逐步建立的唯功唯賢的新選官制度，宣告了奴隸制的崩潰和封建制的確立”錯誤，根據(jù)原文“隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來，世官制時代終告結(jié)束”，可知“奴隸制的崩潰和封建制的確立”是因，“唯功唯賢的新選官制度逐步建立”是果，選項(xiàng)因果倒置。C.“秦漢以來建立的以個人德行才能為衡量標(biāo)準(zhǔn)的察舉制”“鞏固了封建王朝的統(tǒng)治”錯誤，根據(jù)原文“薦舉的標(biāo)準(zhǔn)，主要看德行、才能，而非全靠家世”可知察舉制衡量標(biāo)準(zhǔn)除個人才能和德行，也看家世；“鞏固了封建王朝的統(tǒng)治”于原文無據(jù)，原文只提到“為了封建王朝的長治久安，統(tǒng)治者在選官方面創(chuàng)立了察舉制”。D.“‘家天下’時期開始的任人唯親的世襲制……是一種明顯的歷史倒退”錯誤，由原文“那些擔(dān)任王室或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職”可知世襲制是看重血統(tǒng)，但與任人唯親不是一回事，這屬于概念混淆，而且世襲制在原文中也沒說是倒退。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證思路的能力。C.“論證了夏商實(shí)行的是明賢制”錯誤，由原文“《禮記·禮運(yùn)》記述當(dāng)時……這種官吏‘世及’的制度，即世官制”可知，“明賢制”應(yīng)改為“世官制”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“對個人自身的德行和才能的要求始終是第一位的”錯誤，結(jié)合全文，并通過對各個朝代的選官制度的對比可以發(fā)現(xiàn)，才德并不始終是第一位的，比如夏商周時期的世官制更看重血緣。該選項(xiàng)的說法過于絕對。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一因?yàn)橛钪孢|闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經(jīng)沒有意義。我們用光速來度量距離。一束光每秒鐘傳播18.6萬英里，約30萬公里，也就是7倍于地球的周長。一束光從太陽傳播到地球用8分鐘的時間，因此我們可以說，太陽離我們8光分。一束光在一年之內(nèi)約穿過10萬億公里的空間，這個單位稱為1光年。地球是宇宙中的一個地方，但決不是唯一的地方，也不是一個典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏摹Ｎㄒ坏湫偷牡胤皆趶V袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機(jī)會只有1／1033。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會是“令人羨慕的”?？梢娞祗w是多么寶貴。（摘編自卡爾·薩根《宇宙的邊疆》）材料二現(xiàn)代大爆炸理論目前是解釋宇宙起源的主流理論，它預(yù)測我們身處的這個宇宙來自于暴脹，即在宇宙大爆炸發(fā)生后的極短時間內(nèi)，宇宙以指數(shù)形式膨脹。宇宙學(xué)家普遍認(rèn)為，一旦開始，在宇宙中的某些區(qū)域內(nèi)，它就永遠(yuǎn)不會停止。在這些區(qū)域內(nèi)，量子效應(yīng)會使暴脹永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。所以從整個宇宙來看，暴脹的過程是沒有終點(diǎn)的。在這個被稱作“永恒暴脹”的理論中，我們的可觀測宇宙只是一個宜居的“口袋宇宙”，是一個暴脹已經(jīng)停止而恒星和星系得以形成、生命得以出現(xiàn)的局部區(qū)域而已。2017年接受采訪時，霍金表示：“永恒暴脹理論通常預(yù)測我們的宇宙像是一個無限的分形，其中布滿被暴脹海洋分隔開的不同的口袋宇宙。一個口袋宇宙中的物理和化學(xué)定律可能和另一個口袋宇宙中的定律完全不同，這樣就共同組成了一個多重宇宙?！痹诓稍L中，霍金表示他不是多重宇宙理論的支持者，“因?yàn)槿绻嘀赜钪嬷胁煌挠钪嫣笊踔潦菬o限大的話，這個理論不可能被檢驗(yàn)?！保ㄕ幾跃蠌?qiáng)《最后的論文：霍金沒有留下確定的答案》）材料三預(yù)言宇宙的未來當(dāng)然是非常困難的。我曾經(jīng)起過一個念頭，要寫一本題為“昨天之明天：未來歷史”的書。它會是一部對未來預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯特錯的，但是盡管有這些失敗，科學(xué)家仍然認(rèn)為他們能預(yù)言未來?？茖W(xué)家相信宇宙受定義很好的定律制約，這些定律在原則上允許人們預(yù)言未來。但是定律給出的運(yùn)動通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會導(dǎo)致后續(xù)行為的快速增大的改變。這樣，人們在實(shí)際上經(jīng)常只能對未來相當(dāng)短的時間作準(zhǔn)確的預(yù)言。然而，宇宙大尺度的行為似乎是簡單的，而不是混沌的。所以，人們可以預(yù)言，宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去呢，還是最終將會坍縮。這要按照宇宙的現(xiàn)有密度而定。事實(shí)上，現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度。如果暴脹理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失。（摘編自史蒂芬·霍金《宇宙的來來》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．生活中常用的度量單位在面對浩瀚的宇宙時會失去價(jià)值，人們將速度和距離結(jié)合，創(chuàng)造出“光年”來度量宇宙中的距離。B．地球處于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空曠、寒冷的宇宙典型環(huán)境中數(shù)量稀少。C．永恒暴脹理論認(rèn)為，一方面人類可觀測的宇宙是一個暴脹暫時停止的局部區(qū)域，另一方面，暴脹在某些區(qū)域內(nèi)永不停止。D．在霍金看來，歷史上有很多科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言過未來，但這些預(yù)言大多是錯誤的，盡管如此，科學(xué)家們?nèi)匀粵]有放棄預(yù)言未來。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．按照永恒暴脹理論進(jìn)行假設(shè)，如果宇宙中的若干局部區(qū)域發(fā)生了暴脹停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或?qū)⒊霈F(xiàn)更多。B．對宇宙未來的預(yù)言取決于宇宙的現(xiàn)有密度，而臨界密度的事實(shí)似乎表明，暴脹理論是正確的，多重宇宙是宇宙從過去到未來的趨向。C．霍金認(rèn)為，多重宇宙理論只存在于理論層面，因?yàn)椴煌亩稍诳诖钪骟w積不確定的情況下無法被檢驗(yàn)，其差異性也就難以驗(yàn)證。D．定律允許人們預(yù)言未來，而初始狀態(tài)微小的改變對后續(xù)行為會產(chǎn)生快速而巨大的影響，人們實(shí)際上不能對宇宙未來做出準(zhǔn)確的預(yù)言。6．圍繞同一話題，三則材料在內(nèi)容上各有什么側(cè)重？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】4．C5．A6．材料一側(cè)重介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境，材料二側(cè)重介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論，材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來困難的原因?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“暴脹暫時停止”的說法錯誤，原文“是一個暴脹已經(jīng)停止而恒星和星系得以形成、生命得以出現(xiàn)的局部區(qū)域而已”，應(yīng)是“暴脹已經(jīng)停止”。故選C。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“暴脹理論是正確的”分析有誤。原文“宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去呢，還是最終將會坍縮。這要按照宇宙的現(xiàn)有密度而定。事實(shí)上，現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度”，臨界密度的事實(shí)表明，宇宙未來既有無限膨脹的可能，也有坍縮的可能，并不確定哪種可能性更大，自然也就無法判斷暴脹理論的正確與否；C.“因?yàn)椴煌亩稍诳诖钪骟w積不確定的情況下無法被檢驗(yàn)”分析有誤。原文是“因?yàn)槿绻嘀赜钪嬷胁煌挠钪嫣笊踔潦菬o限大的話，這個理論不可能被檢驗(yàn)”，多重宇宙理論只存在于理論層面，是因?yàn)槿绻行┛诖钪嫣笊踔翢o限大，該理論就不可能被檢驗(yàn)，這與其中的定律無關(guān)。D.“人們實(shí)際上不能對宇宙未來做出準(zhǔn)確的預(yù)言”說法錯誤。材料三中“這樣，人們在實(shí)際上經(jīng)常只能對未來相當(dāng)短的時間作準(zhǔn)確的預(yù)言”，說明“人們可以對未來相當(dāng)短的時間作準(zhǔn)確的預(yù)言”。故選A。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。三則材料都圍繞宇宙這一話題展開，材料一的內(nèi)容可以結(jié)合“因?yàn)橛钪孢|闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經(jīng)沒有意義”“任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏摹备爬?，材料一的?cè)重點(diǎn)是介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境；材料二的內(nèi)容可以結(jié)合“現(xiàn)代大爆炸理論目前是解釋宇宙起源的主流理論，它預(yù)測我們身處的這個宇宙來自于暴脹，即在宇宙大爆炸發(fā)生后的極短時間內(nèi)，宇宙以指數(shù)形式膨脹”概括，材料二的側(cè)重點(diǎn)是介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論；材料三，抓住關(guān)鍵句子“預(yù)言宇宙的未來當(dāng)然是非常困難的”“但是定律給出的運(yùn)動通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會導(dǎo)致后續(xù)行為的快速增大的改變”，可知，材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來困難的原因。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。羅盤徐則臣秉義從太師椅上站起來，解開唐裝的上面三個盤扣，真就從懷里摸出來一個紅綢子包裹?！鞍?？羅盤！”“對，羅盤?！北x說，“我爺爺娶我奶奶時，我爺爺他爹把這個羅盤給了我爺爺。我爹娶我媽時，我爺爺把這羅盤給了我爹?！裉?，星池和小宋結(jié)婚了，按照祖上的規(guī)矩，我把這個羅盤親手交給星池。”他把上衣盤扣扣好，捏住衣角打理整齊，再次捧起羅盤，挺胸抬頭，對兒子說：“星池，來，接著?！毙浅卣酒饋?，有點(diǎn)蒙。他走到父親跟前，雙手伸出來了還在說：“爸，我們不再跑船了啊?！薄芭艽慌艽?，咱們邵家都是船民。接著！”司儀及時地鼓掌，他說：“老人家說得實(shí)在！親友團(tuán)的各位朋友，你們覺得叔叔說得好不好？好就來點(diǎn)掌聲！”圍觀的多半是船民，還有比這句話更提神的么。掌聲像河水拍打船只。星池捧著羅盤退回到蒲團(tuán)上。秉義回到太師椅上，有段半分鐘的空白，然后拍一下椅背，說：“今天孩子結(jié)婚，作為父母，我和老伴很開心。都長大了。小宋的叔叔和舅舅也在場，我和老伴感謝你們，謝謝你們把小宋送過來！小宋是個好姑娘，我們老兩口會像親閨女一樣待她，請轉(zhuǎn)告親家公親家母，請他們放心。我把星池交給小宋，我和他媽也放心。我們希望他們小兩口的日子越過越好！”司儀插了個空，帶領(lǐng)大家掀起了一個鼓掌熱潮?！皟捍蟛挥赡铩Ｐ浅亟裉斐杉伊I(yè)了。咱們家世代跑船，到星池這里，上岸了。說真話，我這心里堵了好幾個月，不是想不通，是放不下。水飯吃了一百多年，飯碗到我邵秉義手里，砸了。我答應(yīng)過我爹，要把這個碗端好的。但是一輩人有一輩人的想法，一輩人有一輩人的活法，這個世界在變，年輕人就應(yīng)該按年輕人的想法去活，去干。我不知道星池是走對了還是走錯了，但我尊重兒子的決定，就像當(dāng)年我爹尊重我的想法一樣?！薄霸蹅兇竦膫鹘y(tǒng)，兒子一結(jié)婚就分開過，分家的禮物是一條船。我和星池媽要成親了，我爹問我要什么樣的船。我說要機(jī)動的，讓機(jī)器推著船跑。我爹想不通。他說咱們船民的手藝在哪兒？在撐篙，在劃槳，在扯帆。一篙值千金。最牛的船老大都是使帆的高手，不管哪個方向來風(fēng)，都能調(diào)節(jié)好帆的角度，讓船一直跑。帆都不用，你跑什么船！我說要么給我機(jī)動船，要么不要。我爹咬牙切齒地答應(yīng)了，他覺得邵家跑船的事業(yè)毀在我手里了。我沒有。我把船跑得很好，我把船跑得更好了。所以，我一直在說服自己，我們的老黃歷不一定就對，年輕人的事讓他們自己決定。星池是有主見的孩子。在家里，我這把老骨頭說了算，但我很清楚，我這兒子一直都很有主見?！薄俺杉伊I(yè)都是一輩子的大事，星池決定了，我支持。有條件要上，沒條件創(chuàng)造條件也要上。上岸對船民也是個生死離別的大事。但舍得也要舍得，舍不得也要舍得。我是個老古董，但我不迷信，更不是老糊涂。想做的盡力去做，就一定能做好。我相信星池。我和他媽結(jié)婚第二天，她到娘家回門，回到家遲了一會兒，太陽落了。照咱們船上規(guī)矩，新娘子得帶著太陽進(jìn)門，要不會敗財(cái)路。說來不怕大家笑話，那天中午我在丈母娘家多喝了兩口，瞇著了。醒來后緊趕慢趕，回到家太陽還是落了。我爹氣壞了，兩年沒跟我們倆說話，船也不讓我們跟了，怕壞了財(cái)運(yùn)。我們倆就這么分家單干了。我們倆起早貪黑，三兩年跑成了微山個體運(yùn)輸?shù)牡谝淮髴簟Ｎ业樕藕每匆稽c(diǎn)，有天晚上叫我喝酒，喝到位了才跟我說，帶不帶太陽進(jìn)門看來都行啊?！北x老婆實(shí)在忍不住了，直接把手伸過來，“叫你說幾句，你這上天入地的一通扯！倆孩子還跪著呢?！薄澳切∷?、星池，你們倆先起來。”“爸，你說吧，”星池說，“這些年我就沒聽過你說這么多話。”小宋也說：“爸，您只管說。我跟星池聽著呢?！北x站起來，撓撓腮幫子，扭頭看老婆，“我說到哪兒了？都是你，沒事瞎打斷啥呀。三十多年你就沒讓我痛痛快快說過?！崩掀藕咭宦?，臉扭到另外一邊，“看把你憋的！我也沒見你哪天成了啞巴！”屋里屋外的人都笑起來。“好吧，再說最后兩句。就兩句?！北x說，“這個婚禮呢，是我堅(jiān)持在船上搞的。咱們家是船民，上了岸、上了天都是船民，邵家祖祖輩輩就是船民。老祖宗都在天上看著，也在水上看著，在這一千多公里長的大運(yùn)河上看著。我得給祖宗一個交代。還有那個祖宗傳下來的羅盤，傳到星池手里了，怎么用是他的事。過幾年他可能回到河上了，也可能一輩子不再下水。不管下不下水，那羅盤的指針該指南的時候還指南，該指北的時候照樣指北……”（選自第十屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《北上》，有刪改）7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇船民們把如潮的掌聲送給邵秉義，是因?yàn)樵谛浅夭粯芬饨邮芰_盤的情景下，邵秉義的講話喚起了他們作為船民的身份認(rèn)同。B．文中的司儀在主持婚禮過程中穿針引線，帶領(lǐng)大家及時鼓掌，推動了情節(jié)的發(fā)展；但是，在文中因話語不多，使結(jié)婚儀式不夠熱鬧。C．邵秉義堅(jiān)持把婚禮辦在船上，同時也支持星池上岸，既表現(xiàn)了他對傳統(tǒng)船家文化的堅(jiān)守，也體現(xiàn)了他對年輕人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)可。D．小說主要運(yùn)用語言、動作描寫來刻畫人物，突出了邵秉義熱愛生活、勤奮執(zhí)著，堅(jiān)守傳統(tǒng)而又開拓進(jìn)取的一代船民形象。8．請結(jié)合全文分析“羅盤”的含義。9．文章中的插敘有何作用？請簡要分析。【答案】7．B8．①是船民身份的象征；②家庭傳承的羅盤；③一代又一代人成長的見證；④做人做事必須有底線和堅(jiān)守。9．①豐富文章的內(nèi)容，使情節(jié)有波瀾；②表現(xiàn)邵秉義內(nèi)心的矛盾，讓人物形象更加真實(shí)豐滿；③展現(xiàn)獨(dú)特的船民文化，表達(dá)對船民傳統(tǒng)的不舍；④引發(fā)讀者對“傳承”變與不變的思考，深化小說主旨。【解析】【分析】7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“但是，在文中因話語不多，使結(jié)婚儀式不夠熱鬧”錯誤，從文中來看，“圍觀的多半是船民”，而邵秉義的話則切中了船民們的心思，所以氣氛始終很熱烈，并非“不夠熱鬧”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文中重要物象的含義。從“我爺爺娶我奶奶時，我爺爺他爹把這個羅盤給了我爺爺。我爹娶我媽時，我爺爺把這羅盤給了我爹?！裉?，星池和小宋結(jié)婚了，按照祖上的規(guī)矩，我把這個羅盤親手交給星池”中可看出，這個羅盤是家庭世代傳承的，象征著家庭傳承。從“‘爸，我們不再跑船了啊。’‘跑船不跑船，咱們邵家都是船民。接著’”中可見，羅盤是船民身份的象征。從“咱們家世代跑船，到星池這里，上岸了。說真話，我這心里堵了好幾個月，不是想不通，是放不下。水飯吃了一百多年，飯碗到我邵秉義手里，砸了”“我爹問我要什么樣的船。我說要機(jī)動的，讓機(jī)器推著船跑。我爹想不通?！艺f要么給我機(jī)動船，要么不要。我爹咬牙切齒地答應(yīng)了，他覺得邵家跑船的事業(yè)毀在我手里了。我沒有”“我不知道星池是走對了還是走錯了，但我尊重兒子的決定，就像當(dāng)年我爹尊重我的想法一樣”可見，這羅盤也是他們一代代人成長的見證，見證了邵秉義父親當(dāng)年身為船民的驕傲，邵秉義當(dāng)年的“叛逆”，如今也見證了星池這一代上岸的選擇?！拔覉?jiān)持在船上搞的。咱們家是船民，上了岸、上了天都是船民，邵家祖祖輩輩就是船民。老祖宗都在天上看著，也在水上看著……我得給祖宗一個交代。還有那個祖宗傳下來的羅盤，傳到星池手里了，怎么用是他的事……不管下不下水，那羅盤的指針該指南的時候還指南，該指北的時候照樣指北”此處的“該指南的時候還指南，該指北的時候照樣指北”，寓意著無論外在行為如何變化，其內(nèi)在本質(zhì)與底線都如羅盤一般，絕不會有所變化，即做人做事必須有底線和堅(jiān)守。9．本題考查學(xué)生分析文章敘述手法作用的能力。文中的插敘是指邵秉義的一番話一次次回憶起自己的過去并對照兒子現(xiàn)在的選擇。文章從情節(jié)上來看是沒有什么大變化的，主要是船民的兒子結(jié)婚這一場景。但加上邵秉義話語中的插敘，讓文章的內(nèi)容變得豐富，其對過去自己“反抗”傳統(tǒng)，走出新路來的陳述，也讓情節(jié)有了波瀾。其次，他作為船民，無比希望自己家的孩子能夠世世代代把傳統(tǒng)延續(xù)下去，然而對照過去自己對傳統(tǒng)的突破，又知道不應(yīng)該干涉兒子的選擇，故而這些插敘也反映出他內(nèi)心天人交戰(zhàn)的矛盾，把一個船民矛盾又開明豁達(dá)的心情展現(xiàn)得淋漓盡致。他已經(jīng)決定要尊重兒子的選擇，卻仍舊忍不住插敘了許多話語，從他的話語中可以得知“咱們船民的手藝在哪兒？在撐篙，在劃槳，在扯帆。一篙值千金。最牛的船老大都是使帆的高手，不管哪個方向來風(fēng)，都能調(diào)節(jié)好帆的角度，讓船一直跑。帆都不用，你跑什么船”“照咱們船上規(guī)矩，新娘子得帶著太陽進(jìn)門，要不會敗財(cái)路……喝到位了才跟我說，帶不帶太陽進(jìn)門看來都行啊”等船民的風(fēng)俗文化，而對這些的念叨，以及圍觀船民們的熱烈反應(yīng)，都表現(xiàn)出他們對船民傳統(tǒng)文化的不舍。從主旨上來說，邵秉義的這番話語，也不僅是他個人的心理矛盾，更是許多傳統(tǒng)文化面對新時代的沖擊要面臨的問題：是守住傳承還是應(yīng)時而變。這些插敘能引起讀者的思考，從而深化文章主旨。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃福，字如錫，昌邑人。洪武中，由太學(xué)生歷金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書論國家大計(jì)。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文時，深見倚任。成祖列奸黨二十九人，福與焉。成祖入京師，福迎附，李景隆指福奸黨，福曰：“臣固應(yīng)死，但目為奸黨，則臣心未服?！钡壑貌粏?，復(fù)其官。未幾，拜工部尚書。永樂三年，陳瑛劾福不恤工匠，改北京行部尚書。明年坐事，逮下詔獄，謫充為事官。已，復(fù)職，督安南軍餉。安南既平，郡縣其地，命福以尚書掌布政、按察二司事。時遠(yuǎn)方初定，軍旅未息，庶務(wù)繁劇，福隨事制宜，咸有條理。上疏言：“交趾賦稅輕重不一，請酌定，務(wù)從輕省?！庇终垼骸把瓰o江北岸至欽州，設(shè)衛(wèi)所，置驛站，以便往來。開中積鹽，使商賈輸粟，以廣軍儲。官吏俸廩，倉粟不足則給以公田。”又言：“廣西民饋運(yùn)，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬石以給。”皆報(bào)可。于是編氓籍，定賦稅，興學(xué)校，置官師。數(shù)召父老宣諭德意，戒屬吏毋苛擾。一切鎮(zhèn)之以靜，上下帖然。時群臣以細(xì)故謫交險(xiǎn)者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸。鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民，福數(shù)裁抑之。騏誣福有異志。帝察其妄，不問。仁宗即位，召還，命兼詹事，輔太子。福在交趾凡十九年及還交人扶攜走送號泣不忍別福還交趾賊遂劇訖不能靖仁宗崩督獻(xiàn)陵工。宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，參贊南京守備襄城伯李隆機(jī)務(wù)。福豐儀修整，不妄言笑。歷事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。當(dāng)官不為赫赫名，事微細(xì)無不謹(jǐn)。憂國忘家，老而彌篤。自奉甚約，妻子僅給衣食，所得俸祿，惟待賓客周匱乏而已。初，成祖手疏大臣十人；命解縉評之，惟于福曰：“秉心易直，確乎有守。”無少貶。（節(jié)選自《明史·黃福傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．福在交趾凡十九年/及還交人/扶攜走送/號泣不忍別/福還交趾/賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工B．福在交趾凡十九年/及還交人/扶攜走送/號泣不忍別/福還/交趾賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工C．福在交趾凡十九年/及還/交人扶攜走送/號泣不忍別/福還/交趾賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工D．福在交趾凡十九年/及還/交人扶攜走送/號泣不忍別/福還交趾/賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．工部，我國古代的六部之一，掌管工程建造、水利交通、屯田、賦稅等事務(wù)，最高長官為工部尚書。B．交趾，也寫作“交趾”，原指盤腿而坐，后成為古代地理區(qū)域，范圍在現(xiàn)今越南北方，與“安南”意思相近。C．驛站，古代供傳遞官府文書和軍事情報(bào)的人或來往官員途中食宿、換馬的場所。明代已開通通往全國的干線驛路。D．商賈，指做買賣的人，是古代對商人的稱呼，住著出售貨物的為“賈”，往來販賣貨物的為“商”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．黃福仕途順達(dá)，頗受皇帝器重。他被太祖越級提拔，既得到建文帝倚重信任，也受到成祖重用；仁宗時，他輔助太子；英宗時，他加贈少保，參贊機(jī)務(wù)。B．黃福頗有豐儀，為官清廉節(jié)儉。他身材修長儀表整潔，家資僅夠妻子兒女衣食，俸祿用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人，皇帝評價(jià)他為人有原則操守。C．黃福胸有謀略，治理安南有方。安南初定，事務(wù)繁雜，他編戶籍，定賦稅，辦學(xué)校，向當(dāng)?shù)馗咐闲v圣上的德治，告誡下屬不要擾民，上下安然。D．黃福多有建言，敢于抑制權(quán)貴。他提出的輕省賦稅、讓廣東海運(yùn)糧食等多項(xiàng)建議，均被皇上認(rèn)可；對恃寵欺壓百姓的宦官馬騏，他多次加以壓制。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明年坐事，逮下詔獄，謫充為事官。已，復(fù)職，督安南軍餉。（2）時群臣以細(xì)故謫交阻者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸。【答案】10．C11．A12．B13．（1）第二年因事獲罪，被逮捕并被關(guān)押到牢獄中，被貶謫充當(dāng)為事官。不久，他得以官復(fù)原職，督運(yùn)安南軍餉。（2）當(dāng)時群臣因?yàn)榧?xì)小而不值得計(jì)較的事情被貶謫到交趾的有很多，黃福（對他們）都加以拯救和撫恤，選出賢明者與他們共事。因此貶謫者有到了這里就像回家的感覺。【解析】10．本題考查文言斷句的能力?！斑€”是回去的意思，主語為“黃?！保弧胺鰯y走送”的主語為“交人”，“交人”前面需要斷開，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！百\”，為動詞，違法亂紀(jì)，反叛，“交趾”作為此句主語，“劇”表狀態(tài)，“交趾賊遂劇”不需要斷開，排除D項(xiàng)。句意：黃福在交趾共十九年，到他回來時，交趾人民攙扶著他一路相送，哭號泣涕不忍分別。他回來后，交趾人的反叛加劇，終于無法平定。仁宗逝世后，他總督獻(xiàn)陵工程。故選C。11．本題主要考查理解古代文化常識的能力。A項(xiàng)，“賦稅等事務(wù)”錯誤?！百x稅”為戶部掌管的。工部：掌管全國的工程、工匠、屯田、水利、交通等事務(wù)，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的水利部、交通部等。戶部：掌管全國的土地、戶籍、貨幣、各種賦稅、財(cái)政收支、官員俸祿等事務(wù)，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部。故選A。12．本題主要考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“皇帝評價(jià)他為人有原則操守”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“成祖手疏大臣十人，命解縉評之，惟于福曰：‘秉心易直，確乎有守’”分析可知，成祖寫下十位大臣命解縉品評，解縉只對黃福寫下這樣的評語：“秉性率直，為人確實(shí)有原則有操守”?！盎实墼u價(jià)他為人有原則操守”理解錯誤，由文中最后一行內(nèi)容可知，是謝縉評價(jià)的。故選B。13．本題主要考查文言語句翻譯的能力。（1）“坐事”，因事獲罪；“謫”，被貶官；“已”，隨后，隨即，不久；“督”，督運(yùn)。（2）“以”，因?yàn)椋弧凹?xì)故”，細(xì)小的事情，形容不值得計(jì)較或無關(guān)緊要；“咸”，全，都；“拯恤”，援助，救濟(jì)；“甄”，鑒別，選擇。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：黃福，字如錫，昌邑人。洪武年間，由太學(xué)生歷任金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。曾上書論國家大計(jì)。太祖很賞識他，把他越級升為工部右侍郎。建文時期，他深受信任和倚重。成祖列出奸黨二十九人，黃福是其中之一。成祖入京師后，黃福迎接并歸附。李景隆指責(zé)黃福是奸黨，黃福說：“臣固然應(yīng)該死，但被看為奸黨，則臣心中不服。”皇上置之不問，給他恢復(fù)了官職。不久，他被任命為工部尚書。永樂三年（公元1406年），陳瑛彈劾黃福不體恤工匠，他被改為北京行部的尚書。第二年因事獲罪，被逮捕并被關(guān)押到牢獄中，被貶謫充當(dāng)為事官。不久，他得以官復(fù)原職，督運(yùn)安南軍餉。安南平定后，在那個地方設(shè)置郡縣，皇帝命黃福以尚書銜掌管交趾布政司、按察司的事務(wù)。當(dāng)時邊遠(yuǎn)的地方剛剛平定，軍隊(duì)尚未歇息，事務(wù)多而繁雜，黃福因事制宜，處理地都很有條理。他上疏說：“交趾賦稅輕重不一，請斟酌制定標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)必從輕省方面考慮?！彼终埱蟮溃骸把貫o江北岸到欽州，請?jiān)O(shè)立衛(wèi)所和驛站，以方便往來。實(shí)行開中法，給予商人們運(yùn)銷食鹽的權(quán)利，再讓商人輸運(yùn)糧食到交趾，通過這樣來充實(shí)軍糧儲備。官吏的俸祿，倉庫儲糧不足則以公田的產(chǎn)出補(bǔ)足。”他又說：“廣西百姓輸運(yùn)糧餉，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬石去供給?！边@些建議都被批準(zhǔn)了。于是他編制戶籍、制定賦稅、興辦學(xué)校、設(shè)置駐軍，多次召見當(dāng)?shù)馗咐闲I圣上德治之意，告誡下屬官吏不要苛刻、侵?jǐn)_人民。一切治之以靜，上下安然。當(dāng)時群臣因?yàn)榧?xì)小而不值得計(jì)較的事情被貶謫到交趾的有很多，黃福（對他們）都加以拯救和撫恤，選出賢明者與他們共事。因此貶謫者有到了這里就像回家的感覺。鎮(zhèn)守宦官馬騏依仗受寵侵害百姓，黃福多次壓制他。馬騏誣陷黃福有謀反異志?；噬嫌X察出這并不真實(shí)，不追究。仁宗即位后，黃福被召回，命他兼任詹事，輔導(dǎo)太子。黃福在交趾共十九年，到他回來時，交趾人民攙扶著他一路相送，哭號泣涕不忍分別。他回來后，交趾人的反叛加劇，終于無法平定。仁宗逝世后，他總督獻(xiàn)陵工程。宣德七年（1432），皇上讓黃福到南京任官。第二年黃福兼掌南京兵部。英宗即位后，加封他為少保，參與輔助南京守備襄城伯李隆的機(jī)要事務(wù)。黃福有豐姿，身材修長儀表整潔，不茍言笑。歷經(jīng)六朝事務(wù)，提出過不少建議，他公正廉潔寬恕，一向得到他人的信任。他當(dāng)官不圖赫赫之名，辦事無論大小都很謹(jǐn)慎。憂國忘家，越老越堅(jiān)定。他自己的生活非常儉約，妻子兒女僅夠衣食，所得的俸祿，只用于接待賓客和周濟(jì)貧困而已。當(dāng)初，成祖寫下十位大臣命解縉品評，解縉只對黃福寫下這樣的評語：“秉性率直，為人確實(shí)有原則有操守”，沒有絲毫貶抑他。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。溪上謠林希逸①溪上行吟山里應(yīng)，山邊閑步溪間影。每應(yīng)人語識山聲，卻向溪光見人性。溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。野雞伏卵似養(yǎng)丹②，睡鴨棲蘆如入定。人生何必學(xué)臞仙，我行自樂如散圣。無人獨(dú)賦溪山謠，山能遠(yuǎn)和溪能聽?！咀ⅰ竣倭窒Ｒ?，是南宋有名的山水畫家。②養(yǎng)丹，道士靜修改金丹煉成。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者既是詩人又是畫家，寫作時能把詩情和畫意結(jié)合起來，在選景和構(gòu)圖上有獨(dú)到之處。B．詩人行吟溪山，認(rèn)為自己沉浸在山水之中獲得了心靈的滿足，樂在其中，不必求仙求圣。C．詩人在暢游山水時無人陪伴，但他并不孤獨(dú)，因?yàn)橛羞h(yuǎn)山靜靜地相對而坐，又有流水相隨。D．詩人采用歌謠體式，隨意而吟，自然閑散，這與詩人抒寫閑逸恬靜之情是很合拍的。15．《宋詩鑒賞辭典》評價(jià)這首詩“創(chuàng)造靜的意境頗得王維‘鳥鳴山更幽’之妙?！痹娙耸侨绾蝿?chuàng)造這一意境的？請簡要分析?！敬鸢浮?4．C15．①以動襯靜。通過山的回音、溪流的水聲、山鳥的叫聲，襯托出環(huán)境的清幽寂靜。②正面描寫（或者比喻寫靜）。野雞忙著孵卵，似乎正在養(yǎng)氣煉丹，鴨子在蘆葦中棲息，好像入定的老僧。這一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”比喻野雞伏卵，以老僧“入定”比喻睡鴨棲蘆，以“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”直接寫靜態(tài)，勾畫出一幅恬靜的溪山圖?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“有遠(yuǎn)山靜靜地相對而坐”錯誤，詩意理解錯誤，詩的第一句就寫到“溪上行吟山里應(yīng)”，意思是說山與詩人的歌謠相應(yīng)和，而不是“靜靜地相對而坐”。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。首先理解王維“鳥鳴山更幽”的妙處主要在于用以動襯靜的手法來渲染山林的幽靜。然后分析這首詩歌中是如何使用以動襯靜的手法的。“山里應(yīng)”“山聲”寫山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來的回聲；“溪流自漱”“山鳥相呼”寫溪水緩緩地流淌，山鳥嘰嘰喳喳，這些聲音以動襯靜，使山間顯得更加幽靜?！耙半u伏卵似養(yǎng)丹，睡鴨棲蘆如入定”是說野雞忙著孵卵，似乎正在養(yǎng)氣煉丹，鴨子在蘆葦中棲息，好像入定的老僧。這一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”比喻野雞伏卵，以老僧“入定”比喻睡鴨棲蘆，以“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”直接寫靜態(tài)，作為山聲、溪影的點(diǎn)綴，新穎獨(dú)到，風(fēng)趣盎然，使這幅恬靜的溪山圖更添情韻。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）《蜀道難》中“___________，___________”兩句借用人物動作側(cè)面展現(xiàn)蜀道艱險(xiǎn)難行，高峻陡峭；又用“___________，___________”兩句寫出水石激蕩、山谷轟鳴的場景。（2）《琵琶行》中體現(xiàn)運(yùn)用“留白”手法可使音樂意蘊(yùn)更加豐富的兩句是“___________，___________”。（3）杜甫《登高》中以“___________，___________”兩句抒寫詩人久客他鄉(xiāng)，多病孤獨(dú)的痛苦。（4）《錦瑟》中“___________，___________”一聯(lián)，意象神奇而空靈，既有宏闊又寂寥的境界，又傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。（5）《師說》里揭示士大夫之族因地位高低而恥于從師的心理的兩句是“___________，___________”?！敬鸢浮?/p>

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆

飛湍瀑流爭喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

別有幽愁暗恨生

此時無聲勝有聲

萬里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺

滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙

位卑則足羞

官盛則近諛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：捫、脅、膺、豗、砯、壑、幽愁、常、作、滄、諛。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。舞劇《醒·獅》是一個關(guān)于廣州的故事，但也不僅僅是一個關(guān)于廣州的故事。作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭為故事背景，高潮是三元里抗英起義，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對百年前的歷史軌跡回憶。敘事主線按照阿醒母子與阿龍兄妹相遇、爭霸，最后經(jīng)歷戰(zhàn)亂攜手反抗外敵的順序推進(jìn)。在序幕和尾聲加入現(xiàn)代情景，從而揭示出醒獅文化________，文化傳統(tǒng)代代相傳，民族精神________的歷史與前景。舞劇《醒·獅》講廣州故事，塑廣州精神，自近而遠(yuǎn)。醒獅人的精神傳遞，既是由古而今的文化傳承，更是由近及遠(yuǎn)的文化傳播，連帶海外的華人華僑。醒獅的醒原是醒目、威風(fēng)之意，如今更因?yàn)樽髌焚x予了覺醒、自強(qiáng)之意，折射出南粵兒女________的精神風(fēng)貌，也反映出廣州在中國近代革命史上的重要?dú)v史地位。舞劇《醒·獅》傳遞的（

）。文化是國家和民族之魂，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中基本的、深沉的、持久的力量。舞劇《醒·獅》以緊扣時代精神的主題立意，________的文化質(zhì)感和品位，以自近而遠(yuǎn)、通古及今的民族精神氣質(zhì)貫穿創(chuàng)作始終，通過新的時代精神傳遞讓觀眾感受到民族文化自信的強(qiáng)大感召，體會到民族優(yōu)秀文化力量的強(qiáng)勁輻射。文化是國家和民族之魂，舞劇《醒·獅》力求從傳統(tǒng)文化中生發(fā)和傳遞出具有時代穿透力的新時代精神力量。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭為故事背景，高潮是三元里抗英起義，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對百年前的歷史軌跡進(jìn)行回憶。B．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭為故事背景，以三元里抗英起義為高潮，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對百年前的歷史軌跡回憶。C．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭為故事背景，以三元里抗英起義為高潮，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對百年前的歷史軌跡進(jìn)行回憶。D．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭為故事背景，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，高潮是三元里抗英起義，對百年前的歷史軌跡回憶。18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．生生不己

發(fā)揚(yáng)踔厲

爭先恐后

別出心裁B．生生不已

發(fā)揚(yáng)光大

敢為人先

匠心獨(dú)運(yùn)C．滔滔不絕

發(fā)揚(yáng)光大

爭先恐后

匠心獨(dú)運(yùn)D．滔滔不絕

發(fā)揚(yáng)踔厲

敢為人先

別出心裁19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．是一個覺醒民族的靈魂，不僅僅是廣州精神，還是中華民族的精神B．不僅僅是中華民族的精神，更是廣州精神，是一個覺醒民族的靈魂C．不僅僅是廣州精神，還是中華民族的精神，是一個覺醒民族的靈魂D．不僅僅是廣州精神，還是一個覺醒民族的靈魂，是中華民族的精神【答案】17．C18．B19．C【解析】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有二：（1）“高潮是三元里抗英起義”與前后句式不一致，應(yīng)修改為“以三元里抗英起義為高潮”；（2）“對……回憶”缺少動詞，應(yīng)在“回憶”前添加“進(jìn)行”。題中全都修改正確的選項(xiàng)為C。故選C。18．本題考查學(xué)生正確使用成語、詞語的能力?！吧灰选保盒稳菔朗来鷽]有窮盡。也形容生命永不休止?！疤咸喜唤^”：形容話語多，又流暢，連續(xù)不斷。本句語境是強(qiáng)調(diào)醒獅“文化傳統(tǒng)代代相傳”，因此應(yīng)選用“生生不已”；“發(fā)揚(yáng)光大”：發(fā)展提倡，使日益盛大?！鞍l(fā)揚(yáng)踔厲”：指意氣昂揚(yáng)，精神奮發(fā)。此處是說民族精神，因此應(yīng)選用“發(fā)揚(yáng)光大”；“敢為人先”：有勇氣做別人沒有做過的事?！盃幭瓤趾蟆保籂幹蚯?，唯恐落后。語境是作品的覺醒、自強(qiáng)之意折射出南粵兒女的什么樣的精神風(fēng)貌，“覺醒、自強(qiáng)”應(yīng)該是有勇氣做別人沒有做過的事，因此應(yīng)選用“敢為人先”；“匠心獨(dú)運(yùn)”：在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思?！皠e出心裁”：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。此處是說舞劇《醒?獅》有獨(dú)特的文化質(zhì)感和品位，偏重設(shè)計(jì)和構(gòu)思的獨(dú)特，因此應(yīng)選用“匠心獨(dú)運(yùn)”。故選B。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之補(bǔ)寫句子的能力。前文說“舞劇《醒?獅》是一個關(guān)于廣州的故事”，因此體現(xiàn)的精神應(yīng)首先是“廣州精神”，而“覺醒民族的靈魂”“中華民族的精神”應(yīng)該是先有靈魂才有精神，由此確定三句的順序。故選C。八、語言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。正常情況下，當(dāng)外來物質(zhì)進(jìn)入人體后大都面臨兩種命運(yùn)：如果被機(jī)體識別為有用或無害物質(zhì)，則這些物質(zhì)將與人體和諧相處，最終將被吸收、利用或被自然排出；①________，機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng)，將其驅(qū)除或消滅。②_________。免疫應(yīng)答是人的防衛(wèi)體系重要的功能之一，但是如果這種應(yīng)答超出了正常范圍，即免疫系統(tǒng)對無害物質(zhì)進(jìn)行攻擊時，這種情況稱為變態(tài)反應(yīng)。③______，因?yàn)闊o端的攻擊也會損害正常的身體組織，甚至免疫系統(tǒng)居然有時對機(jī)體本身的組織進(jìn)行攻擊和破壞，對人體的健康非常不利。過敏就是變態(tài)反應(yīng)的主要代表?！敬鸢浮?/p>

如這些物質(zhì)被識別為有害物質(zhì)時

這就是免疫應(yīng)答發(fā)揮的保護(hù)作用

變態(tài)反應(yīng)是一種疾病【解析】【詳解】本題主要考查語句的銜接、連貫的能力。答題時要閱讀所給材料，找出語段陳述的話題，注意保持話題的前后一致，然后根據(jù)上下文之間的銜接關(guān)系選出答案，根據(jù)上下文的內(nèi)容推測空白處應(yīng)填寫的內(nèi)容，最后根據(jù)題目要求進(jìn)行解答。第①句由上文“當(dāng)外來物質(zhì)進(jìn)入人體后大都面臨兩種命運(yùn)：如果被機(jī)體識別為有用或無害物質(zhì)……”，下文“機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng)，將其驅(qū)除或消滅”可知，橫線處應(yīng)填入類似于“如這些物質(zhì)被識別為有害物質(zhì)時”的句子。第②由上文“機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng)，將其驅(qū)除或消滅