【中國(guó)茶文化與漢文學(xué)的融合探究9500字（論文）】

中國(guó)茶文化與漢文學(xué)的融合研究摘要漢文學(xué)和茶文化之間存在著一種互相影響的關(guān)系，二者都產(chǎn)生于很早以前，并且在很早以前就存在一定的淵源，各自都可以在對(duì)方身上看到自己的影子。鑒于二者的相關(guān)關(guān)系較為深刻，有必要將二者融合在一起，從而更大限度發(fā)揮雙方的作用。本文首先綜述了中國(guó)茶文化與中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)，然后闡明了茶與漢文學(xué)的融合的重要意義；第二章主要是講述了茶文化以及漢文學(xué)融合的現(xiàn)狀，此外，還提出了目前存在的問(wèn)題（二者融合的不充分、融合效果得不到體現(xiàn)），結(jié)合針對(duì)問(wèn)題提出針對(duì)性的融合對(duì)策（確保茶文化得到全面的發(fā)展、將茶文化融入漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，可以提高茶文化對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的影響），以實(shí)現(xiàn)兩者的價(jià)值。關(guān)鍵詞：漢文學(xué)；茶文化；融合；對(duì)策目錄TOC\o"1-3"\h\u16715一、中國(guó)茶文化與漢文學(xué)的相關(guān)概述 118163（一）中國(guó)茶文化概述 129045（二）中國(guó)漢文學(xué)的概述 12739二、漢文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的載體作用 221275（一）字——“茶”字的含義 225135（二）稱(chēng)謂——與“茶”相關(guān)的命名 219967（三）著作——漢文學(xué)中與茶文化相關(guān)的名作 22457三、中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合的現(xiàn)狀分析 315132（一）中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合的現(xiàn)狀 35450（二）中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合存在的問(wèn)題 4101251、二者融合不充分 419342、融合效果得不到體現(xiàn) 430620四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合的對(duì)策 514832（一）確保茶文化得到全面的發(fā)展 513164（二）在漢文學(xué)教育中融入茶文化 524000（三）提高茶文化對(duì)漢文學(xué)的影響 520957五、結(jié)論 613800參考文獻(xiàn) 7我國(guó)茶文化由來(lái)已久，基本上可以追溯到為紀(jì)念南北朝時(shí)期，東漢名醫(yī)華佗在《食經(jīng)》中對(duì)茶的藥性?xún)r(jià)值所做的記載，當(dāng)時(shí)的將相權(quán)貴、文人墨客都非常喜歡飲茶，這促進(jìn)了茶文化在當(dāng)時(shí)的發(fā)展，茶文化也開(kāi)始發(fā)揮一定的價(jià)值，包括作為人們待客或祭拜時(shí)表達(dá)思想文化精神、審美精神情操的重要渠道。而與此同時(shí),相關(guān)飲茶的詩(shī)詞歌賦也逐漸問(wèn)世。在今天，我們的傳統(tǒng)文化中，茶文化占據(jù)著舉足輕重的位置，茶道、詩(shī)詞等都是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精華，體現(xiàn)了我們民族悠久的精神價(jià)值[1]。在時(shí)代的變遷下，諸多因素也在不斷出現(xiàn)或者發(fā)展，這使得茶文化也開(kāi)始融入一些新的要素。漢文學(xué)就是其中之一，它在發(fā)展的進(jìn)程中與茶文化有著密切的聯(lián)系，二者的結(jié)合，產(chǎn)生了大量的漢語(yǔ)詞匯和漢語(yǔ)的文學(xué)著作，但是，目前漢語(yǔ)與茶文化的結(jié)合程度已經(jīng)越來(lái)越淺，探索出漢語(yǔ)和茶文化更好地結(jié)合的總體途徑，從而對(duì)二者的發(fā)展產(chǎn)生顯著效果。一、中國(guó)茶文化與漢文學(xué)的相關(guān)概述（一）中國(guó)茶文化概述通過(guò)學(xué)者的研究，茶文化基本上具備如下的特點(diǎn)[2]：（1）茶文化是有關(guān)茶的物質(zhì)與精神價(jià)值的結(jié)合，因?yàn)椴栉幕兴N(yùn)含的內(nèi)容有很多，如茶葉的開(kāi)發(fā)，有關(guān)茶葉人文環(huán)境，技術(shù)，茶葉類(lèi)型，用具等物質(zhì)方面的內(nèi)容，還有與茶葉有關(guān)的詩(shī)詞，繪畫(huà)，習(xí)俗等，也都是它精神上的表達(dá)。對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響表現(xiàn)在許多方面。（2）茶葉是人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)果，以茶葉為媒介，形成的茶文化，進(jìn)而傳播茶之藝術(shù)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的作用。（3）茶文化是一種茶藝和精神的結(jié)合，而這種精神的表現(xiàn)就是通過(guò)茶道來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。（4）人們?cè)诓枞~中加入了主觀的認(rèn)識(shí)和其它因素，通過(guò)這種方式來(lái)提升，使茶藝變得更加鮮活，實(shí)際上也是表現(xiàn)了人的真實(shí)情感，這也是一種茶文化的表現(xiàn)。（二）中國(guó)漢文學(xué)的概述中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)是通過(guò)思想交流而產(chǎn)生的，在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了重要的作用。作為一種較為自由的文體，在古代文言和現(xiàn)代白話文中，歷來(lái)都是一種表達(dá)情感的文學(xué)載體。漢文學(xué)中漢字的文化是非常豐富的，我們常常可以看到，同樣的文字，在不同的語(yǔ)境下，往往會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。而同樣的語(yǔ)調(diào)，往往也會(huì)有不同的含義。要了解這些，就必須把它們?nèi)谌氲饺粘Ｉ詈臀幕?，而這將會(huì)在很大程度上推動(dòng)漢文學(xué)文化的形成和發(fā)展[3]。在中華文化這個(gè)龐大的分支之下，逐漸形成了許多不同的文化流派，如：詩(shī)、酒、茶。在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，茶文化的傳承和發(fā)展被無(wú)限放大，漢文學(xué)作為茶文化的載體，也在茶的傳播過(guò)程中逐漸生根，使茶的內(nèi)涵更加豐富。二、漢文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的載體作用（一）字——“茶”字的含義在漢文學(xué)的研究中，對(duì)“茶”字的探討是研究茶文化的基礎(chǔ)，茶字從草到木，從字形看，上面的“艸”像茶葉，中間的“人”像樹(shù)冠，下面的類(lèi)似于“木”是樹(shù)干，象征著人們深深扎根于土地，回歸自然，才能枝繁葉茂，繁榮昌盛，這也是茶道的境界，飲茶的最高境界就是在草木中達(dá)到人與自然和諧的境界。”此外，“茶”的“艸”草書(shū)頭也與“20”相似，底部類(lèi)似“木”可以分解成“80”，三者之和為100。因此茶還暗示，喝茶可以使人長(zhǎng)壽、健康，活到100歲。（二）稱(chēng)謂——與“茶”相關(guān)的命名現(xiàn)代人品茶、品茶、泡茶等詞都與人們有關(guān)。這些與茶有關(guān)的詞語(yǔ)的存廢與現(xiàn)代人的思維方式、行為習(xí)慣和生活息息相關(guān)。除了茶的字義，漢文學(xué)還著重研究‘茶’的稱(chēng)呼，命名的變化，在不同地區(qū)茶的生長(zhǎng)、生產(chǎn)、命名等一系列過(guò)程中，其所對(duì)應(yīng)的稱(chēng)謂是不同的，每當(dāng)一種新的茶種或地區(qū)（地域）茶出現(xiàn)時(shí)，它都需要一個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)，用于區(qū)別其他茶種，形成自己獨(dú)特的茶文化，這使得中國(guó)語(yǔ)言和文化發(fā)展起來(lái)的，關(guān)于茶的稱(chēng)呼和詞匯量不斷增加。如西湖龍井、福建鐵觀音、武夷大紅袍、信陽(yáng)毛尖等，這些詞隨著茶的流行而聞名。處理地域稱(chēng)呼，從古到今，茶本身的命名也一直在變化，古稱(chēng)“摜”“荼”“茗”“舜”“設(shè)”等，當(dāng)然這些稱(chēng)呼都是單用，除了單個(gè)使用，這些字還可以相互組合，形成詞組和雙音詞匯，如茗蘚、茶蘚、茗蓄、櫝梏等，這些都是詞組。處理上述命名分類(lèi)，還可以根據(jù)茶的品種，具體功效，茶葉生產(chǎn)方法和發(fā)酵程度，形成不同的名字，如紅茶、白茶、綠茶等，每一個(gè)茶的品種在性能、口感和文化屬性上都不同，比如紅茶醇厚濃烈，綠茶清淡自然。還有與茶有關(guān)的器具，它們的制作方法、材料不相同，導(dǎo)致相關(guān)的命名（學(xué)名）不同，如茶籠、茶槽、茶臼、茶憲、茶碾等，總之關(guān)于茶有上千種命名，這些不同的稱(chēng)呼（地域稱(chēng)呼）極大地豐富了茶文化。（三）著作——漢文學(xué)中與茶文化相關(guān)的名作歷史上不乏名人寫(xiě)下關(guān)于茶的詩(shī)文，關(guān)于茶的詩(shī)書(shū)典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。包含茶葉專(zhuān)著，如陸羽的《茶經(jīng)》、茶與詩(shī)詞，如黃庭堅(jiān)的《滿庭芳?茶》《品令茶詞》，蘇軾的《汲江煎茶》，范仲淹的《武夷茶歌》等等。關(guān)于茶文化最經(jīng)典的著作莫過(guò)于陸羽的《茶經(jīng)》，陸羽生活在唐朝開(kāi)元天寶年間，與公元780左右寫(xiě)下《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》共有七千多字，分三卷十章。全面總結(jié)和記錄了唐代前后茶種植、生產(chǎn)、飲用的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史文化。《茶經(jīng)》第一章“茶的起源”，介紹了茶樹(shù)的植物特征、“茶字”結(jié)構(gòu)及其同義詞、茶樹(shù)生長(zhǎng)的自然條件和栽培方法、鮮葉品質(zhì)的鑒定方法和茶葉的效用，強(qiáng)調(diào)飲茶是“最適合節(jié)儉的人”。第二章“茶具”，介紹了采茶加工工具，從采摘到貯藏，共有19種工具。第三章“制茶”描述了唐代的采茶和品茶方法。第四章“茶具”詳細(xì)列舉了24種制茶飲品。第五章“煮茶”，論述了糕點(diǎn)茶的烘焙、搗碎、煮沸、混合的方法，并對(duì)茶水的選擇進(jìn)行了評(píng)述。第六章“飲茶”，論述了飲茶的演變過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了飲茶的特殊意義……在宋代，許多文人飲茶交友。黃庭堅(jiān)在《品令茶詞》中寫(xiě)道：茶的味道永遠(yuǎn)濃烈而芬芳，喝醉了，進(jìn)入夢(mèng)境。就像燈火一樣，古人千里歸影。茶余飯后，詩(shī)人的心情就像千里之外的老朋友相會(huì)。只有飲酒者才能體會(huì)到這種美味。從中我們可以看出，中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)作品都有這種對(duì)茶的贊美。米芾是宋代偉大的書(shū)法家，寫(xiě)了許多關(guān)于茶的字句。三、中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合的現(xiàn)狀分析（一）中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合的現(xiàn)狀從前文的分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)茶文化和漢語(yǔ)文學(xué)之間有很大的淵源，二者的關(guān)系甚密，在不斷發(fā)展的過(guò)程中加強(qiáng)了融合的力度，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，這種融合狀態(tài)也在不斷變化。我國(guó)茶文化基本上可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，茶的價(jià)值使得茶飲在當(dāng)時(shí)非常受歡迎，進(jìn)一步促進(jìn)了茶文化的萌發(fā)。在唐朝盛世的催化下，茶文化發(fā)展到了一個(gè)新的高度，而且唐朝相比魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了更多的歷史聞名的文人墨客，這意味著當(dāng)時(shí)的漢文學(xué)也得到了空前的發(fā)展[6]。處于發(fā)展高峰期的茶文化與漢文學(xué)相互融合，從而產(chǎn)生了意想不到的效果，促進(jìn)了茶文化與漢文學(xué)的共同發(fā)展，產(chǎn)生了諸多積極效果，從而在當(dāng)前社會(huì)階段也未見(jiàn)衰退之景。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，雙方在融合發(fā)展的進(jìn)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。比如，現(xiàn)代茶文化的發(fā)展就比較尷尬了，在高速發(fā)展的今天，茶文化的核心和文化內(nèi)涵在繼承過(guò)程中遇到了很大的阻力，這使得漢語(yǔ)與茶文化的結(jié)合變得更為艱難。茶文化傳承過(guò)程中所遭遇的種種困難和阻力，將直接影響到漢文學(xué)與茶文化的融合。從漢文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，茶文化的影響力正在逐漸削弱，它與漢文學(xué)之間的聯(lián)系也在不斷削弱，例如，茶葉等詞語(yǔ)成為低頻詞匯，不但不易為人們所熟知，而且對(duì)其推廣不利，漢文學(xué)與茶文化的結(jié)合還很淺。當(dāng)前，漢文學(xué)與茶文化的融合，盡管還處于初級(jí)階段，但在傳承與發(fā)展上，漢文學(xué)與茶文化融合的前景十分廣闊。漢文學(xué)是一門(mén)內(nèi)容豐富、實(shí)用價(jià)值極高的學(xué)科。茶文化在數(shù)千年的發(fā)展中，對(duì)中國(guó)人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著中西文化的交流日益深入，茶文化等傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也日益受到人們的重視，這必將推動(dòng)漢文學(xué)和其他文化之間的交流[7]。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，漢文學(xué)與茶文化的融合，是多種因素共同作用的結(jié)果，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，漢文學(xué)與茶文化在當(dāng)今社會(huì)的融合，更應(yīng)該具有一定的時(shí)代特色和特征，這將給漢文學(xué)和茶文化在新時(shí)期的融合帶來(lái)諸多實(shí)際困難，總體而言，漢文學(xué)與茶文化的結(jié)合將是一個(gè)比較大的難題。（二）中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合存在的問(wèn)題1、二者融合不充分漢文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，由于茶文化的衰落，與茶文化的融合還不夠深入。隨著茶文化的發(fā)展，以及社會(huì)的發(fā)展，人們的文化習(xí)慣也在不斷地前進(jìn)，傳統(tǒng)的茶葉制作工具可能已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需要。如今，隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，原本頗具魅力的品茶、品茶等形式已不復(fù)存在，也漸漸淡出了歷史的舞臺(tái)。就拿現(xiàn)在流行的“奶茶”來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)詞對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)是愛(ài)不釋手的，“茶”已經(jīng)失去了它原來(lái)的意義[8]?？傊?，當(dāng)前關(guān)于茶的文化內(nèi)涵在變化或者異化，導(dǎo)致茶文化也出現(xiàn)了本質(zhì)的變化，新式茶飲的出現(xiàn)，還使得與茶有關(guān)的漢語(yǔ)詞義出現(xiàn)了變化，這在豐富茶文化的同時(shí)也對(duì)舊的茶文化形成了沖擊，但是我們的漢文學(xué)文化在這方面并沒(méi)有做到及時(shí)更新，從而導(dǎo)致二者出現(xiàn)了脫節(jié)的問(wèn)題。此外，有些地方，我們稍稍不留意，說(shuō)出的茶名就會(huì)被人誤會(huì)為別的意思，就像我們提到的龍井，懂一點(diǎn)的人就會(huì)明白這是“西湖龍井”的名茶，但是，有些人卻會(huì)把它當(dāng)成一口井，一口有故事的井。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如果一味地用固定的思維方式來(lái)強(qiáng)化和漢文學(xué)文化的融合，必然會(huì)導(dǎo)致兩種文化的融合不合理，只能機(jī)械地重復(fù)，從而使茶文化和漢文學(xué)的融合不夠深入[9]。茶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，并且其蘊(yùn)含的文化價(jià)值與漢文學(xué)教育目標(biāo)非常接近，理應(yīng)作為漢文學(xué)教育的一部分，以彰顯茶文化的育人作用，讓學(xué)生對(duì)茶文化有著更多的理解。但是在實(shí)際教學(xué)中，漢文學(xué)教育與茶文化的融入效果并不理想。一些教師雖然明白茶文化的育人價(jià)值，但是由于該文化具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和復(fù)雜性，在漢文學(xué)教育中不知道應(yīng)該怎樣融入該文化，只能在講到傳文化有關(guān)內(nèi)容時(shí)滲透禪文化內(nèi)容，導(dǎo)致茶文化在漢文學(xué)教育中涉及甚微，不利于學(xué)生理解和認(rèn)同茶文化。另外，有些老師僅僅把茶文化作為主題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，把它看成是把茶文化和漢語(yǔ)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致茶文化與漢文學(xué)教育成為兩個(gè)獨(dú)立的部分。這些問(wèn)題出現(xiàn)主要是因?yàn)楦咝h文學(xué)教育中與茶文化有關(guān)的內(nèi)容沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)，教師對(duì)茶文化的挖掘不夠深入，學(xué)生雖掌握了一定茶文化知識(shí)，但是，由于對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)還不夠透徹，所以對(duì)茶文化的認(rèn)同感還不夠。2、融合效果得不到體現(xiàn)在漢文學(xué)傳承的過(guò)程中，我國(guó)除了通過(guò)教育進(jìn)行外，還深入到了人們生活的各個(gè)方面，適用范圍較廣。然而在疫情背景下，人們的溝通交流受到時(shí)間與空間等的巨大制約。每個(gè)人都能使用現(xiàn)代科學(xué)技能進(jìn)行文學(xué)的實(shí)時(shí)溝通，互動(dòng)性較好，對(duì)漢文學(xué)溝通環(huán)境的構(gòu)成具有積極作用，從而促進(jìn)漢文學(xué)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。但是網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，使得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)持續(xù)產(chǎn)生，使?jié)h文學(xué)中產(chǎn)生較多的詞語(yǔ)，交流使用的詞匯發(fā)生了改變，許多全新的詞匯涌現(xiàn)，使得漢語(yǔ)表達(dá)更加多種多樣。如前所述，漢文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下正在詞匯越發(fā)豐富，同時(shí)，茶文化的沒(méi)落導(dǎo)致其被人們遺忘，雙方聯(lián)系變得越來(lái)越稀薄，導(dǎo)致融合效果較低，甚至有下降的趨勢(shì)，產(chǎn)生了“茶不是原先的茶，漢文學(xué)也不是原先的漢文學(xué)”這種新的局面。但不管是茶文化的傳承者，還是漢文學(xué)的傳承者，雙方各自獨(dú)立，在自身所處的文化體系中加強(qiáng)文化傳承，卻很少聯(lián)系，從而導(dǎo)致兩種文化得不到共同傳承，進(jìn)一步降低了兩種文化的聯(lián)系以及二者融合的效果。四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)茶文化與漢文學(xué)融合的對(duì)策（一）確保茶文化得到全面的發(fā)展國(guó)家要大力發(fā)展的傳統(tǒng)文化，必須重視發(fā)展茶文化。茶文化往往帶有強(qiáng)烈的區(qū)域特征，在我國(guó)南方某些茶區(qū)，有著深厚的茶文化底蘊(yùn)，而這些地方又有著豐富的茶文化遺產(chǎn)，所以要大力發(fā)掘和發(fā)掘茶文化的區(qū)域特征，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的傳承，把茶文化的特點(diǎn)和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，以滿足人民的審美需要[10]。要把茶文化和茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一套行之有效的推廣和營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，使茶文化的內(nèi)涵更加豐富，既能提升品牌知名度，又能讓消費(fèi)者了解茶文化。（二）在漢文學(xué)教育中融入茶文化漢文學(xué)文化與茶文化的融合，既要在茶文化的繼承上做出相應(yīng)的努力，又要在漢文學(xué)的發(fā)展中積極地引進(jìn)茶文化。在漢語(yǔ)語(yǔ)文教育中引進(jìn)茶文化是非常有可行性的，而在教育和教學(xué)方面引進(jìn)茶文化不但比較容易，而且可以將漢文學(xué)和茶文化直接結(jié)合起來(lái)[11]。在基礎(chǔ)教育和高等教育中，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)匾M(jìn)茶文化，一些高校還可以利用茶文化的各種推廣形式，將茶文化與漢文學(xué)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)。漢文學(xué)文化在發(fā)展的同時(shí)，也可以從茶文化中汲取更多的文化，這不僅有利于漢文學(xué)文化的發(fā)展，還可以推動(dòng)茶文化在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)漢文學(xué)和茶文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，在漢文學(xué)教學(xué)中引入茶文化，可以為二者進(jìn)一步深入地融合奠定更好的基礎(chǔ)，營(yíng)造出一個(gè)更好良好的環(huán)境。（三）提高茶文化對(duì)漢文學(xué)的影響要使?jié)h文學(xué)與茶文化相融合，就必須不斷強(qiáng)化茶文化在漢文學(xué)中的地位，特別是中國(guó)優(yōu)秀的茶文化和漢文學(xué)。加強(qiáng)漢文學(xué)和茶文化的影響，應(yīng)從推動(dòng)和發(fā)展茶文化的傳承與發(fā)展兩個(gè)方面入手。茶文化對(duì)漢文學(xué)的影響越來(lái)越大，這就要求國(guó)家給予一定的支持，而從事茶業(yè)的人則要承擔(dān)起推動(dòng)茶文化的基本責(zé)任，既要發(fā)展和推廣茶業(yè)，又要逐步提高茶文化的影響力[12]。可以把文化看作是一種現(xiàn)象，但是其自身具有較高的抽象性，而加強(qiáng)茶文化對(duì)漢文學(xué)的影響則比較復(fù)雜，因此，在這種情況下，茶文化本身的文化內(nèi)涵應(yīng)更加豐富和多元化，而茶文化對(duì)漢文學(xué)的影響，就需要從漢文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展等方面著手。漢文學(xué)中的茶文化功能必須持續(xù)強(qiáng)化，才能更好地融入漢文學(xué)。五、結(jié)論總之，漢文學(xué)與茶文化有著密切的聯(lián)系，二者是相互影響的關(guān)系，加強(qiáng)二者的融合，不僅可以促進(jìn)茶文化的發(fā)展，還可以促進(jìn)漢文學(xué)的發(fā)展，對(duì)二者來(lái)說(shuō)都非常有價(jià)值。但通過(guò)本文的分析發(fā)現(xiàn)，雖然茶文化和漢文學(xué)加強(qiáng)了融合，但是，在融合的時(shí)候，還有很多問(wèn)題。比如二者融合不充