八年級(jí)古詩(shī)及古文知識(shí)點(diǎn)

9桃花源記晉陶淵明

【原文及譯文】

1.晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他沿著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

2.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草新鮮美好，落花

繁多。

3.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分驚異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

4.林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光：便舍船，從口入。初極狹，才通人；

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是發(fā)現(xiàn)一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有光亮。于是

他離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。

5.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦開(kāi)闊的土地，一排排整齊

的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴

狗叫的聲音可以互相聽(tīng)到。

6.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯并怡然自樂(lè)。

在田野里，人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴都像桃花源以外的世人。老人和小孩，個(gè)個(gè)都高

高興興，自得其樂(lè)。

7.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。

村里的人看到漁人，就感到非常驚訝，問(wèn)他是從什么地方來(lái)的。漁人詳細(xì)地回答了他們的問(wèn)題。

8.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)

人，都來(lái)打聽(tīng)消息。

9.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，

不再?gòu)倪@里出去，于是跟桃花源以外的世人斷絕了來(lái)往。

10.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人一一向桃花

源的人詳細(xì)地說(shuō)出他所聽(tīng)到的事，他們聽(tīng)完都感嘆惋惜。

11.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

其余的人各自又請(qǐng)漁人到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。

12.停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。

漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”

1

13.既出，得其船，便扶向路，處處志之。

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就沿著舊路回去，處處都做了記號(hào)。

14.及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

漁人到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記,

最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

15.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。

此后就再也沒(méi)有訪求桃花源的人了。

【作者簡(jiǎn)介】陶淵明，(365-427),字元亮，一說(shuō)名淵，字淵明,謚號(hào)靖節(jié)，人稱(chēng)靖節(jié)先生,

自稱(chēng)五柳先生。東晉文學(xué)家。濤陽(yáng)柴桑人。田園詩(shī)派創(chuàng)始人，陶淵明的代表作有《桃花源記》《歸

園田居》《飲酒》等。

【重點(diǎn)字解釋】

1.為：作為2.緣：沿著、順著3.鮮美：新鮮美好4.落英：落花5.繽紛：

繁多的樣子6.異：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異7.窮：形容詞做動(dòng)詞，窮，盡

8.仿佛：隱隱約約，形容看不真切9.舍：舍棄，離開(kāi)10.才：僅僅，只

11.豁然：形容有狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮12.儼然：整齊的樣子13.屬：類(lèi)

14.阡陌：田間小路。15.交通：交錯(cuò)相通16.悉：全、都17.黃發(fā)垂髻:老人和小孩

18.怡然：快樂(lè)的樣子19.乃：于是，就20.具：詳細(xì)21.要：同“邀”邀請(qǐng)

22.咸：全，都23.妻子：妻子和兒女24.絕境：與人世隔絕的地25.焉：兼詞，從這里

26.遂；于是，就27.間隔：隔絕，不通28.乃：竟，竟然29.無(wú)論：更不必說(shuō)

30.嘆惋：感嘆惋惜31.延：邀請(qǐng)32.皆：全，都33.語(yǔ)：告訴34.足：值得

35.為：對(duì)，向36.既：副詞，已經(jīng)37.扶：順著，沿著38.向：先前的

39.處處志之：做記號(hào)，動(dòng)詞40.尋向所志：記號(hào)，標(biāo)記41.欣然：高興的樣子

42.規(guī)：打算，計(jì)劃43.尋：隨即，不久44.問(wèn)津：訪求、尋找

【通假字】便要還家(要，通邀，邀請(qǐng))

【詞類(lèi)活用】漁人甚異之：異，形容詞意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。

復(fù)前行，欲窮其林。前，方位名詞，用作狀語(yǔ)，向前窮，形容詞，用作動(dòng)詞，走到盡頭。

處處志之：志，名詞，用作動(dòng)詞，做標(biāo)記。

【古今異義】

交通：古義，交錯(cuò)相通；今義，各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

妻子：古義，指妻子和兒女；今義，男子的配偶，老婆。

絕境：古義，與人世隔絕的地方；今義，沒(méi)有出路的境地。

無(wú)論：古義，“不要說(shuō)”“更不必說(shuō)”；今義，表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞

鮮美：古義，新鮮美好；今義，食物味道好

2

不足：古義，不值得；今義，不滿，不充分

【成語(yǔ)解釋】世外桃源無(wú)人問(wèn)津豁然開(kāi)朗怡然自樂(lè)落英繽紛黃發(fā)垂髻雞犬相聞

世外桃源-----指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

無(wú)人問(wèn)津-----沒(méi)人探問(wèn)渡口?，F(xiàn)比喻因無(wú)人過(guò)問(wèn)而受冷落。

豁然開(kāi)朗-----豁然：形容開(kāi)闊敞亮的樣子。開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。(總意)：從狹隘幽暗一轉(zhuǎn)而為開(kāi)

闊明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子變開(kāi)闊?比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

怡然自樂(lè)-----形容高興而滿足。

落英繽紛-----形容落花紛紛飄落的美麗情景。

【簡(jiǎn)答】

6.本文是按什么順序?qū)懙模?/p>

以武陵漁人的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)桃林—進(jìn)入桃源—做客桃源—出而復(fù)尋

7.找出描寫(xiě)桃花林的句子，它的作用是什么？

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫(xiě)渲染神秘氣氛，增添神秘感，為后

文寫(xiě)桃源的美好做鋪墊。

8.在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫(xiě)出桃花源人的熱情好客？

(1便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(2村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。(3余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

9.桃花源人為什么來(lái)到這地方？哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)

(1)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(2)問(wèn)今是何世，乃

不知有漢，無(wú)論魏晉。

10.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃源人為什么嘆惋？

(1)為桃源外的世界動(dòng)亂、社會(huì)黑暗而嘆惋；

(2)為桃源外的人過(guò)著痛苦的生活而嘆惋。

【理解性填空】

(1)描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

(2)描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

(3)最能表現(xiàn)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

(4)表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

(5)描寫(xiě)桃源人精神狀態(tài)的句子：黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)

(6)表明漁人進(jìn)入桃源后總體感受的句子：豁然開(kāi)朗

(7)表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。

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10《小石潭記》知識(shí)點(diǎn)整理

一、原文譯文對(duì)照

（第一段）

1.從小丘西行百二十步，隔篁（huGng）竹，聞水聲，如鳴SR（p@i）環(huán)，心樂(lè)（的）之。

從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，（就）聽(tīng)到了水流聲，好像人身上佩帶的玉琳I玉環(huán)相碰發(fā)出

的聲音（那樣清脆悅耳），我心里感到很高興。

2.伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽（1論）。

砍倒竹子開(kāi)辟出（一條）小路，下面看見(jiàn)一個(gè)小石潭，潭水格外清涼。

3.全石以為底，近岸，卷石底以出，為城（chi）,為嶼（yti）,為蛾（kan）,為巖。

潭用整塊石頭作為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，形成水中高地、小島、不平的巖石、

石頭（各種不同的形狀）。

4.青樹(shù)翠蔓（wdn）,蒙絡(luò)（lub）搖綴（zhui）,參（cen）差（ci）披拂。

青翠的樹(shù)木，碧綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

（第二段）

5.潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下徹，影布石上。

潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在

水底地石頭上。

6.倍（yi）然不動(dòng)，俶（chii）爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕（XI）忽。似與游者相樂(lè)（1?）。

靜止著一動(dòng)不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快迅疾。好像和游人一同歡樂(lè)。

（第三段）

7.潭西南而望，斗（d6u）折蛇行，明滅可見(jiàn)。

向小石潭的西南望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

8.其岸勢(shì)犬牙差（ci）互，不可知其源。

溪岸的形狀像狗牙那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道它的源頭（在哪里）。

（第四段）

9.坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄（qifio）愴（chuang）幽邃（sui）。

坐在潭邊，四周有竹子和樹(shù)林圍繞著，寂靜寥落沒(méi)有旁人，使人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽

深。

10.以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

因這里的環(huán)境過(guò)于凄清，不可以長(zhǎng)時(shí)間停留，于是（我）記下小潭這里的景象便離開(kāi)了。

（第五段）

11.同游者：吳武陵，龔（g6ng）古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

一同去游覽的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有兩個(gè)姓崔的年輕人：一個(gè)叫恕己,

一個(gè)叫奉壹。

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二、文學(xué)常識(shí)

選自《柳河?xùn)|集》，作者是柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家之一”。

三、重點(diǎn)注釋

1.小丘：小山。2.西：向西。3.樂(lè)：以…為樂(lè)。4.尤：格外。5.冽：涼。

6.卷：翻卷。7.以：相當(dāng)于“而”，不譯。8.城，水中高地。9.嶼，小島。

10.蜷，不平的巖石。11.翠蔓：翠綠的藤蔓。12.可，大約，估計(jì)。

13.許：用在數(shù)詞后表約數(shù)，相當(dāng)于“來(lái)”。14.澈：穿透15.怡然：靜止不動(dòng)的樣子。

16.俶爾：忽然。17.翕忽：輕快迅疾地樣子18.斗：像北斗星那樣。19.蛇：像蛇那樣。

20.犬牙：像狗的牙齒一樣。21.悄愴：凄涼。22.邃：深。23.以：因?yàn)椤?4.清：凄清。

25.居：停留。26.隸：附屬，隨從。27.而：表修飾。28.從：跟隨。

四、一詞多義：

為：1.全石以為底作為，當(dāng)作2.為土氐，為嶼，為雄，為巖成為

可1.潭中魚(yú)可百許頭大約2.不可知其源能夠可以

清1.水尤清冽清澈2.以其境過(guò)清凄清

以1.全石以為底把2.卷石底以出而，表承接3.以其境過(guò)清因?yàn)?/p>

而1.潭西南而望表修飾2.乃記之而去表承接3.隸而從者表并列

五、文章主題

通過(guò)描寫(xiě)小石潭的幽靜，抒發(fā)作者貶官失意后孤凄悲涼的思想感情。

六、寫(xiě)作手法：

1、寓情于景。如：四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

2、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。如：描寫(xiě)潭水清澈，用“水尤清冽”正面描寫(xiě)，用潭中魚(yú)“皆若

空游無(wú)所依”側(cè)面描寫(xiě)。

3、動(dòng)靜結(jié)合。如：怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。

七、理解填空

1、寫(xiě)潭水特征的句子：水尤清冽。

2、描寫(xiě)潭上景物的句子：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

3、寫(xiě)潭中魚(yú)歡快嬉戲的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

4、作者不久居潭上，記之而去的句子：以其境過(guò)清。

5、點(diǎn)明全文主旨的句子：凄神寒骨，悄愴幽邃。

八、簡(jiǎn)答題

1.課文是按照什么順序?qū)懙?？文章抓住小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？

游覽順序。抓住小石潭的幽靜的特點(diǎn)。幽深冷寂，孤凄悲涼。

2.課文是按游覽的順序來(lái)寫(xiě)，條理十分清楚，說(shuō)說(shuō)本文寫(xiě)作思路。

第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭。第二段：描寫(xiě)潭中景物。包括潭水和游魚(yú)。第三段：小潭源流溪身岸勢(shì)的特

5

點(diǎn)。第四段：小潭四周景色和潭中氣氛。第五段：記錄同游者。

3.文章前面寫(xiě)“心樂(lè)之”，后面又寫(xiě)“悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂似難相容，該如何理解？

樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的

主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā),

憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。

11《核舟記》知識(shí)點(diǎn)整理

一、文學(xué)常識(shí)

魏學(xué)津(1596-1625),字子敬，號(hào)茅檐，明朝浙江嘉善人，明末天啟年間著名的江南才子，

是明代的文學(xué)家。著有《茅檐集》。

《核舟記》選自清朝人張潮編輯的《虞初新志》。

二、原文

①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mln)、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔(w

fing)不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽(yl)余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(jD，高可二黍(shti)許。中軒敞者為艙，箸(rud)篷覆之。旁開(kāi)小

窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清

風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青穆(sdn)之。

③船頭坐三人，中峨冠(gudn)而多髯(rdn)者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一

手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯

直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zh口中。佛印絕類(lèi)彌(mi)勒，袒胸露乳，矯(ji

6。)首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訓(xùn)(qu)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之一

珠可歷歷數(shù)也。

④舟尾橫臥一楫(j。。楫左右舟子各一人。居右者椎髻(ji)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，

若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

⑤其船背稍夷(yi)，則題名其上，文曰“天啟壬(r6n)戌(xu)秋日，虞(yii)山王毅叔遠(yuǎn)

甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆(zhudn)章一，文曰"初平山人”，其色丹。

⑥通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為磐篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題

名并篆文，為字共三十有四：而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

三、譯文

①明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿，器具，人物，

以至飛鳥(niǎo)走獸，樹(shù)木石頭，全都是就著(材料原來(lái))的樣子雕刻(各種事物)的形象，各有各的神

情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)我一只用桃核刻成的船，刻的是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。

②核舟首尾長(zhǎng)約八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高，中間高起而寬敞的部分是船艙，用警

6

竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開(kāi)小窗，左邊右邊各有四扇，共計(jì)八扇。打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花

紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊刻著“清風(fēng)

徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字，用石青涂在刻著字的凹處。

③船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的是蘇東坡，佛印位于右邊，黃魯直位于

左邊。蘇東坡，黃魯直共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。東坡右手拿著畫(huà)卷的右端，左手輕按在魯直的背上。

魯直左手拿著畫(huà)卷的左端，右手指著畫(huà)幅，好像在說(shuō)什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身

子都略微側(cè)斜著，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里，佛印和尚極像彌勒佛，袒

胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃兩個(gè)人不相類(lèi)似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著

他的左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上一一念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

④船尾橫放著一只船槳。槳的左右各有一名撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形發(fā)髻，

仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。位于左邊的撐船的人，

右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摸著火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人眼睛正視著茶壺，神色平靜，好

像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。

⑤那只船的頂部較平，就在它的上面刻上名字，文字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,

字跡細(xì)得像蚊子腳，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆字圖章，文字是“初平山人”,

它的顏色是紅色的。

⑥總計(jì)一只核舟上，刻了五個(gè)人，刻了八扇窗戶；刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠

各一件；對(duì)聯(lián)、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸?是挑選

長(zhǎng)而窄的桃核雕刻的。嘻，這技藝也真神奇啊！

四、字詞積累

(-)重點(diǎn)詞解釋

1.奇巧人：手藝奇妙精巧的人。

2.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。

3.為宮室、器皿：為，做這里指雕刻。器皿，盛東西的日常用具。

4.木：樹(shù)木。

5.罔不因勢(shì)象形：罔不，無(wú)不、全都。因，順著、跟著。象，模擬。

6.貽：贈(zèng)。

7.蓋大蘇泛赤壁云：蓋...云，表推測(cè)之意。泛，泛舟。

8.有奇：有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)，余數(shù)。

9.高可二黍許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高?？?，大約。

10.雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。

11.箸篷：用箸竹葉做的船篷。

12.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句.徐，緩緩地。興，起。

13石青穆之：意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，-一種青翠色顏料。修，用顏料等涂上。

7

14.峨冠：高高的帽子。峨，高。

15.髯，兩腮的胡子。這里泛指胡須。

16.如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話。

17.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝。比，靠近。

18.佛印絕類(lèi)彌勒：絕，極。類(lèi)，像。彌勒，佛教菩薩之一。

19.矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。

20.不屬：不相類(lèi)似。

21.訕：同“屈”，彎曲。

22.歷歷：分明的樣子。

23.舟子：撐船的人。

24.左手倚一衡木：衡，同“橫”。

25.視端容寂：眼睛正視著（茶爐），神色平靜。端，正。

26.夷：平。

27.了了：清楚明白。

28.篆章：篆字圖章。

29.丹：朱紅。

30.曾不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。

31.簡(jiǎn)：挑選。

32.修狹，長(zhǎng)而窄。

33.技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊?！耙印焙汀霸铡边B用，有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用。

（二）通假字

1.訕右臂之船：同“屈”，彎曲

2.手倚一衡木：同“橫”，橫著

（二）一詞多義

1.奇：（1）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)：奇妙

（2）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇：零數(shù)余數(shù)

2.為：（1）為宮室：雕刻

（2）中軒敞者為艙是

3.可：（1）高可二黍許：大約

（2）珠可歷歷數(shù)也：可以

4.端：（1）東坡右手執(zhí)卷端：畫(huà)卷的一端（右端）

（2）其人視端容寂：端正，正

（三）詞類(lèi)活用

1.石青梭之：名詞作狀語(yǔ)，用石青。

8

2.中峨冠而多髯者為東坡：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子

3.居右者椎髻仰面：名詞用作動(dòng)詞（梳著）椎形發(fā)髻

（四）文言虛詞

1.而

①中峨冠而多髯者為東坡：表示并列，并且、而且。

②啟窗而觀：表示承接，不譯。

③而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸：表示轉(zhuǎn)折，去隊(duì)但是。

2.之

①?gòu)酱缰荆褐~，的。

②蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之：代詞，代指“核舟”

五、簡(jiǎn)答題

1.課文如此細(xì)致地介紹核舟這雕刻品的藝術(shù)形象，說(shuō)明了什么？

說(shuō)明雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國(guó)古代工藝技術(shù)的卓越成就。

2.研讀末段，作者為什么要統(tǒng)計(jì)“核舟”上的物品、文字的數(shù)目？

使讀者得出核舟容量大、所刻景物甚多的結(jié)論。再用“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”與之對(duì)比，使人們

更強(qiáng)烈地感到這個(gè)玲瓏剔透、精美絕倫的藝術(shù)品有巧奪天工之妙。以此突出雕刻技藝的精湛，自然

引出下句的贊嘆語(yǔ)句。與第一自然段相照應(yīng)，突出中心。

12（1）《關(guān)雎》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。

窈窕淑女，君子好逑。善良美麗的少女，小伙理想的對(duì)象。

參差薦菜，左右流之。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮芍菜，順流兩邊去采收。

窈窕淑女，寤寐求之。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。

求之不得，寤寐思服。追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)復(fù)去難成眠。

參差若菜，左右采之。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮谷菜，兩手左右去采摘。

窈窕淑女，琴瑟友之。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。

參差薦菜，左右筆之。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮存菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。善良美麗的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏.。

注釋

⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jUjiu）：一種水鳥(niǎo)名，即王R鳥(niǎo)。

⑵洲：水中的陸地。⑶窈窕（yaotiao）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣

子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

9

（4）好逑（hdoqiu）：好的配偶。⑸參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。⑹左右流之：時(shí)而向左、

時(shí)而向右地?fù)袢∷]菜。這里是以勉力求取存菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，

這里指摘取。之：指若菜。⑺寤寐（wt!m^i）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。

⑻思服：思念。服，想。⑼悠哉（youzai）悠哉：意為“悠悠”,就是長(zhǎng)。這句是說(shuō)思念綿

綿不斷。悠，感思。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

⑩輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

（1D琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作

動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。

?筆（mao）：擇取，挑選。?鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使動(dòng)用法，使....快樂(lè)。

一、［《詩(shī)經(jīng)》“六義”】

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，它收集了從西周初到春秋中期約500年間的305篇詩(shī)歌。在先

秦古籍中，被稱(chēng)為《詩(shī)》、或《詩(shī)三百》。后來(lái)被尊為儒家的“五經(jīng)”之一，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。

1、三大基本內(nèi)容：風(fēng)一一指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠。（160篇）

雅一一分大雅、小雅，西周王城區(qū)域朝會(huì)宴飲所用詩(shī)歌。（105篇）

頌一一是宗廟祭祀用的樂(lè)歌及史詩(shī)。（40篇）

2、三大表現(xiàn)手法：賦一一“鋪陳其事而直言之也”（陳述鋪敘）

比一一“以彼物比此物也”。（比喻）

興：“先言他物以引起所詠之詞也”。

二、主旨

全篇以“求”字為中心，寫(xiě)一個(gè)小伙子對(duì)女子的追求和思念的過(guò)程，以及求之不得的痛苦和想

象求而得之的喜悅。充分表現(xiàn)了人民對(duì)于美好婚姻和幸福生活的追求和愿望。

三、藝術(shù)手法

這首詩(shī)采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的一個(gè)特色。

詩(shī)的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩(shī)的每一章，都用起興的藝術(shù)手

法，將自然景象與人物內(nèi)心情感和諧地融會(huì)起來(lái)，景中含情，情中蘊(yùn)景。

四、本詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)分析說(shuō)明。

比興

1、第一章以河州上關(guān)關(guān)鳴叫求偶的雎鳩為“比”的對(duì)象，興起淑女為君子的佳偶，借助鳥(niǎo)的

行為來(lái)引出抒情主人公對(duì)淑女的的殷切盼望。第二章以水中左右飄搖蕩動(dòng)的薦菜為比，興起君子欲

求淑女的動(dòng)蕩渴慕之心。這種委婉含蓄又生動(dòng)形象的藝術(shù)手法在詩(shī)中多次運(yùn)用，使全詩(shī)產(chǎn)生了意味

深長(zhǎng)，回味無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

2、這首詩(shī)是用了“興”的手法，“興”的手法是指“先言他物以引起所詠之詞”，這首詩(shī)中的

“他物”是（雎鳩和蒼菜），“所詠之詞”指（男子對(duì)女子的相思）。

五、內(nèi)容理解

10

1.詩(shī)中寫(xiě)河洲的水鳥(niǎo)，寫(xiě)采摘存菜，起什么作用？

引起后文（或：起興作用）

2.詩(shī)中描寫(xiě)感情波瀾的詩(shī)句是

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

3.談?wù)勀銓?duì)“琴瑟友之”的“友”字的理解。

像對(duì)待朋友一樣對(duì)她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛(ài)。（意思接近即可）

4.《關(guān)雎》巧妙地運(yùn)用重章疊句，例如：“參差存菜，左右流之”“參差存菜，左右采之”“參差存

菜，左右筆之”幾句中只換用了“流”“采”“老”三個(gè)字。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這種表達(dá)方法的作用。

使詩(shī)的內(nèi)容遞增，逐步深入地展現(xiàn)“君子”熾熱的情懷，起到加重感情，增強(qiáng)節(jié)奏感的藝術(shù)效果。

5.“左右流之”中的“流”字用得妙，使全篇生輝，試作分析。

①描寫(xiě)少女采薦菜的忙碌和姿態(tài)優(yōu)美，使作品充滿動(dòng)感和生機(jī)；

②突現(xiàn)女子的勤勞；③更增加青年男子對(duì)女子的思慕和愛(ài)戀。

六、理解性默寫(xiě)

1.本詩(shī)中被后人詠唱的千古佳句是：窈窕淑女,君子好逑

2.關(guān)雎中的兩句詩(shī)已經(jīng)被人們作為歌頌和傳遞美好愛(ài)情的一種較為文雅而又含蓄的說(shuō)法：窈窕淑

女，君子好逑

4.關(guān)雎中的兩句詩(shī)用來(lái)形容男女青年熱烈的愛(ài)情追求的句子：窈窕淑女,君子好逑

5.由于《關(guān)雎》為《詩(shī)經(jīng)》之首，所以老師在講中國(guó)詩(shī)歌修辭方法中的比興手法時(shí)，常舉其中的兩

句詩(shī)來(lái)做例證。這兩句詩(shī)是：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲

6.本詩(shī)中表現(xiàn)小伙子幻想心上人已經(jīng)答應(yīng)自己的追求并與之交友的句子：窈窕淑女,琴瑟友之

7.本詩(shī)中表現(xiàn)小伙子幻想與心上人結(jié)合的幸福美好的生活情景的詩(shī)句是：窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之

8.本詩(shī)中表現(xiàn)小伙子追求心上人未得非常憂慮，日夜思念，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠的生活情景的詩(shī)句

是：求之不得,寤寐思服。悠哉游哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)

9.《關(guān)雎》是我國(guó)文字記載的一首最早的民間情歌，膾炙人口是他的第一章：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,

窈窕淑女,君子好逑

10.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是“窈窕淑女，君子好逑。”

12（2）《兼葭》筆記整理

一、《兼葭》選自十五《國(guó)風(fēng)》秦風(fēng)，屬秦國(guó)民歌。''秦風(fēng)”多言車(chē)馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻

神韻縹緲，引人遐想,也是一首優(yōu)美的懷人詩(shī)作。兼葭的意思是蘆葦，皆生于水邊。

二、原文及譯文

兼葭蒼蒼，白露為霜。河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結(jié)成霜。

所謂伊人，在水一方。我那日思夜想的人,就在河水對(duì)岸一方。

溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。逆流而上去追尋她,道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。

11

溯游從之，宛在水中央。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。

兼葭萋萋，白露未晞。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。

所謂伊人，在水之湄。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。

溯澗從之，道阻且躋。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中詆。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。

兼葭采采，白露未已。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。

所謂伊人，在水之旗。我那苦苦追求的人,就在河水對(duì)岸一關(guān)。

溯澗從之，道阻且右。逆流而上去追尋她,道路險(xiǎn)阻迂回難走。

溯游從之，宛在水中讓。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水中沙洲。

三、詞語(yǔ)解釋

(1)兼葭：蘆葦。

(2)蒼蒼：茂盛的樣子。

(3)伊人：那個(gè)人，指所愛(ài)的人。

(4)在水一方：在水的另一邊，指對(duì)岸。

(5)溯澗從之：逆流而上去追尋。溯澗：逆流而上。澗：逆流。從：跟隨，追尋。之：代指伊人。

(6)阻：艱險(xiǎn)。

(7)溯游：順流而下。

(8)宛在水中央：意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法接近。

(9)萋萋：茂盛的樣子。

(10)晞：干。

(11)湄：岸邊，水與草相接的地方。

(12)躋:(路)高。

(13)采采：茂盛鮮明的樣子。

(14)未己：沒(méi)有完，這里指還沒(méi)有干。

(15)浜：水邊。

(16)右：向右迂曲。

(17)讓?zhuān)核械男K陸地。

四、主題

這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)癡情人的心情加感受，從主人尋求“伊人”，恍惚迷離，可望不可得的描寫(xiě)中，

流露出一種敬慕、懷念與悵惘交織的情感，表達(dá)了他對(duì)美好愛(ài)情的追求和相思之苦。

五、理解性默寫(xiě)

12

1.《兼葭》中被后人反復(fù)引用傳唱表達(dá)對(duì)心中思慕人的遙不可及的詩(shī)句是：所謂伊人，在水一方。

2.本詩(shī)中表現(xiàn)時(shí)間推移的詩(shī)句是：白露為霜；白露未晞；白露未已。

3.本詩(shī)中表現(xiàn)主人公對(duì)愛(ài)情追求越來(lái)越艱難的句子是：道阻且長(zhǎng)：道阻且躋；道阻且右。

4.本詩(shī)中既表現(xiàn)主人公思慕之心切的心理動(dòng)態(tài)，更烘托了“伊人”飄逸高潔形象的詩(shī)句有：在水一

方；在水之湄；在水之;矣。

5.根據(jù)本詩(shī)意境提煉出來(lái)的一個(gè)成語(yǔ)是：秋水伊人

六、問(wèn)答題

1.三句寫(xiě)景的作用

答：每章開(kāi)頭以景起興，利用蘆葦、霜露、秋水等景物渲染出一種蕭瑟凄迷的氛圍，為人物的活動(dòng)

提供了特定的背景，烘托所思不得的惆悵心情。

2.本詩(shī)的主人公形象

答：為自己的理想目標(biāo)而上下求索，不怕艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝的青年。

3.“溯澗”“溯游”作用

答：每章的后四句都具體寫(xiě)主人公執(zhí)著的追求愛(ài)情，“溯澗”二字寫(xiě)尋找意中人逆流而上的情景，

突出了道路迂曲、回盤(pán)、坎坷難行；“溯游”二字寫(xiě)順流而下尋找意中人的情景，突出可望而不可

即。表達(dá)了主人公失望，惆悵的心情。

第三單元課外古詩(shī)

送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三春，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

一、文學(xué)常識(shí)

王勃：字子安，唐代文學(xué)家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱(chēng)“初唐四杰”。

本詩(shī)是一首五言律詩(shī)。少府，官名。之任，赴任。之，至人是一首送別詩(shī)。

二、字詞積累

城闕：帝王居住的城，這里指長(zhǎng)安。闕：原意是宮門(mén)前的望樓。輔：輔佐，護(hù)衛(wèi)。津：渡口?；?/p>

游：出外做官。海內(nèi)：全國(guó)各地。無(wú)為：無(wú)須，不必

比鄰：近鄰。歧路;告別的地方。沾巾：揮淚告別

三、譯文

三秦護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安，遙望五津渡口，只見(jiàn)風(fēng)煙迷茫。

我和你在離別時(shí)都有惜別的心情，（因?yàn)槲覀儯┒际浅鐾庾龉俚娜恕?/p>

人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯也像近鄰一樣。

13

不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

四、主題：

表現(xiàn)了與友人之間的真摯深厚的友誼，抒發(fā)了對(duì)朋友遠(yuǎn)行的留戀慰勉之情，也表達(dá)了作者的曠達(dá)的

胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

五、賞析

1、頸聯(lián)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯也像近鄰一樣。

語(yǔ)言凝練，富有哲理：蘊(yùn)含了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空的哲理。

2、無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女--樣，任淚水打濕衣裳。而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)，足見(jiàn)情

深意長(zhǎng)，表達(dá)詩(shī)人豪邁樂(lè)觀的感情。

六、當(dāng)堂練習(xí)：

1.誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）

A.城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。

B.與君/離/別意，同是/宦/游人。

C.海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰。

D.無(wú)為/在/岐路，兒女/共/沾巾。

答案：B（“離別”和“宦游”分別各是一個(gè)詞語(yǔ)，不能分開(kāi)。）

2.賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A.這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱(chēng)為“初唐四杰”之一的王勃。

B.第一句點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)，第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。

C.頷聯(lián)是說(shuō)，詩(shī)人要跟朋友分手，去外地做官，

D.尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來(lái)，詩(shī)人勸慰杜少府，不要在臨別之時(shí)像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。

答案：C（錯(cuò)在對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的曲解。）

3、這首濤中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它好在哪里。

答案：自古以來(lái)，寫(xiě)離別的詩(shī)大多情感悲傷、基調(diào)低沉，而王勃的這兩句寫(xiě)得昂揚(yáng)樂(lè)觀，能給朋

友以安慰和鼓勵(lì)，對(duì)待離別態(tài)度很積極。（供參考，意思對(duì)即可）

其它試題

4、這首詩(shī)之所以成為送別詩(shī)的上乘佳作，就在于（一掃離愁別恨，充滿樂(lè)觀情緒和積極向上的精

神。）

5、說(shuō)說(shuō)千古名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”好在哪里？

答案：自古以來(lái)，寫(xiě)離別的詩(shī)作大多情感悲傷，基調(diào)低沉，而這兩句則全無(wú)傷感之情，寫(xiě)得昂揚(yáng)

樂(lè)觀，能給友人以安慰和鼓勵(lì)，這種對(duì)待離別的積極態(tài)度值得稱(chēng)道。

6、本詩(shī)中你最欣賞哪一聯(lián)，請(qǐng)從內(nèi)容或藝術(shù)手法角度作一賞析。

14

答案：頸聯(lián)，語(yǔ)言形象而凝練，飽含深情而寓含哲理，一洗以往送別詩(shī)中的感情，給人以莫大的

安慰與鼓舞。

7、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”為什么能成為詩(shī)歌中的不朽名句？

答案：作者以理性的議論展現(xiàn)友情和別情的新境界，運(yùn)用形象的比喻寫(xiě)出遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之

間的深情與厚誼，氣象闊大，志趣高遠(yuǎn)，表達(dá)了真正的友誼不受時(shí)間限制和空間阻隔，既是永恒

的，也是無(wú)所不在的新意，成為送別詩(shī)中的不朽名句。

8、本詩(shī)中的破題句是哪一聯(lián)？

答案：首聯(lián)城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津

9、本詩(shī)中最能體現(xiàn)作者高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)的胸懷的一聯(lián)詩(shī)句是哪兩句？

答案：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

21（1）《北冥有魚(yú)》知識(shí)點(diǎn)整理

一、【內(nèi)容】（掌握重點(diǎn)字詞）

1.北冥（通“溟”，大海）有魚(yú)，其名（名稱(chēng)）日鰥（傳說(shuō)中的大魚(yú)）。

2.齷之大，不知其幾千里也；化而（連詞，表承接關(guān)系）為鳥(niǎo)，其名為（叫）鵬（傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)）。

3.鵬之背，不知其幾千里也；怒（奮起，這里指鼓起翅膀）而飛，其翼若（像）垂（懸掛）天之云。

4.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則（就）將徙（遷徙）于南冥。

5.南冥者，天池（天然形成的大池）也。齊諧者，志（記載）怪者也。

6.諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水（在水面上）擊（拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。）

三千里，拉（tudn）（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九（表虛數(shù)，不是實(shí)指）萬(wàn)里，去（離

開(kāi)）以（憑借）六月息（這里指風(fēng)）者也

7.野馬（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。）也，塵埃（揚(yáng)在空中的土叫“塵”,

細(xì)碎的塵粒叫“?！?。）也，生物之以息（氣息）相吹（吹拂）也。

8.天之蒼蒼（深藍(lán)），其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極（盡）邪？其（指代“鵬”）視下（往下）也，亦

若是（這樣）則已（罷了）矣。

二、【譯文】北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鰥。鰥的體積，真不知道大到幾千里；變化成

為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就

像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。

《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水

面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的

時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大

自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高

曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。

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三、【文學(xué)常識(shí)】節(jié)選自《莊子?逍遙游》。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，莊子主

張“天人合一”和“清靜無(wú)為”，與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)

中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

四、【通假字】

北冥有魚(yú)（“冥”通"溟”，海）

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”）

五、【詞類(lèi)活用】

1.怒而飛怒：形容詞作動(dòng)詞，奮發(fā)，振翅。

2.鰻之大大:形容詞作名詞，龐大的體形。

3.《齊諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事物。

六、【古今異義詞】

1.野馬也，塵埃也。古義：流動(dòng)的霧氣。今義：野生之馬

2.南冥者，天池也。古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱(chēng)。

3.海運(yùn)則將徙于南冥。古義：海波動(dòng)蕩。今義：海洋運(yùn)輸

七、【一詞多義】

1、名：北冥有魚(yú),其名為蛆。（名稱(chēng)）

山不在高,有仙則名。（出名）

名列前茅。（名次）

2、息：去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也。（名詞，氣息）

北山愚公長(zhǎng)息日。（動(dòng)詞，嘆氣）

鶯飛戾天者，望峰息心。（平息）

3、之：鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

其翼若垂天之云。（助詞，的）

鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性,無(wú)義）

生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）

4、而：怒而飛.（連詞，表修飾關(guān)系）

技扶搖而上者九萬(wàn)里。（連詞，表修飾關(guān)系）

5、則：海運(yùn)則將徙于南冥。（就）

時(shí)則不至。（或者）

6、其：其名為齷。（代詞，它的）

不知其幾千里也。（它）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

其視下也，亦若是則已矣。（他們）

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7、以：去以六月息者也。（介詞，憑借）

生物之以息相吹也。（介詞，用）

八、【內(nèi)容探究】

1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

說(shuō)明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。

2.文章用夸張的手法描寫(xiě)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者

也?！庇泻巫饔?？

作者采用極其夸張的手法描寫(xiě)大鵬起飛的氣勢(shì)，并不是對(duì)大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬(wàn)物都有所待”

的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借二

3.說(shuō)說(shuō)你對(duì)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

其視下也，亦若是則已矣。”的理解。

這里采用類(lèi)比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢(mèng)想的年代，莊子能設(shè)想空中的

大鵬“其視下也，亦若是則已矣十分驚人；尤其是對(duì)蒼天顏色的追問(wèn)：”天之蒼蒼，其正色邪？

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”今天看來(lái)，也是十分深?yuàn)W的問(wèn)題。

4.莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀

點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文段中的想象的理解。

一是在想象中夸張，如在想象鰥、鵬形象時(shí)，作者極寫(xiě)鯉鵬之大：“鰥之大，不知其幾千里也?；?/p>

而為鳥(niǎo)，其名為朋鼠鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！睒O盡想象夸張之能事，

造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。二是在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫(xiě)蛆、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又

舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。三是在想象中寄寓了自

己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)

含了自己對(duì)理想的熱烈追求。

21（2）《莊子與惠子游于濠梁之上》知識(shí)點(diǎn)

【原文理解】1原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“脩魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子日：

“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

字詞:濠梁:濠水上的橋。濠：水名，在今安徽鳳陽(yáng)。魚(yú):一種白色小魚(yú)。是:這。

譯文:莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說(shuō)：“脩魚(yú)在河水中游得悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！?/p>

惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

2原文:莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子

之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”

字詞:全:完全，肯定（是這樣）。

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譯文:莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;

你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，肯定（是這樣）！”

3原文:莊子曰：“請(qǐng)循其本?子日“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既己知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”

字詞:循其本:追溯語(yǔ)題本原。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)"云者:你說(shuō)“你在哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等。

云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)“你在哪里知道

魚(yú)是快樂(lè)的”等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上知道的

【一詞多義】

,固不知子矣（固然）『安知魚(yú)之樂(lè)（怎么）

固v安?

攜子固非魚(yú)也（本來(lái)）L子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者（在哪兒）

【簡(jiǎn)答】

i.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么（莊子是否知道角之際樂(lè)）

2.辯論雙方是誰(shuí)？（莊子，惠子）

3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么？（正方（莊子）：脩魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)；反方（惠子）：子非魚(yú)，安知

魚(yú)之樂(lè)）

4.惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？（子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)），這個(gè)句子中有哪

些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意？（子，第二人稱(chēng)代詞；安知，怎么知道，疑問(wèn)詞）

5.子如何反擊？（我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子不之魚(yú)之樂(lè)全矣！）這一句有個(gè)一詞多義的

詞，是哪個(gè)？（固，固然、本來(lái)；）

6.莊子的最后結(jié)論是什么？（請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)之樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知

之濠上也。）

7.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起米，主要有以下幾種看

法：

（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地引莊子的反駁建立起符合邏輯的推

理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕

地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣

知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠

子的“安知魚(yú)之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念）板書(shū)；我知之濠上

（答）：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（問(wèn)）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子一-詭辯。

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自

己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。

（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼?/p>

初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?這里暗含有這樣的判斷:惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因

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此，莊子完全可以這樣回敬惠子:你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。

不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？（課后練習(xí)：

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）

（因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。）

4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？（惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究

底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中

由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。）

【主題】通過(guò)莊子和惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論。表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格。

也表現(xiàn)了莊子“萬(wàn)物與我為一”的思想。

22（1）《雖有佳肴》知識(shí)點(diǎn)整理

一、文化常識(shí)《禮記》又名《小戴禮記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家

戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲

學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料

匯編。

二、字詞積累

1.重點(diǎn)實(shí)詞

（1）弗食.，不知其旨也（動(dòng)詞，吃）（2）雖有至.道（達(dá)到極點(diǎn)）（3）弗學(xué)，不知其善.也

（好處）（4）是.故.學(xué)然后知不足（連詞，所以）（5）教然后知困.（不通，理解不了）（6）

知不足，然后能自.反.也（反省自己）（7）知困，然后能自.強(qiáng).也（自我勉勵(lì)）（8）故?日

（連詞，所以）（9）教.學(xué).相.長(zhǎng).（意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)）

（10）學(xué).學(xué).半.（教人是學(xué)習(xí)的一半）

2.一詞多義

（1）其

弗食，不知其旨也（代詞，指“佳肴”，美味的菜）

弗學(xué)，不