2023-2024學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市訥河市高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2黑龍江省齊齊哈爾市訥河市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國(guó)概念化為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，源于他的“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)基本特征的架構(gòu)。在我們看來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關(guān)系梳理出，因?yàn)槿说男袨榕c制度規(guī)則嵌于人與土地的關(guān)系以及人與村莊的關(guān)系之中。鄉(xiāng)土中國(guó)的根基是農(nóng)本立國(guó)。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時(shí)，農(nóng)業(yè)占中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的68%以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動(dòng)力的4/5。80%左右的耕地用來(lái)種植糧食，糧食生產(chǎn)一項(xiàng)占到經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強(qiáng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的累積性改進(jìn)和制度演化，實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作水稻農(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的諸主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長(zhǎng)，也使得人均生活水平直到19世紀(jì)中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平。“從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”（費(fèi)孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國(guó)秩序得以維系并強(qiáng)化。中國(guó)明清6個(gè)世紀(jì)間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無(wú)法通過增加單位勞動(dòng)的資本投入實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，中國(guó)的前現(xiàn)代增長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”（黃宗智，2000）。來(lái)自土的束縛還造成一種無(wú)法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預(yù)防的恰恰是廣大農(nóng)村社會(huì)及有可能從中孕育出來(lái)的農(nóng)民抗?fàn)?。城市擁有的商業(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場(chǎng)。傳統(tǒng)城市的城內(nèi)以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會(huì)類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡(luò)之中（施堅(jiān)雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國(guó)的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分。中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)過半，長(zhǎng)期困擾轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)改變，一些新的特征已經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國(guó)階段越來(lái)越明顯。在城鄉(xiāng)中國(guó)階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導(dǎo)向的公共政策。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來(lái)鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實(shí)上，單向城鎮(zhèn)化的結(jié)果不僅導(dǎo)致大量的城市病，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國(guó)階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國(guó)而非城市中國(guó)作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)。中國(guó)已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國(guó)告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段，但還需要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守英《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)一中國(guó)轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》）材料二：鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀(jì)三四十年代，以晏陽(yáng)初、梁漱溟、費(fèi)孝通等為代表的中國(guó)知識(shí)分子掀起了鄉(xiāng)村社會(huì)改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，推動(dòng)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)興。尤其是費(fèi)孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”特征，后來(lái)成為指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的經(jīng)典理論。1949年以后，通過土地革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)先后實(shí)踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地所有和經(jīng)營(yíng)形式，徹底重塑了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部的階層結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)末以來(lái)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略使中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎(chǔ)條件發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會(huì)促使鄉(xiāng)村由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容與建設(shè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學(xué)界主要圍繞如下三個(gè)領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論。學(xué)者認(rèn)為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設(shè)能力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力；或是認(rèn)為基層黨組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論。郭景福、趙奧提出，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結(jié)合資源稟賦理論總結(jié)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的“龍脊模式”；王林生認(rèn)為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐?？傮w而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠：一是雖有學(xué)者提出以美麗鄉(xiāng)村來(lái)推動(dòng)西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)看，欠缺過渡與銜接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間關(guān)聯(lián)較弱。（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“美麗鄉(xiāng)村”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.明清6個(gè)世紀(jì)間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達(dá)成高水平均衡發(fā)展，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻不斷下降，實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”。B.梁漱溟、費(fèi)孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會(huì)改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，其中費(fèi)孝通的一些理論成為指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的經(jīng)典理論。C.1949年后我國(guó)經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，十九大后我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。D.趙奧認(rèn)為應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，走有特色的“村寨鎮(zhèn)化”道路，促進(jìn)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟(jì)中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細(xì)作的水稻農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。B.傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)促進(jìn)了15世紀(jì)以后400年間的人口增長(zhǎng)以及人均生活水平，但也存在著一定的弊端和束縛。C.傳統(tǒng)中國(guó)的城市成為鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分，而如今的中國(guó)已經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國(guó)，處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段。D.加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面入手，其中整體布局最為重要。3.下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.有人記述，乾隆時(shí)，“約計(jì)州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。清代以來(lái)，大批地主開始城居，成為一種時(shí)尚。B.對(duì)于自己三十年代的田野調(diào)查止于鄉(xiāng)村而未能涉及城鎮(zhèn)，費(fèi)孝通先生心存遺憾，后來(lái)曾解釋說(shuō)那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他缺乏研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時(shí)間不夠用，二是我一個(gè)人單干不行。”C.《周禮考工記》提出“方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為了一種“工具”，在其中暗示著一種社會(huì)關(guān)系和秩序。D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城，建立新都名大興城，至唐朝開國(guó)，改大興城為長(zhǎng)安。唐長(zhǎng)安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設(shè)。4.簡(jiǎn)要梳理材料二第二段的論證思路。5.上述材料對(duì)當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗1.B2.D3.A4.①材料二第二段采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，②先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義，③再分論目前學(xué)界的研究情況：一是人才要素論；二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論；三是整體布局論，④最后總結(jié)這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點(diǎn)不足。5.①不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標(biāo)，應(yīng)著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。②理念與實(shí)踐相結(jié)合，有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)改良、鄉(xiāng)土理論建構(gòu)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。③鄉(xiāng)村振興需考慮時(shí)代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間的關(guān)聯(lián)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“達(dá)成高水平均衡發(fā)展”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“陷入所謂的‘高水平均衡陷阱’”可知，選項(xiàng)曲解文意。C.“十九大后我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”可知，選項(xiàng)曲解文意。D.“走有特色的村寨鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色‘村寨鎮(zhèn)化’道路”“徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)‘族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治’的路徑”可知，“走有特色的村寨鎮(zhèn)化道路”是李忠斌等人的觀點(diǎn)，“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”是徐俊六的觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“其中整體布局最為重要”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“總體而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠……關(guān)聯(lián)較弱”可知，“其中整體布局最為重要”無(wú)中生有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合材料一第四段可知，第四段的觀點(diǎn)是“來(lái)自土的束縛還造成一種無(wú)法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。換言之，傳統(tǒng)中國(guó)的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的‘城市文明’，依然是鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分。”A.關(guān)于城居地主的表述，可以體現(xiàn)材料一第四段的觀點(diǎn)；B.體現(xiàn)的是費(fèi)孝通的研究沒有涉及城鎮(zhèn)的原因；C.體現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國(guó)城市的特點(diǎn)；D.體現(xiàn)的是中國(guó)城市對(duì)其他國(guó)家城市建設(shè)的影響。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)原文“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義”可知，先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。根據(jù)原文“一是人才要素論……鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論……文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論……鄉(xiāng)村振興實(shí)踐”可知，再分論目前學(xué)界的研究情況：一是人才要素論；二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論；三是整體布局論。根據(jù)原文“總體而言，這些研究……關(guān)聯(lián)較弱”可知，最后總結(jié)這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點(diǎn)不足。材料二第二段采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來(lái)鄉(xiāng)村問題順其自然的解決……這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)”可知，不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標(biāo)，應(yīng)著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。根據(jù)原文“目前，學(xué)界主要圍繞如下三個(gè)領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論……總體而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)”可知，理念與實(shí)踐相結(jié)合，有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)改良、鄉(xiāng)土理論建構(gòu)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。根據(jù)原文“但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠……致使鄉(xiāng)村振興選擇的‘點(diǎn)’與區(qū)域布局的‘面’之間關(guān)聯(lián)較弱”可知，鄉(xiāng)村振興需考慮時(shí)代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間的關(guān)聯(lián)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題）（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快。回來(lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)，她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂鼎罐（他用過鼎罐、洗都不洗還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年?jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但地和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨地挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，地的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃事殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)助全都哭了出來(lái)。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”九個(gè)字干凈地把故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間交代清楚，即中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后高校內(nèi)遷設(shè)于昆明。B.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進(jìn)尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。C.文嫂為金先生服務(wù)，雖然是為了討生活，但也因其對(duì)知識(shí)分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。D.文章結(jié)尾文嫂大哭一場(chǎng)，這哭聲是對(duì)自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對(duì)自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對(duì)偷了雞的金先生的控訴。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)被神化的學(xué)生形象進(jìn)行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實(shí)意義。B.《雞毛》為筆記體小說(shuō)，其文字?jǐn)⑹潞?jiǎn)要，樸素干凈，點(diǎn)到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實(shí)之語(yǔ)，遵循了汪曾祺一向的語(yǔ)言風(fēng)格。C.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，小說(shuō)全文，全無(wú)拘束，如行云流水，信手拈來(lái)，不淡不烈。D.本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。8.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劚疚倪\(yùn)用了哪些手法諷刺金先生這一物形象。9.汪曾祺說(shuō)“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？〖答案〗6.B7.D8.①對(duì)比襯托。如將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的懶惰、自私、虛偽等；

②漫畫式夸張。如描寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”表現(xiàn)其怪誕；

③細(xì)節(jié)描寫。如描寫金先生“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現(xiàn)其吝嗇貪婪。9.①校方有溫情。對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；

②文嫂有教養(yǎng)。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；

③生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；

④家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子；

⑤生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過日子，繼續(xù)勞作；

⑥學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。B.“還是體現(xiàn)了人的劣根性”錯(cuò)誤。結(jié)合第二、三段“可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩”“一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊”“人老實(shí)，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜”分析，不搬家可以理解為社會(huì)底層?jì)D女正常的心態(tài)，“劣根性”說(shuō)法有失偏頗，而且“她的屋門也都是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”的簡(jiǎn)潔的文字描寫說(shuō)明文嫂沒有文化但老實(shí)、規(guī)矩、透亮，有自己做人做事的原則。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。D.“本文以‘雞毛’為線索”錯(cuò)誤?！半u毛”不是文章線索，線索需要串聯(lián)所有情節(jié)，而本文只在后半部分提到雞毛的事情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。本文在塑造金先生的時(shí)候主要運(yùn)用對(duì)比襯托、漫畫式夸張以及細(xì)節(jié)描寫等技巧。對(duì)比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽，一個(gè)受過教育，而且是抗戰(zhàn)時(shí)期最高學(xué)府的頂尖教育的學(xué)生——金昌煥，卻不如一個(gè)普通的，沒有文化的，不知身世的勞動(dòng)?jì)D女，甚至連那些雞都不如。金昌煥看似斯文的外表卻掩藏著虛偽、丑陋、鄙俗、冷漠、吝嗇、自私以及功利。文嫂的生活已經(jīng)不易，金昌煥還偷她的雞吃，而且偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家。相比之下，文嫂作為沒有任何文化知識(shí)的普通婦女，不拿別人一針一線(除非是給或丟棄的)，靠自己縫補(bǔ)拆洗養(yǎng)雞糊口。在與文嫂的對(duì)比之中，反襯出金先生人性中一種喪失人格尊嚴(yán)的邪惡。漫畫式夸張。主要表現(xiàn)在金先生外貌或者肖像描寫以及行為習(xí)慣方面。結(jié)合“他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當(dāng)當(dāng)東西的下面”可知，這樣的描寫?yīng)q如特寫式漫畫，以漫畫式的諷刺，諷刺批判他的行為怪誕可笑；結(jié)合“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”分析，可見人物的衣著怪誕可笑，這些都具有諷刺夸張意味。細(xì)節(jié)描寫。文中寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)出金先生的吝嗇貪婪、自私自利?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容、作者情感態(tài)度以及對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力?？忌枰轿闹姓业侥茏屓烁惺艿健皻g樂”的正能量?jī)?nèi)容，并進(jìn)行概括。如文中的校方有溫情。結(jié)合第二段“聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩”分析，可見對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁。這表現(xiàn)了人間的溫情，讀起來(lái)讓人欣慰。如文嫂有教養(yǎng)。汪先生用優(yōu)美散文式描寫塑造了文嫂的形象。文嫂坐在草地上縫補(bǔ)被窩，一針一針，專心致志，文嫂洗衣拆被生活雖艱辛，卻不缺乏熱情；文嫂養(yǎng)的雞是文嫂過日子的，賣了蛋可以換回來(lái)鹽巴、辣子，然而，雞卻被偷了，而且還是三只，文嫂卻沒有“像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適”，后來(lái)知道雞是金先生偷的以后，“文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……’”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”，雖然此時(shí)已經(jīng)知道是金先生偷吃了，但也沒用惡言惡語(yǔ)；雖然歷經(jīng)磨難，嘗遍人生百味，但文嫂沒有因此暴戾。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己，彰顯人性美，給人溫暖。如文嫂生活能自給。“文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉”，文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒。如家庭有溫暖。“文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了”，女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子，讓文嫂老有所依，讓人欣慰。如文嫂生活有態(tài)度?！芭畠鹤吡耍纳┯悬c(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了?！缓笏吞嫠麄儼阉奚岽驋咭幌隆保幢闩鲈庥鲕嚨?，還得活下去，不曾絕望，文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過日子，繼續(xù)勞作。如文中大多數(shù)的學(xué)生有善意?！坝泻芏嘞壬厴I(yè)，要離開昆明，……有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀”，許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物，表現(xiàn)了人們對(duì)文嫂的關(guān)心，讀起來(lái)讓人倍感欣慰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）材料二：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者鄰國(guó)之民不加少寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜。無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·寡人之于國(guó)也》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。察鄰國(guó)A之政B無(wú)如寡人C之用心者D鄰國(guó)之E民不加F少G寡人之H民不加多11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不能進(jìn)于是矣”與“進(jìn)乎技矣”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹斑M(jìn)”意思不同。B.“罔民而可為也”與“學(xué)而不思則罔”（《論語(yǔ)》）兩句中的“罔”意思相同。C.“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”與“以其無(wú)禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“無(wú)”意思不同。D.“數(shù)罟不入洿池”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為“無(wú)恒產(chǎn)”則會(huì)導(dǎo)致百姓不遵守禮義法度，從反面論證了制民之產(chǎn)的必要性。B.材料二提出使百姓有恒產(chǎn)、足以養(yǎng)身保家的做法，為當(dāng)政者實(shí)施仁政提供了具體的方法。C.梁惠王只對(duì)河內(nèi)盡心盡力，把河內(nèi)百姓遷到河?xùn)|，把河?xùn)|糧食遷到河內(nèi)，受到孟子的批評(píng)。D.材料二從衣、食、教育等方面描繪了實(shí)行仁政的美景，體現(xiàn)了儒家以民為本的民本思想。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。14.材料二最后一段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。〖答案〗10.BDG11.B12.C13.（1）咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸（戰(zhàn)斗已開始），拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了百步后停下，有的人跑了五十步后停下。（2）年滿七十歲的人能穿上絲綢與吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還沒有出現(xiàn)過（這種事）。14.①對(duì)比論證：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。②類比論證：刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：看看鄰國(guó)的君主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國(guó)的百姓并不見減少，我的百姓不見增多?！安爨弴?guó)之政”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面B處斷開；“無(wú)如寡人之用心者”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開；“鄰國(guó)之民不加少”“寡人之民不加多”結(jié)構(gòu)一致，中間G處斷開。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。進(jìn)一步理解；超過。句意：我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。/已經(jīng)超過技藝了。B.錯(cuò)誤。同“網(wǎng)”，比喻陷害；迷惑。句意：哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？/只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑。C.正確。通“毋”，不要；沒有。句意：就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。/因?yàn)樗鼘?duì)晉國(guó)沒有應(yīng)有的禮節(jié)。D.正確。密；多次。句意：密孔的漁網(wǎng)不入池塘。/范增多次給項(xiàng)王使眼色。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“梁惠王只對(duì)河內(nèi)盡心盡力”錯(cuò)，根據(jù)“河?xùn)|兇亦然”可知，他對(duì)河內(nèi)和河?xùn)|都很盡心。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鼓”，敲鼓；“走”，跑；“或”，有的。（2）“衣”，名作動(dòng)，穿；“王”，名作動(dòng)，稱王；“未之有也”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“未有之也”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。注意是“材料二最后一段”。①由“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”可知采用了對(duì)比論證，把豬狗吃人的食物和路上有餓死的人對(duì)比，揭露當(dāng)時(shí)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)狀，說(shuō)明君王應(yīng)該施行王道，關(guān)愛百姓。②由“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”可知，運(yùn)用類比論證，批評(píng)了梁惠王推卸責(zé)任，表明君王應(yīng)該承擔(dān)起治國(guó)養(yǎng)民的責(zé)任，應(yīng)該施行王道。參考譯文：材料一：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我(實(shí)現(xiàn))我的愿望，明確地指教。雖然我不聰慧，請(qǐng)(讓我)試一試?！?孟子)說(shuō)：“沒有可以長(zhǎng)久維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，(就會(huì))不遵守禮義法度，無(wú)所不為。等到(他們)犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死；這樣之后督促他們做好事，而老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？”材料二：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心竭力了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也這樣辦?？纯脆弴?guó)的君主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國(guó)的百姓并不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)斗已開始)，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了百步后停下，有的人跑了五十步后停下。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行，他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。“只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！霸谖瀹€大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。雞鴨豬狗的繁殖飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過時(shí)節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶種百畝的田地，不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了；注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。年滿七十歲的人能穿上絲綢與吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還沒有出現(xiàn)過(這種事)?！柏i狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，百姓死了，就說(shuō)：殺死人的不是我，是因?yàn)槟隁q不好。這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。老馬（其一）姚合臥來(lái)扶不起，唯向主人嘶。惆悵東郊道，秋來(lái)雨作泥。馬詩(shī)（其二十三）李賀武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)歌整體上都采用了托物言志的表現(xiàn)手法，姚詩(shī)中的“老馬”和李詩(shī)的“肉馬”都是作者自身命運(yùn)的寫照。B.姚詩(shī)中老馬“惆悵”的最直接原因是秋雨打濕了東郊路面，很難再像以前那樣自由馳騁了。C.李詩(shī)“得”字，看似平常，卻極有分量，對(duì)煉丹求仙的荒誕行徑做了無(wú)情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。D.李詩(shī)“廄中皆肉馬”結(jié)構(gòu)上緊扣詩(shī)題；內(nèi)容上用調(diào)侃的語(yǔ)氣將批判的矛頭指向漢武帝，借此來(lái)表達(dá)自己的憤激之情。16.兩首詩(shī)都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同？〖答案〗15.A16.①姚詩(shī)中作者刻畫了一個(gè)志向遠(yuǎn)大的老馬形象，年老體弱，加上秋雨綿綿、前途未卜，不禁惆悵。借此表達(dá)作者對(duì)老馬的贊美和惋惜之情。②李詩(shī)借“肉馬”來(lái)比喻那些才能低下的庸碌無(wú)為的小人，借此表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者不重視人才的憤激之情，以及自己的懷才不遇和壯志難酬之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和詩(shī)人的思想情感的能力。首先要讀懂詩(shī)句的內(nèi)容和思想情感。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“兩首詩(shī)歌整體上都采用了托物言志的表現(xiàn)手法，姚詩(shī)中的‘老馬’和李詩(shī)的‘肉馬’都是作者自身命運(yùn)的寫照”說(shuō)法錯(cuò)誤。“都采用了托物言志”錯(cuò)，李詩(shī)采用了“借古諷今”的手法；另外“姚詩(shī)中的‘老馬’和李詩(shī)的‘肉馬’都是作者自身命運(yùn)的寫照”也有錯(cuò)誤，李詩(shī)的的“肉馬”是作者批判的對(duì)象。故選A。【16題詳析】本題考查賞析詩(shī)歌的情感的能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思，然后分析情感。本題，題干“兩首詩(shī)都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同”，姚詩(shī)中老馬“臥來(lái)扶不起，唯向主人嘶”，老馬一覺臥睡醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論怎樣扶著身旁的圍欄都站不起來(lái)；“惆悵東郊道，秋來(lái)雨作泥”，最讓它惆悵的是東郊的道路，下過秋雨后都變成了稀泥。這首詩(shī)看起來(lái)是在寫一匹年老體弱的老馬，實(shí)際上以馬喻人。可理解為作者仍有一種“老驥伏櫪，志在千里”的雄心，但想到自己年老體弱，前途未卜，不禁惆悵。借此表達(dá)作者對(duì)老馬的贊美和惋惜之情。李詩(shī)中描寫的馬，由于是“御馬”，吃住條件優(yōu)越，一個(gè)個(gè)喂得肥大笨重。故“廄中皆肉馬，不解上青天”，這樣的馬在地面上奔跑都有困難，怎么可以騎著它上天呢！這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢(mèng)破滅外，還隱喻當(dāng)時(shí)有才有識(shí)之士被棄置不用，而平庸無(wú)能之輩，一個(gè)個(gè)受到拔擢，竊據(jù)高位，擠滿朝廷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙志向是暮春時(shí)節(jié)，換上春天的衣服，和五六個(gè)成人、六七個(gè)孩子“________________，_________________”，然后唱著歌回來(lái)。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“________________，_________________”。（3）《琵琶行》中“________________，_________________”兩句，白居易以粗俗的鄉(xiāng)野音樂來(lái)反襯琵琶女技藝高超。〖答案〗（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（3）豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵樹正在搖動(dòng)另一棵樹，一朵云正在推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂。以“新時(shí)代新征程新青年”為主題的2022“好評(píng)中國(guó)”網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大賽火熱進(jìn)行，一篇篇滾燙的“好評(píng)”如①__________般涌現(xiàn)，為火熱的時(shí)代加油鼓勁，凝聚起青春中國(guó)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，給了每個(gè)網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達(dá)、自由展示的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)?！昂迷u(píng)中國(guó)”網(wǎng)聚正能量，就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國(guó)青年以筆為戎，以理性思辨去②__________，為今日之中國(guó)素描，以感性共情去守正創(chuàng)新，為奮進(jìn)之中國(guó)喝彩。青春作筆，銘記時(shí)代里的中國(guó)精神。“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！币淮嗜酥臼繛榫韧鰣D存拋頭顱、灑熱血，為深化改革開放啃硬骨頭、涉深水區(qū)，為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天……漫長(zhǎng)歷史孕育出③__________的中華文明，凝結(jié)成以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，指引著一代代中國(guó)人民披荊斬棘、破浪前行。百年征程的中國(guó)正青春，“好評(píng)中國(guó)”呼喚時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧的光芒；既記錄新時(shí)代青春中國(guó)奮進(jìn)的模樣，也彰顯中華民族和中國(guó)人民的精神底蘊(yùn)、價(jià)值立場(chǎng)和道德取向，向世界展示可愛、可敬、可信的中國(guó)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭于法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)?。〖答案?8.①雨后春筍②激濁揚(yáng)清③源遠(yuǎn)流長(zhǎng)19.用“一棵樹正在搖動(dòng)另一棵樹，一朵云正在推動(dòng)另朵云”比喻“一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂”，將抽象的事物具體化，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了“好評(píng)中國(guó)”的意義。三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子排列在一起，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，最后落在“一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂"，突出“好評(píng)中國(guó)”的價(jià)值所在。20.“好評(píng)中國(guó)”呼喚網(wǎng)絡(luò)評(píng)論與時(shí)代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)能力。①語(yǔ)境是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大賽中“好評(píng)”不斷涌現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大賽”屬于新鮮事物，可用“雨后春筍”。雨后春筍：比喻新生事物大量涌現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。②語(yǔ)境想表達(dá)的是有志青年應(yīng)該用筆和理性來(lái)弘揚(yáng)正氣，可用“激濁揚(yáng)清”。激濁揚(yáng)清：比喻清除壞的，發(fā)揚(yáng)好的。③根據(jù)語(yǔ)境“漫長(zhǎng)歷史孕育出”可知是強(qiáng)調(diào)歷史久遠(yuǎn)，可用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。句子用“一棵樹正在搖動(dòng)另一棵樹，一朵云正在推動(dòng)另一朵云”比喻“一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂”，用生動(dòng)形象可感的樹、云來(lái)比喻抽象的喚醒靈魂，從而體現(xiàn)出“好評(píng)中國(guó)”的意義，即通過“好評(píng)”來(lái)喚醒人們對(duì)正義、美好的感知，促進(jìn)人們?nèi)プ龊迷u(píng)之事?！耙豢脴湔凇欢湓普凇粋€(gè)靈魂正在……”是三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的排比句式。排比句式的使用，讓句子有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，通過前兩個(gè)句子的蓄勢(shì)，最終在“一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂”上情感達(dá)到頂點(diǎn)，更能突出“好評(píng)中國(guó)”的價(jià)值。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有二：一為語(yǔ)序不當(dāng)，“呼喚時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同心同向”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是呼喚“網(wǎng)絡(luò)評(píng)論”與時(shí)代同心同向。二為搭配不當(dāng)，“汲取……光芒”無(wú)法搭配，可去掉“的光芒”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用∏（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，是《紅摟夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是它的悲劇性。《紅樓夢(mèng)》的悲劇性不簡(jiǎn)單在①，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來(lái)的，其核心是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會(huì)的倫理觀念）相對(duì)立，一方面和“法”（封建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣）相對(duì)立。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價(jià)值，②。第三個(gè)層面，是它處處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)人生（生命）終極意義的追問；一是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。③，而宇宙是無(wú)限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息，使小說(shuō)彌漫著濃郁的詩(shī)意。21.下列句子中的括號(hào)和文中畫橫線處的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)哲學(xué)中的“空”不是“萬(wàn)境歸空（空白虛無(wú)）”，而是“空（萬(wàn)物的源泉）納萬(wàn)境?！盉.曹雪芹的世界觀（體現(xiàn)在賈寶玉身上）是把“有情之天下”作為人生的終極意義。C.領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。（熱烈鼓掌）D.他用稚嫩的筆體寫下：《紅樓夢(mèng)》真是一部“千紅一枯（窟）”的偉大悲劇。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！即鸢浮?1.A22.①寶黛愛情的悲劇；②不應(yīng)受禮和法的限制；③人的個(gè)體生命是有限的?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中畫橫線句子中小括號(hào)表示對(duì)部分詞語(yǔ)的解釋。A.解釋說(shuō)明；B.補(bǔ)充說(shuō)明；C.補(bǔ)充說(shuō)明；D.表示訂正。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①本處是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的悲劇性，《紅樓夢(mèng)》的悲劇性體現(xiàn)在它的內(nèi)容上，即林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇以及四大家族衰亡的悲劇，而后面給的是四大家族衰亡的悲劇，所以本處可填：寶黛愛情的悲劇。②因?yàn)椴苎┣鄣膶徝览硐胧菑臏@祖那里繼承下來(lái)的，而湯顯祖講的是“情”和“理”“法”的關(guān)系，所以曹雪芹所講的“情”也是和“理”“法”有關(guān)聯(lián)，但曹雪芹認(rèn)為“情”是人生而有之的，有自己的存在價(jià)值，所以是不應(yīng)該被限制和扼殺，可填：不應(yīng)受禮和法的限制。③本處是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻哲理性感悟，而后面說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，所以宇宙是無(wú)限的，那么人的生命則是有限的，可填：人的個(gè)體生命是有限的。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃酉驇熛鍖W(xué)琴，十天沒有學(xué)習(xí)新曲。師襄詢問，他說(shuō)：“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏技巧?！闭莆昭葑嗉记珊螅f(shuō)“還沒有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣和意境”；領(lǐng)會(huì)志趣和意境后，他又說(shuō)“還沒有了解作者的為人”。最后，孔子說(shuō)：“通過曲子，我了解作者了，那人體型頎長(zhǎng)，眼光明亮，思想深邃，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者。如果不是周文王，誰(shuí)能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說(shuō)：“這支曲子，正是《文王操》哇。”孔子學(xué)琴，頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰院邶埥↓R齊哈爾市訥河市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國(guó)概念化為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，源于他的“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)基本特征的架構(gòu)。在我們看來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關(guān)系梳理出，因?yàn)槿说男袨榕c制度規(guī)則嵌于人與土地的關(guān)系以及人與村莊的關(guān)系之中。鄉(xiāng)土中國(guó)的根基是農(nóng)本立國(guó)。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時(shí)，農(nóng)業(yè)占中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的68%以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動(dòng)力的4/5。80%左右的耕地用來(lái)種植糧食，糧食生產(chǎn)一項(xiàng)占到經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強(qiáng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的累積性改進(jìn)和制度演化，實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作水稻農(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的諸主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長(zhǎng)，也使得人均生活水平直到19世紀(jì)中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平?！皬耐晾镩L(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”（費(fèi)孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國(guó)秩序得以維系并強(qiáng)化。中國(guó)明清6個(gè)世紀(jì)間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無(wú)法通過增加單位勞動(dòng)的資本投入實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，中國(guó)的前現(xiàn)代增長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”（黃宗智，2000）。來(lái)自土的束縛還造成一種無(wú)法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預(yù)防的恰恰是廣大農(nóng)村社會(huì)及有可能從中孕育出來(lái)的農(nóng)民抗?fàn)帯３鞘袚碛械纳虡I(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場(chǎng)。傳統(tǒng)城市的城內(nèi)以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會(huì)類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡(luò)之中（施堅(jiān)雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國(guó)的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分。中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)過半，長(zhǎng)期困擾轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)改變，一些新的特征已經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國(guó)階段越來(lái)越明顯。在城鄉(xiāng)中國(guó)階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導(dǎo)向的公共政策。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來(lái)鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實(shí)上，單向城鎮(zhèn)化的結(jié)果不僅導(dǎo)致大量的城市病，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國(guó)階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國(guó)而非城市中國(guó)作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)。中國(guó)已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國(guó)告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段，但還需要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守英《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)一中國(guó)轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》）材料二：鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀(jì)三四十年代，以晏陽(yáng)初、梁漱溟、費(fèi)孝通等為代表的中國(guó)知識(shí)分子掀起了鄉(xiāng)村社會(huì)改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，推動(dòng)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)興。尤其是費(fèi)孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”特征，后來(lái)成為指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的經(jīng)典理論。1949年以后，通過土地革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)先后實(shí)踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地所有和經(jīng)營(yíng)形式，徹底重塑了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部的階層結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)末以來(lái)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略使中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎(chǔ)條件發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會(huì)促使鄉(xiāng)村由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容與建設(shè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學(xué)界主要圍繞如下三個(gè)領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論。學(xué)者認(rèn)為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設(shè)能力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力；或是認(rèn)為基層黨組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論。郭景福、趙奧提出，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結(jié)合資源稟賦理論總結(jié)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的“龍脊模式”；王林生認(rèn)為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。總體而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠：一是雖有學(xué)者提出以美麗鄉(xiāng)村來(lái)推動(dòng)西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)看，欠缺過渡與銜接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間關(guān)聯(lián)較弱。（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“美麗鄉(xiāng)村”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.明清6個(gè)世紀(jì)間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達(dá)成高水平均衡發(fā)展，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻不斷下降，實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”。B.梁漱溟、費(fèi)孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會(huì)改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，其中費(fèi)孝通的一些理論成為指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的經(jīng)典理論。C.1949年后我國(guó)經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，十九大后我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。D.趙奧認(rèn)為應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，走有特色的“村寨鎮(zhèn)化”道路，促進(jìn)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟(jì)中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細(xì)作的水稻農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。B.傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)促進(jìn)了15世紀(jì)以后400年間的人口增長(zhǎng)以及人均生活水平，但也存在著一定的弊端和束縛。C.傳統(tǒng)中國(guó)的城市成為鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分，而如今的中國(guó)已經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國(guó)，處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段。D.加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面入手，其中整體布局最為重要。3.下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.有人記述，乾隆時(shí)，“約計(jì)州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。清代以來(lái)，大批地主開始城居，成為一種時(shí)尚。B.對(duì)于自己三十年代的田野調(diào)查止于鄉(xiāng)村而未能涉及城鎮(zhèn)，費(fèi)孝通先生心存遺憾，后來(lái)曾解釋說(shuō)那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他缺乏研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時(shí)間不夠用，二是我一個(gè)人單干不行。”C.《周禮考工記》提出“方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為了一種“工具”，在其中暗示著一種社會(huì)關(guān)系和秩序。D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城，建立新都名大興城，至唐朝開國(guó)，改大興城為長(zhǎng)安。唐長(zhǎng)安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設(shè)。4.簡(jiǎn)要梳理材料二第二段的論證思路。5.上述材料對(duì)當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?.B2.D3.A4.①材料二第二段采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，②先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義，③再分論目前學(xué)界的研究情況：一是人才要素論；二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論；三是整體布局論，④最后總結(jié)這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點(diǎn)不足。5.①不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標(biāo)，應(yīng)著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。②理念與實(shí)踐相結(jié)合，有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)改良、鄉(xiāng)土理論建構(gòu)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。③鄉(xiāng)村振興需考慮時(shí)代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間的關(guān)聯(lián)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“達(dá)成高水平均衡發(fā)展”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“陷入所謂的‘高水平均衡陷阱’”可知，選項(xiàng)曲解文意。C.“十九大后我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”可知，選項(xiàng)曲解文意。D.“走有特色的村寨鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色‘村寨鎮(zhèn)化’道路”“徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)‘族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治’的路徑”可知，“走有特色的村寨鎮(zhèn)化道路”是李忠斌等人的觀點(diǎn)，“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”是徐俊六的觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“其中整體布局最為重要”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“總體而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠……關(guān)聯(lián)較弱”可知，“其中整體布局最為重要”無(wú)中生有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合材料一第四段可知，第四段的觀點(diǎn)是“來(lái)自土的束縛還造成一種無(wú)法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。換言之，傳統(tǒng)中國(guó)的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的‘城市文明’，依然是鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分?！盇.關(guān)于城居地主的表述，可以體現(xiàn)材料一第四段的觀點(diǎn)；B.體現(xiàn)的是費(fèi)孝通的研究沒有涉及城鎮(zhèn)的原因；C.體現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國(guó)城市的特點(diǎn)；D.體現(xiàn)的是中國(guó)城市對(duì)其他國(guó)家城市建設(shè)的影響。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)原文“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義”可知，先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。根據(jù)原文“一是人才要素論……鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論……文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論……鄉(xiāng)村振興實(shí)踐”可知，再分論目前學(xué)界的研究情況：一是人才要素論；二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論；三是整體布局論。根據(jù)原文“總體而言，這些研究……關(guān)聯(lián)較弱”可知，最后總結(jié)這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點(diǎn)不足。材料二第二段采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來(lái)鄉(xiāng)村問題順其自然的解決……這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)”可知，不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標(biāo)，應(yīng)著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。根據(jù)原文“目前，學(xué)界主要圍繞如下三個(gè)領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論……總體而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)”可知，理念與實(shí)踐相結(jié)合，有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)改良、鄉(xiāng)土理論建構(gòu)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。根據(jù)原文“但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠……致使鄉(xiāng)村振興選擇的‘點(diǎn)’與區(qū)域布局的‘面’之間關(guān)聯(lián)較弱”可知，鄉(xiāng)村振興需考慮時(shí)代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間的關(guān)聯(lián)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題）（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬。可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快。回來(lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)，她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂鼎罐（他用過鼎罐、洗都不洗還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年?jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但地和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨地挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，地的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃事殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)助全都哭了出來(lái)。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”九個(gè)字干凈地把故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間交代清楚，即中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后高校內(nèi)遷設(shè)于昆明。B.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進(jìn)尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。C.文嫂為金先生服務(wù)，雖然是為了討生活，但也因其對(duì)知識(shí)分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。D.文章結(jié)尾文嫂大哭一場(chǎng)，這哭聲是對(duì)自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對(duì)自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對(duì)偷了雞的金先生的控訴。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)被神化的學(xué)生形象進(jìn)行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實(shí)意義。B.《雞毛》為筆記體小說(shuō)，其文字?jǐn)⑹潞?jiǎn)要，樸素干凈，點(diǎn)到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實(shí)之語(yǔ)，遵循了汪曾祺一向的語(yǔ)言風(fēng)格。C.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，小說(shuō)全文，全無(wú)拘束，如行云流水，信手拈來(lái)，不淡不烈。D.本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。8.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劚疚倪\(yùn)用了哪些手法諷刺金先生這一物形象。9.汪曾祺說(shuō)“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？〖答案〗6.B7.D8.①對(duì)比襯托。如將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的懶惰、自私、虛偽等；

②漫畫式夸張。如描寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”表現(xiàn)其怪誕；

③細(xì)節(jié)描寫。如描寫金先生“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現(xiàn)其吝嗇貪婪。9.①校方有溫情。對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；

②文嫂有教養(yǎng)。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；

③生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；

④家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子；

⑤生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過日子，繼續(xù)勞作；

⑥學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。B.“還是體現(xiàn)了人的劣根性”錯(cuò)誤。結(jié)合第二、三段“可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩”“一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊”“人老實(shí)，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜”分析，不搬家可以理解為社會(huì)底層?jì)D女正常的心態(tài)，“劣根性”說(shuō)法有失偏頗，而且“她的屋門也都是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”的簡(jiǎn)潔的文字描寫說(shuō)明文嫂沒有文化但老實(shí)、規(guī)矩、透亮，有自己做人做事的原則。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。D.“本文以‘雞毛’為線索”錯(cuò)誤。“雞毛”不是文章線索，線索需要串聯(lián)所有情節(jié)，而本文只在后半部分提到雞毛的事情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。本文在塑造金先生的時(shí)候主要運(yùn)用對(duì)比襯托、漫畫式夸張以及細(xì)節(jié)描寫等技巧。對(duì)比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽，一個(gè)受過教育，而且是抗戰(zhàn)時(shí)期最高學(xué)府的頂尖教育的學(xué)生——金昌煥，卻不如一個(gè)普通的，沒有文化的，不知身世的勞動(dòng)?jì)D女，甚至連那些雞都不如。金昌煥看似斯文的外表卻掩藏著虛偽、丑陋、鄙俗、冷漠、吝嗇、自私以及功利。文嫂的生活已經(jīng)不易，金昌煥還偷她的雞吃，而且偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家。相比之下，文嫂作為沒有任何文化知識(shí)的普通婦女，不拿別人一針一線(除非是給或丟棄的)，靠自己縫補(bǔ)拆洗養(yǎng)雞糊口。在與文嫂的對(duì)比之中，反襯出金先生人性中一種喪失人格尊嚴(yán)的邪惡。漫畫式夸張。主要表現(xiàn)在金先生外貌或者肖像描寫以及行為習(xí)慣方面。結(jié)合“他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當(dāng)當(dāng)東西的下面”可知，這樣的描寫?yīng)q如特寫式漫畫，以漫畫式的諷刺，諷刺批判他的行為怪誕可笑；結(jié)合“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”分析，可見人物的衣著怪誕可笑，這些都具有諷刺夸張意味。細(xì)節(jié)描寫。文中寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)出金先生的吝嗇貪婪、自私自利。【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容、作者情感態(tài)度以及對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。