新教材2024-2025學(xué)年高中歷史第6單元文化的傳承與保護(hù)單元測(cè)評(píng)部編版選擇性必修3

第6單元文化的傳承與愛護(hù)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.《尚書》中記載“惟殷先人,有冊(cè)有典,殷革夏命”,證明殷人有記載商湯滅夏的“典”“冊(cè)”。以下與此可以相互佐證的一項(xiàng)是()A.商朝已經(jīng)保存完整的史料典籍B.夏朝已起先運(yùn)用典冊(cè)記錄歷史C.商朝可能已有精通文字的史官D.夏朝的滅亡是歷史發(fā)展的必定2.(2024湖南邵陽二模)公元11世紀(jì)起,西歐商業(yè)起先復(fù)興,商人對(duì)其子弟的教化通常通過三個(gè)步驟來完成:第一階段是傳授拉丁語,開發(fā)智力和邏輯的靈敏性;其次階段是珠算課;第三階段通常在國外進(jìn)行長期的學(xué)徒。這樣的教化方式()A.持續(xù)教會(huì)對(duì)學(xué)問教化權(quán)的壟斷B.促進(jìn)了教化的世俗化發(fā)展C.干脆推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起D.引發(fā)商業(yè)革命和價(jià)格革命3.(2024湖南名校聯(lián)盟調(diào)研)1872—1875年清政府派遣了四期共120名幼童赴美留學(xué)。下表是對(duì)他們歸國后就業(yè)狀況的不完全統(tǒng)計(jì)。該現(xiàn)象()從事行業(yè)外交(海關(guān))海軍(船業(yè))礦務(wù)電報(bào)鐵路商業(yè)醫(yī)業(yè)教化人數(shù)321681816754A.加速了清政府走向滅亡B.有助于鞏固清政府的統(tǒng)治C.標(biāo)記教化近代化的起步D.是中國早期現(xiàn)代化的嘗試4.(2024江蘇徐州調(diào)研)下圖反映了2015—2024年我國高等教化在學(xué)總規(guī)模和毛入學(xué)率狀況。據(jù)此可知,我國高等教化()A.推動(dòng)了科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施B.適應(yīng)了國家發(fā)展大局C.教化質(zhì)量進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列D.邁入全民普及化階段5.(2024安徽高三聯(lián)考)漢代,“書皆竹簡,得之甚難”,以致“若不從師,無從寫錄”。五代以后,“學(xué)者無筆札之勞,(即可)獲睹古人全書”,不僅“購買極易”,且可通過租借方式獲得,“無漢以前耳受之艱,無唐以前手抄之勤”。這反映出()A.印刷術(shù)拓展了學(xué)問流傳方式B.儒家思想傳播渠道得以擴(kuò)大C.書籍商業(yè)化推動(dòng)了文化發(fā)展D.文化的大眾化傾向不斷增加6.(2024河北高三聯(lián)考)19世紀(jì)初,一位西方政要在主持重建被戰(zhàn)火摧毀的國家圖書館時(shí)指出,讓我們保存遺存的文獻(xiàn),不是用密室和鎖鏈攔住公眾的視線……不是讓其在時(shí)間的消逝中損毀,而是用很多副本保存,將其置于防止意外損壞的地方。這一言論從側(cè)面反映了()A.印刷書的主動(dòng)作用B.自由和同等的啟蒙思想C.斗爭(zhēng)對(duì)文化的破壞D.公民是文化傳承的主體7.1643年,法國馬扎然圖書館起先向公眾開放。誕生于17世紀(jì)的法國報(bào)刊業(yè),在18世紀(jì)獲得大發(fā)展,沙龍、咖啡館等場(chǎng)所內(nèi),各類報(bào)紙雜志廣泛傳遞信息。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.體現(xiàn)了大革命涉及面廣B.推動(dòng)了啟蒙思想的傳播C.減弱了法國的專制王權(quán)D.壯大了路德派的影響力8.1913年,為啟發(fā)民眾教化,民國政府成立了京師通俗圖書館。到1916年,全國的通俗圖書館已有237所,最多的湖北省已有40多所。這反映了()A.近代圖書館服務(wù)公眾的職能B.湖北成為民主革命的中心C.民主共和觀念已經(jīng)深化人心D.圖書館主導(dǎo)開展國民教化9.托勒密埃及重視市區(qū)市政和文化建設(shè),修建有很多公共花園、劇場(chǎng)、神廟、圖書館、博物館等建筑,亞歷山大城博學(xué)園中的繆斯宮被認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。這主要反映了托勒密埃及()A.注意文化的傳承與愛護(hù)B.生活方式深受希臘的影響C.文化建設(shè)成就領(lǐng)先世界D.推動(dòng)希臘文化中心的西移10.(2024江蘇徐州調(diào)研)中華人民共和國成立初期,國家對(duì)故宮博物院進(jìn)行了整體改造,將“清代帝后生活史料陳設(shè)室”移至外東路,將手工藝館遷至內(nèi)東路,還在故宮設(shè)立了“近代帝國主義侵華史料陳設(shè)室”“清代革命史料陳設(shè)室”等專題陳設(shè)室,并向公眾開放。這次故宮博物院改造()A.順應(yīng)了社會(huì)主義文化建設(shè)的須要B.宣告了封建專制制度時(shí)代的終結(jié)C.破除了廣闊群眾的封建殘余思想D.彰顯了人民當(dāng)家作主的時(shí)代風(fēng)貌11.1933年8月,國際建筑協(xié)會(huì)在雅典召開會(huì)議,制定了國際城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件《城市規(guī)劃大綱》(又稱《雅典憲章》)。該文件明確提出的愛護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和地區(qū)的提議,后來成為諸多特地領(lǐng)域國際性“憲章”的立法依據(jù)?！堆诺鋺椪隆返某雠_(tái)()A.加快了全球各地的城市化進(jìn)程B.有利于文化遺產(chǎn)愛護(hù)的法制化C.旨在傳播愛護(hù)文化遺產(chǎn)的理念D.提高了古希臘文化的國際地位12.(2024江蘇南通通州高三期中)2024年8月7日,在北京歷史文化名城愛護(hù)對(duì)話會(huì)上,國家文物局宣布舉薦“北京中軸線”作為我國2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。經(jīng)過700年的城市發(fā)展建設(shè),如今的北京中軸線串起了3處世界遺產(chǎn)、11處全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位……514處各級(jí)文物?？梢姟爸休S線”()A.是古代君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物B.承載了中華歷史文化C.是北京城獨(dú)有的都城模式D.始建于明朱棣的遷都13.聯(lián)合國教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延長。我國有多項(xiàng)遺產(chǎn)列入,如下表,這一做法()遺產(chǎn)種類中國入選的典型代表線性文化遺產(chǎn)絲綢之路、長城……非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝……記憶遺產(chǎn)清代科舉大金榜、《本草綱目》、南京大屠殺檔案、甲骨文……A.體現(xiàn)了中國文化領(lǐng)先世界B.維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性C.提升了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性D.呈現(xiàn)了中國愛護(hù)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)決性14.(2024海南模擬)承德避暑山莊及四周寺廟建筑是著名世界的歷史文化遺產(chǎn),山莊正門“麗正門”用滿、蒙古、漢、藏、維吾爾五種文字鐫刻,外八廟的碑文多用滿、蒙古、漢、藏四種文字書寫。據(jù)此可知,這些歷史文化遺存()A.推動(dòng)了各少數(shù)民族的相互溝通B.體現(xiàn)了清政府對(duì)邊疆地區(qū)限制松散C.反映出清代民族問題得到妥當(dāng)解決D.見證了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展15.世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)蘇州的古典園林:咫尺之內(nèi)再造乾坤,蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建立于17—19世紀(jì)的園林,以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì),折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。據(jù)此可知,蘇州園林屬于()A.文化遺產(chǎn) B.自然遺產(chǎn)C.文化和自然雙重遺產(chǎn) D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)16.埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓,1979年孟菲斯及其墓地金字塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》;佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征,眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品,1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)共同的歷史價(jià)值在于()A.代表了非洲歐洲文明的最高成就B.形成了應(yīng)有盡有的近代藝術(shù)之城C.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表D.彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展二、非選擇題(本大題共4小題,共52分)17.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一書院本是一種保藏、點(diǎn)校圖書的機(jī)構(gòu),其后演化為教化機(jī)構(gòu),但藏書和修書的職能依舊保留。尤其是書院注意研習(xí)學(xué)問,又多建于偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng),沒有肯定量的藏書,教學(xué)活動(dòng)是難以維持的。而宋代活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng),為書院藏書創(chuàng)建了條件,也為宋代書院的興盛供應(yīng)了必要前提。所以書院藏書是書院的一大特色。——摘編自王建軍《中國教化史新編》材料二由于書院實(shí)行自由講學(xué),講求相互辯論,一些名儒往往在書院就各種學(xué)術(shù)問題綻開探討,這對(duì)宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展有著難以估量的主動(dòng)作用。書院對(duì)學(xué)生入學(xué)不作限制,一些貧困學(xué)生甚至可以寄讀,這有利于教化的普及。從中心到地方對(duì)教化的重視,使得宋代各類學(xué)校眾多,管理規(guī)范,既培育了大批人才,也促進(jìn)了宋代文化的旺盛?！幾杂伪搿端问?文治昌盛武功弱勢(shì)》(1)依據(jù)材料一,指出書院功能的改變,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其興起發(fā)展的緣由。(6分)(2)綜合上述材料,分析宋代書院發(fā)展的特點(diǎn)和意義。(8分)18.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一明朝中后期,商品經(jīng)濟(jì)空前旺盛,戲曲和小說等通俗文學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期,成為市民文化消費(fèi)的潮流,如《牡丹亭》《明珠記》《金瓶梅》《西游記》《隋唐志傳》等,很多文人如湯顯祖、葉憲祖、馮夢(mèng)龍都參加了創(chuàng)作編選,很多戲曲和通俗小說的原型人物在民間受到社會(huì)各界追捧,成書之后備受歡迎,這是明代刻書業(yè)興盛的重要緣由?？逃蚯≌f的書商和坊肆相繼出現(xiàn),有的甚至自編、自選、自刻、自銷,如湖州臧懋循等,一時(shí)間各地書坊林立,私家刻書之風(fēng)盛行,所刻書籍的數(shù)量和出書速度都超越了前代。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等材料二商務(wù)印書館于1897年設(shè)立于上海。商務(wù)印書館自創(chuàng)辦之初,張?jiān)獫?jì)認(rèn)為“吾輩當(dāng)以扶助教化為己任”,“為國難而犧牲,為文化而奮斗”、以“創(chuàng)務(wù)育人”達(dá)到“昌明教化,開啟民智”的目的,懷揣文化志向,擔(dān)當(dāng)起了近代印書館的文化使命。它所確定的方針即“一方發(fā)揚(yáng)固有文化,一方介紹西洋文化,謀溝通中西以促進(jìn)整個(gè)中國文化之光大”。商務(wù)印書館還特別重視教科書的出版。雖然當(dāng)時(shí)還是清朝,但在這些教學(xué)作品中無一“忠”或“君”字,而是體現(xiàn)出民主、自由、同等等思想。這無疑促進(jìn)了觀念的極大傳播,也在很大程度上“助產(chǎn)”和保衛(wèi)了辛亥革命?！幾詤瞧健督虅?wù)印書館發(fā)展中的“道”與“器”探討》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析明朝中后期印刷業(yè)興盛的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括近代商務(wù)印書館的特點(diǎn),指出其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(6分)19.閱讀材料,回答問題。(12分)材料湖南近代教化改革在民國建立后拉開帷幕。湖南軍政府先后設(shè)立學(xué)務(wù)司、教化科,裁撤清末各縣勸學(xué)所,縣署內(nèi)設(shè)第三科掌管全縣教化事務(wù)。學(xué)務(wù)司頒布了《湖南暫定學(xué)制大綱》,將全省教化系統(tǒng)分為保育、一般教化、特地教化、實(shí)業(yè)教化、師范教化、女子教化6大類。各級(jí)學(xué)校取消讀經(jīng)講經(jīng)課,代之以民主自由;課程設(shè)置注意學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展;教學(xué)上起先擺脫填鴨式的傳統(tǒng)方法,重視并實(shí)行多元互補(bǔ)的現(xiàn)代教學(xué)方法,注意提高學(xué)生的自主實(shí)力。湖南各級(jí)教化獲得了前所未有的進(jìn)步,高等教化、中等教化、初等教化、留學(xué)教化均在全國占有重要地位?！幾粤_慧《民國初期湖南教化的改革歷程與現(xiàn)實(shí)意義》(1)依據(jù)材料,歸納民國時(shí)期湖南教化改革的主要內(nèi)容。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析民國時(shí)期湖南教化改革的影響。(6分)20.(2024甘肅張掖高二聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。(12分)材料中國國家博物館曾展出大英博物館(該館建于1753年)的100件世界文物,各具代表性的文物引起大家的關(guān)注。關(guān)于大英博物館的價(jià)值或影響,學(xué)者間出現(xiàn)了不同見解。普羅克特認(rèn)為“大英博物館有著濃重的殖民主義思想體系”;樂曉君在《大英博物館——藏品中的人類發(fā)展史》中提出:“大英博物館的每一件藏品都在講解并描述人類文明發(fā)展的故事”;謝小琴、洪霞在《現(xiàn)代性視角下的大英博物館》中講:“博物館是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物,帝國的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄洞笥⒉┪镳^世界簡史(下)》書目(摘編)章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口(公元1375年至公元1550年)印加黃金美洲駝(黃金雕像,來自秘魯)、明代紙幣(紙幣,來自中國)第十六部分第一次經(jīng)濟(jì)全球化(公元1450年至公元1650年)雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像,來自墨西哥)、柿右衛(wèi)門瓷象(陶瓷雕像,來自日本)………………第十八部分探究、剝削與啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元1680年至公元1820年)阿坎鼓(制于西非,發(fā)覺于美國弗吉尼亞州)、澳大利亞樹皮盾牌(來自澳大利亞)第十九部分批量生產(chǎn),大眾宣揚(yáng)(公元1780年至公元1914年)小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器(來自英格蘭)、維多利亞早期的茶具(瓷鑲銀茶具,來自英國)………………從對(duì)大英博物館評(píng)價(jià)的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確,表述成文,史論結(jié)合,邏輯清楚。)第六單元測(cè)評(píng)1.C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,據(jù)《尚書》記載,殷人留下了記錄商湯滅夏的“典”“冊(cè)”等,可以佐證商朝已有精通文字的史官,C項(xiàng)正確;“惟殷先人,有冊(cè)有典,殷革夏命”不能說明商朝保存了“完整”的史料典籍,解除A項(xiàng);材料并未提及夏朝已有記錄歷史的典冊(cè),解除B項(xiàng);材料不能說明夏朝的滅亡是歷史發(fā)展的必定,解除D項(xiàng)。2.B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,中古時(shí)期的歐洲教化,教會(huì)居于主導(dǎo)地位,宗教屬性特別強(qiáng),11世紀(jì)起,商人子弟重視語言、智力和技藝的學(xué)習(xí),體現(xiàn)了宗教教化減弱,教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,促進(jìn)了教化的世俗化發(fā)展,B項(xiàng)正確。3.D解析依據(jù)材料可知,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期派遣出國的留學(xué)生,歸國后就業(yè)基本集中在外交和工商業(yè)領(lǐng)域,這體現(xiàn)的是洋務(wù)派的現(xiàn)代化嘗試,故選D項(xiàng)。4.B解析依據(jù)柱狀圖并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,高等教化的毛入學(xué)率不斷上升,這為國家快速發(fā)展供應(yīng)了人才基礎(chǔ),適應(yīng)了國家發(fā)展的大局,故選B項(xiàng);科教興國戰(zhàn)略早在1995年就已提出,解除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,我國教化質(zhì)量并沒有進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列,解除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,我國高等教化并沒有邁入全民普及化階段,“普及化”的說法太肯定,解除D項(xiàng)。5.A解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,隋唐時(shí)期出現(xiàn)雕版印刷術(shù),印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用,使得書籍便于購買和租借,促進(jìn)了文化的傳播,故選A項(xiàng);材料并未涉及其他傳播渠道,不能說明“渠道擴(kuò)大”,解除B項(xiàng);材料體現(xiàn)了從漢代到五代書籍從竹簡到印刷的改變,“書籍商業(yè)化”不能概括材料改變,解除C項(xiàng);印刷書籍出現(xiàn)于隋唐時(shí)期,其促進(jìn)了文化的傳播,但其流傳范圍依舊不大,“大眾化”的說法不符合實(shí)際,解除D項(xiàng)。6.A解析依據(jù)材料“用很多副本保存,將其置于防止意外損壞的地方”可知,保存遺存的文獻(xiàn)就是復(fù)制并保存在不易損壞的地方,結(jié)合19世紀(jì)初這一時(shí)間可以推論出,這從側(cè)面說明印刷書的主動(dòng)作用,故選A項(xiàng)。7.B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,18世紀(jì)法國處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,圖書館、報(bào)刊是信息刊載、傳播的重要載體,沙龍、咖啡館等場(chǎng)所是重要的溝通場(chǎng)地,上述媒介的出現(xiàn)與發(fā)展有利于信息的傳播,有利于啟蒙思想的推廣,故選B項(xiàng)。8.A解析依據(jù)材料內(nèi)容可知,民國成立后廣泛設(shè)立通俗圖書館,其職責(zé)是普及常識(shí)、開啟民智、教化民眾,反映了近代圖書館服務(wù)公眾的職能,故選A項(xiàng);此時(shí)辛亥革命結(jié)束,中華民國已經(jīng)建立,故B項(xiàng)與材料時(shí)間不符,解除;民主共和觀念深化人心與通俗圖書館設(shè)置無關(guān),解除C項(xiàng);國民教化的主體是學(xué)校教化,而材料主要反映的是社會(huì)教化的發(fā)展,解除D項(xiàng)。9.A解析依據(jù)材料“亞歷山大城博學(xué)園中的繆斯宮被認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館”可知托勒密埃及特別重視博物館的建設(shè),而博物館收納了早期社會(huì)發(fā)展過程中的大量物品,因此是對(duì)文化的傳承和愛護(hù),說明托勒密埃及特別重視文化的傳承和愛護(hù),故選A項(xiàng)。10.D解析依據(jù)材料“‘清代帝后生活史料陳設(shè)室’移至外東路,將手工藝館遷至內(nèi)東路”,可以看出中華人民共和國成立初期,將清代的帝后生活陳設(shè)館遷到外東路,而彰顯人民特色的手工藝館遷至內(nèi)東路,反映出我國人民當(dāng)家作主的時(shí)代風(fēng)貌,故選D項(xiàng)。11.B解析依據(jù)材料“該文件明確提出的愛護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和地區(qū)的提議”可知,《雅典憲章》是關(guān)于愛護(hù)古建筑的,有利于文化遺產(chǎn)的愛護(hù),B項(xiàng)正確;《雅典憲章》是關(guān)于古建筑愛護(hù)的,與城市化無關(guān),解除A項(xiàng);C項(xiàng)是該文件的影響,并不是其目的,解除;D項(xiàng)與材料主旨無關(guān),解除。12.B解析依據(jù)材料“如今的北京中軸線串起了3處世界遺產(chǎn)、11處全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位……514處各級(jí)文物”并結(jié)合所學(xué)可知,北京歷史悠久,北京城圍繞中軸線進(jìn)行布局,因此“中軸線”承載了中華歷史文化,故選B項(xiàng)。13.B解析依據(jù)表格信息,材料中的線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和記憶遺產(chǎn)都是一些具有民族性的或者特有的文化成果,所以這些文化遺產(chǎn)列入世界文化遺產(chǎn)有利于維護(hù)我國文化遺產(chǎn)的民族性和多樣性,故選B項(xiàng);文化成果不存在領(lǐng)先與落后問題,不同的文化都是世界文明發(fā)展的成果,解除A項(xiàng);文化遺產(chǎn)的存在本身具有客觀性,不須要證明和提升,解除C項(xiàng);我國多項(xiàng)文化遺產(chǎn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的結(jié)果,D項(xiàng)與材料主旨不符,解除。14.D解析依據(jù)材料可知,承德避暑山莊的正門及外八廟的碑文用多種民族語言書寫,是各民族交往交融和民族團(tuán)結(jié)的見證,反映了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展,故選D項(xiàng)。15.A解析依據(jù)材料蘇州園林“取法自然而又超越自然”,是中國古人在咫尺之內(nèi)再造乾坤,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,蘇州園林的建立體現(xiàn)了建筑物和建筑群的文化價(jià)值,屬于不行移動(dòng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn),故選A項(xiàng)。16.D解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,埃及的金字塔和佛羅倫薩歷史中心分別展示了古埃及和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的建筑藝術(shù)成就,因此被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)共同的歷史價(jià)值在于彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展,故選D項(xiàng)。17.參考答案(1)改變:從保藏、點(diǎn)校圖書變?yōu)榻袒癁橹骷姹２?、點(diǎn)校。緣由:宋代理學(xué)的興起;活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng);崇文抑武的國策;科舉制的完善和科舉規(guī)模的擴(kuò)大;宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;儒學(xué)士大夫的推動(dòng)。(2)特點(diǎn):教化與探討結(jié)合;實(shí)行開放式教學(xué)