智能時(shí)代學(xué)校德育的五大堅(jiān)守

智能時(shí)代學(xué)校鐫育的五大堅(jiān)守近些年來(lái)，隨著人工智能的蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用，我國(guó)頒布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃》等系列文件。2019年，習(xí)近平總書(shū)記在致國(guó)際人工智能與教育大會(huì)的賀信中指出：“中國(guó)高度重視人工智能對(duì)教育的深刻影響，積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新，充分發(fā)揮人工智能優(yōu)勢(shì)」當(dāng)前，“人工智能+教育”模式已成大勢(shì)所趨，那么，在現(xiàn)代技術(shù)的全面滲透和雙重影響之下，學(xué)校德育該何去何從？其實(shí)，無(wú)論時(shí)代和技術(shù)如何更迭交替，鐫育地位、德育目的、德育任務(wù)等根基性內(nèi)容不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變，學(xué)校德育只有以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能在富技術(shù)時(shí)代保持定力，更好地完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。一、確保優(yōu)先地位，堅(jiān)守學(xué)校德育的重要性智能時(shí)代背景下出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬仿真、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、多元化智能設(shè)備等模擬人類(lèi)智能的新型產(chǎn)物，它們雖然為人類(lèi)生活帶來(lái)了極大便利，但也為學(xué)校教育帶來(lái)了潛在風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。一方面，“信息繭房?"可能固化學(xué)生思維，從而引發(fā)道德危機(jī)。在線上學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生容易被雜亂信息吸引，從而留下自己的數(shù)據(jù)足跡。數(shù)據(jù)收集平臺(tái)通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)足跡的追蹤，為學(xué)生創(chuàng)建封閉的“信息繭房”，使其一步步陷入自己相對(duì)局限的認(rèn)知思維之中，由此可能造成其偏執(zhí)與負(fù)而情緒，從而引發(fā)學(xué)生道德危機(jī)。另一方面，人工智能可能誘發(fā)學(xué)生的惰性思維，導(dǎo)致其道德判斷力退化。當(dāng)前，生成式人工智能可對(duì)大部分問(wèn)題迅速答復(fù)，長(zhǎng)此以往惰性思維將慢慢占據(jù)學(xué)生大腦，使得個(gè)體道德思維與道德判斷能力退化。尤其是對(duì)心智尚未成熟且經(jīng)驗(yàn)不足的青少年學(xué)生而言，當(dāng)其面對(duì)大數(shù)據(jù)海洋，思想意識(shí)更容易在不經(jīng)意中掉入算法陷阱。從全球視野看，隨著道德危機(jī)的加深，強(qiáng)調(diào)道德教育在全部教育中的基礎(chǔ)性與重要性地位，采取不同措施強(qiáng)化不同形式的道德教育是當(dāng)代教育理論與實(shí)踐的共同取向。可見(jiàn)，在各類(lèi)新型問(wèn)題層出不窮的富技術(shù)時(shí)代，學(xué)校德育的戰(zhàn)略性優(yōu)先地位更加凸顯，需要對(duì)其高度重視。學(xué)生道德智慈的培育與學(xué)校德育密切相關(guān)，而教師則是引領(lǐng)學(xué)生品德成長(zhǎng)的重要他人，能夠發(fā)揮技術(shù)無(wú)法替代的關(guān)鍵作用。首先，在思想引領(lǐng)上，相較于人工智能的間接性，教師對(duì)學(xué)生的影響是也接的，無(wú)論是課內(nèi)還是課外，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生示范引領(lǐng)作用。除此之外，不同的教師能夠在思想上為學(xué)生帶來(lái)不同的思考，從而推動(dòng)學(xué)生在多元思維碰撞中尋找自我價(jià)值。其次，在情感關(guān)懷上，人工智能目前無(wú)法對(duì)人的情感進(jìn)行感知，也無(wú)法進(jìn)行長(zhǎng)期、深入的接觸，而教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心則可隨時(shí)進(jìn)行。在日常生活中，教師在與學(xué)生的交流互動(dòng)中能及時(shí)感受學(xué)生情緒，并通過(guò)細(xì)膩深入的關(guān)懷方式予以反饋，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生自主思考并提升其道德自主判斷能力。最后,在創(chuàng)造力的激發(fā)上，相較于人工智能的機(jī)械性，教師工作具有創(chuàng)造性和藝術(shù)性，能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)因材施教，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。二、促進(jìn)育鐫成人，堅(jiān)守學(xué)校德育的價(jià)值性智能時(shí)代技術(shù)的不斷更新為學(xué)校德育帶來(lái)了許多便利與優(yōu)勢(shì)條件，比如，虛擬技術(shù)極大拓展了學(xué)生的眼界，將相對(duì)枯燥的教育內(nèi)容變得生動(dòng)起來(lái)：線上學(xué)習(xí)交流突破了時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空交流：大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)追蹤將數(shù)據(jù)即時(shí)記錄并進(jìn)行分析，使得學(xué)校譙育的數(shù)據(jù)更加立體化且具有動(dòng)態(tài)性?？傊?，各種新興技術(shù)的賦能創(chuàng)新了德育模式、德育方法以及德育評(píng)價(jià)，有利于推動(dòng)學(xué)校德育數(shù)字化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。不過(guò)，盡管智能技術(shù)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了全方位影響，但其終極旨?xì)w并未發(fā)生改變，即促進(jìn)學(xué)生的品鐫成長(zhǎng)，幫助學(xué)生成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”。因?yàn)榈赖陆逃暮诵膯?wèn)題是：“怎樣去做成一個(gè)人”的根本生存方式問(wèn)題，而不是具體行為規(guī)范問(wèn)題。所以，即使身處智能時(shí)代，仍需明晰和重申德育宗旨始終在于育德成人?？傊?，無(wú)論時(shí)代如何變化，學(xué)校德育旨在促進(jìn)學(xué)生品德成長(zhǎng)的價(jià)值性特點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變。學(xué)校德育追求公共價(jià)值，擴(kuò)展德育的公共性；學(xué)校德育倡導(dǎo)個(gè)體價(jià)值，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。在公共價(jià)值層面，學(xué)校通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的影響，從而使其跳出以自我發(fā)展為中心的理念，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)貢任感。使命感。在智能時(shí)代下，學(xué)校可結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播平臺(tái)與多媒體，更新傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施，在情景模擬中讓學(xué)生對(duì)時(shí)代楷模的事跡產(chǎn)生具身體驗(yàn)，或者以信息傳播與信息預(yù)測(cè)等方式加強(qiáng)對(duì)公共價(jià)值意義的宣傳，在精準(zhǔn)推送中讓學(xué)生于無(wú)形中厚植愛(ài)國(guó)主義情感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在個(gè)體價(jià)值層面，學(xué)校可將信息化工具加以全方位利用，通過(guò)VR以及可穿戴設(shè)備，激發(fā)學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及觸覺(jué)上的多重感官，在微課與慕課中借助智能化產(chǎn)物共同培育學(xué)生價(jià)值觀，塑造其良好的道德認(rèn)知。除此之外，學(xué)校還可以通過(guò)“智能教學(xué)系統(tǒng)”為學(xué)生提供德育課程,學(xué)生通過(guò)線上學(xué)習(xí)等形式，進(jìn)行題目解答以及定制化學(xué)習(xí)，不斷提高道德判斷能力。三、警惕技術(shù)崇拜，堅(jiān)守學(xué)校德育的人文性智能時(shí)代技術(shù)正以驚人的速度迭代更新，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸哺訌V泛和深入，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多倫理問(wèn)題。首先，技術(shù)發(fā)展忽視了人的主體地位。當(dāng)前，各類(lèi)新型技術(shù)接連出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、『I然語(yǔ)言處理、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等認(rèn)知工具，正在以驚人速度迅猛發(fā)展。技術(shù)的泛濫可能造成“技術(shù)過(guò)度”與“唯技術(shù)論”現(xiàn)象，從而忽視人本身的需求和價(jià)值。技術(shù)的發(fā)展口益引起大眾的關(guān)注，人們一心思考如何推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，將技術(shù)的地位無(wú)限拔高，反而忽視了真正作為中心與主體的人本身。其次，技術(shù)發(fā)展被投以過(guò)我的熱忱。長(zhǎng)期以來(lái)，越來(lái)越多的人對(duì)技術(shù)投以熱情與信心，并將其視之為無(wú)可替代的事物?！艾F(xiàn)代社會(huì)日益強(qiáng)化的技術(shù)理性、工具理性，最終使教育陷入‘IE人性化'的境地?！奔夹g(shù)的發(fā)展雖是大勢(shì)所趨，但對(duì)技術(shù)的盲目崇拜與過(guò)度依賴則不利于學(xué)校德育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。最后，技術(shù)的發(fā)展正在脫離其工具屬性。當(dāng)學(xué)校對(duì)技術(shù)的依賴超出一定程度時(shí)，技術(shù)則逐漸脫離其工具屬性，甚至超過(guò)人的地位，使學(xué)生淪落為被操縱的對(duì)象?？萍嘉幕梢蕴峁┤找鎻?qiáng)大的工具理性，卻無(wú)法滿足人類(lèi)對(duì)于一政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，而這些問(wèn)題只有從人文文化和人文教育中得到關(guān)注。因此，在學(xué)校德育中，尤其需要警惕技術(shù)崇拜，應(yīng)以人文性特征去促進(jìn)學(xué)生品德成長(zhǎng)，明晰人的尺度,挺立人的尊嚴(yán)，凸顯人的價(jià)值。智能技術(shù)的工具理性與價(jià)值理性需要辯證對(duì)待、科學(xué)審度?！龇矫?，就技術(shù)的工具理性而言，技術(shù)源于人的發(fā)明，并圍繞人的生活展開(kāi)，技術(shù)是作為工具而產(chǎn)生的，不能凌駕于“人”之上。比如，校園中人臉識(shí)別系統(tǒng)的使用可以減少對(duì)冗雜事物的投入時(shí)間，提高德育的工作效率，但其僅足一種德育手段，而非德育目的。另一方面，就技術(shù)的價(jià)值理性而言，技術(shù)的價(jià)值具有無(wú)限的潛能，但其最終指向是為人服務(wù)，其價(jià)值釋放應(yīng)以完善人的生活為目的，通過(guò)大數(shù)據(jù)追蹤、數(shù)字校園、多媒體教學(xué)等使學(xué)生的品鐫獲得更好發(fā)展。概言之，盡管技術(shù)的發(fā)展異常迅速，其功能的拓展與內(nèi)容的豐富也遠(yuǎn)超人們的想象,但對(duì)技術(shù)必須保持一定警惕，將人的主體價(jià)值放在中心位置，以理性態(tài)度來(lái)對(duì)待，充分彰顯德育的人文性特征，關(guān)注人的生命價(jià)值與意義。四、面向真實(shí)生活，堅(jiān)守學(xué)校德育的實(shí)踐性在智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、信息化校園以及線上「實(shí)體性與『接觸性學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)，使得非實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式逐漸成為重要的學(xué)習(xí)模式.然而，德育旨在促進(jìn)學(xué)生的品德成長(zhǎng)，使其在實(shí)踐中能夠化知為行。同時(shí)，內(nèi)隱鐫性的培育最終是為了德性外顯,而不能停留在理念層面，正所謂“在內(nèi)為德，施之為行”?！皩?shí)踐性是人的本質(zhì)規(guī)定性，具布.實(shí)踐本性的人之生成是道德教育之指向。”因此，在智能時(shí)代所創(chuàng)設(shè)的虛擬時(shí)空與線上學(xué)習(xí)方式中，學(xué)校德育的實(shí)踐性顯得愈發(fā)重要，其對(duì)于學(xué)生良好德行的培育至關(guān)重要?；诖?學(xué)校應(yīng)堅(jiān)守德育的實(shí)踐性，引領(lǐng)學(xué)生面向真實(shí)生活，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，在真實(shí)生活中促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。在親身踐行和具身體驗(yàn)之下，學(xué)生能夠在口后生活中更好地融入社會(huì)，從而為其道鐫實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與之相反，學(xué)生長(zhǎng)期沉浸于虛擬世界，會(huì)影響學(xué)生之間的正常交往，使得學(xué)生在逼仄的空間中獨(dú)自前行，與外部世界日益脫離。具體而言，堅(jiān)守學(xué)生德育的實(shí)踐性應(yīng)從以下三個(gè)層面著力。第一,教師要引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。教師可通過(guò)各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或是校同社團(tuán)活動(dòng)，將學(xué)生引到實(shí)踐活動(dòng)中，為其營(yíng)造良好的實(shí)踐氛圍，使其增強(qiáng)融入現(xiàn)實(shí)生活的主動(dòng)性，在與人交流交往中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，以此豐富其直接經(jīng)驗(yàn)。第二，將技術(shù)與實(shí)踐相結(jié)合。在技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間下，學(xué)生往往沉迷其中，逐漸與現(xiàn)實(shí)世界相脫離。對(duì)此，教師可以將技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行適當(dāng)結(jié)合，以實(shí)踐性為主、以虛擬創(chuàng)設(shè)為輔，讓技術(shù)的使用能夠?yàn)閷W(xué)生更好地融入創(chuàng)造條件，以此增強(qiáng)學(xué)生在特定空間下的實(shí)踐參與度與體驗(yàn)感。第三，增強(qiáng)學(xué)生參與活動(dòng)的自主性。學(xué)?？砷_(kāi)展研學(xué)等創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，在研學(xué)之前通過(guò)VR等虛擬技術(shù)將場(chǎng)景提前預(yù)告，以此增強(qiáng)學(xué)生的興趣。在口常校園生活中，學(xué)生長(zhǎng)期處于固定的空間可能會(huì)降低投入實(shí)踐活動(dòng)的熱情與興趣，無(wú)形中助長(zhǎng)其參與實(shí)踐活動(dòng)的惰性，因此可通過(guò)技術(shù)賦能實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，使其更愿意參與到實(shí)踐活動(dòng)中。五、強(qiáng)化師德建設(shè)，堅(jiān)守學(xué)校德育的向師性置身智能時(shí)代，大數(shù)據(jù)追蹤與信息化的全方位輔射成為常態(tài)，教師留下的各種數(shù)據(jù)痕跡很容易被收集、處理和分析，這就使得教師的言行舉止備受關(guān)注。具體來(lái)說(shuō)，師德會(huì)在大數(shù)據(jù)的加持下變得更加公開(kāi)透明，甚至成為可視化數(shù)據(jù)，這會(huì)對(duì)學(xué)生起到示范性與族攝性作用。一方面，通過(guò)大數(shù)據(jù)的賦能，教師所講解的內(nèi)容更加可信，教師能夠通過(guò)自身示范起到表率作用。另一方面，學(xué)生對(duì)教師會(huì)進(jìn)行無(wú)意識(shí)的模彷，因此教師在無(wú)意之中會(huì)成為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)樣板?；诖?，教師需要對(duì)自身行為進(jìn)行約束，做到言行一?致，從而在公開(kāi)透明的大數(shù)據(jù)時(shí)代下能夠堅(jiān)守其教師身份的威嚴(yán)與公信力。總之，智能時(shí)代下的評(píng)判更加具有信服力，教師需要充分發(fā)揮其表率性作用。無(wú)論是哪種類(lèi)型的教師，高尚的加德師風(fēng)是第一要求，因此必須加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)、提高師德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以德立身、以德立學(xué)、以德施教等，教師以此承擔(dān)起教書(shū)育人的貢任。在智能時(shí)代，師德建設(shè)可通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行促進(jìn)與完善。首先，學(xué)?？蓪?duì)師德師風(fēng)進(jìn)行數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，通過(guò)智能算法對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,并制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)師德師風(fēng)進(jìn)行定期的篩查與考核，從而提高教師對(duì)于自身師德師風(fēng)嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)和高要求的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)數(shù)據(jù)化。其次，教師從思想觀念上要更加明確師德師風(fēng)的重要性，并對(duì)自身處境進(jìn)行精準(zhǔn)判斷。在智能時(shí)代下，教師不僅需要教授知識(shí)，更需要立德樹(shù)人，并以率先垂范的姿態(tài)為學(xué)生樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生擁有優(yōu)質(zhì)的榜樣。最后，教師要密切關(guān)注自身言行，在校內(nèi)外做到言行一致。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，教師對(duì)于身言論的發(fā)表