2021-2022學(xué)年湖北省麻城市二中高一3月月考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省麻城市二中2021-2022學(xué)年高一3月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。上自皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級(jí)尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會(huì)的長(zhǎng)老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式。中國(guó)古代社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)于土地的依賴程度較高，人口流動(dòng)規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成一套自我管理與民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。這種基層社會(huì)自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實(shí)際上國(guó)家政權(quán)，通過基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的控制，保證基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家權(quán)力與基層社會(huì)的連接往往借助宗族、長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間的中間力量，他們通過與官方合作，或獨(dú)立辦理基層行政事務(wù)，或充當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會(huì)長(zhǎng)期得以延續(xù)。中國(guó)歷代都有基層組織，如不同時(shí)期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們?cè)诘胤叫姓芾碇邪l(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級(jí)分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進(jìn)行組織管理。鄉(xiāng)的長(zhǎng)官為有秩和嗇夫，負(fù)責(zé)賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負(fù)責(zé)賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負(fù)責(zé)里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長(zhǎng)一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實(shí)行連坐。這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國(guó)家的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，此后歷代的基層社會(huì)，大致都采取了這一模式，在古代中國(guó)的社會(huì)治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。（摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）材料二：大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來的部分到別的地方去找耕地。很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套自我管理、民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。B．中國(guó)古代的基層組織運(yùn)行模式在社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。C．契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。D．現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，在這缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)與幼之間就產(chǎn)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有權(quán)力和強(qiáng)制地位。B．血緣社會(huì)中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，把人和地的因緣固定了。C．血緣社會(huì)中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈(zèng)，而地緣社會(huì)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。D．一個(gè)血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會(huì)有人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒有血緣關(guān)系，是純粹的地緣關(guān)系。3．以下不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．古代基層組織中鄉(xiāng)官的待遇地位隨時(shí)代變化而有所不同，有的朝代不僅沒薪酬，還淪為職役，甚至有破家的風(fēng)險(xiǎn)。B．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安的責(zé)任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強(qiáng)竊盜、殺人放火、強(qiáng)奸”等案件，要隨時(shí)糾告。C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當(dāng)?shù)赜杏绊懙淖谧彘L(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳擔(dān)任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。D．古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對(duì)戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進(jìn)行調(diào)解、處理。4．費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》以見解精辟、論述嚴(yán)謹(jǐn)見稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5．從標(biāo)題看，兩則材料都在討論“血緣和地緣”的關(guān)系，但在論證角度上又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D2．B3．A4．①先闡述血緣社會(huì)的特征，如穩(wěn)定性、父死子繼等；②接著論述血緣和地緣的關(guān)系：地緣是血緣的投影，血緣與地緣的分離；③再接著以商業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展為例論述血緣與地緣的區(qū)別；④最后進(jìn)一步論述以地緣為基礎(chǔ)的契約社會(huì)與血緣社會(huì)的不同，強(qiáng)調(diào)契約社會(huì)具有現(xiàn)代社會(huì)特性。5．①材料一從血緣與地緣對(duì)社會(huì)治理作用的角度展開論證。論述了以宗法血緣為基礎(chǔ)所形成的方式與機(jī)制，有利于自我管理，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)；論述了以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式對(duì)社會(huì)治理的特殊作用。②材料二從血緣與地緣的關(guān)系和各自特點(diǎn)以及它們所構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)的不同特征的角度展開論證。闡述了血緣、地緣的形成與特點(diǎn)以及兩者之間的關(guān)系，并以商業(yè)發(fā)展為例論述它們構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)的不同特點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“……所以現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)”強(qiáng)加因果，原文只是說“地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)”，判斷是否“契約社會(huì)”，這不應(yīng)是唯一原因。并且“血緣親情已被理性支配的契約所取代”顯得武斷且不合事實(shí)，表述的大意應(yīng)該為：這種由陌生人組成的社群更需要契約來管理。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“血緣社會(huì)是穩(wěn)定的”錯(cuò)誤，原文是“大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)”，血緣社會(huì)“大體上”是穩(wěn)定的，選項(xiàng)以偏概全。C.“血緣社會(huì)中不存在交易”錯(cuò)，與原文矛盾，原文表述：“這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易?！蔽闹写颂幍摹敖灰住本褪恰跋嗷ヰ佡?zèng)”方式的物品交換，不是商業(yè)“當(dāng)場(chǎng)算清”的交易方式。D.“這種新社區(qū)就沒有血緣關(guān)系”錯(cuò)，偷換概念，原文是“很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了”，有人就有家族就必有血緣關(guān)系，不是“新社區(qū)”而是搬遷過來的人與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的人沒有血緣關(guān)系。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一論述的觀點(diǎn)是：（1）中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。（2）以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。A.論述的是古代社會(huì)基層管理者的報(bào)酬及風(fēng)險(xiǎn)，不能支撐材料二的觀點(diǎn)，故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二以“血緣和地緣”為中心話題，依據(jù)材料二“大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。父死子繼”，先闡述血緣社會(huì)的特征，如穩(wěn)定性、父死子繼等；依據(jù)材料二“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”,接著論述血緣和地緣的關(guān)系：地緣是血緣的投影，血緣與地緣的分離。依據(jù)材料二“在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的……商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”，再接著以商業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展為例論述血緣與地緣的區(qū)別。依據(jù)材料二“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)”，最后進(jìn)一步論述以地緣為基礎(chǔ)的契約社會(huì)與血緣社會(huì)的不同，強(qiáng)調(diào)契約社會(huì)具有現(xiàn)代社會(huì)特性。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。依據(jù)材料一“中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級(jí)尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會(huì)的長(zhǎng)老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式”“通過血緣與地緣的連接,宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成一套自我管理，與民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制”“這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國(guó)家的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，此后歷代的基層社會(huì)，控制大致都采取了這一模式，在古代中國(guó)的社會(huì)治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作用”，從血緣與地緣對(duì)社會(huì)治理作用的角度展開論證。論述了以宗法血緣為基礎(chǔ)所形成的方式與機(jī)制，有利于自我管理，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)；論述了以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式對(duì)社會(huì)治理的特殊作用。依據(jù)材料二“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”“在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的……商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)”，從血緣與地緣關(guān)系和各自特點(diǎn)以及它們所構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)不同特征的角度展開論證。闡述了血緣、地緣的形成與特點(diǎn)以及兩者之間的關(guān)系,并以商業(yè)發(fā)展為例論述它們構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)的不同特點(diǎn)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面作品，完成下面小題。五臺(tái)山隨感①因?yàn)橛泻瞄L(zhǎng)一段時(shí)間缺雨，時(shí)今雖然已經(jīng)進(jìn)入了五月，而且也過了“立夏”節(jié)，但五臺(tái)山下仍然未曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳，緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層。這單一的色調(diào)不僅加強(qiáng)了干燥感，也使人覺得荒涼。我記得在印度和非洲某些地區(qū)曾經(jīng)看到過類似的景象：伴隨著這景象的總是生活的艱苦，斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷與大自然不時(shí)送來的饑荒。②一二九師在太行山發(fā)動(dòng)群眾，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造了晉冀豫抗日根據(jù)地。五臺(tái)山這一帶便成了一個(gè)中心。這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝，以這個(gè)中心為基地，又逐漸擴(kuò)散開來，向察南冀西挺進(jìn)。在挺進(jìn)的過程中他們也一面發(fā)動(dòng)群眾，一面開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地。事實(shí)上，中國(guó)早期的革命根據(jù)地沒有哪一個(gè)不是在貧瘠地帶建立起來的。這里的人民，在自然條件苛刻、生存斗爭(zhēng)尖銳、窮得無可奈何的情況下，還得騰出最強(qiáng)壯的勞動(dòng)力去參加抗日軍隊(duì)，保衛(wèi)國(guó)家；同時(shí)又要建立政權(quán)，推進(jìn)革命。這是一種幾乎不可能的事，但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸?shí)。③當(dāng)時(shí)五臺(tái)山下的人民所要對(duì)抗的，除了當(dāng)?shù)氐姆磩?dòng)勢(shì)力以外，還有用現(xiàn)代化武器裝備起來的日本侵略軍。這里的人民不僅奇跡般地活下來了，而且還越戰(zhàn)越強(qiáng)，建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設(shè)施，還推行了中國(guó)歷史上過去從沒有過的真正民主制度“三三制”，實(shí)行了減租減息，開展了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。④我走過設(shè)置在一個(gè)小村里的邊區(qū)政府舊地，舊邊區(qū)銀行就在隔壁。這樣近，我當(dāng)然要去看一下。這是一個(gè)比較空曠的農(nóng)家院子，在一座山的腳下。它現(xiàn)在已經(jīng)成了附近莊稼人存放糧食和農(nóng)具的公房。這里有一家作為看守的住戶。戶主——一個(gè)老年農(nóng)民告訴我，這里還留下一件銀行的遺物，并且主動(dòng)地領(lǐng)我去參觀：就在他住房的上首，立著一扇寬闊的木門——其厚度約有四五寸；門上扛著一條又長(zhǎng)又粗的橫木，上面掛著兩把大鎖。主人把鎖打開，花了一些氣力才把那扇厚門挪動(dòng)。門下約有一個(gè)十級(jí)的臺(tái)階，引向下面一個(gè)約十米見方的地下室。這就是銀行的金庫，是存放作為邊區(qū)紙幣儲(chǔ)備金的地方?，F(xiàn)在是空無一物，并沒有什么特別引起人的注意的東西，但它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想：在當(dāng)時(shí)那么艱苦的環(huán)境下，邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信，把儲(chǔ)備金就像保護(hù)眼珠似的在這樣一個(gè)安全的處所保護(hù)起來?？梢韵胂螅?dāng)初對(duì)這個(gè)金庫的保衛(wèi)也一定是很嚴(yán)密，而那時(shí)卻是一個(gè)那么兵荒馬亂的時(shí)刻?、菰谶厖^(qū)銀行和邊區(qū)政府之間有一個(gè)叫作耿鎮(zhèn)的村子。這里當(dāng)年曾設(shè)立過一個(gè)醫(yī)院，就是“白求恩醫(yī)院”。事實(shí)上它不過是一個(gè)村屋，所謂“醫(yī)院”的設(shè)備真是簡(jiǎn)陋得可憐！——也可以說是根本沒有。但許多受了傷的戰(zhàn)士卻曾不斷地從前方被轉(zhuǎn)移到這里來，接受急救的手術(shù)，而且大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢復(fù)，又回返前線。這里的治療在當(dāng)時(shí)是“現(xiàn)代化”的，因?yàn)榘浊蠖魇莻€(gè)“現(xiàn)代化”的醫(yī)生。但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具，大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的。⑥離這個(gè)醫(yī)院不遠(yuǎn)，一個(gè)叫作松巖口的小村里，還有一個(gè)“模范病室”。那也是白求恩大夫主持的。他不僅對(duì)那里附近的老鄉(xiāng)們進(jìn)行最精心的治療，還在那里訓(xùn)練成批的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人員。最后，白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國(guó)，在這落后和原始的中國(guó)土地上。⑦這使我想起當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的三十年代——世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗的三十年代。這場(chǎng)大搏斗是由日本軍閥于1931年“九·一八”在我國(guó)東北發(fā)動(dòng)的，接著就蔓延到了歐洲，以西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)為焦點(diǎn)。白求恩的首次行動(dòng)就是參加這場(chǎng)搏斗，地點(diǎn)就正是在西班牙。他接著來到中國(guó)，參加八路軍的工作，也正是這個(gè)行動(dòng)合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時(shí)在世界知識(shí)界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動(dòng)的——一股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，放棄自己優(yōu)越的生活條件，幾乎都投身進(jìn)去了。⑧“白求恩們”和五臺(tái)山下的人民，勇于為正義、為人類的進(jìn)步而斗爭(zhēng)，在必要時(shí)，寧可付出自己的生命。這個(gè)傳統(tǒng)，在世界的范圍內(nèi)，當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn)；在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)，當(dāng)民族的命運(yùn)到了危急的關(guān)頭，就爆發(fā)成為改變歷史進(jìn)程的行動(dòng)。⑨我想，我現(xiàn)在正在凝望著的這片五臺(tái)山的黃土高原，今天的和平局面與當(dāng)年像八路軍這樣的革命隊(duì)伍在這里所展開的艱苦工作分不開——其中當(dāng)然也有白求恩的一份。⑩這個(gè)黃土高原，聯(lián)系著整個(gè)世界，是和現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)程分不開的。（取材于葉君健同名散文）6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這單一的色調(diào)不僅加強(qiáng)了干燥感

干燥：枯燥無趣B．它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面

干燥：沒有水分C．這里的治療在當(dāng)時(shí)是“現(xiàn)代化”的

“現(xiàn)代化”：先進(jìn)，有效D．但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具

“現(xiàn)代化”：簡(jiǎn)陋7．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段，作者從眼前的單一色調(diào)聯(lián)想到曾看到過的類似景象，借此說明五臺(tái)山人民抗戰(zhàn)時(shí)條件的艱苦和斗爭(zhēng)的殘酷。B．第⑤段，“白求恩醫(yī)院”設(shè)備的簡(jiǎn)陋與急救手術(shù)治愈傷者的效果形成鮮明對(duì)比，突顯出白求恩及其戰(zhàn)地醫(yī)院的重要性。C．第⑧段，作者認(rèn)為具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子為正義、為文明而斗爭(zhēng)和無私奉獻(xiàn)，是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，改變了歷史進(jìn)程。D．第⑩段，作者認(rèn)為五臺(tái)山雖然地處黃土高原，落后偏僻，卻始終受到外部世界影響，是世界歷史進(jìn)程中的重要組成部分。8．作者在第④段寫舊邊區(qū)銀行有何用意？9．這篇散文飽含作者豐富深邃的情感，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。【答案】6．C7．D8．（1）內(nèi)容上，寫舊邊區(qū)銀行實(shí)際上表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山人民的崇敬之情；同時(shí)豐富了文章的內(nèi)容，升華了文章的情感；（2）結(jié)構(gòu)上，承上啟下，承接上文關(guān)于五臺(tái)山人民建立起正規(guī)行政設(shè)施的描寫，又為下文寫“白求恩醫(yī)院”做了鋪墊。9．（1）表達(dá)了作者對(duì)五臺(tái)山地區(qū)環(huán)境惡劣，人民生活艱苦的同情；（2）表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山革命根據(jù)地的人民在對(duì)抗自然的艱苦斗爭(zhēng)中仍然積極抗日、不忘保家衛(wèi)國(guó)，把不可能變?yōu)榭赡艿拇鬅o畏精神的無限贊美和崇敬；（3）表達(dá)了對(duì)白求恩無私幫助中國(guó)人民的國(guó)際主義精神的感激、感動(dòng)和贊美；（4）表達(dá)了對(duì)向白求恩一樣的進(jìn)步知識(shí)分子為了保衛(wèi)人類文明、民主和自由而做出自我犧牲的崇敬之情；（5）表達(dá)了對(duì)人民的進(jìn)步力量可以改變歷史進(jìn)程的自豪之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。C．“先進(jìn)”錯(cuò)誤，結(jié)合“事實(shí)上它不過是一個(gè)村屋，所謂‘醫(yī)院’的設(shè)備真是簡(jiǎn)陋得可憐！——也可以說是根本沒有”“他所使用的‘現(xiàn)代化’醫(yī)療工具，大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的”，可見這里的“現(xiàn)代化”并不是指治療的“先進(jìn)”。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D．“卻始終受到外部世界影響”錯(cuò)，原文是“這個(gè)黃土高原，聯(lián)系著整個(gè)世界，是和現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)程分不開的”，此句指的是五臺(tái)山是當(dāng)年白求恩戰(zhàn)斗過的地方，當(dāng)年五臺(tái)山的戰(zhàn)斗屬于世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗中的一部分。并不是說五臺(tái)山“始終受到外部世界影響”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。內(nèi)容上，這段寫一個(gè)老年農(nóng)民帶我參觀舊邊區(qū)銀行的地下金庫，“現(xiàn)在是空無一物，并沒有什么特別引起人的注意的東西，但它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想：在當(dāng)時(shí)那么艱苦的環(huán)境下，邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信，把儲(chǔ)備金就像保護(hù)眼珠似的在這樣一個(gè)安全的處所保護(hù)起來”，這個(gè)“金庫”的存在屬于“物證”，它證明了當(dāng)年在殘酷的斗爭(zhēng)形勢(shì)下五臺(tái)山人民建立起了正規(guī)的行政設(shè)施，贊美了邊區(qū)政府的工作，表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山人民的崇敬之情；同時(shí)這段描寫很細(xì)致，并且有作者的思考，豐富了文章的內(nèi)容，升華了文章的情感；結(jié)構(gòu)上，這段描寫既照應(yīng)了上文“這里的人民不僅奇跡般地活下來了，而且還越戰(zhàn)越強(qiáng)，建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設(shè)施”，又為下文寫“白求恩醫(yī)院”做了鋪墊。9．本題考查學(xué)生分析文中作者的思想情感的能力。文章開頭描寫了五臺(tái)山環(huán)境的惡劣，“五臺(tái)山下仍然未曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳，緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層”，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的“干燥”和“荒涼”，并且通過聯(lián)想得出這樣的結(jié)論，“伴隨著這景象的總是生活的艱苦，斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷與大自然不時(shí)送來的饑荒”。這些描寫表達(dá)了作者對(duì)五臺(tái)山地區(qū)環(huán)境惡劣，人民生活艱苦的同情；接著作者描寫隨著一二九師晉冀豫抗日根據(jù)地，五臺(tái)山成了革命根據(jù)地的中心，“這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝，以這個(gè)中心為基地，又逐漸擴(kuò)散開來，向察南冀西挺進(jìn)。在挺進(jìn)的過程中他們也一面發(fā)動(dòng)群眾，一面開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地”，然后作者滿懷深情的寫到，“這里的人民，在自然條件苛刻、生存斗爭(zhēng)尖銳、窮得無可奈何的情況下，還得騰出最強(qiáng)壯的勞動(dòng)力去參加抗日軍隊(duì)，保衛(wèi)國(guó)家；同時(shí)又要建立政權(quán)，推進(jìn)革命。這是一種幾乎不可能的事，但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸?shí)”，表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山革命根據(jù)地的人民在對(duì)抗自然的艱苦斗爭(zhēng)中仍然積極抗日、不忘保家衛(wèi)國(guó)，把不可能變?yōu)榭赡艿拇鬅o畏精神的無限贊美和崇敬；接著作者描寫了“白求恩醫(yī)院”，設(shè)施十分簡(jiǎn)陋，甚至好多工具都是白求恩自己做的，但是“大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢復(fù)，又回返前線”“他不僅對(duì)那里附近的老鄉(xiāng)們進(jìn)行最精心的治療，還在那里訓(xùn)練成批的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人員。最后，白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國(guó)，在這落后和原始的中國(guó)土地上”，這里表達(dá)了對(duì)白求恩無私幫助中國(guó)人民的國(guó)際主義精神的感激、感動(dòng)和贊美；由白求恩，作者想到了無數(shù)像他一樣的知識(shí)分子的奉獻(xiàn)，“白求恩的首次行動(dòng)就是參加這場(chǎng)搏斗，地點(diǎn)就正是在西班牙。他接著來到中國(guó)，參加八路軍的工作，也正是這個(gè)行動(dòng)合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時(shí)在世界知識(shí)界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動(dòng)的——一股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，放棄自己優(yōu)越的生活條件，幾乎都投身進(jìn)去了”，表達(dá)了對(duì)向白求恩一樣的進(jìn)步知識(shí)分子為了保衛(wèi)人類文明、民主和自由而做出自我犧牲的崇敬之情；文章最后寫到，“‘白求恩們’和五臺(tái)山下的人民，勇于為正義、為人類的進(jìn)步而斗爭(zhēng)，在必要時(shí)，寧可付出自己的生命。這個(gè)傳統(tǒng)，在世界的范圍內(nèi)，當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn)；在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)，當(dāng)民族的命運(yùn)到了危急的關(guān)頭，就爆發(fā)成為改變歷史進(jìn)程的行動(dòng)”，表達(dá)了對(duì)人民的進(jìn)步力量可以改變歷史進(jìn)程的自豪之情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；搓幒铐n信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人。信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。居一二日，何來謁上，上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪?qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔菰唬骸拔┬乓酁榇笸醪蝗缫?。然項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉(cāng)，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會(huì)滎陽，復(fù)擊破楚京、索之間。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國(guó)，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生說豹，不下。其八月，以信為左丞相，擊魏。魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽以木墨瓶渡軍襲安邑魏王豹驚引兵迎信信遂虜豹定魏為河?xùn)|郡。（節(jié)選自《史記·準(zhǔn)陰侯列傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡B．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡C．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡D．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體斷代史，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表。列傳是記述貴族王侯的歷史事跡。B．古人把太陽照不到的地方叫陰，山的北面，水的南面，為“陰”，山的南面，水的北面，為“陽”?；搓?，就是淮河的南岸區(qū)域。C．布衣，即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民?！安家轮弧薄安家鲁錾怼边@些詞語中的“布衣”均為此意。D．寡人，古代帝王的自稱。表示帝王自稱的詞語還有“朕”“孤”“不谷”。秦王嬴政稱帝前，普通人皆可自稱“朕”，嬴政稱帝后，“朕”成為皇帝一人的專稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓信出身貧寒，卻不甘居人后。先后投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽都因不受重用而離開；又投奔劉邦，也因不受重用再次離開。B．韓信才華出眾，深受蕭何賞識(shí)。蕭何在韓信逃離時(shí)，毫不猶豫追回了他，又極力請(qǐng)求劉邦禮待重用韓信。C．韓信見識(shí)獨(dú)到，頗能看清形勢(shì)。他冷靜分析了劉邦和項(xiàng)羽的優(yōu)劣形勢(shì)，指出劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是任用賢才。D．韓信足智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集潰散的人馬與漢王會(huì)合摧垮楚軍。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。（2）然項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。14．韓信見解獨(dú)到、足智多謀，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勊J(rèn)為漢王怎樣才能一舉平定三秦？【答案】10．A11．A12．C13．（1）大王假如只想長(zhǎng)期做漢中王，當(dāng)然沒什么事情給他做；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒有可以商量大計(jì)的人。（2）但是項(xiàng)王軍隊(duì)經(jīng)過的地方，沒有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過迫于威勢(shì)（勉強(qiáng)服從）罷了。14．①任用天下英勇善戰(zhàn)的人才。②贏得民心：進(jìn)入武關(guān)，秋毫無犯，廢除秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章。③發(fā)動(dòng)軍隊(duì)向東挺進(jìn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊(duì)卻從夏陽用木制的盆甕浮水渡河，偷襲安邑，魏王豹驚慌失措，帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊韓信，韓信就俘虜了魏豹，平定了魏地，設(shè)立為河?xùn)|郡。“信乃益為疑兵”意思是韓信就增設(shè)疑兵，“疑兵”是賓語，動(dòng)賓中間不可斷開，排除BD；“從夏陽”和“以木墨瓶”都做“渡軍”的狀語，不能斷開，排除了CD。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“紀(jì)傳體斷代史”“列傳是記述貴族王侯的歷史事跡”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“通史”不是“斷代史”。記述貴族王侯的歷史事跡的是“世家”不是“列傳”，列傳為歷代各階層有影響人物的傳記。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“指出劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是任用賢才”錯(cuò)誤，韓信認(rèn)為劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是“民心”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“王”，稱王、做王；“無所”，沒有用來……；第一個(gè)“事”，做、從事。（2）“所過”，所＋動(dòng)詞，經(jīng)過的地方；殘滅，橫遭摧殘毀滅；“特”，只是。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。本題可以根據(jù)韓信與漢王的談話進(jìn)行分析。由“今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！”可知，韓信認(rèn)為應(yīng)當(dāng)任用天下英勇善戰(zhàn)的人才。由“大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者”可知，韓信認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)入武關(guān)后，秋毫無犯，廢除了秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章，此舉已經(jīng)贏得了民心。由“今大王舉而東，三秦可傳檄而定也”可知，應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)軍隊(duì)向東挺進(jìn)就可以打敗項(xiàng)王。參考譯文：淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初是平民百姓的時(shí)候，貧窮且沒有出眾的德行，不能夠被推選去做小吏，又不能做買賣維持生活。經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。等到項(xiàng)梁率領(lǐng)抗秦義軍渡過淮河向西進(jìn)軍的時(shí)候，韓信帶了寶劍去投奔他，留下來做他部下，一直默默無聞。項(xiàng)梁失敗后，又投奔項(xiàng)羽，項(xiàng)羽任命他做郎中。他好幾次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)策，都沒有被采納。劉邦率軍進(jìn)入蜀地時(shí)，韓信逃離楚軍去投奔他，還是沒什么名氣。韓信多次和蕭何談天，蕭何很佩服他。隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，在半路上跑掉的軍官就有幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕他。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王罵道：“跑掉的軍官有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊?！笔捄握f：“那些軍官是容易得到的。至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來的最杰出的人。大王假如只想長(zhǎng)期做漢中王，當(dāng)然沒什么事情給他做；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒有可以商量大計(jì)的人?！庇谑菨h王打算召見韓信任用他。蕭何說：“大王一向傲慢無禮，如果任命一位大將，就像是呼喚一個(gè)小孩子一樣，這就是韓信離去的原因。大王如果誠(chéng)心拜他做大將，就該選個(gè)好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的禮儀完成儀式，那才行啊！”漢王答應(yīng)了。韓信的任命儀式結(jié)束后，坐在上座。漢王說：“丞相多次稱道將軍，將軍用什么計(jì)策指教我呢？”韓信謙讓了一番，乘機(jī)問漢王說：“如今向東爭(zhēng)奪天下，難道敵人不是項(xiàng)王嗎？”漢王說：“是?！表n信說：“大王自己估計(jì)在勇敢、強(qiáng)悍、仁厚、兵力強(qiáng)大方面與項(xiàng)王相比，誰強(qiáng)？”漢王沉默了好長(zhǎng)時(shí)間，說：“我不如項(xiàng)王?！表n信拜了兩拜說：“我也認(rèn)為大王比不上他呀。但是項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過的地方，沒有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過迫于威勢(shì)，勉強(qiáng)服從罷了。雖然名義上是霸主，實(shí)際上卻失去了天下的民心。所以說他的優(yōu)勢(shì)很容易轉(zhuǎn)化為劣勢(shì)。如今大王果真能夠與他反其道而行，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，有什么不可以被消滅的呢？大王進(jìn)入武關(guān)，秋毫無犯，廢除了秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章，秦地百姓沒有不想要大王做秦地大王的。如今大王發(fā)動(dòng)軍隊(duì)向東挺進(jìn)，只要一道文書三秦封地就可以平定了?！庇谑菨h王特別高興，自認(rèn)為得到韓信太晚了。就聽從韓信的謀劃，部署各路將領(lǐng)攻擊的目標(biāo)。八月，漢王出兵經(jīng)過陳倉(cāng)向東挺進(jìn)，平定了三秦。漢二年(前205)，出兵函谷關(guān)，收服了魏王、河南王，韓王、殷王也相繼投降。漢王又聯(lián)合齊王、趙王共同攻擊楚軍。四月，到彭城，漢軍兵敗，潰散而回。韓信又收集潰散的人馬與漢王在滎陽會(huì)合，在京縣、索亭之間又摧垮楚軍。因此楚軍始終不能向西進(jìn)軍。六月，魏王豹以探望親人疾病為由請(qǐng)假回鄉(xiāng)，一到封國(guó)，立即切斷黃河渡口臨晉關(guān)的交通要道，反叛漢王，與楚軍訂約講和。漢王派酈生游說魏豹，沒有成功。這年八月，漢王任命韓信為左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊(duì)卻從夏陽用木制的盆甕浮水渡河，偷襲安邑，魏王豹驚慌失措，帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊韓信，韓信就俘虜了魏豹，平定了魏地，設(shè)立為河?xùn)|郡。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。歸燕【1】杜甫不獨(dú)避霜雪，其如儔侶【2】稀。四時(shí)無失序，八月自知?dú)w。春色豈相訪，眾雛還識(shí)機(jī)。故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛。注釋：【1】此詩作于杜甫帶妻兒避亂、輾轉(zhuǎn)到秦州時(shí)?！?】?jī)墏H：朋友。15．下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩一二句寫燕子歸去不只為躲避霜雪，也因?yàn)榕笥言絹碓缴倭?。B．杜詩三四句寫假如四季不失時(shí)序，燕子在八月秋涼時(shí)節(jié)自知南歸。C．杜詩五六句寫盡管春色未濃，雛燕也會(huì)覺察細(xì)微的跡象按時(shí)飛回。D．杜詩借景抒情，力求言簡(jiǎn)而意豐。16．概括這首寫“燕子”的詩結(jié)尾兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?！敬鸢浮?5．D16．杜詩結(jié)尾兩句寫舊巢如果沒有被毀，燕子一定會(huì)伴在主人身旁，借歸燕表達(dá)了詩人對(duì)故土的眷戀，抒發(fā)了忠君愛國(guó)的思想感情。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D．“杜詩借景抒情”分析錯(cuò)誤，本詩并沒有寫景，主要是夾敘夾議。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。杜詩結(jié)尾“故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛”寫假如燕子的舊日巢穴沒有被毀掉，那么一定會(huì)回歸舊屋依傍著主人而飛。表面上表達(dá)了燕子對(duì)主人的感激，實(shí)則抒發(fā)的是詩人對(duì)故土的留戀不舍之情，對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)之情。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說“________，__________?！保?）燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：________，__________。（3）《鴻門宴》中形容自己方處于危險(xiǎn)境地的句子是：________，__________?！敬鸢浮?/p>

端章甫

愿為小相焉

若亡鄭而有益于君

敢以煩執(zhí)事

如今人方為刀俎

我為魚肉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“甫”“焉”“益”“執(zhí)”“俎”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中華古代科學(xué)的瑰寶，____________了中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。近百年來，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化、特色弱化，必將喪失自我。因此，不但是看待中醫(yī)、推廣中醫(yī)，還是研究中醫(yī)、運(yùn)用中醫(yī)，必須遵守中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。但這并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需__________，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。當(dāng)前，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著傳承不足、創(chuàng)新不夠等問題。傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源；（

）。中醫(yī)藥需要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，進(jìn)而獲得高質(zhì)量的發(fā)展。中醫(yī)藥____________于中華大地，植根于中華文化。只有立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。讓中醫(yī)藥永遠(yuǎn)姓“中”，是中國(guó)人____________的責(zé)任和使命。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．凝結(jié)

兼容并蓄

發(fā)源

義不容辭B．凝聚

博采眾長(zhǎng)

發(fā)源

義無反顧C(jī)．凝聚

兼容并蓄

發(fā)祥

義不容辭D．凝結(jié)

博采眾長(zhǎng)

發(fā)祥

義無反顧19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．無論是看待中醫(yī)、推廣中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、研究中醫(yī)，都必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。B．無論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，都必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。C．不但是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，都必須遵守中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。D．不管是看待中醫(yī)、推廣中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、研究中醫(yī)，都必須遵守中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．傳承是最好的創(chuàng)新，創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)。B．創(chuàng)新能與時(shí)俱進(jìn)，沒有創(chuàng)新就沒有傳承。C．創(chuàng)新是為了提升，沒有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。D．傳承須先創(chuàng)新，做好與時(shí)俱進(jìn)才能傳承?！敬鸢浮?8．C19．B20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語)的能力。第一空，凝聚：聚集、積聚。凝結(jié)：有氣體變成液體，或由液體變成固體。語境指中醫(yī)藥聚集著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧，應(yīng)填選“凝聚”。第二空，兼容并蓄：把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都吸收進(jìn)來。博采眾長(zhǎng)：廣泛地采納各家的長(zhǎng)處。根據(jù)語境中的“借鑒吸收”可知，第二空應(yīng)選用“兼容并蓄”。第三空，發(fā)祥：興起；發(fā)生。發(fā)源：開始發(fā)生。語境意思是中醫(yī)藥在中華大地興起，應(yīng)選用“發(fā)祥”。第四空，義無反顧：從道義上只有勇往直前，絕不能回頭退縮。義不容辭：道義上不允許推辭、拒絕；常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭。語境強(qiáng)調(diào)“不推辭”，應(yīng)用“義不容辭”。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有三處語?。浩湟唬P(guān)聯(lián)詞“不但……還是”搭配不當(dāng)，此處應(yīng)為條件復(fù)句，應(yīng)該把“不但”改為“不論”或“不管”；其二，“推廣”“研究”語序不當(dāng)，按照邏輯，應(yīng)該先“研究”，再“推廣”，應(yīng)調(diào)換位置；其三，“遵守”與“規(guī)律”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)把“遵守”改為“遵循”。修改正確的只有B項(xiàng)。故選B。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。從分號(hào)可知此處要填入的是與“傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源”并列的分句。聯(lián)系前后語句，括號(hào)內(nèi)的語句應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新的作用”排除A、D兩項(xiàng)。從句式上看，B項(xiàng)與前一句不一致，排除。故選C。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！傲⑶铩笔乔?/p>