2021-2022學年河南省駐馬店市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)高級中學高一下學期第一次月考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁河南省駐馬店市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)高級中學2021-2022學年高一下學期第一次月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》共有五個書名：《風月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》《石頭記》和《紅樓夢》?！讹L月寶鑒》代表道學眼光，《情僧錄》代表癡男怨女的口味，《金陵十二釵》代表“寫女兒之書”的看法。《石頭記》和《紅樓夢》是兩個最好的名字，也是讀《紅樓夢》最深入的兩個角度。把眼光局限于“道學”，便把《紅樓夢》當成“勸世文”或“意淫書”來讀。以“情僧”來看的人，就把蘇曼殊個人的遭遇告訴他，相信也會得來與讀《紅樓夢》同樣的滿足了。以“女兒之書”來看，大可以說它是《鏡花緣》，不過文字寫得好、人物畫得真、結構更緊密。但簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，不也文字好、人物真、結構嚴嗎？她是聰慧明智的女作家，在包涵廣攝的意旨上，卻無論怎樣都不夠與曹雪芹相比了?！妒^記》原是此書的本名，能代表《紅樓夢》的中心意旨之一——欲望之斗爭與生滅，但為什么曹雪芹終于選定了《紅樓夢》為此書正名？第一，《石頭記》此名好是好了，但讀者無法一見此名，就可“望文”而“生義”，必須要讀了此書，知道了關于那“石頭”的寓言，方可略明。由石變玉、由玉變石的象征意義，亦不容易從此名而一目了然。第二，《石頭記》一名，單調(diào)、無色彩，不大能表現(xiàn)出現(xiàn)實與空幻、入世與出世這正反兩方面的涵旨，更不能顯呈此書在“時間”上的主題?！都t樓夢》卻不同，“紅”是顏色，“樓”是建筑，“夢”是虛幻，三字合在一起，把所有內(nèi)容都盡包進去?！凹t”可以表示萬花千彩的女子，見得到“色”?！皹恰笔乾F(xiàn)實中的“相”，摸得著的實體，有人工在其中而建成的“樓”，代表現(xiàn)實世界?！凹t樓”兩字合起來，是“千嬌百媚所居的世界”——大觀園，或“金粉繁華”的世界——書中所云“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”，或如一位譯者所說的，“紅樓”就表示佛家所指的“紅塵”——現(xiàn)實世界。這就有“色”有“相”了，是此書“實”“成”“有”的“正”的一面?！皦簟眳s是虛也、空也，這是“反”的一面?！凹t樓夢”三字合起來，乃有實、有虛，有成、有幻，有有、有無，而“夢”又表示事物之易變。佛家說現(xiàn)實世間的“色”與“相”都是“幻”（夢），正因為一切都“無?！?；何以無常，因有死、有滅、有散——都由時間的大限所決定。此名一看之下，可給人這三方面的意旨，所以最好、最切。（節(jié)選自胡菊人《小說紅樓》，有刪改）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．蘇曼殊與賈寶玉都出家為僧，了解了蘇曼殊的經(jīng)歷，就等于讀了《紅樓夢》。B．《傲慢與偏見》同樣文字好、人物真、結構嚴，但其意旨的廣度比不上《紅樓夢》。C．小說中的石頭是有寓意的，其“由玉變石”象征了小說的意旨之一，即欲望之斗爭與生滅。D．“紅”就是指賈府眾多的女孩子，“樓”就是指人工建成的大觀園，“紅樓”是“實”的，而“夢”則是“虛”的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章第一、二段先提出《紅樓夢》的五個書名，然后分別指出《風月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》這三個書名的局限性。B．文章不止一處運用比較，將《紅樓夢》與《鏡花緣》《傲慢與偏見》進行比較，將《紅樓夢》與《石頭記》進行比較，最終論述了《紅樓夢》這一名字是最好最切的。C．文章詳細闡述了《石頭記》這個本名的優(yōu)、缺點，并對“紅”“樓”“夢”三個字分別進行了闡釋，來論證曹雪芹為何最終選定了《紅樓夢》為此書正名。D．文章用“色”“相”“幻”“無?！钡确鸺矣谜Z來論證《紅樓夢》這一書名的好處在于，能體現(xiàn)出這部小說“時間”上的主題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》有五個書名，可見這部小說有五個閱讀角度，有五個主題，所以人們常說“讀不盡的《紅樓夢》”。B．以寶玉和黛玉的戀愛為主，情有所求、求而不得、出家為僧，這是書名為《情僧錄》的閱讀角度。C．很多人談論這部小說，總會說“我喜歡史湘云”“我討厭鳳姐”等等，這是書名為《金陵十二釵》的閱讀角度。D．小說中的賈府極盡榮華富貴，這體現(xiàn)了“紅樓”的含義；最后賈家敗落，“落了片白茫茫大地真干凈”，這體現(xiàn)了“夢”的含義。【答案】1．B2．C3．A【解析】1．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，“了解了蘇曼殊的經(jīng)歷，就等于讀了《紅樓夢》”錯誤，從第一段可知，應該是“以‘情僧’來看的人”，了解蘇曼殊會得來與讀《紅樓夢》同樣的滿足，選項忽略了前提條件“以‘情僧’來看的人”；C項，“‘由玉變石’……即欲望之斗爭與生滅”錯誤，從文章后三段來看，“由玉變石”只能體現(xiàn)欲望之滅，“由石變玉，由玉變石”，才能體現(xiàn)欲望之“生滅”；D項，“‘紅’就是指賈府眾多的女孩子，‘樓’就是指人工建成的大觀園”錯誤，從倒數(shù)第二段來看，原文意思是，“紅樓”代表現(xiàn)實世界，但不一定拘泥于某種特定的人或事物。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。C項，“文章詳細闡述了《石頭記》這個本名的優(yōu)、缺點”錯誤，從文中來看，第三段分析《石頭記》這一本命的缺點，沒有詳細闡述《石頭記》的優(yōu)點。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“《紅樓夢》有五個書名，可見這部小說有五個閱讀角度，有五個主題，所以人們常說‘讀不盡的《紅樓夢》’”錯誤，通過第2段可以看出，文章對于《風月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》這三個書名的閱讀角度是不贊成的，很難體現(xiàn)這部小說的真正主題；“讀不盡的《紅樓夢》”與這五個書名的關系在文中也沒有體現(xiàn)。故選A。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春秋時期，禮崩樂壞，社會失范，人欲橫流?？鬃由钌畹馗惺艿搅松鐣奈C，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、智、信”等在內(nèi)的一整套倫理道德，并且一生都在為維護、宣傳及實踐這套倫理道德而努力。孔子認為行政手段是實踐這套倫理道德的直接渠道，因此，渴望被統(tǒng)治者任用。50多歲時，帶領弟子踏上長達14年的周游列國的道路。每到一處都認真研究當?shù)氐恼?，宣揚“仁”的思想，甚至他還要冒著被權臣殺害的危險。雖然沒有一個統(tǒng)治者愿意采納他的主張，但是孔子不氣餒。他對弟子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！笨鬃訁⒄募で閬碜杂谒蕴煜聻榧喝蔚膹娏业膶ΜF(xiàn)實的關懷。據(jù)楊伯峻先生的統(tǒng)計，“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)了107次，幾乎是出現(xiàn)率最高的名詞了?？梢姡鬃訉Α熬印钡耐瞥?。雖然孔子自謙說君子的三樣品格自己一樣也沒有，可他的弟子子貢卻認為“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這三樣君子品格正是孔子自身品格的寫照?！墩撜Z》中多篇言論都可以看出孔子非常注重道德修養(yǎng)，把君子作為做人的準則?？鬃釉谖覈逃l(fā)展史上地位顯赫，他打破了奴隸制社會“學在官府”的禁忌，首開了私塾講學的風氣，主張“有教無類”，從而使勞動人民也擁有了受教育的可能和權利。據(jù)史料記載，孔門弟子多達3000，最出色的就有72人?？鬃拥慕逃椒`活而有效，即把日常生活的任何場合都當成了課堂，把現(xiàn)實或過去發(fā)生的任何事件都當成了教材，在與學生的日常交談與閑話中就對學生傳達了自己的見解與看法，從而啟迪了學生對社會、人生的思考。（摘編自康會和《論孔子在〈論語〉中的形象》）材料二：在《莊子》一書中，孔子多次被提及并體現(xiàn)出前后形象及思想特征不一致的特點。據(jù)統(tǒng)計，“孔子”一詞在書中共出現(xiàn)51次，孔子形象依據(jù)作者態(tài)度不同而體現(xiàn)出不同特點，甚至前后抵觸。如《人間世》中，寫孔子阻顏回去衛(wèi)國抵制暴政，并告之以道家“心齋”的道理。孔子否定顏回提出的用“端而虛”“勉而一”“內(nèi)直外曲”解決人際交往問題，特別是與統(tǒng)治者交往的問題，認為達到忘形絕智、拋棄名利、物我兩忘的心齋境界才是根本方法，這顯然是道家見解。此時孔子儼然是一個道家代言人。而在《天運》中孔子往南到沛地見老聃表明自己雖“行年五十有一而不聞道”的困惑，在老聃“性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅”的指引下三個月不出門，最后得到老子“丘得之矣”的肯定?？鬃釉谶@個故事中宛如道家的弟子。到了《齊物論》中，長梧子諷刺孔子不懂妙道，瞿鵲子認為“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道”。瞿鵲子、長梧子站在道家立場批判孔子不懂得齊物之論的大道，孔子以尚未得道者的形象而受到了他們的輕視和嘲諷。值得深思的是，同一個孔子何以在不同篇章中如此不同？首先，這和儒道兩家的微妙聯(lián)系有不可分割的關系。儒家、道家表面看似對立，儒家強調(diào)入世，強調(diào)對現(xiàn)實的積極參與，態(tài)度偏昂揚進取，主張推行“仁”，認為人生意義是追求實現(xiàn)仁人君子的理想人格，恪守禮法，渴望實現(xiàn)“天下為公”的大同世界。而道家思想更側(cè)重出世，主張“無為”，疏離現(xiàn)實，態(tài)度較為消極，生活態(tài)度超脫曠達。但是細較之，則發(fā)現(xiàn)兩者對立之中又互補。比如，一定程度上，對隱逸、出世的向往和肯定是連接兩者的一條紐帶。儒家雖然以入世為主體思想，但是，孔子在現(xiàn)實中屢屢碰壁、抱負不得施展，因此也難免產(chǎn)生失望與無奈心緒，偶生消極隱遁思想。而這恰成為《莊子》改造、認可孔子形象的一個契機，基于此，當《莊子》一書的作者看到了孔子思想與自己一致的地方，孔子形象自然受到《莊子》肯定。其次，時代原因不可不提。孔子出現(xiàn)的時間較早，莊子晚出，約與孟子出現(xiàn)時間相當。從孔子到莊周的時期，也是奴隸主階級日益衰落亡敗的時期?？鬃訒r期的奴隸主階級雖然已然開始崩塌，但是還沒有完全失去掌控之力，孔子還渴望在舊的社會制度上修補、挽救。然而到了莊子的時代，統(tǒng)治階級更加無力，社會現(xiàn)實更加黑暗，面對不斷惡化的社會環(huán)境，越來越多人放棄對社會的挽救與改造，隨遇而安，順從天命。時代的變化與世情的推移都會不同程度影響作者創(chuàng)作?？鬃訁群暗恼壬鐣暮袈暼绻f在孔子時代還具有燃起人們熱情、療治社會痼疾的希望，到了莊子時代，這種行為所能發(fā)揮的作用則微乎其微、讓人沮喪了。因為莊子眼中的現(xiàn)實已無法被治愈，意味著積極努力改造世界行為無效徒勞。于是，當書中孔子宣揚自己的救世理論，往往遭到《莊子》書中人物的批評與嘲笑。比如在《莊子·天道》里，借著老聃之口嚴厲批評了孔子所提倡的兼愛、仁義攪亂人的本性。（摘編自李帥、孫竟《試論〈莊子〉中孔子的多重形象及成因》）4．下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．為了救世，孔子與其弟子研究借鑒西周周公思想創(chuàng)建了一整套以“仁”為核心的倫理道德體系。B．孔子寄希望于統(tǒng)治階級，渴望得到統(tǒng)治者的重用，從而能運用行政手段來實踐這套倫理道德。C．孔子形象在《莊子》一書中反復出現(xiàn)卻前后不一，可見莊子對孔子了解卻又很矛盾的心理。D．儒家思想強調(diào)入世，主張積極進取，實現(xiàn)理想；而道家側(cè)重出世，主張隱逸無為，疏離現(xiàn)實。5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．孔子有著強烈的參政激情，但他在現(xiàn)實中屢屢碰壁，周游列國十幾年卻沒有得到一個統(tǒng)治者的認可，政治抱負不得施展。B．《論語》中的孔子非常謙虛，他自認為自己不完全具備君子的三樣品格，但他的弟子卻都認為孔子就是“君子”的典范。C．以孔子為代表的儒家認為當時社會還可以修補和挽救，而以莊子為代表的道家則認為當時的社會已無法被治愈，救世行為徒勞無效。D．《莊子》中借著老聃之口嚴厲批評孔子所提倡的兼愛、仁義思想，是時代的變化與世情的推移影響了《莊子》作者的體現(xiàn)。6．《論語》和《莊子》里的孔子分別是怎樣的形象？請根據(jù)材料簡要概括。【答案】4．C5．B6．①《論語》中的孔子是一心想要推行仁政的參政者、注重道德修養(yǎng)的君子和循循善誘的老師形象；②《莊子》中的孔子是儼然道家代言人、宛如道家弟子和尚未得道者的形象。【解析】4．本題考查學生概括分析、比較材料的能力。C.“可見莊子對孔子了解又非常矛盾的心理”錯誤，據(jù)原文“孔子形象依據(jù)作者態(tài)度不同而體現(xiàn)出不同特點，甚至前后抵觸”可知，作者態(tài)度不同孔子形象才不同，并不能說明“莊子對孔子非常了解”。故選C。5．本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“他自認為自己不完全具備”“他的弟子卻都認為”錯誤，據(jù)原文“雖然孔子自謙說君子的三樣品格自己一樣也沒有，可他的弟子子貢卻認為‘仁者不憂，知者不惑，勇者不懼’這三樣君子品格正是孔子自身品格的寫照”可知，他自認為自己一樣也不具備君子的三樣品格，不是“不完全具備；”是他的弟子子貢這樣認為，而不是“他的弟子都認為”。故選B。6．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結合材料一“春秋時期，禮崩樂壞，社會失范，人欲橫流?？鬃优c弟子們一起研究救世良方……創(chuàng)建了以‘仁’為核心，包括‘仁、義、禮、智、信’等在內(nèi)的一整套倫理道德，并且一生都在為維護、宣傳及實踐這套倫理道德而努力”“50多歲時，帶領弟子踏上長達14年的周游列國的道路?！麚P‘仁’的思想，甚至他還要冒著被權臣殺害的危險”可知，《論語》中的孔子提出“仁”的思想，周游列國去宣揚，并用一生去踐行，可見，他是一心想要推行仁政的參政者；結合材料一“‘君子’一詞在《論語》中出現(xiàn)了107次，幾乎是出現(xiàn)率最高的名詞了”“《論語》中多篇言論都可以看出孔子非常注重道德修養(yǎng)，把君子作為做人的準則”可知，《論語》中的孔子對“君子”的極其推崇，可見，他是一位注重道德修養(yǎng)的君子；結合材料一“孔子在我國教育發(fā)展史上地位顯赫，……首開了私塾講學的風氣，主張‘有教無類’，……孔子的教育方法靈活而有效，即把日常生活的任何場合都當成了課堂，把現(xiàn)實或過去發(fā)生的任何事件都當成了教材，在與學生的日常交談與閑話中就對學生傳達了自己的見解與看法，從而啟迪了學生對社會、人生的思考”可知，《論語》中的孔子把教學和現(xiàn)實生活相結合，可見，他是一位循循善誘的老師。結合材料二“《人間世》中，寫孔子阻顏回去衛(wèi)國抵制暴政，并告之以道家‘心齋’的道理?！鬃诱J為達到忘形絕智、拋棄名利、物我兩忘的心齋境界才是根本方法”可知，《莊子》中的孔子做法和想法體現(xiàn)的是道家見解，可見，他儼然是一個道家代言人；結合材料二“《天運》中孔子往南到沛地見老聃表明自己雖‘行年五十有一而不聞道’的困惑，在老聃‘性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅’指引下三個月不出門，最后得到老子‘丘得之矣’的肯定”可知，《莊子》中的孔子受到老子的指引去實踐，并得到肯定，可見，他宛如道家弟子；結合材料二“《齊物論》中……瞿鵲子、長梧子站在道家立場批判孔子不懂得齊物之論的大道”可知，《莊子》中的孔子以尚未得道者的形象而受到了他們的輕視和嘲諷，可見，他是尚未得道者的形象。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。常守山

聶鑫森云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。常守山65歲了。個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠浮著的笑意，村民們都說他是生就的佛相。他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起來才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造的，而且是就地取材的，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠之。農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此謀生。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報時、驅(qū)趕野獸的木梆。木梆在城市、鄉(xiāng)村，早成了文物。在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的收錄機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的宏大聲響。守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開關播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠遠的。妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做?”“你不懂什么叫無用之用！”常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送的?，F(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩的。他做的木梆，用的是噴發(fā)香氣的樟木?？车挂豢谜翗?，裁掉枝杈只留下主干，將樹皮剝?nèi)?，然后將主干鋸成一截一截的，再鋸成長方形的坯料。他把坯料架空，放在遮陽、通風的閣樓上，讓它自然干燥，兩三年后就可用。木梆不等著用，常守山做起來從從容容。坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼成高高低低、大大小小的齒狀。稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒槌，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——梆——梆——”聲音高尤、宏重，傳得很遠很遠，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。做一個木梆，又費時又費工。村民們背地里議論：常守山是不是腦子里出了問題？常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細伢崽。常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的‘君子使物，而不為物所使’?！币粋€農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學，夜晚燈下，手不釋卷。常守山夫婦一直沒有孩子。妻子總是心懷內(nèi)疚，常守山說：“我們有養(yǎng)老保險，這比兒女還靠得住。”村里第一個玩手機抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤；左手拿著木梆，右手拿著竹根棒槌。他像電影《平原游擊隊》中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊——”妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖的，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你?！北尘笆沁h山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干顏色，青亮光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠一些。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，去進背簍里。結束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣!”妻子問：“你怎么不說請來我們常家?”“到哪家不是一樣？常家村是一家人?！边@個抖音在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)給各自的微信朋友圈。于是，沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。他領著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。妻子說：“還用得著你去敲梆報時嗎?”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！薄袄铣?，你是個人物！”如今，村民們常去常家索取木梆?！俺?，我來求個木梆敲一敲!”常守山拍了拍手，說：“好!”7．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭交代了故事發(fā)生的生活背景，并以“最讓人高看一眼”點明了常守山在常家人眼中的印象。B．小說在描述常守山拍抖音、挖竹筍一事時，以其妻子的封閉保守做陪襯，襯托了常守山開拓創(chuàng)新的一面。C．“背景是遠山蒼翠，近景是一片青綠的竹林”一句描繪了云陽山優(yōu)美的景色，又使挖筍之事富有意境。D．“無用之用”“君子使物，而不為物所使”等語言描寫，與“他喜歡讀書自學，夜晚燈下，手不釋卷”的描述形成了照應。8．文中畫橫線處詳細地描寫了常守山做木梆一事，這有什么作用？請簡要分析。9．常守山的身上寄寓了深厚的傳統(tǒng)美德，請結合小說簡要分析?！敬鸢浮?．B8．①文中詳細描寫了常守山做木梆，說明了木梆在常守山心中的地位，表現(xiàn)了常守山認真、細致的一-面。②常守山做木梆的每一個細節(jié)都依照傳統(tǒng)方式，突出堅守傳統(tǒng)的主題。③為下文寫木梆再次發(fā)揮作用做鋪墊。9．①勤勞質(zhì)樸。常守山是一個農(nóng)民，他把幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙，種田、盤山之外，精力還有富余。②重視鄉(xiāng)情，與人為善。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山免費相送；邀請大家來旅游時介紹全村，認為常家村是一家人。③學習傳統(tǒng)國學，堅守傳統(tǒng)。他堅持學習傳統(tǒng)國學，對木梆念念不忘，認為家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術特色的能力。B.“以其妻子的封閉保守做陪襯”錯誤，于文無據(jù)，根據(jù)原文“他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠地對著他”“妻子笑得差點岔了氣”可知，妻子輔助常守山拍攝視頻，并樂在其中，由此可看出妻子是支持他的做法的，并不是封閉保守不理解他。故選B。8．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。解答此類題目，主要從情節(jié)、人物、主旨、效果等角度展開探究。情節(jié)安排角度：結合下文“他領著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆”可知，木梆在生活中很多處又有了新的作用，可以發(fā)揮它新的價值，因此劃線語段詳細地描寫常守山做木梆一事，從情節(jié)角度的作用分析是為下文寫木梆再次發(fā)揮作用做了鋪墊；人物塑造角度：劃線語段中，常守山在做木梆時從容認真，選材的精細“坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些”，做的過程中“要銼成高高低低、大大小小的齒狀”“用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”，每個過程都能體現(xiàn)常守山對于制作木梆的認真和細心，由此可以體現(xiàn)人物認真、細致的品質(zhì)，也可以反映出木梆在常守山心中的重要地位；主題探究角度：劃線句子中，細致體現(xiàn)出常守山做木梆的選材和方法，斷面“銼成高高低低、大大小小的齒狀”，“用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”，這些都是傳統(tǒng)的制作方法，常守山做木梆的每一個細節(jié)都依照傳統(tǒng)方式，也突出堅守傳統(tǒng)的主題。9．本題考查學生對人物形象的概括分析能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。結合“他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行”“種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺，做木工活用的砍凳、工具柜……”分析可知，常守山他把幾畝水田、山田侍弄得條理分明，還有精力做工匠活計，體現(xiàn)出他身上作為農(nóng)民的勤勞質(zhì)樸的本性；結合“原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送的”，當游客在觀看他的視頻后想來這里游覽的時候，他不把商機著眼在自己家，而是說“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”分析可知，常守山給村里人免費相送木梆，邀請大家來旅游時介紹全村，認為常家村是一家人，體現(xiàn)出他身上重視鄉(xiāng)情，與人為善的特點；結合“原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送的”，當游客在觀看他的視頻后想來這里游覽的時候，他不把商機著眼在自己家，而是說“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”分析可知，常守山給村里人免費相送木梆，邀請大家來旅游時介紹全村，認為常家村是一家人，體現(xiàn)出他身上重視鄉(xiāng)情，與人為善的特點；結合“常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學，夜晚燈下，手不釋卷”，當木梆在現(xiàn)代社會功用不在的時候，依然堅持用傳統(tǒng)方法認真癡迷的制作木梆，而且常常在生活中使用木梆，認為它“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨”，這些情節(jié)體現(xiàn)出他堅持學習傳統(tǒng)國學，堅守傳統(tǒng)的情懷。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張良，字子房，其先韓人也。良少，未宦事韓。韓破，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以五世相韓故。良嘗學禮淮陽，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，至博浪沙中，良與客狙擊秦皇帝，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊急甚。良乃更名姓，亡匿下邳。項伯嘗殺人，從良匿。后十年，陳涉等起，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，行道遇沛公。沛公將數(shù)千人略地下邳，遂屬焉。秦二世二年，初，楚懷王與諸將約，先入定關中者王之。沛公入秦，宮室帷帳豹馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。參乘樊噲諫，沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。為天下除殘去賦，宜縞素①為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。項羽至鴻門，欲擊沛公，項伯夜馳至沛公軍，私見良，欲與俱去。良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義。”乃具語沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠欲背項王邪？”沛公曰：“鯫生說我距關毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之?！绷荚唬骸芭婀远饶軈s項王乎？”沛公默然，曰：“今為奈何？”良因要項伯見沛公。沛公與伯飲，為壽，結婚，令伯具言沛公不敢背項王。項羽后解。漢六年，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚皇汲计鹣纶c上會留此天以臣授陛下陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當三萬戶乃封良為留候。良從上擊代，所與從容言天下事甚眾。良乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下震動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。”高帝崩，后六歲薨。謚曰文成侯。（摘自《漢書·張良傳》）【注】①縞素：白色的衣服。這里是簡樸之義。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．良曰/始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶/B．良曰/始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶/C．良曰/始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中臣/愿封留足矣/不敢當三萬戶/D．良曰/始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中臣/愿封留足矣/不敢當三萬戶/11．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是（

）A．秦二世二年，是王公即位年次紀年法，是以王公在位年數(shù)來紀年。這種紀年法多用于春秋戰(zhàn)國時期。B．關中，因西有大散關，東有函谷關，北有崤關，南有武關而得名。古人習慣將函谷關以東地區(qū)稱為關中。C．參乘，亦作“驂乘”。古人乘車時，尊者居左，駕車人居中，參乘在車右陪乘，負責行車安全。D．布衣，本指百姓最普通的廉價衣服，古代“布”指麻葛之類的織物，為平民所穿，后以此借指平民。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．張良重情重義。張良年少不曾在韓國做官，韓被秦滅后，他用盡家產(chǎn)找尋刺客，刺殺秦王，為韓報仇。B．張良敢于勸諫。秦宮有很多奇珍異寶，劉邦想留居，張良認為不妥，直言規(guī)勸，劉邦最終聽從他的建議。C．張良不貪功勞。張良做好戰(zhàn)略部署，決定了千里之外戰(zhàn)場上的勝利，封賞時卻以自己沒有功勞而推辭。D．張良非常知足。張良認為，自己只是憑借言辭之才成為帝王的軍師，卻被封以重位，對此，頗感滿足。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！洱R桓晉文之事》（2）所以遣將守關者，備他盜之出入于非常也?！而欓T宴》【答案】10．A11．B12．C13．（1）謹慎從事學校教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復講給他們聽，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。（2）派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：張良說：“開始臣是在下邳起家，和皇上在留相會，這是上天把臣托付給陛下。陛下采納臣的計策，幸而有時還能有成效，臣希望把留封給我就夠了，不敢接受三萬戶?！薄傲簟笔堑孛?，做“會”的地點，應在“留”后斷開；而“此”是下句主語，其前斷開，排除BD；“臣”是“愿封留足矣”的主語，其前斷開，排除C。故選A。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B．“函谷關以東地區(qū)”錯誤。關中指函谷關以西地區(qū)。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“封賞時卻以自己沒有功勞而推辭”錯誤。依照原文，推辭的原因是“良未嘗有戰(zhàn)斗功”，是沒有“戰(zhàn)功”，而非“沒有功勞”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹”，謹慎從事，注重；“庠序”，學校；“申”，反復陳述；“孝悌”，孝順父母，敬愛兄長；“頒”通“斑”，斑白；“不負戴于道路”，狀語后置。（2）“距”，通“拒”，把守；“內(nèi)”，通“納”，接納，使……進入；“王”，名詞作動詞，稱王。參考譯文：張良，字子房，他的祖先是韓人。張良當時年輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡后，張良以全部的財產(chǎn)尋求刺客刺殺秦王，替韓報仇，因為他的父祖做過五代韓相。張良曾學禮于淮陽，發(fā)現(xiàn)一個大力士，做了重一百二十斤的鐵錘。秦始皇帝東游，到達博浪沙的時候，張良和刺客一起埋伏刺殺秦皇帝，錯誤地擊中副車。秦始皇帝非常生氣，在天下大規(guī)模進行搜索，急于找到賊人。張良于是改換名姓，逃跑躲避在下邳。項伯曾經(jīng)殺人，躲避在張良那里。十年后，陳涉等起義，張良也聚集一百多年輕人。景駒自立為楚假王，在留地。張良想去跟隨他，在路上遇到沛公。沛公正帶領幾千人攻占下邳，張良于是跟隨了沛公。秦二世二年，楚懷王和諸將約定，先進入函谷關的人稱王。沛公到達秦國，宮室有數(shù)以千計的帷帳、狗馬、珍寶、婦女，他想留下住在那里。參乘樊噲勸諫，沛公沒有聽他的。張良說：“因為秦國無道，所以沛公能到這里。為天下除去禍害，現(xiàn)在應該以勤儉樸素來顯示本色?，F(xiàn)在剛?cè)肭?，就想著安于享樂，這就是所說的‘助桀為虐’。希望沛公聽從樊噲的話?！迸婀陀只厝ヱv扎在霸上。項羽到達鴻門，要攻打沛公，項伯夜里跑到沛公軍中，偷偷地見張良，想和他一起逃離。張良說：“臣答應韓王護送沛公，現(xiàn)在事情緊急，逃跑是不義的?！北惆堰@事全部告訴了沛公。沛公大吃一驚，說：“現(xiàn)在怎么辦？“張良說：“沛公想要真的背叛項王嗎？”沛公說：“淺陋的小人勸說我把守函谷關，不讓諸侯進來，就可以在秦地稱王，所以聽從了他的建議?！睆埩颊f：“沛公覺得自己能打敗項王嗎？”沛公沉默，說：“現(xiàn)在該怎么辦？”張良就此請項伯來見沛公。沛公和項伯一起喝酒，為項伯祝酒，結為兒女親家，讓項伯向項羽詳細說明沛公不敢背叛項王。項羽后來怒氣消解。漢六年，封賞有功之臣。張良不曾有過戰(zhàn)功，高帝說：“子房的功勞是運籌帷幄，決定千里之外的勝利。自己在齊挑選三萬戶?！睆埩颊f：“開始臣是在下邳起家，和皇上在留相會，這是上天把臣托付給陛下。陛下采納臣的計策，幸而有時還能有成效，臣希望把留封給我就夠了，不敢接受三萬戶?！本头鈴埩甲隽肆艉?。張良跟隨皇上攻打代，和皇上很自然地談論天下很多事。張良說：“家族里世世代代做韓相，等到韓亡，不吝惜萬金財產(chǎn)，替韓向強秦報仇，震驚天下?，F(xiàn)在憑三寸舌頭做皇上的軍師，封邑萬戶，位居列侯，這是平民最大的榮譽，對我來說已經(jīng)足夠了?！备叩垴{崩，張良六年以后去世，謚號文成侯。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。項羽里①林景熙②英雄蓋世竟何為，故里凄涼越水涯。百二③勢傾爭逐鹿④，八千兵散獨乘騅。計疏白璧孤臣去，淚落烏江后騎追。遺廟荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。[注]①項羽里，指項羽故里，在今江蘇宿遷市南郊。②林景熙(1242－1310)，南宋末期愛國詩人。③百二，語出《史記·高祖本紀》：“秦，形勝之國；帶河山之險，縣隔千里，持載百萬，秦得百二焉?！苯柚盖貒?，后喻指山河險固之地。④逐鹿，語出《史記·淮陰候列傳》“秦失其鹿，天下共逐之?！币月褂髦傅畚唬笠浴爸鹇埂庇鳡帄Z統(tǒng)治權。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．一、二句先問項羽這樣的蓋世英雄結局如何，然后以其故里凄涼的境況暗示他的結局。B．三、四句用典，先寫秦國統(tǒng)一六國稱帝，后寫項羽的八千子弟亡散，自己騎烏騅馬逃命。C．第五句寫項羽的無知，在鴻門宴未采用范增計謀，反接受劉邦白璧，致使范增無奈離去。D．第六句寫項羽兵敗后淚灑烏江，在后有敵軍騎兵追殺的情況下走投無路，令人扼腕。15．詩歌最后兩句是如何表達作者情感的？請簡要分析?！敬鸢浮?4．B15．①以景結情。通過寫項羽廟被遺棄荒林、春草像虞姬一樣起舞的景象，表現(xiàn)了英雄的落寞和悲修結局，表達出物是人非的感傷之情。②借事抒情。通過寫人（作者）來項羽廟祭奠，表達出對英雄的敬仰?！窘馕觥?4．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B項，“自己騎烏騅馬逃命”錯，“八千兵散獨乘騅”的意思是項羽兵敗烏江，當初跟他一起的江東八千子弟兵都解散了，只剩下項羽的坐騎烏騅馬了。故選B。15．本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容、手法和情感的能力。首先要理解這兩句詩的意思，然后答出其表現(xiàn)手法，最后分析出詩人的情感。詩歌最后兩句是“遺廟荒林人酹酒，至今春草舞虞姬”，意思是項羽廟被遺棄荒林見，詩人以酒澆地來祭奠項羽，到現(xiàn)在只有荒林間的春草像虞姬一樣起舞。結尾兩句用以景結情的方式，借景抒情的手法，表現(xiàn)了英雄項羽的自刎烏江的悲修結局死去，以及死后無人祭奠的的落寞。青草一年年在荒林間隨風起舞，但是英雄已經(jīng)遠去了，只剩一抔黃土掩林間，表達出詩人物是人非的感傷之情。但是“人酹酒”說明詩人還是來到項羽廟里祭奠項羽這位失敗的英雄，表達出詩人對英雄的敬仰之情?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。六、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子“哂由”的原因是：“____________，___________”。（2）《燭之武退秦師》中，晉國和秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由的句子是：“____________，____________”。（3）《燭之武退秦師》中，燭之武見秦伯時，以退為進，態(tài)度謙恭，承認鄭國不敵秦、晉兩國，迎合對方的驕傲心理的句子是：“_________，_________”?！敬鸢浮?/p>

為國以禮

其言不讓

以其無禮于晉

且貳于楚也

秦、晉圍鄭

鄭既知亡矣【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞書寫：禮、其、晉、貳、秦、既。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。中國的冬奧腳步，走得。在昔日荒涼的崇禮古楊樹山谷，如今“冰玉環(huán)”連接著“雪如意”。國家速滑館“冰絲帶”，與“鳥巢”“水立方”……北京冬奧會的比賽設施建設既融入中國元素，展示中國文化的獨特魅力；又注重綜合利用和低碳節(jié)能，突出科技、智慧、綠色、節(jié)儉的特色。（

)；張北地區(qū)綠色電力地產(chǎn)生，使所有冬奧場館用上了清潔能源。中國將發(fā)展體育事業(yè)與促進生態(tài)文明相結合起來，“綠水青山就是金山銀山”的理念更加深入人心，在冬奧會籌辦過程中得到了生動詮釋。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．鏗鏘有力光彩奪目一唱一和源源不斷B．擲地有聲流光溢彩一唱一和絡繹不絕C．鏗鏘有力流光溢彩遙相呼應源源不斷D．擲地有聲光彩奪目遙相呼應絡繹不絕18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．讓國家速滑館的制冰過程做到低碳化、零排放的是中國領先世界的制冰技術B．中國制冰技術世界領先，讓國家速滑館的制冰過程做到了低碳化、零排放C．國家速滑館制冰過程的低碳化、零排放被做到的原因是中國領先世界的制冰技術D．中國制冰技術世界領先，國家速滑館制冰過程的低碳化、零排放被做到了19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．中國將發(fā)展體育事業(yè)與促進生態(tài)文明相結合起來，“綠水青山就是金山銀山”的理念更加深入人心，在冬奧會籌辦過程中得到了生動詮釋。B．中國將發(fā)展體育事業(yè)與促進生態(tài)文明建設結合起來，“綠水青山就是金山銀山”的理念更加深邃人心，在冬奧會籌辦過程中得到了生動詮釋。C．中國將發(fā)展體育事業(yè)與促進生態(tài)文明相結合，“綠水青山就是金山銀山”的理念更加深入人心，在冬奧會籌辦過程中得到了生動詮釋。D．中國將發(fā)展體育事業(yè)與促進生態(tài)文明建設相結合，“綠水青山就是金山銀山”的理念更加深入人心，在冬奧會籌辦過程中得到了生動詮釋?！敬鸢浮?7．C18．B19．D【解析】【分析】17．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，鏗鏘有力：形容聲音響亮有力而有節(jié)奏。擲地有聲：比喻文章文辭優(yōu)美，語言鏗鏘有力?，F(xiàn)也形容落實力度大。語境指冬奧腳步，側(cè)重有力量有節(jié)奏，應選“鏗鏘有力”；第二空，光彩奪目：形容鮮艷耀眼。也用來形容某些藝術作品和藝術形象的極高成就。流光溢彩：流動的光影，滿溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容時裝表演和珠寶的色彩艷麗。語境指國家速滑館“冰絲帶”的光彩和魅力，應選“流光溢彩”；第三空，一唱一和：比喻彼此呼應，互相配合（多含貶義）。遙相呼應：遠遠地互相聯(lián)系，互相配合。語境指“冰絲帶”和“鳥巢”“水立方”互相呼應，應選“遙相呼應”；第四空，源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。絡繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。語境指電力輸送，應選“源源不斷”。故選C。18．本題考查學生語言表達連貫的能力。此處是展現(xiàn)科技、智慧、綠色、節(jié)儉的具體做法，根據(jù)冒號可知兩個句子構成排比，后面句子形式是“張北地區(qū)綠色電力……使……”，此句也應采用類似句子形式，B項最符合要求；A.“讓……做到……的是……”句式與后句不符；C.“被”字句表達不符合常規(guī)習慣；D.“被做到了”不合常規(guī)表達習慣。故選B。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：句式雜糅，“相結合起來”應改為“相結合”或“結合起來”；“促進生態(tài)文明”成分殘缺，應在“文明”后加“建設”；B.“深邃人心”搭配不當，將“深邃”改為“深入”。修改最恰當?shù)闹挥蠨項。故選D。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。人類認識病毒的歷史并不長，僅有120余年?！皞€頭小”是人類對病毒的第一個直觀認識，它們絕大多數(shù)大