教育學(xué)論文8000字范文

教育學(xué)論文8000字范文第1篇教育學(xué)論文8000字范文第1篇教育學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

題目名稱：農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)有效性探究

一、選題背景

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(版)》提出了課程的總目標(biāo)是：“通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！毙W(xué)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào):“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。義務(wù)教育的數(shù)學(xué)課程能為學(xué)生未來生活、工作和學(xué)習(xí)奠定重要的基礎(chǔ)?！痹谡n程基本理念中還指出：“數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好地?cái)?shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”在新課程的理念下，小學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)就顯得更加重要了。要求學(xué)生不僅要在課堂中學(xué)到知識(shí)，還要運(yùn)用到實(shí)際生活中。這就需要小學(xué)數(shù)學(xué)老師不僅要關(guān)注課堂教學(xué)的有效性，而且要關(guān)注課后作業(yè)的有效性。

二、研究意義

農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)的有效性研究。一方面有利于提高農(nóng)村教師的理論素養(yǎng)和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使農(nóng)村教師對(duì)新課改視野下數(shù)學(xué)課外作業(yè)的設(shè)計(jì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。另一方面對(duì)于學(xué)生來說，好的課外作業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)課堂教學(xué)又是有益的補(bǔ)充，從而可以更全面地提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，并獲得積極、主動(dòng)、全面的.發(fā)展，順應(yīng)了課程改革的時(shí)代要求。

三、研究動(dòng)態(tài)

1.國(guó)外研究狀態(tài)

早在17世紀(jì)，著名的教育家夸美紐斯就對(duì)課外作業(yè)的重要性和怎樣有效實(shí)施提出了他的見解，他指出：“所教科目若不常有適當(dāng)?shù)姆磸?fù)和練習(xí)，教育便不能達(dá)到徹底之境界?！雹偎运蠼處煱阎R(shí)傳授給他的學(xué)生之后，再由學(xué)生復(fù)述。學(xué)生再把所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。凱洛夫關(guān)于家庭作業(yè)方面也說過：“家庭作業(yè)是教學(xué)的有機(jī)組成部分，這種作業(yè)從根本上具有獨(dú)立作業(yè)的方法來鞏固學(xué)生的知識(shí)，并使學(xué)生的技能和熟練技巧完善化的生命。”

2.國(guó)內(nèi)研究狀態(tài)

四、研究?jī)?nèi)容

怎樣使得農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課外作業(yè)也能與時(shí)代發(fā)展相吻合，實(shí)現(xiàn)從原先的一種“負(fù)擔(dān)”向一種自身需求并能促進(jìn)自身發(fā)展的轉(zhuǎn)變。首先，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)的形式和效果進(jìn)行理論分析。然后對(duì)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)的形式和效果等情況進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。針對(duì)這些問題，探討提高農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)有效性的方法和途徑。

五、預(yù)期目標(biāo)

論文旨在通過對(duì)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)的形式和效果進(jìn)行分析，尋找提高農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)有效性的方法和途徑，使農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教師能對(duì)課外作業(yè)進(jìn)行科學(xué)、合理、有效的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課外作業(yè)的興趣，達(dá)到提高農(nóng)村小學(xué)生的數(shù)學(xué)運(yùn)用能力和自主探究能力的目標(biāo)。

六、研究思路

本文以理論分析為支撐，以調(diào)查研究為主要方法，探究農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)的有效性。首先，對(duì)作業(yè)的概念進(jìn)行闡釋，了解課后作業(yè)的意義和作用。其次，對(duì)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)的形式和效果等情況進(jìn)行調(diào)查分析、研究，弄清農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)存在的不足及其原因。最后，針對(duì)這些問題，探究提高農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)有效性的方法和途徑。

七、研究方法

(一)文獻(xiàn)綜述法。了解和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外關(guān)于課后作業(yè)布置的的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，研究成果。學(xué)習(xí)《教育學(xué)》、《兒童心理學(xué)》、《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》等系統(tǒng)書刊。

(二)調(diào)查研究法。調(diào)查目前小學(xué)數(shù)學(xué)課外作業(yè)的現(xiàn)狀及老師、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)課外作業(yè)的看法，發(fā)現(xiàn)問題，反復(fù)思考，確定研究?jī)?nèi)容。

(三)觀察法。通過對(duì)農(nóng)村小學(xué)不同年級(jí)數(shù)學(xué)教師課后作業(yè)布置，學(xué)生反應(yīng)觀察，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)布置存在的問題。

(四)個(gè)案研究法。

八、主要參考文獻(xiàn)

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[8]汪亮.小學(xué)生課后作業(yè)問題研究——家庭作業(yè)的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)[J].海外英語,2010.

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[10]卞永成.課后作業(yè)布置實(shí)效性的調(diào)查與改進(jìn)策略.江蘇教育.2011.

[11]王莉.農(nóng)村小學(xué)生課外作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究.[D].西北師范大學(xué)碩士論文..

九、進(jìn)度安排

1.論文選題：(～)根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)、特長(zhǎng)、專業(yè)等方面來確定選題。

2.論文構(gòu)思：(～)針對(duì)論文題目，查閱文獻(xiàn)資料，收集相關(guān)案例材料，構(gòu)思論文寫作方案。

3.論文開題：(～)按要求撰寫開題報(bào)告。

4.論文寫作：(～)

論文一稿：(～)認(rèn)真分析研究有關(guān)論題的文獻(xiàn)資料、進(jìn)行調(diào)查研究、結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，根據(jù)開題報(bào)告撰寫論文第一稿。

論文二稿：(～)針對(duì)第一稿修改意見，對(duì)第一稿進(jìn)行修改，提交第二稿。

論文三稿：(～)針對(duì)第二稿修改意見，對(duì)第二稿進(jìn)行修改，提交第三稿。

5.論文定稿：(～)將論文進(jìn)一步完善后定稿。

6.論文評(píng)定：(～)進(jìn)行論文答辯和對(duì)論文進(jìn)行評(píng)定。

十、論文提綱

農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)有效性研究

一、緒論

(一)問題的提出

(二)研究的意義

(三)研究?jī)?nèi)容

(四)研究意義與創(chuàng)新之處

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)理論分析

(一)課后作業(yè)的概念闡釋

(二)國(guó)外有關(guān)小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)研究的文獻(xiàn)分析

(三)國(guó)內(nèi)有關(guān)小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)的研究分析

(四)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究分析的反思

三、農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查研究

(一)調(diào)查對(duì)象的基本情況

(二)調(diào)查結(jié)果分析

(三)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)現(xiàn)狀的反思

四、農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)有效性策略探究

(一)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)布置的要求探究

(二)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)評(píng)價(jià)探究

教育學(xué)論文8000字范文第2篇摘要：教育學(xué)科研究方法歷來存在有無獨(dú)特方法的爭(zhēng)議。本文認(rèn)為，教育學(xué)科的研究方法是多元并存而非不存在的，并且教育學(xué)科研究方法的獨(dú)特之處在于實(shí)踐研究的關(guān)鍵性作用。并以教育族志學(xué)為例，概括介紹了應(yīng)用于教育學(xué)科實(shí)踐研究的代表方法的產(chǎn)生發(fā)展、教育領(lǐng)域應(yīng)用與實(shí)施注意要點(diǎn)，以及教育族志學(xué)對(duì)于教育學(xué)科研究方法的研究意義與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)研究方法；教育族志學(xué)

一、教育學(xué)科研究方法是多元并存而非不存在的

社會(huì)科學(xué)的研究方法大致上可分為兩類：質(zhì)性研究與量性研究。對(duì)于教育學(xué)科來說，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學(xué)研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計(jì)法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實(shí)驗(yàn)法”、“個(gè)案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會(huì)科學(xué)研究的方法，一般用于考察事實(shí)、揭示規(guī)律，而結(jié)合中國(guó)現(xiàn)有教育學(xué)的實(shí)際內(nèi)容而論，其中主要是有關(guān)教育價(jià)值取向的辯護(hù)性的論述。于是當(dāng)我們?cè)跔?zhēng)論教育學(xué)學(xué)科是否有自己獨(dú)特的研究方法的時(shí)候，西方學(xué)者已經(jīng)開始重視教育研究方法的問題。例如克拉克（）運(yùn)用多學(xué)科的方法研究教育，他認(rèn)為，“各門社會(huì)科學(xué)及其主要的專業(yè)所展開的廣泛的觀點(diǎn)，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個(gè)學(xué)科是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會(huì)科學(xué)，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到教育部門?！雹賹W(xué)科發(fā)展史業(yè)已證明：一個(gè)學(xué)科從興起到確立其獨(dú)立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學(xué)派消亡與研究方法從多元?dú)w于一元”的歷史。②在教育學(xué)科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門外的做法是有失偏頗的。有學(xué)者將教育學(xué)科研究方法比喻成表演的舞臺(tái)，因?yàn)閷Ｗ⒂谝环N研究方法，無異于在同一舞臺(tái)上跳舞，足夠的時(shí)間也許會(huì)讓舞跳得更好，但同時(shí)也失去了在其它更大更好的舞臺(tái)上跳舞的機(jī)會(huì)。

運(yùn)用多元學(xué)科研究方法，從不同的視角來研究教育領(lǐng)域，可以幫助教育學(xué)科建立科學(xué)的概念體系、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學(xué)的教育理論體系。有學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)科的獨(dú)特的研究方法可能就是多學(xué)科研究方法。③從多元學(xué)科的角度研究教育學(xué)科，其實(shí)質(zhì)是利用其它學(xué)科的觀點(diǎn)、方法、原理來思考和分析教育問題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學(xué)科的概念、方法、原理生搬到教育學(xué)領(lǐng)域中。因?yàn)槟撤N特殊、專門學(xué)科的理論是無法準(zhǔn)確、科學(xué)地解釋其它學(xué)科領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應(yīng)有的邏輯。教育多元學(xué)科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點(diǎn)和方法，并力圖在一個(gè)更高的層次上尋求各種觀點(diǎn)的共同合理之處，獲得更具嚴(yán)密科學(xué)意義的原理、規(guī)律、概念，等等。

二、教育學(xué)科研究方法需要正視實(shí)踐研究

三、運(yùn)用于教育學(xué)科的實(shí)踐研究方法——族志學(xué)

族志學(xué)研究方法運(yùn)用于教育研究領(lǐng)域始于20世紀(jì)60年代。在英國(guó)，人類學(xué)家對(duì)二戰(zhàn)獨(dú)立的前英國(guó)殖民地國(guó)家的教育進(jìn)行了人種志研究。在美國(guó)，芝加哥大學(xué)的社會(huì)人類學(xué)家貝克（Becker）等人率先采用民族志方法研究醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。接著，史密斯和杰弗里（Geoffrey）以人類學(xué)的田野研究方法對(duì)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行研究，并把他們所采用的方法叫做微觀人種志（MicroEthnography）。20世紀(jì)60、70年代，斯平德勒（）及其學(xué)生撰寫了大量關(guān)于教育族志學(xué)的文獻(xiàn)?？梢哉f，作為教育科學(xué)研究方法的教育族志學(xué)是伴隨著教育人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展起來的；教育族志學(xué)的廣泛運(yùn)用與成熟反過來又促進(jìn)了教育人類學(xué)的進(jìn)展。

教育族志學(xué)（EducationalEthnography）究竟是一種怎樣的方法呢？教育族志學(xué)是教育人類學(xué)的主要研究方法，它集中體現(xiàn)了教育人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，尤其深刻地表現(xiàn)了跨文化比較研究和實(shí)地考察的特征，也是進(jìn)行釋義學(xué)研究的前提條件。族志學(xué)（Ethnography）不同于人種學(xué)（Ethnology），前者是對(duì)事件的了解和描述，后者是對(duì)多種人種志研究進(jìn)行比較、分析、概括、闡釋，前者是在后者的指導(dǎo)下進(jìn)行的。②因此，教育族志學(xué)必須以教育人類學(xué)的原則為指導(dǎo)，為教育人類學(xué)研究服務(wù)。教育族志學(xué)的核心概念是：①觀察、實(shí)地調(diào)查研究；②與調(diào)研對(duì)象保持密切接觸；③對(duì)調(diào)查做出客觀公正的描述。沃爾科特（）在1975年提出，教育族志學(xué)是一種文化描述學(xué)的新概念，認(rèn)為它實(shí)際上是在力圖對(duì)教育中人們之間的社會(huì)溝通性質(zhì)做出準(zhǔn)確描述和解釋的一種描述性工作。吉爾林補(bǔ)充指出，描述應(yīng)包括意義和行為兩個(gè)方面，既要看到場(chǎng)合中的行為，又要能從被觀察者身上引申出形成和構(gòu)造行為的意義結(jié)構(gòu)。斯平德勒認(rèn)為族志學(xué)能揭示民族（或群體）的文化知識(shí)，并把這些知識(shí)用于社會(huì)互動(dòng)的方式上。威爾科克絲（）指出，學(xué)校和課堂是教育族志學(xué)研究最合適的場(chǎng)所。國(guó)內(nèi)學(xué)者則認(rèn)為教育族志學(xué)是指“為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述”。③筆者認(rèn)為，教育族志學(xué)研究就是應(yīng)用人種志研究的基本范式于教育情境中的一種教育研究類型和方法，它與教育實(shí)驗(yàn)與教育調(diào)查等實(shí)證性的研究方法有著重大的區(qū)別，它是一種自然主義的、客觀性的、描述性的、背景性的、開放性的和深層性的研究法。

教育學(xué)論文8000字范文第3篇［摘要］隨著我國(guó)職業(yè)教育改革的推進(jìn)，當(dāng)前無論是職業(yè)教育的內(nèi)容還是形式都發(fā)生了一些變化，體現(xiàn)了一定的進(jìn)步性。在職業(yè)院校，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)已經(jīng)具備了一定的職業(yè)性特征，所以教師在授課的過程中一定要立足專業(yè)實(shí)際，從學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，考慮到未來學(xué)生就業(yè)的趨向，開展具有針對(duì)性的授課，促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展。探究了職業(yè)院校教育學(xué)課程教學(xué)改革的問題，希望能對(duì)教育學(xué)的教學(xué)發(fā)展起到一定的積極作用，提升教學(xué)的有效性。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)院校；教育學(xué)；教學(xué)改革；有效性

對(duì)于職業(yè)院校來說，教育教學(xué)的對(duì)象有一定的固定性，并且學(xué)生未來的就業(yè)方向也基本固定，或者就業(yè)的傾向性非常明確。在職業(yè)院校很多課程的設(shè)計(jì)都是圍繞學(xué)生未來的就業(yè)展開的，教育學(xué)課程的開設(shè)主要是面向師范生，為此在開展課程教育教學(xué)的時(shí)候，一定要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，敢于創(chuàng)新教學(xué)模式，自覺響應(yīng)國(guó)家教育理念和號(hào)召。針對(duì)職業(yè)院校教育學(xué)課程教學(xué)來說，還存在若干問題，一線的教師必須正視教學(xué)中存在的問題，采取針對(duì)性的措施，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)模式，做到理論聯(lián)系實(shí)際

在職業(yè)院校開展教育學(xué)課堂教學(xué)的過程中，一定要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)模式，做到理論聯(lián)系實(shí)際。在以往的教學(xué)中，很多教師不重視教育學(xué)課程的設(shè)計(jì)，采取的教學(xué)模式多數(shù)都是教師講授，學(xué)生聆聽，然后依據(jù)筆記掌握相關(guān)的理論知識(shí)，在期末考試中考取理想的成績(jī)，這樣的話課程就算過關(guān)了。其實(shí)，在一線教育教學(xué)中，教師應(yīng)該落實(shí)素質(zhì)教育和職業(yè)教育的理念，從學(xué)情出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷地創(chuàng)新教學(xué)模式。師范學(xué)生未來是從事教育工作的，所以在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的理論知識(shí)，同時(shí)參與教學(xué)實(shí)踐，把理論的教育學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為一線的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐證明，如果在教育學(xué)課程教學(xué)的過程中一味地讓學(xué)生死記硬背和機(jī)械式地掌握相關(guān)的教育學(xué)知識(shí)，學(xué)生只能考出一個(gè)好成績(jī)，但是對(duì)他們的教學(xué)動(dòng)手能力沒有太大的幫助。新形勢(shì)下，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，采取小組合作、自主探究、翻轉(zhuǎn)課堂、微格課堂等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)注重學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

二、講透知識(shí)點(diǎn)，提升學(xué)生的師德師風(fēng)

三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提升教學(xué)質(zhì)量

職業(yè)院?！督逃龑W(xué)》課程教學(xué)問題首先面臨的就是如何采取有效的措施提升課堂教學(xué)的有效性，只有提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，才能談學(xué)生素質(zhì)的提升和進(jìn)步。課程教學(xué)改革是圍繞著提高教學(xué)質(zhì)量而展開的，也是為提教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的。新形勢(shì)下，教育學(xué)課程教師一定要有效地分析學(xué)情，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維和教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，以此來提高教學(xué)質(zhì)量。針對(duì)職業(yè)院校的教育學(xué)課程教學(xué)來說，教師可以采取多樣化的教學(xué)模式，比如自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組合作學(xué)習(xí)、微課教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、體驗(yàn)式課堂教學(xué)等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，采取教學(xué)實(shí)踐、設(shè)疑教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)等方法，讓學(xué)生敢于探究，提高他們的綜合素質(zhì)。職業(yè)院校的學(xué)生有自身的特點(diǎn)，所以在教學(xué)過程中必須“因地制宜”和因材施教。教育學(xué)課程的教學(xué)改革必須圍繞著促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，提升課堂教學(xué)的有效性展開，只有這樣才能完成既定的教學(xué)目標(biāo)。

教育學(xué)論文8000字范文第4篇?jiǎng)?chuàng)新是一個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)的不竭源泉，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在教育，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)主要是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。教育學(xué)專業(yè)課程體系的建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過與國(guó)內(nèi)外教育學(xué)專業(yè)發(fā)展較成熟的高校相比，鄭州大學(xué)教育學(xué)本科專業(yè)課程體系建設(shè)確實(shí)存在一些不足之處。根據(jù)教育學(xué)專業(yè)課程建設(shè)的目標(biāo)和原則，課程改革要立足個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展需要，從而教育類專業(yè)人才才能促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的快速發(fā)展，深化創(chuàng)新型河南的宗旨。

關(guān)鍵詞

創(chuàng)新型人才;教育學(xué)專業(yè);課程體系

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要(2010－2020年)》中指出:“充分發(fā)揮高校在國(guó)家創(chuàng)新體系中的重要作用，鼓勵(lì)高校在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、國(guó)防科技創(chuàng)新和區(qū)域創(chuàng)新中作出貢獻(xiàn)?！薄毒V要》不僅肯定了高等教育在國(guó)家創(chuàng)新體系中的地位和作用，而且指出了充分發(fā)揮高校在國(guó)家創(chuàng)新體系中的重要作用的途徑和方法。據(jù)此，高校應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)新型人才的特點(diǎn)來合理構(gòu)建專業(yè)課程體系，特別是教育學(xué)類創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，不僅豐富了教學(xué)實(shí)踐的師資隊(duì)伍，也激發(fā)了教育科研人員的創(chuàng)新能力。教育學(xué)專業(yè)創(chuàng)新人才的有效培養(yǎng)歸根到底源于科學(xué)合理的專業(yè)課程體系建設(shè)，只有兼具理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用的課程體系才能培養(yǎng)出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的創(chuàng)新型人才。

一、科學(xué)合理的教育學(xué)專業(yè)課程體系是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求

(一)教育學(xué)專業(yè)課程體系擁有權(quán)威的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)

對(duì)于教育學(xué)專業(yè)學(xué)生，不僅要熟練掌握教育學(xué)原理、中外教育史、教育科學(xué)研究方法、教育心理學(xué)、教學(xué)論等專業(yè)課程知識(shí)，還要廣泛了解諸如思想道德和法律基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治、大學(xué)英語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等公共課程知識(shí)，使學(xué)生賦有高深的綜合理論知識(shí)和素養(yǎng)。只有擁有了牢固的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)，學(xué)生才能充分激發(fā)出勇于創(chuàng)新的潛力，更重要的是，要本著科學(xué)的原則對(duì)公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程進(jìn)行合理設(shè)置和管理，構(gòu)建卓越的教育學(xué)專業(yè)課程體系。

(二)教育學(xué)專業(yè)課程體系涉及寬廣的學(xué)科領(lǐng)域

創(chuàng)新要基于一定的綜合基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)代教育中的創(chuàng)新多是基于學(xué)科和學(xué)科之間的交叉融合，教育學(xué)類創(chuàng)新人才也不例外，各類跨學(xué)科課程如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育管理學(xué)以及教育社會(huì)學(xué)等在很大程度上拓寬了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，同時(shí)豐富多彩的公共課程也拓展了通識(shí)教育領(lǐng)域，所以無論是領(lǐng)域?qū)拸V的通識(shí)課程，還是專業(yè)性較強(qiáng)的教育學(xué)專業(yè)課程，都是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的寶貴資源，是激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的力量源泉，所以要適當(dāng)拓寬課程領(lǐng)域，注重不同學(xué)科課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，合理安排專業(yè)基礎(chǔ)課程，有效執(zhí)行實(shí)踐課程。

(三)教育學(xué)專業(yè)課程體系是培養(yǎng)優(yōu)秀道德文化素質(zhì)的沃土

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)不僅需要高深精湛的專業(yè)知識(shí)的武裝，還需要高尚的道德和文化素質(zhì)的熏陶，教育學(xué)專業(yè)課程所開設(shè)的思想道德與法律基礎(chǔ)、社會(huì)文化等公共課程一方面塑造了學(xué)生豁達(dá)、縝密、獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性品格，另一方面也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)社會(huì)文化多樣性的了解，從而滿足了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的綜合文化素質(zhì)要求，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生樂于分享的精神，社會(huì)的發(fā)展正是憑借這些高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才才得以持續(xù)向前進(jìn)步，所以要保證素質(zhì)文化課程的與時(shí)俱進(jìn)。

二、國(guó)內(nèi)外高校教育學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)現(xiàn)狀

教育學(xué)專業(yè)最早產(chǎn)生于西方國(guó)家，在工業(yè)革命和信息革命之后，教育學(xué)專業(yè)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)，教學(xué)設(shè)備和師資力量都得到了極大的提高，各類教育學(xué)著作也紛紛涌現(xiàn)，目前，西方國(guó)家已擁有比較成熟的教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，然而由于社會(huì)歷史發(fā)展的不同，各個(gè)國(guó)家教育學(xué)專業(yè)課程設(shè)置具有不同的特色。2014年QS世界大學(xué)教育學(xué)專業(yè)排行榜中，前五位依次是倫敦大學(xué)、墨爾本大學(xué)、哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)和斯坦福大學(xué)，筆者在此僅以美國(guó)斯坦福大學(xué)的教育學(xué)專業(yè)課程設(shè)置為例，分析一下國(guó)外教育學(xué)專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀。斯坦福大學(xué)教育學(xué)專業(yè)課程設(shè)置主要包括通識(shí)課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程。其中，通識(shí)課程主要關(guān)于人文科學(xué)、自然科學(xué)、人類和社會(huì)學(xué)等，這部分課程占總課程的50%以上。專業(yè)課程則占30%左右，主要分為三類，核心課程、基礎(chǔ)課程和選修課程，其中核心課程和基礎(chǔ)課程又統(tǒng)稱為教育學(xué)專業(yè)理論課程，這部分課程主要是傳授學(xué)生教育學(xué)專業(yè)理論知識(shí)和技能，選修課程則給予學(xué)生更多的自由來選擇自己喜歡或擅長(zhǎng)的專業(yè)方向，比如教學(xué)課程是為培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐人才，教育研究和教育政策是為培養(yǎng)教育科研人員和教育行政管理人員。實(shí)踐課程約占20%，主要包括中學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)討論、小學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)討論、本科生研討會(huì)等。與國(guó)外相比，我國(guó)教育學(xué)專業(yè)起步相對(duì)較晚，發(fā)展也相對(duì)緩慢，因此教育學(xué)專業(yè)課程體系的建設(shè)還不太完善，目前，我國(guó)教育學(xué)專業(yè)發(fā)展相對(duì)較成熟的學(xué)校當(dāng)屬北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)等，其中東北師范大學(xué)的教育學(xué)專業(yè)課程體系已相當(dāng)成熟，主要包括通識(shí)教育課程、專業(yè)教育課程和生涯規(guī)劃課程。通識(shí)課程涵蓋通修課程和通選課程，通修課程指馬克思主義基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、健康與體育、國(guó)防教育、高等數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等，通選課程指人文、社會(huì)、自然、藝術(shù)類課程，這部分課程占總課程的26%，通識(shí)課程的開設(shè)不僅能提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，還能加強(qiáng)對(duì)人文社會(huì)的了解，以服務(wù)于教育學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。其次，東北師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置也是多維度的，主要包含了專業(yè)教育基礎(chǔ)課、專業(yè)教育主干課和專業(yè)教育系列課，這三類課程又可統(tǒng)稱為專業(yè)理論課，這是教育學(xué)專業(yè)課程的主體部分，占據(jù)著總課程的55%。其最具特色的是生涯規(guī)劃課，這部分課程與實(shí)踐課程不同，主要包括各科教學(xué)法和教學(xué)技能，占據(jù)著總課程的10%左右。通過國(guó)內(nèi)外的教育學(xué)專業(yè)課程體系的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外高校更加重視通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，而且給予學(xué)生更大的課程選擇空間，而國(guó)內(nèi)則更加重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，并且專業(yè)課程是既定課程，缺乏靈活性，此外國(guó)內(nèi)實(shí)踐課程則切實(shí)根據(jù)我國(guó)國(guó)情需要來設(shè)置，開設(shè)了大量的與教學(xué)法和教學(xué)技能相關(guān)的課程，以期培養(yǎng)更多高質(zhì)量的教學(xué)實(shí)踐和教育科研人才。

三、教育學(xué)本科專業(yè)課程體系建設(shè)的目標(biāo)和原則

課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“學(xué)生學(xué)習(xí)要達(dá)到的既定結(jié)果”。也即是，課程完成后學(xué)生所應(yīng)具有的知識(shí)水平，教育學(xué)專業(yè)課程主要是根據(jù)教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式而設(shè)置，教育學(xué)本科專業(yè)課程目標(biāo)具體定位在:一是使學(xué)生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和通用技術(shù)，教育學(xué)專業(yè)課程是專業(yè)技能發(fā)展的根基，是向?qū)W生輸送專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的主要平臺(tái);二是使學(xué)生逐步樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育思想和觀點(diǎn)，并能辨別常見的錯(cuò)誤思想、觀點(diǎn)和做法。總的來說，教育學(xué)專業(yè)課程所培養(yǎng)的是能滿足社會(huì)需求，緊跟時(shí)代步伐，具有強(qiáng)大的個(gè)性品格的創(chuàng)新型教育專業(yè)人才。根據(jù)國(guó)內(nèi)外高校教育學(xué)專業(yè)課程的對(duì)比，以及我國(guó)社會(huì)對(duì)教育類創(chuàng)新型人才的需求，加之我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊性，教育學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)遵循以下原則。

(一)專業(yè)課程和通識(shí)課程相結(jié)合原則

傳統(tǒng)意義上的課程多以專業(yè)課程為主而輕視通識(shí)課程，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些僅擁有專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的人才已不能滿足社會(huì)對(duì)多樣人才的要求。正如麻省理工學(xué)院前院長(zhǎng)基利安所言，“只有通才教育會(huì)導(dǎo)致膚淺，只有專業(yè)教育則導(dǎo)致狹隘和缺乏遠(yuǎn)見，只有實(shí)現(xiàn)兩者之間的結(jié)合和整體化，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的人才”。

(二)理論課程和實(shí)踐課程相結(jié)合原則

任何專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)都是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，若只學(xué)習(xí)理論課程，如同紙上談兵，沒有實(shí)踐成效，特別是教育學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)更需要通過深入社會(huì)實(shí)踐才能得到深化，所以，在教學(xué)中要有意識(shí)、有針對(duì)性地將專業(yè)理論課和實(shí)踐課程有效結(jié)合，以使理論知識(shí)在實(shí)踐中的得到升華。

(三)學(xué)科交叉融合原則

具有跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)或背景的高級(jí)專門人才相對(duì)于單一學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)出來的人才將更具有社會(huì)適應(yīng)性和對(duì)未來工作的創(chuàng)造性。在保證課程體系規(guī)范性的同時(shí)，要沖破傳統(tǒng)專業(yè)課程界限，將當(dāng)前社會(huì)發(fā)展關(guān)注的新興學(xué)科納入課程體系之中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科課程的整合性。

四、我國(guó)教育學(xué)本科專業(yè)課程體系出現(xiàn)的問題

通過對(duì)國(guó)內(nèi)外教育學(xué)專業(yè)課程的分析，可以發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家具有不同的發(fā)展歷史和文化特色，對(duì)教育學(xué)專業(yè)課程也就有不同的要求，同時(shí)，教育學(xué)專業(yè)課程也要滿足國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，地方課程設(shè)置要具有地方發(fā)展特色。例如，Z大學(xué)作為中部某省唯一一所綜合性大學(xué)，各個(gè)學(xué)科的發(fā)展程度標(biāo)志著地方經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)達(dá)程度，而Z校教育學(xué)專業(yè)課程發(fā)展?fàn)顩r更是決定了全省的教育發(fā)展水平，自Z校教育學(xué)專業(yè)開設(shè)之日起，近些年確實(shí)有一定的發(fā)展，但是也存在一些缺陷和不足。

(一)通識(shí)課程較少，遠(yuǎn)低于美國(guó)通識(shí)課程占50%的比重，而且基礎(chǔ)課程主要是政治、英語等，沒有自然科學(xué)課程。Z大學(xué)教育學(xué)本科專業(yè)在長(zhǎng)久的發(fā)展中形成了傳統(tǒng)的三方格局，即是，通識(shí)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和實(shí)踐課程三部分，其中通識(shí)課程占27．3%，專業(yè)課程占79．5%，實(shí)踐課程占6．2%，顯然通識(shí)課程和實(shí)踐課程所占比例非常少，而專業(yè)課程比例較多，并且缺少自然學(xué)科課程，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生理性思維的發(fā)展，不利于學(xué)生自然學(xué)科和人文學(xué)科之間的交叉融合。

(二)教育學(xué)本科專業(yè)課程多而亂，分科過細(xì)，重復(fù)設(shè)置，相當(dāng)一部分內(nèi)容已明顯落后、陳舊。Z大學(xué)教育學(xué)專業(yè)課程劃分為公共基礎(chǔ)課、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)共享課、專業(yè)方向課，而專業(yè)方向課又分為普通教育學(xué)方向和教育管理學(xué)方向，可見專業(yè)課程分的過細(xì)，而具體專業(yè)課程設(shè)置中普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)同屬于心理學(xué)領(lǐng)域，課程重復(fù)設(shè)置。

(三)教育學(xué)專業(yè)知識(shí)與相關(guān)學(xué)科知識(shí)聯(lián)系不多，使得大多數(shù)學(xué)生只有片面的教育學(xué)理論知識(shí)，而未形成完整的知識(shí)體系。近年來，教育界不斷倡導(dǎo)各學(xué)科知識(shí)的交叉融合，知識(shí)為應(yīng)用而習(xí)得，只有在應(yīng)用中才能發(fā)揮知識(shí)的作用，并且單一的專業(yè)知識(shí)又無法運(yùn)作，Z校教育學(xué)專業(yè)發(fā)展中顯然忽視了這一關(guān)鍵點(diǎn)，偏重教育專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而忽視與其相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，偏重傳統(tǒng)教育學(xué)專業(yè)課程如教育學(xué)原理、教育心理學(xué)、中外教育史，而忽略物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)以及與之的融會(huì)貫通，從而培養(yǎng)出的僅是附有專業(yè)知識(shí)的“專才”。

(四)實(shí)踐課程少，執(zhí)行乏力?？傆[Z大學(xué)教育學(xué)專業(yè)課程開設(shè)情況，專業(yè)理論課程占據(jù)著80%左右，學(xué)校雖然擁有教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)室，但因缺乏教育技術(shù)性的師資力量，課程安排中幾乎沒有相應(yīng)的實(shí)踐課程，實(shí)驗(yàn)室形同虛設(shè)，在專業(yè)實(shí)踐方面，雖有固定的實(shí)習(xí)基地，但由于缺乏嚴(yán)密周詳?shù)陌才庞?jì)劃，以及缺少教學(xué)法之類的實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，實(shí)踐課程也難以執(zhí)行。

五、教育學(xué)本科專業(yè)課程體系建設(shè)的改革方案

教育學(xué)課程體系的改革，必須立足于基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)，著眼于學(xué)生自身的可持續(xù)發(fā)展，重新檢視培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，使教育學(xué)專業(yè)的課程體系建構(gòu)真正找到合適的坐標(biāo)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。Z大學(xué)教育學(xué)專業(yè)課程發(fā)展還尚不成熟，還處于摸索的階段，更要適時(shí)審視自身的教學(xué)成效，借鑒國(guó)內(nèi)外教育學(xué)專業(yè)課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)Z大學(xué)本校的發(fā)展實(shí)際來設(shè)置課程，滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)區(qū)對(duì)教育類人才的渴求。在此，對(duì)Z大學(xué)教育學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置提出幾點(diǎn)建議。

(一)公共基礎(chǔ)課程改革

Z校教育學(xué)專業(yè)公共課程所占比重遠(yuǎn)低于國(guó)內(nèi)外教育學(xué)專業(yè)發(fā)展較成熟的院校，并且這些課程的教學(xué)質(zhì)量并不高，學(xué)生也不重視公共課程的學(xué)習(xí)，所以，一方面要拓展公共基礎(chǔ)課的范圍，增設(shè)中國(guó)文化、音樂、藝術(shù)、書法、文學(xué)鑒賞、寫作以及語言交際等人文藝術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和交際素養(yǎng);另一方面要改變學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，改變?cè)械摹翱荚囍辽稀钡乃枷耄m當(dāng)組織學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐活動(dòng)，依據(jù)生活行為習(xí)慣中的應(yīng)用來評(píng)定學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也要增加公共基礎(chǔ)課的比例，力求達(dá)到50%以上。

(二)專業(yè)課程改革

壓縮教育學(xué)專業(yè)課程類別，將學(xué)科基礎(chǔ)課和專業(yè)共享課合并為專業(yè)基礎(chǔ)課。簡(jiǎn)化重復(fù)課程，將教育心理學(xué)、普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)化為教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)。拓展前沿課程，將中國(guó)古代教育名著選讀發(fā)展為中外教育名著選讀，規(guī)整繁亂課程，將中國(guó)傳統(tǒng)文化欣賞和藝術(shù)欣賞歸入公共基礎(chǔ)課程，如此，專業(yè)基礎(chǔ)課占25%，專業(yè)方向課占10%。

(三)實(shí)踐課程改革

知識(shí)的價(jià)值是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的，教育理論知識(shí)課是專業(yè)基礎(chǔ)課程，而專業(yè)理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用則是眾多課程類別中最關(guān)鍵的一環(huán)。所以，一是要調(diào)整教育實(shí)踐課程的比重，增加教學(xué)實(shí)踐、教育技術(shù)實(shí)踐、學(xué)生心理健康教育等，并確保每周2－3次的實(shí)踐課程，使實(shí)踐課的設(shè)置更加規(guī)范化、科學(xué)化;二是建立獨(dú)立的實(shí)踐課程體系，增設(shè)獨(dú)立的教學(xué)實(shí)踐管理部門，加大對(duì)實(shí)踐課的管理力度;三是增設(shè)實(shí)踐選修課程，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的科研創(chuàng)新能力;四是多組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如每月到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)為中小學(xué)生講公開課、義務(wù)為貧困學(xué)生補(bǔ)課、心理健康咨詢和輔導(dǎo)等。

教育學(xué)論文8000字范文第5篇［摘要］

社會(huì)的發(fā)展對(duì)護(hù)理教育和護(hù)理人才提出了越來越高的要求，必須關(guān)注一些新理論、新方法，并把其運(yùn)用到日常教育工作中?！岸纷o(hù)理”品牌從成立以來，就對(duì)鄂州地區(qū)的護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，為了更好地進(jìn)行研究，首先對(duì)“冬梅護(hù)理”的內(nèi)涵進(jìn)行了介紹，接著分析了冬梅護(hù)理對(duì)鄂州地區(qū)護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)的滲透與影響，最后針對(duì)如何更好地推廣“冬梅護(hù)理”品牌提出了一些可行性措施，以供參考。

［關(guān)鍵詞］冬梅護(hù)理；護(hù)理教育；衛(wèi)生事業(yè)；滲透；推廣

一、冬梅護(hù)理的相關(guān)概述

“冬梅護(hù)理”品牌是在鄂州市中心醫(yī)院成立的，并以原護(hù)理部主任蘇東梅的名字來命名，于20xx年10月在國(guó)家工商總局完成了注冊(cè)?！岸纷o(hù)理”品牌關(guān)注病人身心各個(gè)方面，主動(dòng)為病人提供一條龍服務(wù)，能夠讓病人從入院開始就享受到優(yōu)質(zhì)、便捷和親情式的服務(wù)，充滿人文關(guān)懷。從注冊(cè)到現(xiàn)在，“冬梅護(hù)理”已經(jīng)走過了十幾年的時(shí)間，在此過程中，該品牌不斷創(chuàng)新和補(bǔ)充，其理論不斷豐富和完善。從20xx年至2017年，“冬梅護(hù)理”先后開展了人文服務(wù)、親情服務(wù)、感動(dòng)服務(wù)、心靈溝通以及溫馨細(xì)節(jié)服務(wù)五大項(xiàng)目，這些項(xiàng)目已經(jīng)成為“冬梅護(hù)理”的核心競(jìng)爭(zhēng)力。人文服務(wù)就是要求工作人員遵循以人為本的原則，注意愛護(hù)照顧病人，理解病人，維護(hù)患者的尊嚴(yán)，注意觀察患者的情緒變化，并采取合理的方式來為患者營(yíng)造出良好的人文環(huán)境；親情服務(wù)就是讓護(hù)理工作人員運(yùn)用自身的技能，向病人奉獻(xiàn)愛心，并根據(jù)病情定制差異化的“親情服務(wù)路徑”；感動(dòng)服務(wù)要求工作人員一切以病人為中心，為患者提供暖心服務(wù)，讓患者和家屬產(chǎn)生驚嘆的感覺，并為之感動(dòng)，例如消化科的“電話告知提醒服務(wù)”等；心靈溝通即要做好與患者的心靈交流，通過各種方式，將有關(guān)病情知識(shí)、護(hù)理等內(nèi)容告訴患者，并積極解答患者的問題，做好服務(wù)，適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，幫助患者早日康復(fù)；溫馨細(xì)節(jié)服務(wù)，顧名思義，就是要求護(hù)理人員從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀察入微，為病人提供全面的、周到的貼心服務(wù)，從小事做起，不忽略生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，給予病人無微不至的關(guān)懷

［1］。經(jīng)過多年的實(shí)踐，“冬梅護(hù)理”品牌已經(jīng)取得了很好的效果，不斷滲透影響著鄂州地區(qū)護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，湖北省衛(wèi)生廳還將其作為業(yè)內(nèi)典范，并面向全省推廣學(xué)習(xí)，其真實(shí)的護(hù)理場(chǎng)景受到的高度贊揚(yáng)，并要求全國(guó)護(hù)理戰(zhàn)線學(xué)習(xí)“冬梅護(hù)理”精神。

二、冬梅護(hù)理在鄂州地區(qū)護(hù)理教育及衛(wèi)生事業(yè)中的滲透與影響

（一）冬梅護(hù)理在護(hù)理教育方面的滲透

1.學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)

冬梅護(hù)理對(duì)護(hù)理專業(yè)教育的影響與滲透主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)上。之前我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度培養(yǎng)時(shí)，很難找到合適的載體或者切入口，學(xué)生也難以真正體會(huì)這種人文關(guān)懷情感態(tài)度的內(nèi)涵，培養(yǎng)效果也不理想，一直以來這都是困擾教育工作發(fā)展的一個(gè)難點(diǎn)，甚至很多教育專家也難以找到合適的途徑來幫助學(xué)生獲得更加深入的了解。雖然我們?cè)趹B(tài)度培養(yǎng)方面有過一定的成效，但是僅僅停留在淺層次上，畢竟涉及態(tài)度問題，就必然會(huì)存有差異，在態(tài)度培養(yǎng)的過程中，我們很難把握學(xué)生理解的方向是否發(fā)生偏差，也很難把握學(xué)生理解的深度，因此只能從大體上感知學(xué)生的領(lǐng)悟情況?！岸纷o(hù)理”是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的服務(wù)品牌，它囊括了病人從入院到出院一系列的服務(wù)，例如人文服務(wù)、親情服務(wù)、感動(dòng)服務(wù)、心靈溝通以及溫馨細(xì)節(jié)服務(wù)等，這些服務(wù)充滿了人文關(guān)懷的氣息。通過這些服務(wù)，學(xué)生能夠真正理解“以人為本，以病人為中心”的理念，更好地掌握態(tài)度培養(yǎng)中的原則和要求，進(jìn)一步豐富其自身的體會(huì)，將態(tài)度培養(yǎng)的抽象問題轉(zhuǎn)換為實(shí)際感悟問題。

［2］同時(shí)，我們相信學(xué)生在順利達(dá)到態(tài)度培養(yǎng)的要求后，就能具備一個(gè)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生開展“冬梅護(hù)理”服務(wù)，在實(shí)踐中產(chǎn)生新的理解，最終形成一個(gè)良性循環(huán)?！岸纷o(hù)理”從本質(zhì)上說是一種護(hù)理理念，也可以說是一種護(hù)理態(tài)度，但其護(hù)理態(tài)度存在承載實(shí)體，即服務(wù)內(nèi)容，因此“冬梅護(hù)理”的引入對(duì)學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)來說無疑是一個(gè)很好的幫助，既解決了無素材的尷尬，又降低了個(gè)體態(tài)度的差異，提升了態(tài)度培養(yǎng)的教學(xué)效果。

2.重點(diǎn)專業(yè)的建設(shè)

“冬梅護(hù)理”品牌建設(shè)是我校骨干建設(shè)重點(diǎn)專業(yè)———護(hù)理專業(yè)的特色，通過校企合作，我們能夠更好地明白當(dāng)前學(xué)生所需要的理論知識(shí)和專業(yè)技能，能夠及時(shí)地、有針對(duì)性地結(jié)合社會(huì)需求給予護(hù)理學(xué)生一定的鍛煉平臺(tái)。既然護(hù)理是我校的重點(diǎn)專業(yè)，那么護(hù)理教育者必然會(huì)對(duì)學(xué)生提出很高的要求，這些要求包括個(gè)人溝通能力、專業(yè)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，而如果將“冬梅護(hù)理”的理念引進(jìn)教學(xué)課堂，將“冬梅護(hù)理”的精神貫穿學(xué)生的能力和素養(yǎng)訓(xùn)練中，從而使學(xué)生擁有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德感，成為新型的二十一世紀(jì)復(fù)合型人才，學(xué)生素質(zhì)得到全面地提高，這為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)護(hù)理專業(yè)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，為專業(yè)提升搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。具體來說，“冬梅護(hù)理”的引入會(huì)對(duì)人才質(zhì)量產(chǎn)生如下影響：首先，“冬梅護(hù)理”改變了原有的教學(xué)觀念，重在培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合能力，并不是僅僅強(qiáng)調(diào)護(hù)理技術(shù)，其人文服務(wù)和感動(dòng)服務(wù)充滿了人文關(guān)懷，這就要求學(xué)生要具有較高的思想、文化以及專業(yè)素質(zhì)，注重全方位的培養(yǎng)與發(fā)展。其次，“冬梅護(hù)理”對(duì)學(xué)生的溝通能力提出了很高的要求，主要體現(xiàn)在心靈溝通方面?！岸纷o(hù)理”的心靈溝通是一種深層次的溝通，護(hù)理人員可以通過有聲方式或者無聲方式來幫助病人答疑，滿足病人生理、心理、社會(huì)及文化等方面的需要，因此學(xué)生必須具備較強(qiáng)的溝通能力，及時(shí)適應(yīng)各種角色的轉(zhuǎn)變，做到病人滿意、社會(huì)滿意［3］。同時(shí)，“冬梅護(hù)理”還能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，在課堂上，我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與護(hù)理實(shí)踐工作，結(jié)合“冬梅護(hù)理”的理念來感受不同類型的病人對(duì)不同事物的需求情況，從而總結(jié)出一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從個(gè)性到共性的升華，并做好分類，實(shí)現(xiàn)具體問題具體分析，認(rèn)識(shí)到原有護(hù)理服務(wù)的不足，不斷創(chuàng)新方法。

（二）冬梅護(hù)理在衛(wèi)生事業(yè)方面的滲透

“冬梅護(hù)理”是由鄂州市市中心醫(yī)院創(chuàng)立，鄂州人深有感觸：那是一種心貼心的呵護(hù)，不是親人勝似親人！可見，該護(hù)理品牌已經(jīng)成為鄂州地區(qū)護(hù)理事業(yè)的光輝里程碑。另外，將“冬梅護(hù)理”引入護(hù)理教育課堂，在實(shí)現(xiàn)該品牌與專業(yè)院校融合的基礎(chǔ)上，其成立了“冬梅護(hù)理技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)團(tuán)隊(duì)”和“冬梅護(hù)理技術(shù)服務(wù)中心”，為全市的健康衛(wèi)生服務(wù)，提供健康咨詢、急救知識(shí)教育、慢性病的預(yù)防與管理等服務(wù)。這有效地提高了廣大居民的衛(wèi)生意識(shí)，進(jìn)一步豐富了居民的健康知識(shí)和疾病預(yù)防知識(shí)，大大降低了疾病的發(fā)生率和傳染率，從而為居民的健康奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。除此之外，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們還可以打造一套合適的健康服務(wù)機(jī)制，涵蓋疾病防范、自我保健等多項(xiàng)內(nèi)容，從全方面來提高居民的健康意識(shí)，使其知識(shí)理論化、系統(tǒng)化，及時(shí)根據(jù)不同疾病采用不同的治療方法，選擇不同的服務(wù)項(xiàng)目，從而更好、更徹底地為廣大居民服務(wù)。

三、冬梅護(hù)理在鄂州地區(qū)護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)中的推廣策略

（一）創(chuàng)辦校園活動(dòng)，提高居民的參與性

每年的5月12號(hào)是護(hù)士節(jié)，這一天對(duì)所有的護(hù)理人員來說都是一個(gè)特殊的日子，為了推廣“冬梅護(hù)理”品牌，我們可以通過創(chuàng)辦節(jié)日活動(dòng)來增加社會(huì)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，在潛移默化中推廣“冬梅護(hù)理”服務(wù)，尤其是對(duì)高校來說，一定要抓住這次機(jī)會(huì)。節(jié)日活動(dòng)通常包括三個(gè)部分：第一部分致辭宣誓，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到護(hù)理工作的神圣感，明確自身的使命感；第二部分全面介紹“冬梅護(hù)理”的理念和內(nèi)涵，讓學(xué)生從宏觀方面對(duì)其有一個(gè)較好的理解，詳細(xì)分析其要求和技能；第三部分學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)護(hù)理實(shí)踐，使學(xué)生臨場(chǎng)感受“冬梅護(hù)理”，增強(qiáng)個(gè)人體會(huì)，為后續(xù)教育工作奠定基礎(chǔ)。在活動(dòng)實(shí)施的過程中，學(xué)校可以邀請(qǐng)居民前來參加，這樣可以使廣大居民對(duì)“冬梅護(hù)理”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是居民健康服務(wù)機(jī)制和“冬梅護(hù)理”服務(wù)相融合的一個(gè)表現(xiàn)，這樣居民就不僅僅是服務(wù)機(jī)制的接受者，而是成為服務(wù)理念的感受者，一方面可以解決居民在應(yīng)用服務(wù)過程中產(chǎn)生的問題，另一方面可以擴(kuò)大宣傳，依靠群眾的力量，不斷增加受惠群眾。同時(shí)，為了做好“冬梅護(hù)理”的推廣工作，學(xué)校還可以定期向居民調(diào)查服務(wù)情況，邀請(qǐng)居民指出服務(wù)中存在的不足和問題，并對(duì)這些回復(fù)進(jìn)行整理，統(tǒng)籌解決，要做到在推廣的時(shí)候兼顧服務(wù)質(zhì)量。

（二）舉辦主題班會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)性

學(xué)校每學(xué)期都會(huì)開展主題班會(huì)，內(nèi)容多樣，形式亦是如此，其宗旨就是要讓學(xué)生愛崗敬業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)理職業(yè)精神。我們可以將“冬梅護(hù)理”和主題班會(huì)結(jié)合起來，開展以“冬梅護(hù)理”理念為中心的班會(huì)，并要從大一就開始舉辦，讓學(xué)生樹立正確的、牢固的護(hù)理服務(wù)理念

［4］。其形式主要有以下三種：

（1）組織學(xué)生觀看視頻，將原有的“冬梅護(hù)理”相關(guān)視頻進(jìn)行整合和剪輯，將其精華部分展現(xiàn)給學(xué)生，使其發(fā)揮良好的教育作用；

（2）組織學(xué)生參與“冬梅護(hù)理”服務(wù)的流程，在實(shí)踐中感受其服務(wù)理念和內(nèi)涵，從而使該品牌意識(shí)深入人心，并從中考查優(yōu)秀的學(xué)生，為日后的專門訓(xùn)練和人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；

（3）積極聯(lián)系社會(huì)資源，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，例如，去養(yǎng)老院照顧老人，與艾滋病患者零距離接觸，從而培養(yǎng)他們?nèi)宋年P(guān)懷的意識(shí)和能力，以便做好冬梅護(hù)理的各項(xiàng)服務(wù)。需要注意的是，無論哪種形式，活動(dòng)結(jié)束后，教師一定要組織學(xué)生參與交流，談?wù)劯髯缘男牡皿w會(huì)或者提出一些看法和建議，經(jīng)過學(xué)生的交流，相信一定會(huì)取得新的成果，從而促進(jìn)主題班會(huì)的順利開展，將班會(huì)意義以更加直觀的方式顯示出來，提高其價(jià)值。

四、結(jié)語

“冬梅護(hù)理”作為具有濃郁地方特色的國(guó)家注冊(cè)護(hù)理品牌，對(duì)鄂州地區(qū)護(hù)理教育事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)的影響是深遠(yuǎn)的，為此我們不僅要明確其影響是什么，還要通過合適的途徑來推廣“冬梅護(hù)理”服務(wù)，積極創(chuàng)辦校園活動(dòng)，舉行主題班會(huì)，進(jìn)一步提高廣大居民的參與性，以便深入調(diào)查此護(hù)理品牌在地區(qū)的影響，掌握其規(guī)律，為進(jìn)一步建設(shè)此品牌打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］羅小芹，李紅萍，熊娟，等.“冬梅護(hù)理”融入優(yōu)質(zhì)服務(wù)的實(shí)踐與成效探討［J］.當(dāng)代護(hù)士（下旬刊），2016（2）：174-175.

［2］范志紅，趙輝，嚴(yán)芳琴，等.“冬梅護(hù)理”應(yīng)用于優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的問題及對(duì)策［J］.當(dāng)代護(hù)士（?？瓢妫?，2011（11）：180-182.

［3］趙輝，胡來娣，高麗華.“冬梅護(hù)理”心靈溝通對(duì)永久性心臟起搏器植入術(shù)病人的影響［J］.全科護(hù)理，2014（25）：2341-2342.

［4］趙麗芹.“冬梅護(hù)理,親情服務(wù)路徑”在感染科護(hù)理工作中的應(yīng)用及效果評(píng)價(jià)［J］.當(dāng)代護(hù)士（上旬刊），2013（2）：30-31.

教育學(xué)論文8000字范文第6篇小學(xué)生是校園的花朵，祖國(guó)的未來。小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容，并且滲透于小學(xué)教學(xué)的全過程，學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)與學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)樂趣息息相關(guān)，小學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育顯得尤為重要。小學(xué)數(shù)學(xué)不僅是學(xué)校許多學(xué)科中的一門學(xué)科，數(shù)學(xué)還被稱謂為一種文化，小學(xué)數(shù)學(xué)也不是單調(diào)孤立的一門學(xué)科，它與小學(xué)其他各學(xué)科之間的聯(lián)系愈加的緊密，小學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)運(yùn)算與小學(xué)生們的生活也是息息相關(guān)，所占地位和影響也是十分地重要。本人從小學(xué)數(shù)學(xué)老師的角度出發(fā)，探索研究小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效方法，淺談一下關(guān)于素質(zhì)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用的有效策略。

小學(xué)數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育

能力的本質(zhì)是創(chuàng)造性，創(chuàng)造是社會(huì)發(fā)展的前提。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)貫穿整個(gè)小學(xué)階段，如何培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？我認(rèn)為最重要的就是精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，其次，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)有趣味性，探索性，再聯(lián)系生活實(shí)際中設(shè)計(jì)出開放性的問題，讓每個(gè)同學(xué)都能參與教學(xué)的全過程，在教師的引導(dǎo)下解決問題，使學(xué)生的潛力得到提高，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和提高，這樣能夠積極的培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者、”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)在數(shù)學(xué)課堂上，通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，激發(fā)出學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣并且不斷深入探究，啟發(fā)學(xué)生思考，自主領(lǐng)悟新的知識(shí)。通過多種形式的訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使課堂活躍起來，不斷的確立學(xué)生的主體地位，教學(xué)中以學(xué)為主，構(gòu)建新型的師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，提高課堂效率，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，使學(xué)生轉(zhuǎn)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的觀念。學(xué)生在生活中已經(jīng)積累了一些合情合理的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，只不過他們沒有意識(shí)到這些就包含著數(shù)學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的、有一定生活經(jīng)驗(yàn)的素材，讓學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。新課程的改革要求教師成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，把問題交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生勇于嘗試的態(tài)度和自主學(xué)習(xí)的能力。

教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展和質(zhì)量規(guī)格水平，是實(shí)施素質(zhì)化教學(xué)的前提和評(píng)價(jià)依據(jù)。目前很多教師在確定數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)時(shí)存在“三重三輕”的問題，重知識(shí)的傳授、輕能力的培養(yǎng)，重一個(gè)單元一節(jié)課的講授；輕數(shù)學(xué)的知識(shí)體系的掌握，重智力因素的培養(yǎng)，輕非智力因素的培養(yǎng)，以致影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。應(yīng)該把豐富的素質(zhì)內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，以“大綱”為依據(jù)，采用建立坐標(biāo)系的方法，以思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)、體能素質(zhì)為橫軸；以認(rèn)知、能力、技能三個(gè)領(lǐng)域?yàn)榭v軸，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行篩選，從而全面具體地構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)體系。

如何使小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)變得有樂趣，讓小學(xué)生們興趣地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程？小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以以設(shè)定情景的方法進(jìn)行，教師要提高課堂提問問題的能力和水平，把數(shù)學(xué)課堂問題轉(zhuǎn)換設(shè)定為某種情景，促使小學(xué)生思考問題解決問題的主動(dòng)意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)小學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)運(yùn)算的興趣，培養(yǎng)同學(xué)們自主地產(chǎn)生問題、思考問題的能力。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作，老師要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)該階段年齡學(xué)生的心理發(fā)展情況，不斷地為學(xué)生設(shè)計(jì)課堂情境，使小學(xué)生們?cè)跇啡ぶ邪l(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進(jìn)而更容易的完成小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。

比如，在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)小學(xué)乘法公式的課程中，我們可以引入數(shù)字游戲，以課堂游戲10分鐘為例，恰當(dāng)?shù)陌研W(xué)數(shù)學(xué)運(yùn)算融入到游戲當(dāng)中。運(yùn)用到課堂上數(shù)學(xué)游戲很多，我們可以玩這樣一個(gè)游戲：小學(xué)數(shù)學(xué)倍數(shù)的游戲。游戲的規(guī)則是小學(xué)生們按照自己所坐的課堂位置順序進(jìn)行讀數(shù)，第一學(xué)生讀一，第二個(gè)學(xué)生讀二，第三個(gè)學(xué)生讀三，第四個(gè)學(xué)生不讀四，要讀“過”，以此類推，只要是四的倍數(shù)的都要讀“過”，讀錯(cuò)了的學(xué)生和沒有讀“過”的學(xué)生要受到大家的懲罰，懲罰大家定，也可以隨便罰。學(xué)生們活躍玩著這個(gè)游戲，教師在一旁引導(dǎo)鼓勵(lì)，使得學(xué)生充分的融入進(jìn)游戲，學(xué)習(xí)并快樂著，通過這個(gè)游戲過程達(dá)到對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)乘法公式的掌握的目的。教師進(jìn)行興趣教學(xué)，活躍了學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)運(yùn)算的興趣，整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)課程變得有趣起來，提高了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。進(jìn)行興趣教學(xué)，能夠有效地促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的進(jìn)展，這也直接提高了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的效果和效率。

我們只要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美，就可以進(jìn)入數(shù)學(xué)的殿堂，在數(shù)學(xué)的海洋里自由的暢揚(yáng)。數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性，未來的人的數(shù)學(xué)素質(zhì)與人的生存息息相關(guān)，數(shù)學(xué)課堂中素質(zhì)教育的應(yīng)用及培養(yǎng)至關(guān)重要。

教育學(xué)論文8000字范文第7篇一、寓樂于教，玩轉(zhuǎn)趣味濃

晉朝陶淵明《歸去來兮辭》：“園日涉以成趣。

”這個(gè)“趣”則為“趣味”。

一年級(jí)的孩子，對(duì)小學(xué)生活感到既新鮮又不習(xí)慣，因而一時(shí)難以適應(yīng)；好奇、好動(dòng)，喜歡模仿，但很難做到專心聽講，特別任性，并且有直觀、具體、形象性思維特點(diǎn)。

所以，教師的觀點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生，以適應(yīng)為主，告訴孩子什么是學(xué)習(xí)。

在前兩個(gè)月，教授知識(shí)不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生興趣。

1、寓趣于兒歌。

教學(xué)中要充分利用好教材中提供的圖畫，并精心設(shè)計(jì)兒歌，千方百計(jì)地給孩子們提供“情境圖”與“語境歌”。

如教學(xué)單韻母“iuü”時(shí)，可用這樣的兒歌：“衣服紐扣排中間，牙齒對(duì)齊iii;烏鴉站在巢一邊，嘴巴突出uuu;清清池塘一條魚，小魚吐泡ü。

”這樣能夠?qū)崿F(xiàn)與所學(xué)內(nèi)容結(jié)合，直觀形象，學(xué)生一邊拍手，一邊說唱，在流動(dòng)的節(jié)奏中快快樂樂地學(xué)習(xí)。

在“圖與歌”的情境中學(xué)習(xí)，打破了字母的神秘感，能縮短學(xué)生與漢語拼音的距離。

另外，借助形象的圖畫和朗朗上口的兒歌幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、熟悉字母，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育與審美教育。

2、寓趣于體驗(yàn)。

如第3課的“爸爸、媽媽、我”，滲透了親情教育的意識(shí)；第4課“大米，土地，馬、兔”，體現(xiàn)了愛護(hù)糧食的精神；第5課的“美麗的山水畫”，則向孩子們展示了一幅清麗的大自然風(fēng)景圖。

拼音教學(xué)讓孩子們玩中有學(xué)，學(xué)中有玩，讓剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)本身所蘊(yùn)藏的快樂因素。

如，學(xué)u的四聲時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生模仿“一聲平、二聲揚(yáng)，三聲拐彎，四聲降”。

二、豐富識(shí)字，玩轉(zhuǎn)生活化

1、聯(lián)系生活說詞語。

聲母、韻母是記錄漢語拼音音素的符號(hào)，就其本身而言是沒有任何意義的，單靠死記硬背早晚會(huì)讓學(xué)生失去興趣。

所以，在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生用聲母、韻母說詞造句，賦予字母以意義，是幫助學(xué)生記住發(fā)音的好辦法。

如bpm一課，播、潑、摸等動(dòng)作；dtnl一課，打、踢、拿。

2、聯(lián)系生活勤操作。

在學(xué)生已經(jīng)初步學(xué)會(huì)拼讀以后，要與學(xué)生的口語實(shí)際聯(lián)系起來，與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，盡量避免大量無意義音節(jié)的反復(fù)操練。

在教學(xué)具體的音節(jié)時(shí)，可讓學(xué)生說說在生活中什么時(shí)候用得著，還可引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生給自己的學(xué)具貼上拼音標(biāo)簽，給家中的生活用品貼上音節(jié)卡片。

在拼音教學(xué)時(shí)，可把教室布置成拼音樂園，開辟漢語拼音園地、黑板報(bào)每期一首注音兒歌、光榮一角等欄目。

同時(shí)，也可鼓勵(lì)學(xué)生從課本、課外注音讀物中尋找已學(xué)聲韻組合的音節(jié)，達(dá)到一定量后給予獎(jiǎng)勵(lì)，使學(xué)生拼讀音節(jié)的能力得到進(jìn)一步提高。

三、提供舞臺(tái)，玩轉(zhuǎn)展示空間

舞臺(tái)有多大，成長(zhǎng)就有多大。

想起上世紀(jì)70年代時(shí)候，教師多是灌輸式教育，學(xué)生站在舞臺(tái)的機(jī)會(huì)幾乎很少，總有很多學(xué)生長(zhǎng)大成人后，還很靦腆。

其實(shí)很大程度上，教師沒有給他們提供更多舞臺(tái)展示的機(jī)會(huì)。

為鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)拼音，搭建展示、交流的平臺(tái)，讓學(xué)生自己編兒歌，書寫字母，到講臺(tái)前帶其他孩子讀字母，并適時(shí)表揚(yáng)。

以“拼音擂臺(tái)”“拼音加油站”等形式，或競(jìng)賽、或激勵(lì)，讓學(xué)生充分展示他們的所學(xué)所得，品味努力之后的成功感，真正落實(shí)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“喜歡學(xué)習(xí)，有主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望”。

教師對(duì)學(xué)生的優(yōu)良行為的積極評(píng)價(jià)要做到連續(xù)性和系統(tǒng)性，這樣有利于學(xué)生的優(yōu)良行為在反復(fù)的強(qiáng)化作用下鞏固下來。

例如，一年級(jí)的孩子在課堂學(xué)習(xí)的參與活動(dòng)中，由于情緒色彩很濃，在對(duì)感興趣的問題作出回答時(shí)，許多孩子常常由于興奮，爭(zhēng)先恐后地大聲作答，由此嚴(yán)重影響教師對(duì)學(xué)生的回答作出判斷，這時(shí)教師如果馬上對(duì)積極舉手但并未大聲作答的孩子給予表揚(yáng)，其他孩子會(huì)馬上受到啟發(fā)閉上嘴巴，舉手發(fā)言。

長(zhǎng)期強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生舉手發(fā)言的好習(xí)慣則會(huì)穩(wěn)定形成。

四、區(qū)別比較，玩轉(zhuǎn)縱橫貫通

在比較中才有區(qū)別，在比較中才會(huì)加深印象。

新課程背景下的拼音測(cè)試，在內(nèi)容方面要淡化以記憶性內(nèi)容為主的考試，加強(qiáng)實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的考查，加強(qiáng)了與學(xué)生生活的聯(lián)系。

《漢語拼音測(cè)評(píng)意見》要求學(xué)生認(rèn)讀的不只是一個(gè)個(gè)孤立的音節(jié)，而是賦予漢語意義的音節(jié)，使學(xué)生深深體會(huì)到，拼音可以幫助識(shí)字，拼音可以幫助閱讀，它使學(xué)生了解學(xué)習(xí)漢語拼音的意義所在，更加激發(fā)學(xué)好漢語拼音的興趣。

大家都知道只有學(xué)會(huì)了拼音，才能去認(rèn)識(shí)漢字。

怎么可能利用漢字來學(xué)習(xí)拼音呢？這也得融會(huì)貫通，互相信賴，互相學(xué)習(xí)。

在學(xué)生的眼中，在生活中接觸的多是漢字。

人們的說話，動(dòng)物的聲音，各種車子的聲音及各種實(shí)物等等。

比如，區(qū)分“b、d，m、n，f、t”時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考：用什么辦法區(qū)別這6個(gè)字母的樣子？學(xué)生可以說一說、演一演、擺一擺、猜一猜等，用以鞏固拼音字母知識(shí)。

如，學(xué)習(xí)b和d及p與q的比較課時(shí)，可讓學(xué)生利用自己的小拳頭，伸出大拇指，以不同的方向來比畫它們，讓他們找出b、d、p、q的相似之處，和不同之處。

也可以讓同桌的兩個(gè)小朋友上臺(tái)來表演身體游戲：^v^做望遠(yuǎn)鏡游戲^v^，兩手的大拇指和食指彎著靠攏，其余三根手指伸直，然后兩手的大拇指和食指相互頂著，放在眼睛邊上向外望，嘴里念：bbb,ddd,望左眼bbb，望右眼ddd，望了才會(huì)記心中。

在比較p與q時(shí)，讓兩學(xué)生頭碰頭，向?qū)Ψ骄瞎?，配一定的樂曲，同時(shí)嘴里唱?。河疑习雸Appp，像個(gè)9字qqq。

除了這以外，其實(shí)還有很多的方法，如：mnu等等。

教育學(xué)論文8000字范文第8篇作文是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的要求。“立人”始終是我們教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑?！钡恢币詠?，作文教學(xué)方式基本處于無序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學(xué)效果并不理想。不會(huì)寫作文、怕寫作文，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。作為小學(xué)語文教師，我們感覺到改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)的必要性。

我校在泗陽縣是第一批全面使用國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）的學(xué)校。學(xué)校積極探索小學(xué)生作文教學(xué)的有效途徑，取得一定的成績(jī)和積累了不少的作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。自主管理、課外閱讀是我校的特色，我也在語文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中著力展開研究，以培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作文的空間等策略，提高學(xué)生作文的興趣和水平，從而培養(yǎng)想學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是一致的。這也是我開展“培養(yǎng)小學(xué)生自主作文能力的策略研究”課題的重要原因。

另一方面，我校一直重視教師的科研。認(rèn)識(shí)到教師科研是促進(jìn)教師發(fā)展的最好途徑，是由教書匠型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的重要途徑。課題組教師都具有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)和從事科研的能力，希望通過教育科研提升自己并構(gòu)建出有效的促進(jìn)小學(xué)生作文的教學(xué)模式。

（1）通過本課題的研究，淡化作文程式，讓學(xué)生自由、開放地選材、命題、構(gòu)思、作文；引導(dǎo)學(xué)生“我手寫我心”，寫出兒童的語言、心理特點(diǎn)，解決學(xué)生無話可說的問題。

（2）通過本課題的研究，改革作文評(píng)價(jià)方案，讓學(xué)生享受作文成功的樂趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作的自信，從而培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，提高作文教學(xué)質(zhì)量，解決作文水平差的問題。

（3）通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀。讓學(xué)生參與到作文教學(xué)設(shè)計(jì)中來，和教師一起進(jìn)行習(xí)作前的準(zhǔn)備，一起設(shè)計(jì)教和學(xué)的。內(nèi)容，使學(xué)生真正成為習(xí)作的主人，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（4）轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀。以往把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過程。這樣的教學(xué)觀，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)培養(yǎng)。通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的這種觀點(diǎn)，使教學(xué)過程成為師生共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、互幫互學(xué)的過程。

（6）提高教師的教案編制能力以及科研能力。

“自主性作文教學(xué)”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師不是直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和解決他們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，以真誠(chéng)的情感對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生以無條件的關(guān)注，并能設(shè)身處地為學(xué)生著想，產(chǎn)生移情。隨之而來的便是學(xué)生自我指向的學(xué)習(xí)。“自主性”強(qiáng)調(diào)作文及作文教學(xué)應(yīng)長(zhǎng)期并始終關(guān)注、植根、攝取和提煉生活的現(xiàn)實(shí)與需求，尊重、理解、珍視并立足學(xué)生的生活閱歷和情感體驗(yàn)。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是作文教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。所謂^v^策略^v^，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。據(jù)此，我們對(duì)小學(xué)“自主性”作文教學(xué)有效實(shí)施的策略作如下的界定：就是從廣大教師在“自主性”作文教學(xué)實(shí)施中遇到的實(shí)際問題出發(fā)，依據(jù)新課程理念與有效教學(xué)的理念、生活教育理論、生活化作文教學(xué)的特征和教學(xué)實(shí)施要求，通過作文教學(xué)內(nèi)容、形式、方法以及典型作文教學(xué)課例的設(shè)計(jì)、實(shí)踐和分析總結(jié)，對(duì)如何有效開展自主性作文教學(xué)進(jìn)行研究，提出自主性作文教學(xué)有效實(shí)施的基本策略，為教師開展作文教學(xué)提供指導(dǎo)和支持，提高教學(xué)實(shí)效。本課題著重小學(xué)“自主性”作文教學(xué)中有效實(shí)施策略的實(shí)踐研究。

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（維果斯基；皮亞杰）

（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

教育學(xué)論文8000字范文第9篇摘要：

對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)學(xué)科特性

教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無法確立自身的獨(dú)立性，又無法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：

一、實(shí)踐性

教育學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實(shí)踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式和思想的社會(huì)關(guān)系一樣屬于社會(huì)精神生活，具有精神價(jià)值的特征?！′?/p>

早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來才感覺到教育過程的復(fù)雜性，意識(shí)到要使教育過程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)?！?，教育學(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的`資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（Thesourcesofeducationalscience）和科學(xué)的內(nèi)容（Scientificcontent）區(qū)別開來”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步。”在他看來，“教育科學(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對(duì)于從事教育活動(dòng)的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類的東西。”“在別的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說來，則不是，等到它們對(duì)教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說是科學(xué)的，至于它們是否真正對(duì)教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。

教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。

有不少人認(rèn)為，過去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。

為了解決這一問題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。

二、“人”性

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——《中庸》

我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解……人的價(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對(duì)人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識(shí)，而是對(duì)人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識(shí)關(guān)系與話語的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。

對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?/p>

此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。

教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。

三、復(fù)雜性

教育學(xué)是立足于人類的教育活動(dòng)上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來說，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。

結(jié)語綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。

教育學(xué)論文8000字范文第10篇摘要：對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)學(xué)科特性

教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無法確立自身的獨(dú)立性，又無法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：

一、實(shí)踐性

教育學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實(shí)踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式和思想的社會(huì)關(guān)系一樣屬于社會(huì)精神生活，具有精神價(jià)值的特征。――丁鋼

早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來才感覺到教育過程的復(fù)雜性，意識(shí)到要使教育過程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)?！保逃龑W(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（Thesourcesofeducationalscience）和科學(xué)的內(nèi)容（Scientificcontent）區(qū)別開來”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步?！痹谒磥恚敖逃茖W(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對(duì)于從事教育活動(dòng)的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類的東西?！薄霸趧e的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說來，則不是，等到它們對(duì)教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說是科學(xué)的，至于它們是否真正對(duì)教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。

教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。

有不少人認(rèn)為，過去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。

為了解決這一問題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。

二、“人”性

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教――《中庸》

我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解?！说膬r(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對(duì)人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識(shí)，而是對(duì)人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識(shí)關(guān)系與話語的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。

對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?/p>

此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。

教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。

三、復(fù)雜性

教育學(xué)是立足于人類的教育活動(dòng)上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來說，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。

結(jié)語綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。

教育學(xué)論文8000字范文第11篇教育學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告模板

課題名稱：故事教學(xué)法及其在初中生物教學(xué)中應(yīng)用的探討

一、選題意義

1、理論意義

2、實(shí)際意義

故事教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，通過故事教學(xué)來完成教學(xué)和教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法[1]。這種方法可以調(diào)動(dòng)師生參與課堂教學(xué)的積極性，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而有效地完成教學(xué)效能。因此，在初中生物教學(xué)過程中，結(jié)合知識(shí)的傳授，有針對(duì)性的穿插一些生物故事，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣、提高教學(xué)質(zhì)量。

故事教學(xué)法在初中生物教學(xué)中主要具有以下四點(diǎn)重要作用：第一、喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;第二、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí);第三、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感;第四、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

故事教學(xué)法在初中生物教學(xué)中的應(yīng)用主要有：第一、導(dǎo)入新課;第二、理解知識(shí);第三、引導(dǎo)學(xué)生提出問題。

二、研究動(dòng)態(tài)

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)故事教學(xué)法的研究主要集中以下幾個(gè)方面：故