2022-2023學年部編版必修上冊：第1課 中華文明的起源與早期國家（作業(yè)）

第1課《中華文明的起源與早期國家》課時過關(guān)

一、單選題

1.張光直在《中國青銅時代》一書中介紹了西方按照社會進化的觀點將民族學上的各種社

會加以分類排列的理論，其演進模式為：游團（地域性的狩獵采集集團）——部落（一般與

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相結(jié)合）——酋邦（具有初步不平等的復(fù)雜社會）——國家（階級社會）。據(jù)此仰

韶文化和河姆渡文化相當于

A.“游團”B.“部落”C.“酋邦”D.“國家”

2.史學家呂思勉論及古代政制時說，古代“交通不便，一山一水之隔，其人即不相往來”，

故此，強大之國往往“封邦建國在此他論述的是

A.封建制度B.分封制C.王位世襲制D.禮樂制度

3.約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位。這標志

著（）

A.國家取代了部落B.世襲制取代了禪讓制C.部落取代了氏族

D.鐵器取代了青銅器

4.史料載：“微子啟雖長，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立?！鳖愃片F(xiàn)象的出現(xiàn)當不早

于（）

A.商周時期B.秦漢時期C.宋元時期D.明清時期

5.下列說法正確的是（）

A.距今約170萬年的元謀人從事漁獵和采集，過著群居生活

B.距今約1萬年前，人們已大量使用彩繪陶器，以粟為主要栽培作物

C.大汶口文化時期代表器物是黑陶

D.仰韶文化時期私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯

6.商王朝的統(tǒng)治者擁有空前集中的財富，這從數(shù)量可觀的甲骨文和殷墟考古出土的文物中

可以證明。據(jù)此判斷，我們獲取商朝歷史信息的史料屬于

A.直接史料B.影像史料C.口述史料D.間接史料

7.家譜是一種特殊的圖書體裁，記錄了以血緣關(guān)系為主體的家族世系和家族重要人物事跡,

是中國特有的文化遺產(chǎn)。1984年離鄉(xiāng)多年的世界船王包玉剛回到寧波訪問，在天圖閣看到

了館藏的《包氏家譜》，意外發(fā)現(xiàn)自己是包拯的第29代嫡孫。這段材料反映的歷史與下列制

度有關(guān)的是

A.禪讓制B.宗法制C.禮樂制D.察舉制

8.周天子稱同姓諸侯為伯父、叔父,稱異姓諸侯為伯舅、叔舅，整個國家宛如一個龐大的

家族系統(tǒng)。這體現(xiàn)了西周（）

A.政權(quán)和族權(quán)的有機結(jié)合B.形成了森嚴的等級秩序

C.依賴同姓宗族進行統(tǒng)治D.國家疆域的進一步擴大

9.商代盛行使用人牲祭祀。據(jù)統(tǒng)計,武丁在位50年間使用人牲數(shù)為5418人，祖庚至文丁

90年間使用人牲數(shù)為1950人，帝乙、帝辛在位40年間使用人牲數(shù)為75人。人牲數(shù)量逐漸

減少反映了

A.商代奴隸制走向瓦解B.商后期奴隸來源減少

C.商代后期“敬德保民”觀念產(chǎn)生D.生產(chǎn)力水平提高，人創(chuàng)造財富的能力增強

10.1975年在陜西省岐山縣出土了西周青銅重器“裘衛(wèi)四器”，其銘文記載有如下內(nèi)容

穆王廿七年衛(wèi)笈衛(wèi)接受周王召見并得賞賜

恭王三年衛(wèi)盔裘衛(wèi)用玉器和禮服與矩伯換取十三田

恭王五年衛(wèi)鼎裘衛(wèi)與厲劃定地界

恭王九年衛(wèi)鼎襲衛(wèi)用車馬裝備與矩伯交換林地

這些記載主要反映了西周時期A.土地國有制度的松動B.宗法分封制度的瓦解

C.民間商品經(jīng)濟的發(fā)達D.社會等級觀念的弱化

11.二里頭文化遺址的墓葬出土了大量精美的陶器，其中占比例最大的是酒器，為前所罕見,

這說明當時（）

A.生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平B.制陶技術(shù)水平高超

C.神權(quán)政治色彩非常濃厚D.統(tǒng)治集團奢靡腐化

12.西周王朝建立之初，把力量較為強大的貴族，如尚父、召公、周公等派往戰(zhàn)略要地。后

來，又鑒于商代后裔五庚叛亂的教訓，進一步分封自己的同姓和親戚為諸侯。這一做法

A.實現(xiàn)了對地方的集權(quán)管理B.體現(xiàn)了君統(tǒng)和宗統(tǒng)的結(jié)合

C.說明西周社會長期不穩(wěn)定D.消除了地方對中央的反叛

13.《國語》記載：“（周）歷王虐，國人（住在城里的貴族）謗王”。說明了

A.專制主義中央集權(quán)正在形成B.原始民主傳統(tǒng)，對君主權(quán)力有制約作用

C.分封制與宗法制結(jié)合的制度D.官僚政治傳統(tǒng)，使貴族對當時意見很大

14.婦好墓上的“母辛門”享堂，傳說是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建筑。據(jù)考證,

商王武丁公元前1250年繼位。據(jù)此判斷，武丁繼位時距今（2021年）已有（）

A.1250年B.3270年C.3267年D.3266年

15.伏羲氏（教人結(jié)網(wǎng)馴服鳥獸）、有巢氏（教人構(gòu)木為居）、燧人氏（教人鉆燧取火）、神

農(nóng)氏（教人播種五谷）以及補天造人的女蝸等傳說中的人物都曾經(jīng)被列入過中國的“三皇”

之列。這些‘‘三皇"的傳說反映出中國

A.遠古文明領(lǐng)先世界B.早期文明缺史實依據(jù)

C.遠古文明發(fā)展概況D.早期國家形態(tài)的出現(xiàn)

16.西周封建過程中，哪一制度以血緣關(guān)系為紐帶

A.分封制B.君主專制C.行省制D.郡縣制

17.氏族社會是以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的社會基層單位。在史前社會，母系氏族社會向父系

氏族社會過渡的最重要原因是

A.女子的地位逐漸衰落B.男性的力量超過女性

C.民族社會的戰(zhàn)爭頻繁D.社會生產(chǎn)力不斷提高

18.二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代歷史提供了重要的史料。下圖為二里頭遺址出土的

陶器上的刻畫符號表，從圖中可以得到的最準確的歷史信息是（）

川

—

H個

x國

日

20個

巴

X“

普

力

ar平

A.陶器上的刻畫符號可能是中國早期文字的雛形

B.可以證明當時有可能產(chǎn)生了規(guī)模較大的國家

C.二里頭遺址很可能是商代晚期的文化遺址

D.這些文字后來發(fā)展成為了我們今天的漢字

19.從下列商朝的青銅器中，推測出當時的社會狀況可能是

婦好Wi四羊方璋馨馨敏鼎

①注重禮儀規(guī)范和身份等級②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展且出現(xiàn)釀酒

③青銅冶煉和鑄造工藝精良④中央與各方國的關(guān)系松散

A.①②③B.①②C.①③D.①②③④

20.如圖所示是出土于江蘇丹陽的西周時期青銅鳳紋尊。此尊華麗精美，充滿高雅神秘之氣。

青銅尊的動物紋飾，既具有中原的粗獷豪邁之風，又融入了吳地的文化特色。這說明

A.西周秉承商代神權(quán)統(tǒng)治理念B.中華文明呈現(xiàn)出多元的特征

C.江南冶鑄技術(shù)處于領(lǐng)先地位D.早期青銅鑄造追求自然之美

二、材料分析題

21.閱讀材料，完成下列問題。

材料一王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯之田方

百里，伯七十里，子男五十里……

——《禮記?王制篇》

材料二天子適諸侯日巡狩，諸侯朝于大子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削

其地；三不朝，則六師移之。

——《孟子?告子》

材料三周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一

系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗被稱為小宗。而次子、庶

子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個

龐大的宗族網(wǎng)，小宗必須服從大宗。

——白鋼《中國政治制度史》

請回答：

(1)材料一、二反映了西周時期的哪種制度？依據(jù)這兩則材料指出，為什么周王先"貶其爵”

后“削其地”?

(2)材料三反映了西周時期的哪種制度？由材料分析，該制度的核心是什么？

(3)三段材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？

參考答案：

1.B

【解析】根據(jù)材料中“部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相結(jié)合）”及所學知識可知，仰韶文化和河姆渡

文化出現(xiàn)于距今7000-5000年的新石器時期，在仰韶遺址和河姆渡遺址中都發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物的

遺存，說明兩者屬于“部落”時期，B項正確；根據(jù)材料中“游團（地域性的狩獵采集集團）”

可知，“游團'’屬于舊石器時期，排除A項；仰韶文化和河姆渡文化屬于“部落”時期，社會結(jié)

構(gòu)簡單，時間早于“酋邦”，排除C項；公元前2070年建立的夏王朝是我國歷史上第一個國

家，時間晚于仰韶文化和河姆渡文化時期，排除D項。故選B項。

2.B

【解析】據(jù)題意可知，之所以"封邦建國''是因為山水阻隔，交通不便。結(jié)合所學內(nèi)容可知，

這是西周時期實行的分封制，B項正確；封建制度是一種政治制度，由共主或中央王朝給宗

室成員、王族和功臣分封領(lǐng)地，其基本形式是封建等級制和莊園制，與題意描述不符，排除

A；王位世襲制是權(quán)力傳承制度，與題意描述的地方行政制度不符，排除C項；禮樂制度是

規(guī)范社會秩序的制度，也和地方行政管理制度無關(guān)，排除D項。故選B項。

3.B

【解析】根據(jù)所學，家天下的局面是從啟開始的，禹死后，其子啟繼位標志著世襲制代替了

禪讓制，標志著“公天下”變成了"家天下B項正確；夏朝建立，國家已經(jīng)形成，排除A項;

禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，不是部落，排除C項；夏朝沒有鐵器，排除D項。

故選B項。

4.A

【解析】材料反映的是中國古代王位繼承時，“立嫡不立庶”的現(xiàn)象。結(jié)合所學可知，“立嫡

不立庶”是中國古代宗法制核心嫡長子繼承制的體現(xiàn)，這一制度創(chuàng)立于商周時期，A項正確；

秦漢、宋元、明清等時期均屬于封建社會階段，實行皇位世襲，沿襲嫡長子繼承制，三者均

不符合題意，排除BCD三項。故選A項。

5.A

【解析】距今約170萬年的元謀人從事漁獵和采集，過著群居生活，A項正確；距今約1

萬年前剛剛進入新石器時代，當時人并沒有大量使用彩繪陶器，排除B項；龍山文化的代

表器物是黑陶，排除C項；根據(jù)所學知識可知，新石器時代尚未出現(xiàn)私有制，排除D項。

故選A項。

6.A

【解析】根據(jù)所學，甲骨文和殷墟考古出土的文物都屬于一手史料，是直接史料，A項正確,

排除D項；BC項都是二手的，間接的史料.，排除BC項。故選A項。

7.B

【解析】結(jié)合所學知識可知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“意外

發(fā)現(xiàn)自己是包拯的第29代嫡孫”可知與宗法制有關(guān)，B項正確：禪讓制是原始社會時期選賢

任能制度，排除A項；禮樂制是維護分封宗法制的工具，與材料無關(guān)，排除C項；察舉制

是選官制度，與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。

8.A

【解析】根據(jù)材料“周天子稱同姓諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為伯舅、叔舅，整個國家

宛如一個龐大的家族系統(tǒng)“可知，西周時實行分封制，同姓貴族子弟是主體，異性貴族也會

通過聯(lián)姻方式加強聯(lián)系，天子和諸侯之間既是君臣又是親戚，體現(xiàn)了早期政治制度的特點是

政權(quán)和族權(quán)的有機結(jié)合，A項正確；分封制下形成了天子-諸侯-卿大夫-士的等級秩序，這是

史實，不是題干的主旨，排除B項；分封制下既有同姓宗族，也有異性親族，排除C項；

題干未反映國家疆域的進一步擴大，排除D項。故選A項。

9.D

【解析】結(jié)合所學知識可知，武丁王朝時期，生產(chǎn)力水平依然十分低下，加之戰(zhàn)事頻繁，勞

動力不斷被補作兵源，更造成田園荒蕪，收成減少，加上奴隸主階級生活奢侈，導致征戰(zhàn)所

用的糧草和奴隸平民的生活尚且無以為繼，于是除了極少部分被補作兵源或變成奴隸之外，

大部分則會被殺死用作人牲。到了商朝末期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，逐漸將更多的戰(zhàn)俘特別是男

性青壯年變?yōu)榱伺`，D項正確；奴隸制走向瓦解是在春秋時期，排除A項；材料體現(xiàn)了

人牲數(shù)量的減少，說明會有更多的奴隸被當做勞動力來使用，故人牲數(shù)量逐漸減少不但不會

減少奴隸來源，反而會增多奴隸的數(shù)量，排除B項；結(jié)合所學可知，從商朝暴政以致商朝

滅亡的教訓中，西周統(tǒng)治者認識到天子并非絕對的天命，只有君王具有道德才能治理好天下,

由此形成了“敬德保民'’的天命觀，因此“敬德保民'’是西周出現(xiàn)的觀念而非商朝，排除C項。

故選D項。

10.A

【解析】“裘衛(wèi)四器”中提到“換十三田”、“劃定地界”、“交換林地”,這反映了土地可以買賣或

轉(zhuǎn)讓，說明西周“田里不鬻'’制度松動,A項正確；B中宗法分封制度“瓦解”說法過于絕對，且不

是銘文反映的主要內(nèi)容,排除；裘衛(wèi)家族的發(fā)達并不意味著民間經(jīng)濟發(fā)達，以偏概全，且兩周時

期實行工商食官政策，官商發(fā)達，排除C項；玉器和禮服是身份的象征，材料體現(xiàn)矩伯對此重

視,D與題意相佐,也不符合史實，排除。故選A項.

11.A

【解析】根據(jù)材料“墓葬出土了大量精美的陶器，其中占比例最大的是酒器，為前所罕見”

結(jié)合所學知識可知，糧食是釀酒原料，酒器較多說明糧食產(chǎn)量有了一定程度的提高，即當時

生產(chǎn)力發(fā)展到一定的水平，A項正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)制陶技術(shù)，排除B項；有陪葬品

不代表神權(quán)政治，排除C項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力發(fā)展到一定的水平，不能體

現(xiàn)統(tǒng)治集團的奢靡腐化，排除D項。故選A項。

12.B

【解析】根據(jù)所學知識可得，西周建立初期，把強大的貴族分封到戰(zhàn)略要地、將自己有血緣

關(guān)系的同同姓和親戚分封進行管理地方進而加強對地方的統(tǒng)治，分封制與宗法制互為表里的

家國一體現(xiàn)象，體現(xiàn)出君統(tǒng)和宗統(tǒng)的結(jié)合，B項正確；西周初年推行分封制，不能說是集權(quán)

管理，排除A項；“長期不穩(wěn)定”說法不符合史實，排除C項；“消除了地方對中央的反叛”

說法過于絕對，排除D項。故選B項。

13.B

【解析】根據(jù)材料“（周）歷王虐，國人（住在城里的貴族）謗王”，可知面對天子暴虐的現(xiàn)

狀，下層貴族可以通過聯(lián)合推翻天子的統(tǒng)治，體現(xiàn)了原始社會時期的原始民主對通知權(quán)威的

限制，B項正確；夏商西周時期最高執(zhí)政集權(quán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，不存在專制集權(quán)，

排除A項；分封制和宗法制相結(jié)合，強調(diào)的是天子作為大宗的統(tǒng)治權(quán)威，排除C項；郡縣

制取代分封制，標志著官僚政治的確立，排除D項。故選B項。

14.B

【解析】根據(jù)題干“公元前1250年”“距今（2021年）”等信息并結(jié)合所學知識可知，計算公

元前后的時間差，應(yīng)以公元前的時間與公元后的時間直接相加，所得之和再減去一年，因為

公元前1年過后就是公元1年，中間沒有“公元0年”，因此1250+2021—1=3270年，B項

正確；武丁繼位時距今（2021年）已有3270年，ACD項不符合題意，排除ACD項。故選B

項。

15.C

【解析】根據(jù)“伏羲氏（教人結(jié)網(wǎng)馴服鳥獸）、有巢氏（教人構(gòu)木為居）、燧人氏（教人鉆燧

取火）、神農(nóng)氏（教人播種五谷）……”可得出，三皇的傳說反映的都是遠古時期中國社會發(fā)

展的情況，C項正確；材料沒有比較，排除A項；傳說有一定的參考價值，排除B項；材

料不能證明出現(xiàn)早期國家，排除D項。故選C項。

16.A

【解析】結(jié)合所學知識可知，西周的封建制度指的是分封制，以血