2021-2022學(xué)年云南省文山壯族苗族自治州高一下學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試題

文山壯族苗族自治州2022年春季學(xué)期入學(xué)考試高一年級(jí)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。近年來，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩(shī)、文筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域。而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對(duì)較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)(內(nèi)美的鑲邊--宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版?？芍^為宋詞研究的拓晨與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺的反省,以“內(nèi)美的鑲邊”這一巧妙壁喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”,蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根木要旨。我而作者自謂本書的研究并不直接探索”內(nèi)美”,而將先從“鎮(zhèn)邊”的工作做起。所謂“鑲邊”,作者借用高友工《美典:中國(guó)文學(xué)研究論集)一書中的“外緣研究”概念加以闌發(fā)。謂其為對(duì)與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察,但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為日的的“外部研究”有所不同:“外部研究。側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外級(jí)研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的,也可以說是文學(xué)的歷史與文化的批評(píng)，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”其意圖在于"借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法,要來進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究”雖以對(duì)宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色,然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分,仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)皆建立在對(duì)諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈(zèng)”事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農(nóng)民耕種般對(duì)一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影。模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長(zhǎng)。作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來。實(shí)證性的考據(jù)工作。應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問題的揭示與闡明:“我們認(rèn)為,古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證'本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ),或者應(yīng)該本就是一種批評(píng)“正如作者反復(fù)所言的?！拔覀兊哪康氖窍Ｍ痛巳ダ斫馕谋咎刭|(zhì)所具有的內(nèi)在境界--這應(yīng)該是極其闖大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界,則是具備有無限的可能,歷史的考證不過是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評(píng)的研究方法,可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞。恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是“詞外’的兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng),一個(gè)是詩(shī)樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者'宋’就沒有著落:脫離了后者，詞’就等同于'辭藻’之'辭”"本書所實(shí)踐的外緣研究,正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對(duì)詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊?guó)文學(xué)史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以?shī)蕵窞槟康牡奈乃囆问?說話、雜劇、影劇、傀倡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展,而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式?！蓖瑫r(shí),宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá),唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場(chǎng)所。職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很廣眾所周知。宋代文人詞的發(fā)展既是一個(gè)“詩(shī)化”的過程。也是一個(gè)“雅化”的過程。早期的文人詞,如李白、白居易的詞作。都自覺不自覺地用文人的話語(yǔ)來仿數(shù)民間的詞的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中,從而實(shí)現(xiàn)詞的“詩(shī)化”調(diào),在詞中慈含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將講5同時(shí)，又往往用作詩(shī)的話語(yǔ)體系來作詞。從而實(shí)見詞的雅化”。不過。這些丈人詞一般開不適合民間演唱。尤其不話合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場(chǎng)上要獲得聽眾認(rèn)可,必須反映主要目標(biāo)受眾--市民階層的自身生活、體現(xiàn)市民階層的情感需求和審關(guān)追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性,被排斥在關(guān)學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙,但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場(chǎng)上廣泛流行。不過,并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身""俗”的底色，例如如歐陽(yáng)修周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時(shí)是否以商業(yè)演出為目的,從傳福路徑來看,演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為,因而這些詞具有了商品屬性。同時(shí),宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場(chǎng)特質(zhì)分析。宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場(chǎng)上的流行商品。詞是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱,最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期,普遍被視為“小道”。不過,起源于民間的文體,到了文人手中,往往被賦子更深的意義,因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了草體"之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個(gè)層而展開的。北宋前期《花間)南唐詞風(fēng)盛行。學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮摩，于是有蘇獻(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革、蘇獻(xiàn)改革詞風(fēng)的方式是“以詩(shī)為詞”主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以停紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中,顯得非常另類，所以當(dāng)時(shí)經(jīng)常得到諷刺性的評(píng)價(jià)值得提出的是。蘇斌的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識(shí)。這表現(xiàn)在,首先,他要突破傳統(tǒng),自成一家。其次他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭(zhēng)勝心態(tài)。對(duì)詞壇上某些沖破《花間)南唐詞風(fēng)的努力,他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們9對(duì)蘇軾個(gè)性的了解,他肯定要在這方面繼續(xù)力爭(zhēng)超越前人所以,蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝,既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)。也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng),前者是破,后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久,李清照又提出了詞“別是一家”的說法,同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理,在對(duì)所謂“俗詞”大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞的音樂性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來。本身就是一種音樂文學(xué)到了李清照的時(shí)代,仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味。顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動(dòng)機(jī)。前者是從意義的層面上要把詞向傳統(tǒng)詩(shī)文的表達(dá)功能靠攏,從而否定“小道”之說:后者則從詞的本來意義上,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工,從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論,實(shí)際上從兩個(gè)方面劃出了中國(guó)詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。注:①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇,不再被視為“小道”。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.相對(duì)于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言,近年來宋代文學(xué)研究在詩(shī)、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B.雖然"內(nèi)美”詞學(xué)研究的旨,但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C.外部研究和外緣研究側(cè)重點(diǎn)不同,后者的研究意圖是要進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究。D.古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”,是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ),也是一種批評(píng)。2.依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容,下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇軾的落僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱'大江東去’",體現(xiàn)當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評(píng)價(jià)B.蘇、李的尊體論,不斷在后世得到回應(yīng),可以推想,它們會(huì)在拓展主題和遵守音律兩個(gè)方面不斷互補(bǔ)。C.進(jìn)入南宋以后,李清照由于有了國(guó)破家亡的慘痛經(jīng)歷,其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉,但依然保持了音律之美。D.超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”,超越新興詞風(fēng)是“立”,由于創(chuàng)作上的爭(zhēng)強(qiáng)好勝,蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。3.下列對(duì)三則材料的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.三則材料雖從不同角度論述了對(duì)于宋詞的探究,但有點(diǎn)是相同的,都肯定了宋詞在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B.材料一通過論述告訴讀者,要了解宋詞,走進(jìn)宋詞的世界,就要去做大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性的考據(jù)工作,闡明文學(xué)本質(zhì)。C.材料一論述了馬里揚(yáng)所著書籍的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版背景意義、研究方法等,為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D.材料三論述了詞的發(fā)展,詞最初是配樂的歌詞,主要以?shī)蕵窞槟康?被視為“小道”,到北宋時(shí)期.詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一:3月23日,國(guó)務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢華行新聞發(fā)布會(huì)，,介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導(dǎo)組成員余艷紅介紹，全國(guó)確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥。其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥，中醫(yī)藥總有效率90%以上，新冠肺炎是病毒和機(jī)體免疫系統(tǒng)博弈的結(jié)果。中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過對(duì)機(jī)體的調(diào)理提高免疫力，對(duì)后續(xù)的康復(fù)大有裨益。在一項(xiàng)調(diào)查中，42.7%的受訪者表示首選西醫(yī)。西醫(yī)看不好再看中醫(yī),而只有17.7%的受訪者表示首選中醫(yī)，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)、中西醫(yī)軟優(yōu)款劣的爭(zhēng)論愈演念烈，支持與反時(shí)者立場(chǎng)鮮明,針鋒相對(duì)，中醫(yī)藥的廢存之爭(zhēng)作為社會(huì)話題，一直保持極高的執(zhí)度。(摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境))材料二:有些科學(xué)的支持者不甘于堅(jiān)守料學(xué)的邊界，他們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識(shí)，這種傾向被稱作科學(xué)主義?？茖W(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識(shí)分子的身上變本加厲地延續(xù)下來,他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒,一切與現(xiàn)代科學(xué)不相容的對(duì)世界的認(rèn)知方式--如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化--都可能遭到攻擊和打壓,被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”之名,學(xué)者江曉原認(rèn)為,稱這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的，把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義者”可能更恰當(dāng)。科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的,只要稍微了解一點(diǎn)中醫(yī),便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實(shí)驗(yàn)室里拿小白鼠做實(shí)驗(yàn),而主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟;中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)是不可實(shí)證的,如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在,但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中被證明是有效的,在中西方廣受歡迎:中醫(yī)處置更多基于對(duì)特定病人病情的整體把握。治療方式是難以復(fù)制的,而西醫(yī)對(duì)看似相同的病癥采取同一方法進(jìn)行處置。中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)?當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時(shí),我們需要理性思考。必須說,中醫(yī)不是科學(xué),它是非科學(xué),而不是“不種學(xué)的”,更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨(dú)業(yè)于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，在它的面前,科學(xué)應(yīng)該止步?？上У氖?懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位,如今的中醫(yī)支持者在面對(duì)“科學(xué)走卡起主義者”的大補(bǔ)時(shí)缺乏自信,往往酷入被邊證明中醫(yī)是科學(xué)的境地,從而進(jìn)一步鞏國(guó)科學(xué)的霸權(quán)地位。很多中醫(yī)支持者沒有認(rèn)識(shí)到，揮衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)拉上關(guān)系。而是在中醫(yī)和科學(xué)之間劃清界限。真正的科學(xué)精神不但相信通過科學(xué)獲得進(jìn)步，而且能夠清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)的造界，科學(xué)不能解決所有的問題，正如它不涉及終權(quán)關(guān)懷。不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的橋城面前。它應(yīng)該停住腳步,而不是企圖攻成掠寨。一個(gè)真正有科學(xué)社神的人必然及對(duì)將科學(xué)盤識(shí)形態(tài)化，揮棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說法，用更加中立的“非科學(xué)”視角看稱中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價(jià)值。(搞編自《國(guó)學(xué)》)材料三:中醫(yī)究竟是香科學(xué)?這是個(gè)千百年來久爭(zhēng)未決的問題。何故?其自身的不足因然是一原四。但人們對(duì)科學(xué)的理解是否失當(dāng)?因?yàn)楹玫某咦討?yīng)能文量所有的事務(wù)。隨著西方以實(shí)證量化。還原分析為原則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展,不少科學(xué)家就以此替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),作為衡量人類所有知識(shí)體系是否正確的唯一標(biāo)尺。這顯然是個(gè)錯(cuò)誤。它表現(xiàn)在:一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn),就恰如以女性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣,其結(jié)果必然錯(cuò)誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性,與中醫(yī)類似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會(huì)科學(xué)的雙重特性。故評(píng)判時(shí)理應(yīng)以雙重標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)衡量。三是對(duì)實(shí)證量化的迷信,實(shí)證雖是自然科學(xué)研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對(duì)西瓜品質(zhì)的鑒定。除了用僅器進(jìn)行的世現(xiàn)實(shí)證量化的方法外。老練的感農(nóng)也可以采取掂、看、拍、彈。即如中醫(yī)“司外搞內(nèi)”的方法,其結(jié)果也準(zhǔn)確?？梢娮匀豢茖W(xué)的實(shí)踐，也有非實(shí)證而能宏觀整體感知把握之法。實(shí)證的好處是看得見和可操作性強(qiáng)，但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因?yàn)榭茖W(xué)是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結(jié)，它只強(qiáng)調(diào)事物的正確性,而與表現(xiàn)形式、手段及時(shí)代等皆無關(guān)。不能把因?yàn)楝F(xiàn)在還不能實(shí)證的客觀事實(shí)就一概斥為不科學(xué),因?yàn)樽C實(shí)的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，兩者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。中醫(yī)最終走向和接近實(shí)證的可就性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒予"李克”前。作不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)還找不到它就否定它的客觀存在。并進(jìn)而否定其已有理論的正確性。經(jīng)絡(luò)也是如此。今天的科學(xué)只是人類對(duì)昨天認(rèn)知的總結(jié)，而不是明天科學(xué)的終極?？梢娛欠駥?shí)證與量化皆不能排斥其他可能存在著的正確方法。至于對(duì)中醫(yī)道不明說不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)?。這好比7.西醫(yī)用普通話,而中醫(yī)卻用方言跟大眾交波,因語(yǔ)境不同。其效果自然有差異,但講得對(duì)不對(duì)與你懂不懂是兩個(gè)迥異的概念,也有人否定中醫(yī)的重復(fù)性,妹不知中醫(yī)的原理怎能8在西醫(yī)的盤子里重復(fù)呢?可喜的是,西方科學(xué)家在看到針刺、中藥的實(shí)效后,就把中醫(yī)學(xué)從補(bǔ)充醫(yī)學(xué)的地位升格為主流醫(yī)學(xué)那科學(xué)應(yīng)具備哪些基本的理論與實(shí)踐要素呢?我認(rèn)為有四點(diǎn):自洽性、他洽性、有效性和重復(fù)性。這樣的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),能否作為衡量所有學(xué)科的一把好尺子呢?在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī):中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論博大精深,成熟周全,不僅基礎(chǔ)理論貫融各科,而且其經(jīng)典理論超越時(shí)空,自證自解的能力至今強(qiáng)盛,其與實(shí)踐相融親和,臨床療效足可稱道,歷經(jīng)千年和無數(shù)案例的檢驗(yàn),足見其重復(fù)性的可靠。中醫(yī)并不急待世人對(duì)其科學(xué)性的確認(rèn),而我期待自己與大眾能快些接近對(duì)科學(xué)定義理解的正確。(摘編自醫(yī)學(xué)教育網(wǎng))注:麥卡錫主義,肇因于美國(guó)參議員麥卡錫的美國(guó)極右的典型代表。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確一項(xiàng)是(3分)()A.中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較,影響了受訪者的選擇,導(dǎo)致只有少數(shù)人認(rèn)可或首選中醫(yī)B.材料二認(rèn)為,中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系。不能從科學(xué)的角度去理解C.中醫(yī)基于對(duì)特定病情的整體把握作針對(duì)性處理,西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學(xué)方式處理。D.材料三認(rèn)為,目前的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還不能準(zhǔn)確解讀中醫(yī)理論,并非中醫(yī)不具備科學(xué)性5.根據(jù)材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料二認(rèn)為科學(xué)麥卡錫主義者對(duì)中醫(yī)的攻擊和打壓，干擾了人們對(duì)中醫(yī)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。B.按照材料二的觀點(diǎn),即使中醫(yī)藥對(duì)新肺炎療效顯著,也難以證明中醫(yī)具有科學(xué)性。C.西方科學(xué)家把中醫(yī)升格為主流醫(yī)學(xué),表明已經(jīng)對(duì)現(xiàn)有西科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了動(dòng)搖D.在論證中醫(yī)科學(xué)性的問題上,材料二和材料三的觀點(diǎn)并不一致,但均認(rèn)可中醫(yī)。6.中醫(yī)的現(xiàn)狀如何?請(qǐng)結(jié)合材料說說你的看法。(6分)（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題?；丶荫R蘭蓮火車像一條長(zhǎng)龍，穿行在連綿不斷的山脈中，雪花零零散散地從天空飄落下來，像飛，像蟬翼，清澈潔凈，晶瑩剔透。肖錦云坐在靠窗的座位，懷里抱著一個(gè)大大的包裹。她表情淡漠，甚至有些木然，她的眼睛里流出一種奇妙的神色，說不上是喜悅還是憂傷。她一動(dòng)不動(dòng)，靜靜地坐著，像一尊雕塑。她的對(duì)面坐著一對(duì)年輕夫妻，好像剛結(jié)婚不久，女人依偎在男人的懷里，甜甜地睡著了。從她嘴角露出的微笑，足以證明，她正做著美夢(mèng)。男人一手樓著女人，一手拿著手機(jī)，拇指不停地在手機(jī)屏幕上滑動(dòng)著，女人動(dòng)了一下，蓋在身上的衣服掉了下去。男人放下手機(jī)，撿起衣服蓋在女人的身上。肖錦云看著他們，臉上呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的表情，說不出是美慕還是嫉妒，男人抬起頭，剛好與她的目光相撞，便問道：“大姐，你去哪？”肖錦云顯然沒想到男人會(huì)跟她搭訕，怔了一下，淡淡地說:“回家?！蹦腥诉€想說話，肖錦卻把目光移向了窗外?；疖囖D(zhuǎn)過一個(gè)彎兒，“嗚嗚”地鳴叫著，鉆進(jìn)一個(gè)隧道里，鬧哄哄的車廂里安靜了許多。肖錦云的腦子里開始翻江倒海了……六年前一個(gè)飄雪的日子，肖錦云接到男朋友打來的電話，籌備了大半年的婚事又要推后。這已經(jīng)是第三次了。肖錦云知道男朋友的工作性質(zhì)特殊，她決定自己去南方把婚事辦了。下了半個(gè)月的雪絲毫沒有停下來的意思，肖錦云被兩家的父母送上了南下的火車……“鳴一—”火車發(fā)出一聲長(zhǎng)鳴，咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)嘏艹鏊淼?，外面的雪似乎有些大了，山坡上、樹枝上落滿了白茸茸的雪花。女人醒了。她揉了揉眼睛，驚喜地叫道:“老公，雪下得好大，雪花真美?！蹦腥溯p描淡寫地說:“這算什么，老家的雪比這漂亮多了?！迸巳銎饗蓙?，摟著男人的脖子說:“老公，我想吃鴨脖?！薄澳憔褪莻€(gè)饞貓?！蹦腥藦谋嘲锬贸鲆粋€(gè)袋子，又拿出兩瓶冰紅茶。女人像餓狼撲食一樣自顧自地吃起來。男人抬頭看了看肖錦云，試探著問:“大姐，你喝點(diǎn)兒水吧?！毙ゅ\云搖搖頭說:“謝謝，我不渴?！薄昂赛c(diǎn)兒吧，坐了幾個(gè)小時(shí)了。”男人把水硬塞給肖錦云。肖錦云推辭不過，只好接住。她沒有打開瓶子，只是悵然地望著窗外。女人吃了幾口，好像要吐的樣子，男人急忙拍著她的后背問:“老婆，怎么了？是不是吃得太猛了？”女人喝了口水，嬌嗔地說:“傻瓜，你要當(dāng)?shù)?。”“真的？！”男人高興得有些忘乎所以，一下子緊緊地抱住女人。肖錦云聽著他們的輕聲私語(yǔ)，閉上了眼睛。男人緊握著女人的手，溫柔地說:“你說，咱兒子長(zhǎng)得像誰(shuí)？取什么名呢？”女人說:“我生的，當(dāng)然像我，姓也得跟我的?！蹦腥瞬环獾卣f:“憑什么？孩子都跟爸爸的姓?！薄凹热桓职值男眨前职衷趺床簧?？”女人一副蠻不講理的樣子。男人氣呼呼地說:“真是不可理喻。”小兩口兒爭(zhēng)吵完，都噘著嘴，相互不理睬。肖錦云聽他們吵完了，問道:“剛結(jié)婚吧？”男人說:“是的，結(jié)婚半年?！毕眿D還是個(gè)孩子，挺任性的。肖錦云看著女人。男人笑了笑，問道:“大姐，你怎么一個(gè)人？”肖錦云長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣說:“我跟先生一起來的我先生是一名緝毒警察，常年奔走在邊境線上，我們結(jié)婚六年，先生第一次回家。這次回來，就不走了，可以好好地陪我了。”男人好奇地問:“那你先生呢？”肖錦云指著懷里的包裹說:“在這里。他太累了，睡著了?！蹦腥说纱笱劬φ乜粗ゅ\云半天:“大姐，對(duì)不起?！毙ゅ\云微微一笑說:“沒什么。”“老公”女人緊緊地抓住男人的胳膊，眼眶里溢滿了淚水。男人把她攬進(jìn)懷里?；疖囘M(jìn)了一個(gè)小站，緩緩地停下了。肖錦云說:“我到站了。”肖錦云抱著包下了車。不遠(yuǎn)處，兩位老人等在風(fēng)雪中。（有刪改）7.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“回家”一詞意蘊(yùn)豐富，既指肖錦云帶著犧牲的丈夫回家，也暗示警察的犧牲換來了無數(shù)人能夠回到溫馨的家庭，擁有幸福的生活。B.肖錦云眼睛里流出一種不知喜的奇妙神色，臉上呈現(xiàn)出不知羨慕還是嫉妒的復(fù)雜表情，是因?yàn)檎煞虻臓奚屗械缴顭o助，人生茫然。C.列車上的年輕夫妻，生活中雖有小小的爭(zhēng)吵，更多的卻是寵溺與關(guān)愛、溫馨與甜蜜，從他們身上可以看到生活的幸福和美好。D.“女人緊緊地抓住男人的胳膊，眼眶里溢滿了淚水?！边@里既寫出女人深切感受到肖錦云內(nèi)心無法言說的痛苦，也暗含著她對(duì)自己幸福生活的重新認(rèn)知。8.“雪”在小說中多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容淡談它的豐富內(nèi)涵。（6分）9.你認(rèn)為小說的主人公是誰(shuí)？為什么？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。裴漼，絳州聞喜著姓。父琰之，永徽中為同州司戶參軍，不主曹務(wù)，刺史李崇義始輕之，語(yǔ)之曰：“同，三輔，吏事繁，子盍求便官？毋留此！”琰之唯唯。屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”乃命吏連紙進(jìn)筆為省決，一日畢，既與奪當(dāng)理，而筆詞勁妙。崇義驚曰：“子何自晦，成吾過耶？”由是名動(dòng)一州，號(hào)“霹靂手”。后為永年令，有惠政，吏刻石頌美。以倉(cāng)部郎中病廢。漼侍疾十余年，不肯仕。琰之沒，始擢明經(jīng)，調(diào)陳留主簿，遷監(jiān)察御史。時(shí)崔湜、鄭愔典吏部，坐奸贓，為李尚隱所劾，詔漼按訊，而安樂公主、上官昭容為阿右，漼執(zhí)正其罪，天下稱之。累進(jìn)中書舍人。睿宗造金仙、玉真二觀，時(shí)旱甚，役不止，漼上言：“春夏毋聚大眾，起大役，不可興土功，妨農(nóng)事。若役使乖度，則有疾疫水旱之災(zāi)，此天人常應(yīng)也。今自冬徂春，雨不時(shí)降，人心憔然，莫知所出，而土木方興，時(shí)旱之孽，職為此發(fā)。今東作云始，丁壯就功，妨多益少，饑寒有漸。《春秋》莊公三十一年冬，不雨，是時(shí)歲三筑臺(tái)；僖公二十一年夏，大旱，是時(shí)作南門。陛下以四方為念，宜下明制，令二京營(yíng)作和市木石，一切停止。有如農(nóng)桑失時(shí)，戶口流散，雖寺觀營(yíng)立，能救饑寒敝哉？”上不報(bào)。遷兵部侍郎。以銓總勞，特授一子官。開元五年，為吏部侍郎，甄拔士為多。拜御史大夫。漼雅與張說善說方為宰相數(shù)薦之漼長(zhǎng)于敷奏天子亦重焉擢吏部尚書世儉素而晚節(jié)嗜酒為奢侈事議者以為缺

改太子賓客。卒，贈(zèng)禮部尚書，謚曰懿。（節(jié)選自《新唐書·裴漼傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長(zhǎng)于敷/奏天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/B．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長(zhǎng)于敷奏/天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/C．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長(zhǎng)于敷奏/天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/D．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長(zhǎng)于敷/奏天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．明經(jīng)是古時(shí)選舉官員的科目，被推舉的人須通曉經(jīng)學(xué)，唐代科舉以詩(shī)賦取士謂之進(jìn)士，以經(jīng)義取士謂之明經(jīng)。B．中書舍人是中書省的屬官，歷代名稱和職務(wù)不盡相同，唐時(shí)掌管詔令、侍從、宣旨和接納上奏文表等事。C．《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書，儒家經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱為“四書”。D．二京是指漢代的東京和西京，即西漢都城長(zhǎng)安和東漢都城洛陽(yáng)，張衡《二京賦》中的“二京”也是指長(zhǎng)安與洛陽(yáng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．裴漼侍父多年，不求仕進(jìn)。裴漼父親既有才華又施政惠民，任倉(cāng)部郎中時(shí)患病辭官，裴漼為父侍疾十多年，直至父親去世后才肯出來為官。B．裴漼不畏權(quán)貴，秉公處事。崔湜、鄭愔因貪贓被彈劾，安樂公主、上官昭容偏袒他們，裴漼不徇私情，引經(jīng)據(jù)典，公正地處置他們的罪過。C．裴漼進(jìn)言勸諫，毋妨農(nóng)事。睿宗建造金仙、玉真二觀時(shí)旱災(zāi)嚴(yán)重，裴漼引用《春秋》的記載勸諫天子春夏不可役使過度，應(yīng)該停止一切土木工程。D．裴漼量才選人，多士被選。任兵部侍郎時(shí)選才有功，天子獎(jiǎng)勵(lì)其子為官，開元五年裴漼轉(zhuǎn)任吏部侍郎，選拔了很多士人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”（5分）有如農(nóng)桑失時(shí)，戶口流散，雖寺觀營(yíng)立，能救饑寒敝哉？（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成14~15題。秋暮書懷謝榛

木落風(fēng)高萬(wàn)壑哀，山川縱目一登臺(tái)。

夕陽(yáng)滿地漁樵散，秋水連天鴻雁來。

白發(fā)無情淹歲月，黃花有意照樽罍①。

西園②公子虛陳跡，詞客于今說愛才。

①樽罍：酒杯。②西園：位于河北臨漳，為三國(guó)曹操所建，常召曹植、陳琳等文士在此吟詩(shī)宴游。

14．對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，抓住秋天的代表景色，營(yíng)造了一個(gè)蕭瑟、曠遠(yuǎn)的意境，并以“哀”字，奠定了全詩(shī)感情基調(diào)。

B．頜聯(lián)從俯視和仰視兩個(gè)角度進(jìn)行描寫，緊扣題目“秋暮”兩字取景，借“夕陽(yáng)”“鴻雁”等意象，表現(xiàn)了日月更替、夏秋變換的時(shí)光流逝。

C．頸聯(lián)運(yùn)用擬物的手法，埋怨“白發(fā)無情”，慨嘆“黃花有意”體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的“無理之妙”，別具情懷，富有詩(shī)趣。

D．尾聯(lián)講述西園荒蕪，曹氏父予早已不在，如今的文人詞客仍然談?wù)撝麄儛鄄诺墓适?，借用典故，暗寓情懷，委婉含蓄，發(fā)人深思。

15.同是悲秋之作，此詩(shī)的后兩聯(lián)與杜甫《登高》的后兩聯(lián)在情感上有何不同?（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈在《師說》中對(duì)拜師學(xué)習(xí)有深刻的認(rèn)識(shí),認(rèn)為年齡大小不是其能否為師的條件的句子是“，”(2)蘇軾《赤壁賦》通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是“，”(3)《勸學(xué)》中指出,蚯蚓雖然身體柔弱,卻能“，”,是用心專一的緣故。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成17-19題。蘇軾說:“畫竹必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,稍縱則逝矣”,對(duì)“以形寫神”的創(chuàng)作方式進(jìn)行了精彩又高度概括的總結(jié)。這種“成竹于胸”的創(chuàng)作方式,具有鮮明的中國(guó)藝術(shù)特色--捕捉物象的神韻;默記物象的音容特點(diǎn);快速落筆,留住稍縱即逝的物象姿態(tài)和藝術(shù)感受,所畫作品既能形似,亦復(fù)傳神,對(duì)于時(shí)代精神、中國(guó)精神的藝術(shù)表達(dá)，無疑具有顯著優(yōu)勢(shì)。能夠傳世的作品必傳神。()。只有在時(shí)代生活中“抓活魚”,藝術(shù)才能擁有“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的生動(dòng)與鮮活?！皢柷堑们迦缭S?為有源頭活水來”。當(dāng)下,畫家深入社會(huì)實(shí)踐,關(guān)鍵在于要用心體驗(yàn)社會(huì)生活,對(duì)新時(shí)代涌現(xiàn)的新題材和與之相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉是十分重要的。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.真正傳神的作品,既是藝術(shù)寫真,更是時(shí)代寫照。B.既是藝術(shù)寫真,更是時(shí)代寫照,這才是真正的作品。C.既是時(shí)代寫照,又是藝術(shù)寫真,這才是傳神的作品。D.真正傳神的作品,既是時(shí)代寫照,更是藝術(shù)寫真。18.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“抓活魚”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.那枝,那葉已成難以尋覓的影子,真可謂“一枝一葉總關(guān)情”。B.樂景可以寫哀情,哀景也可以寫樂情,甚至?xí)氨对銎浒贰?。C.海倫·凱勒用這樣動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。D.錢學(xué)森是中國(guó)載人航天奠基人,被稱為“導(dǎo)彈之父”“火箭之王”。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.畫家深入社會(huì)實(shí)踐,關(guān)鍵在于要用心體驗(yàn)新時(shí)代涌現(xiàn)的新題材,對(duì)新時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉。畫家深入社會(huì)實(shí)踐,關(guān)鍵是要用心體驗(yàn)社會(huì)生活,對(duì)新時(shí)代涌現(xiàn)的新題材和與之相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉。C.畫家深入社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵在于是否用心體驗(yàn)社會(huì)生活,對(duì)新時(shí)代涌現(xiàn)的新題材和與之相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉。D.畫家深人社會(huì)實(shí)踐,關(guān)鍵在于要用心體驗(yàn)生活,對(duì)新時(shí)代大量涌現(xiàn)的新題材和與之相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)20.疫情期間有一副對(duì)聯(lián)。其中一聯(lián)的語(yǔ)序、結(jié)構(gòu)已被打亂、請(qǐng)運(yùn)用對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此聯(lián)進(jìn)行正確調(diào)整,確定上下聯(lián)。(5分)未打亂一聯(lián):赤膽耀神州,擔(dān)高義,施良策,送瘟驅(qū)疫立奇功。已打亂一聯(lián):持妙術(shù)、臨險(xiǎn)境、白衣、懸壺濟(jì)世、懷仁心、顯大愛。上聯(lián):下聯(lián):21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)在傳統(tǒng)的人機(jī)交互系統(tǒng)中,用戶身處真實(shí)世界中,通過鼠標(biāo)、鍵盤、顯示器等傳統(tǒng)設(shè)備與計(jì)算機(jī)生成的虛擬世界進(jìn)行交互,①。而在新開發(fā)的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)中,用戶被完全包裹在計(jì)算機(jī)生成的世界中,虛擬世界與真實(shí)世界仿佛融為一體。置身于虛擬世界中的用戶,②,而是通過更為自然而友好的交互方式與虛擬世界進(jìn)行互動(dòng)。研究人員為了增強(qiáng)人機(jī)交互的效果，③，來更好地實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)參與用戶的行為,并對(duì)其行為作出反應(yīng)。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)開學(xué)了，北京冬奧會(huì)也在大家的依依不舍中閉幕了。賽場(chǎng)上冬奧健兒們的激烈比賽，精彩對(duì)決，讓人激動(dòng)難耐，心潮澎湃。其中，年僅18歲的谷愛凌，在這屆冬奧