浙江省環(huán)大羅山聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題

2023學(xué)年第二學(xué)期溫州環(huán)大羅山聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1．本卷共9頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1-5題。材料一紅黑配成為中國(guó)古代漆器的主流色，不僅是因?yàn)樗臉闼刂酗@華美，更是因?yàn)橹袊?guó)人崇黑尚紅的觀念。我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀，是帶有哲學(xué)意義的五原色理論體系，是一種被納入陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中的色彩論，以五色代表一切色彩，《周禮考工記》曰：“畫(huà)績(jī)之事雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！蔽迳粗讣t、黃、藍(lán)三原色及黑、白兩極色。黑色是諸多色彩中視覺(jué)最清晰的顏色，在我國(guó)古代色彩觀念中，是最高的色彩崇拜，也是單色崇拜時(shí)間最長(zhǎng)的一種色彩，經(jīng)過(guò)單色崇拜的長(zhǎng)期過(guò)程，自夏代開(kāi)始就具有特殊的位置。孔子代表的儒家美學(xué)思想規(guī)范一個(gè)“禮”字，主張用色按倫理、秩序，以孔子為首的儒家思想把色彩的象征性作為“禮”的規(guī)范推廣到整個(gè)古代社會(huì)。儒家美學(xué)思想注重“正色”，包括紅、黃、青、白、黑，認(rèn)為正色是正統(tǒng)、高雅的色彩。孔子曰：“惡紫之奪朱也。”紅為“正色”“上色”，紫為“雜色”，紫奪正色與“禮”不符，為不仁。儒家用“化”來(lái)為色彩區(qū)分等級(jí)，是否符合“禮”之法成為色彩審美依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。千百年來(lái)的思想觀念使得中華民族產(chǎn)生了紅色情結(jié)。階級(jí)統(tǒng)治者把紅色作為獎(jiǎng)賞，來(lái)賞賜忠勇之士，更有漢代劉邦規(guī)定只有劉姓諸王邸宅可用朱紅漆門(mén)，以此來(lái)彰顯其姓氏尊貴，以至于后來(lái)“朱門(mén)”成為尊貴的專(zhuān)用代稱(chēng)。以老、莊為代表的道家美學(xué)思想中的哲學(xué)意味較濃，區(qū)別于儒家的禮儀道德觀，其提出的“五色令人目盲”“知其白守其黑，為天下式”的思想無(wú)不體現(xiàn)其對(duì)于政治統(tǒng)治者追尋樸素黑白二色的審美觀念。老子反對(duì)過(guò)度奢侈，主張“清心寡欲”，他對(duì)色彩無(wú)好惡說(shuō)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然之美。道家追崇黑白，認(rèn)為黑白高居于其他一切色之上，道家美學(xué)色彩觀對(duì)中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)頗有影響。如中國(guó)水墨畫(huà)就極具體現(xiàn)，白紙黑墨將中國(guó)人文精神體現(xiàn)得淋漓盡致，黑白這兩個(gè)性格特征對(duì)立的顏色在藝術(shù)表現(xiàn)上卻產(chǎn)生了十分和諧的效果。（選自《中國(guó)古代漆器的“紅與黑”》）材料二漆器的發(fā)明呈現(xiàn)了中華文明的一個(gè)高度。藝術(shù)是人類(lèi)與自然抗?fàn)?、協(xié)調(diào)的精神產(chǎn)物，它是從我們簡(jiǎn)單的生活用具中衍生而來(lái)的。中國(guó)漆藝史就反映了這樣一個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史規(guī)律。漆器藝術(shù)的產(chǎn)生，其實(shí)是勤勞而智慧的中華民族的一個(gè)非凡創(chuàng)造，也是中國(guó)人一項(xiàng)非常偉大的發(fā)明。遠(yuǎn)古時(shí)代，制作石器、玉器、陶器的原材料比較容易在野外發(fā)現(xiàn)，這些材料通過(guò)機(jī)械的加工、物理的改造，就變成了具有實(shí)用功能或者裝飾的器具。但漆器不一樣，漆器是指用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品。要制作漆器，首先要從漆樹(shù)上割取天然液汁，用它作涂料。所以，漆是中華先民在世界上最早利用天然樹(shù)脂制成的一種化學(xué)材料，漆器的發(fā)明呈現(xiàn)了中華文明的一個(gè)高度。中國(guó)文字是象形文字，從文字的起源可以追溯事物的本源?！捌帷弊趾苡幸馑?，上面是一個(gè)木字，下面有幾點(diǎn)水，古代的生漆就是從樹(shù)上把植物的液體——樹(shù)脂采集下來(lái)。中國(guó)的許多古地名都是以漆命名的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有很多自然的漆樹(shù)林。制作漆其實(shí)是很難的，因?yàn)檫@類(lèi)樹(shù)脂要在一定的條件下才會(huì)干燥，才會(huì)結(jié)膜。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)大漆制作時(shí)，溫度要控制在28攝氏度到30攝氏度，同時(shí)濕度要在80%左右，才能形成堅(jiān)固的漆膜。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古代漆器可以追溯到8000年以前。在8000年以前，中國(guó)還沒(méi)有瓷器，也沒(méi)有青銅器，只有玉器、石器和陶器，所以漆器也是一個(gè)非常古老的藝術(shù)品種。直到今天，8000年前的大漆工藝仍在應(yīng)用，這是非常了不起的。20世紀(jì)90年代后期，在位于浙江蕭山的跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的獨(dú)木舟。同時(shí)，遺址中還出土了一把殘弓，弦未存，但弓上的漆看上去非常精美。經(jīng)科學(xué)考證，跨湖橋遺址出土的“漆弓”被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)的“漆之源”，距今有8000多年歷史。有一句話(huà)叫“皮之不存，毛將焉附”，而漆器恰恰相反。古人一般把大漆涂在一些器物上，遠(yuǎn)古時(shí)往往是在木器上、龜甲上。漆是非常耐老化的，所以漆的遺存我們現(xiàn)在偶爾還能找到，但是它原來(lái)依附其上的木胎、骨頭胎或者皮胎等都因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而完全消失了。中國(guó)漆器的地位是非常重要的，它絕對(duì)不亞于我們其他的珍貴的文化遺存。它是中國(guó)先民重要的生活工具，也是中國(guó)文化重要的藝術(shù)源頭之一。歷經(jīng)商周直至明清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了無(wú)與倫比的水平。中國(guó)的剔紅、戧金、描金等漆器工藝品，對(duì)日本等國(guó)都有深遠(yuǎn)的影響。（選自《中國(guó)漆器，其實(shí)也是一項(xiàng)偉大發(fā)明》）材料三揚(yáng)州漆器是我國(guó)民族文化藝術(shù)的瑰寶之一。漆器一般指在表面涂漆的木材、陶瓷和金屬等器物。我們的祖先最早認(rèn)識(shí)漆的特性，他們從漆樹(shù)上采割天然漆汁——生漆，把它涂刷于器物表面，留下一層耐濕、耐熱、耐磨并有光澤的保護(hù)膜，并能將漆調(diào)成各種顏色，作美化裝飾之用。揚(yáng)州漆器生產(chǎn)歷史悠久。西漢時(shí)，已獲得高度發(fā)展。揚(yáng)州出土的漢代漆器不下萬(wàn)余件，其中彩繪漆器最多，寶石鑲嵌、金銀平貼等新工藝均已出現(xiàn)。唐代揚(yáng)州漆器生產(chǎn)已頗興盛，螺鈕鑲嵌等工藝逐步成熟并形成特色。到了元代，揚(yáng)州已逐漸成為全國(guó)漆器的制作中心，進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展時(shí)期。點(diǎn)螺工藝的出現(xiàn)，更是熠熠生輝，促進(jìn)了漆器造型藝術(shù)的提高。明清兩代，揚(yáng)州漆器進(jìn)入全盛時(shí)期。刷紅雕漆、百寶鑲嵌等傳統(tǒng)工藝頗為興旺。堆漆、割彩、雕漆嵌玉等新工藝?yán)^之而起，品種之多，居全國(guó)之冠。（選自《中國(guó)古代漆器》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)漆器的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)古代漆器以紅黑配為主流色，不僅是因?yàn)樗臉闼刂酗@華美，更是因?yàn)橹袊?guó)人崇黑尚紅的觀念。B．遠(yuǎn)古時(shí)代，與制作石器、玉器、陶器等器具不一樣，漆器是指用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品。C．中國(guó)漆器生產(chǎn)歷史悠久，經(jīng)科學(xué)考證，浙江蕭山的跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的獨(dú)木舟，距今有8000多年歷史。D．材料三說(shuō)，揚(yáng)州漆器在歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)很多種工藝，如寶石鑲嵌、金銀平貼、螺鈕鑲嵌、堆漆、割彩、雕漆嵌玉等。2．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)漆藝從我們簡(jiǎn)單的生活用具中衍生而來(lái)。漆器藝術(shù)的產(chǎn)生，是勤勞而智慧的中華民族的一個(gè)非凡創(chuàng)造，也是中國(guó)人一項(xiàng)非常偉大的發(fā)明。B．大漆制作是很難的，制作過(guò)程中溫度都要控制在28攝氏度到30攝氏度，同時(shí)濕度要在80%左右，才能干燥，才會(huì)結(jié)膜。C．中國(guó)漆器是我們珍貴的文化遺存。它是中國(guó)先民重要的生活工具，也是中國(guó)文化重要的藝術(shù)源頭之一，對(duì)日本等國(guó)都有深遠(yuǎn)的影響。D．黑色是諸多色彩中視覺(jué)最清晰的顏色，是單色崇拜時(shí)間最長(zhǎng)的一種色彩，它成為中國(guó)古代漆器的主要顏色之一，是符合中國(guó)人傳統(tǒng)色彩觀的。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐儒家色彩觀的一項(xiàng)是（3分）（）A．按中國(guó)戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴(yán)嵩扮演者宜用白臉，如包拯、李逵宜用黑臉。B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白象征自己之節(jié)操。C．中國(guó)畫(huà)家齊白石用黑白兩色把蝦畫(huà)活了，表現(xiàn)了蝦的生命力，達(dá)到十分和諧的效果。D．《紅樓夢(mèng)》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如林黛玉初見(jiàn)王熙鳳，王熙鳳穿大紅大綠的服飾，色彩華麗，以顯示其地位。4．請(qǐng)結(jié)合材料概括器物涂上漆后有哪些好處。（4分）____________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析中國(guó)漆器藝術(shù)的文化價(jià)值。（6分）____________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6-9題。文本一樸話(huà)很多。我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。魯你不要怕。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。（節(jié)選自《雷雨》第二幕）文本二開(kāi)幕時(shí)正是魯貴興致淋漓地剛剛倒完了半咒罵式的家庭訓(xùn)話(huà)。屋內(nèi)都是沉默而緊張的。各人在想各人的心思，低著頭不做聲。魯貴滿(mǎn)身是汗，因?yàn)楹染坪鹊锰?，說(shuō)話(huà)也過(guò)于賣(mài)了力氣，嘴里流著涎水，臉紅的嚇人，他好像很得意自己在家里的位置同威風(fēng)，拿著那把破芭蕉扇，揮著，舞著，指著。為汗水浸透了似的肥腦袋探向前面，眼睛迷騰騰地，在各個(gè)人的身上掃來(lái)掃去。貴（咳嗽起來(lái)）他媽的?。ㄒ豢谔低略诘厣?，興奮地問(wèn)著）你們哪一個(gè)人不是我辛辛苦苦養(yǎng)到大？可是現(xiàn)在你們哪一件是做的對(duì)得起我？（先向左，對(duì)大海）你說(shuō)？（忽向右，對(duì)四鳳）你說(shuō)？（對(duì)著站在中間圓桌旁的魯媽?zhuān)瑒倮兀┠阋舱f(shuō)說(shuō)，這都是你的好孩子?。。ㄅ?，又一口痰）。我是一輩子不走運(yùn)，剛在周家混了兩年，就叫你（指魯媽?zhuān)┻B累下去了。剛才是怎么回事？我叫完電燈匠回公館，鳳兒的事沒(méi)有了，連我的老根子也拔了。媽的，你不來(lái)，（指魯媽?zhuān)┪夷艿惯@樣的霉？（又一口痰）大（放下手槍?zhuān)┠阋R我就罵我，別指東說(shuō)西，欺負(fù)媽好說(shuō)話(huà)。貴我罵你？你是少爺！我罵你？①你連人家有錢(qián)的人都當(dāng)面罵了，我敢罵你？大（不耐煩）你喝了不到兩盅酒，就叨叨叨，叨叨叨，這半點(diǎn)鐘你夠不夠？貴夠？哼，我一肚子的冤屈，一肚子的火，我沒(méi)個(gè)夠！當(dāng)初你爸爸也不是沒(méi)叫人伺候過(guò)，吃喝玩樂(lè)，我哪一樣沒(méi)講究過(guò)！自從娶了你的媽?zhuān)沂羌覕∪送觯惶觳蝗缫惶?，一天不如一天，……四那不是你自己賭錢(qián)輸光的！大你別理他，讓他說(shuō)。貴（只顧嘴頭說(shuō)得暢快，如同自己是唯一的犧牲者一樣）我告訴你，我是家敗人亡，一天不如一天。我受人家的氣，受你們的氣。現(xiàn)在好，連想受人家的氣也不成了，我跟你們一塊兒餓著肚子等死。你們想想，你們是哪一件事對(duì)得起我？（忽而覺(jué)得自己的腿沒(méi)處放，面向魯媽?zhuān)┦唐?，把那凳子拿過(guò)來(lái)，我放放大腿。大（看著魯媽?zhuān)兴灰埽專(zhuān)。ㄈ欢攱屵€是拿了那唯一的圓凳子過(guò)來(lái)，放在魯貴的腳下。他把腿放好）貴（望著大海）可是這怪誰(shuí)？你把人家罵了，人家一氣，當(dāng)然就把我們辭了。誰(shuí)叫我是你的爸爸呢？大海，你心里想想，我這么大年紀(jì)，要跟著你餓死；我要是餓死，你是哪一點(diǎn)對(duì)得起我？我問(wèn)問(wèn)你，我要是這樣死了？大（忍不住，立起，大聲）你死就死了，你算老幾？貴（嚇醒了一點(diǎn)）媽的，這孩子！魯大海！（同時(shí)驚恐地喊出）四哥哥貴（看見(jiàn)大海那副魁梧的身體，同手里拿著的槍?zhuān)睦镉悬c(diǎn)怕，笑著）你看看，這孩子這點(diǎn)小脾氣！——（又接著說(shuō)）咳，說(shuō)回來(lái)，這也不能就怪大海，周家的人從上到下就沒(méi)有一個(gè)好東西。我伺候他們兩年，他們那點(diǎn)出息我哪一樣不知道？反正有錢(qián)人家頂方便，做了壞事，外面比做了好事裝得還體面；②文明詞越用得多，心里頭越男盜女娼。王八蛋！別看今天我走的時(shí)候，老爺太太裝模作樣地跟我盡打官話(huà)，好東西，明兒見(jiàn)！他們家里這點(diǎn)出息當(dāng)我不知道？四（怕他胡鬧）爸！你可，你可千萬(wàn)別去周家！貴（不覺(jué)驕傲起來(lái)）哼，明天，我把周家太太大少爺這點(diǎn)老底子給他一個(gè)宣布，就連老頭這老王八蛋也得給我跪下磕頭。忘恩負(fù)義的東西?。ǖ靡獾乜人云饋?lái)）。他媽的?。ㄅ牡赜忠豢谔低略诘厣希蛩镍P）茶呢？四爸，你真是喝醉了么？剛才不跟你放在桌上么？貴（端起杯子，對(duì)四鳳）這是白水，小姐！（潑在地上）。四（冷冷地）本來(lái)是白水，沒(méi)有茶。貴（因?yàn)樗驍嗨呐d頭，向四鳳）混帳。我吃完飯總要喝杯好茶，你還不知道么？大（故意地）哦，爸爸吃完飯還要喝茶的。（向四鳳）四鳳，你怎么不把那一兩四塊八的龍井沏上，盡叫爸爸生氣！四龍井，家里連茶葉末也沒(méi)有。大（向貴）聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有？你就將就喝杯開(kāi)水吧，別這樣窮講究啦。（拿一杯白開(kāi)水，放在他身旁桌上，走開(kāi)。）貴這是我的家。你要看著不順眼，你可以滾開(kāi)。大（上前）你，你——魯（阻大海）別，別，好孩子?？丛趮尩姆萆?，別同他鬧。貴你自己覺(jué)得挺不錯(cuò)，你到家不到兩天，就鬧這么大的亂子，我沒(méi)有說(shuō)你，你還要打我么？你給我滾！大（忍著）媽?zhuān)@樣子我實(shí)在看不下去。媽?zhuān)易吡?。貴走，走，讓他走。這孩子就是這點(diǎn)窮骨頭。叫他滾，滾，滾！大你小心點(diǎn)。你少惹我的火！貴（賴(lài)皮）你媽在這兒。你敢把你的爹怎么樣？你這雜種！大什么，你罵誰(shuí)？貴我罵你。③你這——魯（向貴）你別不要臉，你少說(shuō)話(huà)！貴我不要臉？我沒(méi)有在家養(yǎng)私孩子，還帶著個(gè)（指大海）嫁人。魯（心痛極）哦，天！大（抽出手槍?zhuān)┪摇掖蛩滥氵@老東西?。▽?duì)魯貴）[魯貴叫，站起。急到里間，僵立不動(dòng)。]貴（喊）槍?zhuān)瑯專(zhuān)瑯?。魯大海你放下。大（?duì)魯貴）你跟媽說(shuō)，說(shuō)自己錯(cuò)了，以后永遠(yuǎn)不再亂說(shuō)話(huà)，亂罵人。貴哦——大（進(jìn)一步）說(shuō)呀！貴（被脅）你，你——你先放下。大（氣憤地）不，你先說(shuō)。貴好。（向魯媽?zhuān)┪艺f(shuō)錯(cuò)了，我以后永遠(yuǎn)不亂說(shuō)，不罵人了。大（指那唯一的圓椅）還坐在那兒！貴（頹唐地坐在椅上，低著頭咕嚕著）這小雜種！魯放下。大海，你把手槍放下。大（放下手槍?zhuān)?。）媽?zhuān)瑡屇鷦e怕，我是嚇唬嚇唬他。魯給我。你這手槍是哪兒弄來(lái)的？大從礦上帶來(lái)的，警察打我們的時(shí)候掉下的，我拾起來(lái)了。魯你現(xiàn)在帶在身上干什么？大（獰笑）不干什么，周家逼著我，沒(méi)有路走，這就是一條路。魯胡說(shuō)，交給我。大（不肯）媽?zhuān)◆攧偛懦燥埖臅r(shí)候我跟你說(shuō)過(guò)。周家的事算完了，我們姓魯?shù)挠肋h(yuǎn)不提他們了。大（低聲，緩慢地）可是我們?cè)诘V上流的血呢？周家大少爺剛才打在我臉上的巴掌呢就完了么？魯嗯，完了。④這一本帳算不清楚，報(bào)復(fù)是完不了的。什么都是天定，媽愿你多受點(diǎn)苦。大那是媽自己，我——魯（高聲）大海，你是我最?lèi)?ài)的孩子，你聽(tīng)著，我從來(lái)不用這樣的口氣對(duì)你說(shuō)過(guò)話(huà)。你要是傷了周家的人，不管是那里的老爺或者少爺，你只要傷害了他們，我是一輩子也不認(rèn)你的。大可是媽———（懇求）魯（肯定地）你知道媽的脾氣，你若要做了媽最怕你做的事情，媽就死在你的面前。（節(jié)選自《雷雨》第三幕，有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文本一中，魯媽告訴周樸園“不要怕”“他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的”，可見(jiàn)前者早已讀懂后者的害怕，顯露了后者自私虛偽的一面。B．文本二開(kāi)頭劃波浪線部分，運(yùn)用表情、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，并多用短句強(qiáng)化語(yǔ)意，刻畫(huà)魯貴丑陋囂張的形象，也表達(dá)了作者對(duì)其的厭惡。C．魯貴認(rèn)為自己之所以被辭退，都怪魯大海把周家罵了；還有魯媽也有責(zé)任，自從魯貴娶了魯媽?zhuān)敿沂羌覕∪送?，一天不如一天。D．魯媽警告魯大海，如果傷害周家的人，自己一輩子也不認(rèn)他，是因?yàn)樗群ε赂缸有值芟鄽?，也?dān)心魯大海以后不能認(rèn)祖歸宗。7．對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①“你連人家有錢(qián)的人都當(dāng)面罵了，我敢罵你？”用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)魯大海得罪了周家的不滿(mǎn)。B．句子②“文明詞”是反語(yǔ)，魯貴心里清楚：周家的體面是裝出來(lái)的，嘴上裝模作樣，內(nèi)里男盜女娼。C．句子③“你這——”，此處的破折號(hào)表示話(huà)語(yǔ)中斷，魯媽害怕魯大海會(huì)知道自己的身世真相，所以打斷了魯貴的話(huà)。D．句子④“一本帳算不清楚”比喻周魯兩家三十年的恩怨糾葛過(guò)于復(fù)雜，魯大海不明白其中的利害。8．文本一提到魯貴很不老實(shí)。請(qǐng)結(jié)合文本二，梳理概括“很不老實(shí)”的具體表現(xiàn)。（4分）____________________________________________________________________________________________9．假如老師布置作業(yè)，要求學(xué)生把文本二改編成小說(shuō)，根據(jù)你對(duì)文本的理解，你認(rèn)為下面哪個(gè)題目適合作為小說(shuō)標(biāo)題，請(qǐng)結(jié)合文本分析理由。（6分）題目一：“不老實(shí)”的魯貴 題目二：沖突____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！睹献印ち夯萃跎稀凡牧隙?guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節(jié)，則上位安；不自進(jìn)，則民無(wú)巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。《管子》材料三（管仲）既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)衣食足而知榮辱上服度則六親固四維不張國(guó)乃滅亡下令如流水之原令順民心故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之?！妒酚洝す荜塘袀鳌?0．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．故其稱(chēng)曰/倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)/衣食足而知榮辱/上服度則六親/固四維不張/國(guó)乃滅亡/下令如流水之/原令順民心/B．故其稱(chēng)曰/倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)/衣食足而知榮辱/上服度則六親固/四維不張/國(guó)乃滅亡/下令如流水之/原令順民心/C．故其稱(chēng)曰/倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)/衣食足而知榮辱/上服度則六親固/四維不張/國(guó)乃滅亡/下令如流水之原/令順民心/D．故其稱(chēng)曰/倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)/衣食足而知榮辱/上服度則六親/固四維不張/國(guó)乃滅亡/下令如流水之原/令順民心/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的理解和解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“士”，文中指有道德操守的讀書(shū)人。戰(zhàn)國(guó)以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱(chēng)。B．“驅(qū)而之善”中的“之”與《燭之武退秦師》中“行李之往來(lái)”的“之”意義和用法不同。C．“庠序”，古代的地方學(xué)校，殷代叫庠，周代叫序。后泛指學(xué)校。D．“不從枉”中的“枉”與《竇娥冤》中的“錯(cuò)堪賢愚枉做天”的“枉”意思相同。12．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（3分）（）A．孟子認(rèn)為只有士才能夠做到?jīng)]有固定的產(chǎn)業(yè)而有恒定的信念，一般人做不到，孟子此言意在強(qiáng)調(diào)士的道德修養(yǎng)，以區(qū)別于百姓。B．孟子認(rèn)為在位者不能使人民陷于罪惡中，要想避免這樣的社會(huì)問(wèn)題，就必須在根本上解決人民的溫飽問(wèn)題，這表現(xiàn)了孟子為民請(qǐng)命、關(guān)心民眾疾苦的精神。C．禮義廉恥，代表社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。古人認(rèn)為禮就是不超越法度，義為不茍且鉆營(yíng)，廉為廉潔方正，恥就是不附從不正直的人。D．管仲執(zhí)政之后使齊國(guó)國(guó)富強(qiáng)兵，一方面是因?yàn)榉e極流通貨物，積聚財(cái)富，另一方面是因?yàn)轫槕?yīng)民心，這也體現(xiàn)了“仁政”思想。13．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？____________________________________________________________________________________________（2）傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。____________________________________________________________________________________________14．康有為《論語(yǔ)注》云：“孔子雖重教化，而以富民為先?！闭?qǐng)簡(jiǎn)析孔子此思想在材料一和材料三中的表現(xiàn)。（3分）____________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。登岳陽(yáng)樓作（其二）丁寶楨①萬(wàn)壑爭(zhēng)趨一束收，平分南北共江流。奔濤直走三千里，浩氣全吞十二州。晉代以還杯在手②，希文③而后我登樓。官心平較④湖心⑤好，不作風(fēng)浪任載舟。【注】①丁寶楨，字稚璜，謚文成，貴州平遠(yuǎn)人，晚清名臣。本詩(shī)為詩(shī)人調(diào)任岳州知府時(shí)所作。②晉代士大夫崇尚虛無(wú)，常聚會(huì)飲酒清談，脫離世務(wù)。③希文，是范仲淹的字。④平較：平，公平；較，通“皎”，光明。⑤湖心：喻民心。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)用一個(gè)“收”字，寫(xiě)出萬(wàn)千水流最終都由長(zhǎng)江收容，體現(xiàn)了江水的深廣。B．頸聯(lián)借用兩個(gè)典故，以譴責(zé)當(dāng)下空談?wù)`國(guó)的官僚，贊揚(yáng)憂(yōu)國(guó)為民的社稷重臣。C．本詩(shī)直抒胸臆，由詩(shī)人登樓所見(jiàn)的雄渾之景起筆，接著勾連古今，抒發(fā)情懷。D．尾聯(lián)是作者告誡自己，也是呼吁官員要公平辦事、正心執(zhí)法，這樣才能贏得百姓擁護(hù)。16．本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》“吳楚東南垛，乾坤日夜浮”句都描寫(xiě)了登臨所見(jiàn)之景，有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）____________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又“____________，____________”的“千乘之國(guó)”，自己只需三年就可使百姓變勇敢并守規(guī)矩。（2）《游園[皂羅袍]》開(kāi)頭兩句“____________，____________”既寫(xiě)出了園中春天的無(wú)限美好，也蘊(yùn)含著揮之不去的感傷。（3）《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句寫(xiě)出長(zhǎng)江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過(guò)，遠(yuǎn)山蒼翠可愛(ài)，山峰林立。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老的夢(mèng)想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得______，但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線上的虛擬世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線上虛擬世界的擔(dān)心，并非______。正如有研究者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、越來(lái)越忽略彼此”。實(shí)際上，線上與線下之間的界限也不是那么______。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過(guò)“上傳”線下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系；從時(shí)間角度來(lái)看，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)?？臻g和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率有助于得到顯著提高。社會(huì)交往是如此，我們工作和生活的其他方面也是如此。“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我，我中有你。現(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活______地提供養(yǎng)料，虛擬生活又能激發(fā)和充實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的活力。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．近在咫尺杞人憂(yōu)天涇渭分明源源不斷B．觸手可及空穴來(lái)風(fēng)涇渭分明取之不盡C．近在咫尺空穴來(lái)風(fēng)非此即彼源源不斷D．觸手可及杞人憂(yōu)天非此即彼取之不盡19．下列各項(xiàng)引號(hào)用法與文中畫(huà)橫線詞語(yǔ)的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)唯一一位獲得諾貝爾科學(xué)類(lèi)獎(jiǎng)的本土科學(xué)家屠呦呦先生，被戲稱(chēng)為“三無(wú)科學(xué)家”。B．《說(shuō)“木葉”》一文的作者是林庚。C．“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我，我中有你。D．父親的話(huà)讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層“厚壁障”太難了。20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，有助于社會(huì)交往效率顯著提高。B．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率得到顯著提高。C．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，社會(huì)交往效率得到顯著提高。D．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，有助于社會(huì)交往效率顯著提高。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21-22題。又是年終的時(shí)候了，我寫(xiě)字臺(tái)上的臺(tái)歷一側(cè)高高隆起，①，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側(cè)是已逝的時(shí)光，由于有些日子上記著一些人的地址和電話(huà)，以及偶來(lái)的一些所思所感，所以它比原來(lái)的厚度還厚，仿佛說(shuō)明著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，②，使青春慌張而疼痛。發(fā)明臺(tái)歷的人大約是個(gè)年輕人，③，所以他讓日子在長(zhǎng)方形的鐵托架上左右翻動(dòng)，不吝惜時(shí)光的消逝，也不怕面對(duì)時(shí)光。當(dāng)一年萬(wàn)事大吉時(shí)，他會(huì)輕輕松松地把那一摞用過(guò)的臺(tái)歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因?yàn)槿兆舆€多得是呢。而對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，看著那一摞摞用過(guò)的臺(tái)歷，也許會(huì)有一種人生如夢(mèng)的滄桑感。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）____________________________________________________________________________________________22．最后一段出現(xiàn)“一摞”和“一摞摞”，簡(jiǎn)析兩者在表意上的不同。（5分）____________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！洱R桓晉文之事》中有這樣一句話(huà)：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！贝_實(shí)，世事紛紛，每個(gè)人在面對(duì)選擇時(shí)，都會(huì)有權(quán)衡與度量，每一個(gè)選擇背后都藏著自己的尺子。必修下冊(cè)第一到第四單元的課文涉及了眾多人物，如燭之武、劉邦……他們也面臨生命中的“權(quán)”與“度”。生活中也有很多這樣的人物。對(duì)此你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料要求，選好角度，確定立意；文體明確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023學(xué)年第二學(xué)期溫州環(huán)大羅山聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科答案1．C（“獨(dú)木舟”有誤，應(yīng)該是“漆弓”）2．B（“都要”邏輯不當(dāng)，原文說(shuō)是“一般來(lái)說(shuō)”）3．C（A項(xiàng)D項(xiàng)參考句子“主張用色按倫理、秩序”；B項(xiàng)參考句子“以孔子為首的儒家思想把色彩的象征性作為‘禮’的規(guī)范推廣到整個(gè)古代社會(huì)?！睆牟牧弦坏谌慰梢?jiàn)C項(xiàng)屬道家色彩觀）4．①堅(jiān)固，②精美，③耐老化，④耐濕、耐熱、耐磨（本題4分，每點(diǎn)1分，四點(diǎn)滿(mǎn)分，第④點(diǎn)分開(kāi)答也只能得1分，任寫(xiě)一點(diǎn)即可得分。材料二第4段最后一句“才能形成堅(jiān)固的漆膜”可知“堅(jiān)固”，材料二第6段“但弓上的漆看上去非常精美”可知“精美”，材料二第7段“漆是非常耐老化的”可知“耐老化”，材料三第1段可找到”耐濕、耐熱、耐磨”。意思相似即可）5．①漆器的紅黑配色彩，體現(xiàn)了儒道美學(xué)思想主張；②中國(guó)漆器反映了人類(lèi)發(fā)展的歷史規(guī)律，是勤勞而智慧的中華民族的非凡創(chuàng)造；③漆是中華先民最早認(rèn)識(shí)、使用的，漆器的發(fā)明呈現(xiàn)了中華文明的一個(gè)高度；④漆器生產(chǎn)歷史悠久，工藝豐富，體現(xiàn)了中華先民的勤勞智慧。（本題6分，答出一點(diǎn)得2分，三點(diǎn)6分）6．D（“擔(dān)心魯大海以后不能認(rèn)祖歸宗”文中無(wú)據(jù)）7．C（“魯媽害怕魯大海會(huì)知道自己的身世真相”錯(cuò)，魯媽只是不想魯貴繼續(xù)侮辱魯大海，所以打斷了他的話(huà)）8．【參考答案】①唯利是圖，對(duì)自己被周家辭退心有不甘，怪罪大海。②精明狡詐，對(duì)周家太太和大少爺?shù)膬?nèi)幕一清二楚。③粗俗卑劣，罵人吐痰，看不起魯媽和魯大海的出身。④作威作福，叫魯錢(qián)拿凳子，對(duì)家人頤指氣使。⑤好吃懶做，賭錢(qián)，追求物質(zhì)享受。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)得4分，共4分。從其它角度作答，如“趨炎附勢(shì)”“自私無(wú)情”等也可酌情給分。）9．【參考答案】“‘不老實(shí)’的魯貴”適合作為小說(shuō)標(biāo)題：（1）文本二的主要人物是魯貴，“‘不老實(shí)’的魯貴”這一標(biāo)題指明了小說(shuō)的寫(xiě)作對(duì)象。（2）“不老實(shí)”加引號(hào)，既表強(qiáng)調(diào)又有特殊含意，耐人尋味，能激發(fā)讀者閱讀興趣。（3）魯貴的“不老實(shí)”是文本二的線索，貫穿全文，不斷推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。“沖突”適合作為小說(shuō)標(biāo)題：（1）內(nèi)容圍繞“沖突”展開(kāi)。文本二通過(guò)“沖突”表現(xiàn)主題，包括父子沖突、母子沖突、夫妻沖突、階級(jí)沖突等。（2）有助于刻畫(huà)人物性格。文本二借助魯大海與魯貴的矛盾沖突成功刻畫(huà)了前者剛直倔強(qiáng)、嫉惡如仇的性格特點(diǎn)。（3）標(biāo)題自帶懸念感，有助于吸引讀者。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，共6分。其它角度只要言之成理，也可給分。）10．C【解析】“六親固”可根據(jù)主謂語(yǔ)法來(lái)判斷，“流水之原”是偏正短語(yǔ)。所以他說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱，國(guó)君的作為合乎法度，‘六親’才會(huì)得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！?1．D【解析】“不從枉”中的“枉”意為“邪曲、不正直”，“枉做天”的“枉”意為“白白地”。12．A【解析】孟子說(shuō)這句話(huà)主要是勸諫齊王要施行仁政，首先要使人民生活具有保障，再施以禮儀教化，只有這樣，才能使“王道”理想得到實(shí)現(xiàn)。13．（8分）（1）這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)還怕不足，哪里還有空閑講求禮義呢？【解析】共4分。贍，足；奚，哪里；暇，空閑：治，講求。各1分。（2）傾斜的可以扶正，危險(xiǎn)的可以使他安定，傾覆的仍能復(fù)興起來(lái)，滅亡了就沒(méi)有辦法安置了?！窘馕觥抗?分。正，扶正，使……正；安，使……安定；錯(cuò)，通“措”，安置。各1分，句意1分。14．（3分）【答案】孔子主張先富后教。（1分）材料一中“明君制民之產(chǎn)，必使上足以……然后從而向善”認(rèn)為君主要先給百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家糊口，再引導(dǎo)他們向善，體現(xiàn)了“先富后教”的思想。（也可結(jié)合其他句子如“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”分析）（1分）材料三中“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”強(qiáng)調(diào)豐衣足食是教化的前提，百姓的糧倉(cāng)充足，才能顧及到禮儀，也體現(xiàn)了“先富后教”的思想。（1分）參考譯文：材料一：沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)而有恒定的信念，只有士人才能夠做到。如果是一般人，就沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而也沒(méi)有恒定的信念。若沒(méi)有恒定的信念，就會(huì)不遵守禮義法度，無(wú)所不為。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，好年成一年到頭吃得飽，年成不好也不致于餓死；然后驅(qū)使他們往善良的路上走，這樣老百姓要聽(tīng)從教導(dǎo)也容易。現(xiàn)在呢，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。材料二：傾斜的可以扶正，危險(xiǎn)的還可以使他安定，傾覆的仍能復(fù)興起來(lái)，滅亡了就沒(méi)有辦法安置了。什么是立國(guó)的四維呢？第一叫禮，第二叫義，第三叫廉，第四叫恥。所謂禮，就是不超越規(guī)范；義就是不妄自求進(jìn)；廉就是不隱蔽惡事；恥就是不附從不正直的人。所以不超越規(guī)范的，居于上位的君主的地位，就可以安穩(wěn)；不妄自求進(jìn)，老百姓就不會(huì)巧謀欺詐；不隱蔽惡事，行為就自然端正；不附從不正直的人，邪亂的壞事就不會(huì)發(fā)生了。材料三：管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以他說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱，國(guó)君的作為合乎法度，‘六親’才會(huì)得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就替他們廢除。15．C（C“直抒胸臆”錯(cuò)，本詩(shī)是借景抒情）16．①?gòu)氖址ń嵌瓤矗≡?shī)中“三千里”和杜詩(shī)中“東南垛”“日夜浮”都用了夸張手法，體現(xiàn)了湖水的浩瀚闊大。（指出手法1分，分析1分）②從煉字角度看，丁詩(shī)中的“走”“吞”和杜詩(shī)中的“訴”“浮”，都寫(xiě)出了湖水的動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)壯闊之美。（指出動(dòng)詞得1分，分析1分）③從意境角度看，丁詩(shī)和杜詩(shī)都借助意象營(yíng)造了雄渾壯闊的境界。（指出“意境”得1分，分析1分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每點(diǎn)2分。其他回答，言之成理，亦可酌情給分。17．（1）加之