吉林省長春市2024-2025學年高三語文上學期期末考試試題

Page5吉林省長春市2024-2025學年高三語文上學期期末考試試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書寫“先秦哲學史”，不啻于一趟中國哲學的尋根之旅。為了更順當?shù)赝瓿蛇@趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標》一書中，提出了“軸心時代”理論。雅思貝爾斯留意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事務：中國、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不謀而合地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批宏大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進。在“軸心時代”理論中，中國文明對應的正是“先秦時期”。詳細來說，“軸心時代”的中國表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭鳴的思想盛況。稍感缺憾，我們無法通過“軸心時代”理論這塊“石頭”找到百家爭鳴產(chǎn)生的緣由。這就須要其次塊“他山之石”。其次塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀末20世紀初法國聞名社會學家埃米爾·涂爾干提出的。涂爾干發(fā)覺，當社會面臨重大危機、物質(zhì)財寶出現(xiàn)明顯萎縮時，自殺率當然呈現(xiàn)出上升的趨勢；但是，當社會獲得重大進步，物質(zhì)財寶增漲顯著時，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢。涂爾干敏銳地發(fā)覺“社會危機”與“社會旺盛”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會的猛烈變更”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。依據(jù)這一理論，在確定的秩序下，人們的生活方式具有很強的穩(wěn)定性和一樣性；大家對既有的價值和原則表示出必要的敬重。因此，在一個秩序井然的社會里，一些歷經(jīng)時間而沉淀下來的閱歷教訓作為傳統(tǒng)得到足夠的敬重，即便是為了變更現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴峻破壞，漸漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，形成社會規(guī)范“真空”的社會狀態(tài)。“脫序”理論正好可以被用來說明“軸心時代”的中國“奇跡”。春秋戰(zhàn)國時代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機，而新的社會秩序和規(guī)范尚未形成，整個社會呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結(jié)合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應的回應。從這個意義上講，中國的軸心時代——諸子百家爭鳴——其實起源于禮崩樂壞之后的社會失范危機。作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并漸漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭鳴”的思想史詩。順便說一句，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。（摘編自秦平《中國哲學的家鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個階段：史前時代、古代高度文明時代、軸心時代、科技時代。在這四個文明發(fā)展的階段之中，軸心時代具有非凡的意義。正因為此，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時代”、“古代高度文明時代”及其之后的“科技時代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個間歇期為軸心時代的突破集聚了必要的能量，軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標準。在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。盡管“軸心時代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)驗的階段，但“軸心時代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價值體系框架，至今仍舊是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準則。雅斯貝爾斯強調(diào)：時至今日，人類始終靠軸心期所產(chǎn)生、思索和創(chuàng)建的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東部的文化，呼吁“我們再也不能置宏大的亞洲世界于不顧，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國和印度的文明與西方文明同日而語，因為“它們實現(xiàn)了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對儒家學說特別感愛好。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學家，他希望“仁”不僅能夠再次確定中國文化的前進方向，還可以在一種真正的世界哲學的發(fā)展進程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對中國將來充溢希望：“我們希望中國能夠在技術(shù)時代產(chǎn)生它自己的新的自由形式?！保ㄕ幾院瘟⒉ā堆潘关悹査箤S心時代的歷史構(gòu)想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.書寫先秦哲學史并非易事，“軸心時代”理論和“脫序”理論可以為其供應幫助。B.涂爾干發(fā)覺，社會危機和社會旺盛致使社會發(fā)生猛烈變更，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。C.軸心時代之外，人類都處于間歇期，軸心時代既突破了之前的文明，又影響深遠。D.雅斯貝爾斯認為，“仁”曾確定中國文化的方向，也希望其對世界哲學發(fā)展做出貢獻。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)耘f無法借助他的“軸心時代”理論去探尋中國哲學的根源。B.既然“脫序”理論可以說明“軸心時代”的中國“奇跡”，那么可推想，同處于“軸心時代”的地區(qū)都是動蕩擔心的。C.在秩序井然的社會中，人們往往過著按部就班的生活，不會輕易自殺。社會脫序時，人們的“失控”也可能帶來創(chuàng)建力。D.與西方文明不同，中國和印度的文明實現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應當在歐洲，而應當在亞洲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項是(3分)A.魏晉時期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜愛赤裸身體，隨時帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我?！盉.新中國建立后，中心政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運動，社會風氣快速好轉(zhuǎn)。C.《儒林外史》中的范進飽經(jīng)科場打擊，受盡了冷嘲熱諷，當他驟聞中了舉人，激烈得無法限制，竟然瘋了。D.2024年1月6日，在清點總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國會。4.五四時期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學說蜂擁而至，各式“主義”被競相宣揚。請用“脫序”理論說明這一現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由。(4分)請依據(jù)材料簡要分析“軸心時代”中的“軸心”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大

師（節(jié)選）雙雪濤母親還在的時候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著凳子。母親常說：兒子，你也不學好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個什么事兒啊。你好好活著。就背上凳子跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，情愿跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起凳子放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時也輸，一般都輸在最終一盤。最終有一天，我似乎明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把凳子抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最終一盤你那個“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想似乎全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個棋子底下似乎都藏著一個刺客。父親說：現(xiàn)在來看，旁邊的公路棋都贏不了你，但你還是個臭棋，奇臭無比。今日教你仕的用法?，F(xiàn)在我回想起來，那個夜晚特殊長。從那以后出去，背上了兩個凳子。我十一歲的時候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時的長途車，到父親常去的大樹底下找他?！昂诿蟾纾谛旅衤犨^你棋好，來找你學學。”那人戴著個眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個。從各個地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負，最終一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：假如那一盤那一步走對了，輸?shù)氖悄?，我們再來。父親擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對方說，我們來掛點東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人情愿掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個證人簽字畫押的也有。父親說：摯友，遠道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當師傅，有的其次天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當個摯友，師徒的事兒就說遠了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人慢慢圍過。父親坐在凳子上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意發(fā)達了，他卻變成一個每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，的確如他所說，半年來只是坐在凳子上看，不怎么出聲，更不下場下棋。眼鏡松開一個紐扣說：我扔下學生，坐了兩小時汽車，又走了不少路，打聽了不少人，可是你不下了。父親說：是，腦袋壞了，下也沒什么用。眼鏡用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說：假如新民有人能和我下，我不會來的。父親想了想，指著我說：摯友，假如你覺得白來了的話，可以和他下。眼鏡看了看我，說：你兒子？父親說：是。眼鏡在眼鏡后面眨了擠眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現(xiàn)在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把凳子拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領(lǐng)雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點鋼筆水，可以記點東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進兜里，走了?；丶业穆飞?，我在后座上想著那支鋼筆，問：爸，你真不下了？父親說：不下了，說過的話當然是真的。又說，你這棋啊，走得太軟，應當速勝，不過這樣也沒什么不好。在學校不要下棋，能分得開嗎？我說：能，是個玩嘛。父親沒說話，接著騎車了。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．本文開頭母子之間的對話，間接表明父母的關(guān)系已因父親癡迷于下棋而變得驚慌。B．父親下棋多在街頭，這表現(xiàn)出一個民間高手始終得不到正式認可的郁郁不得志。C．“我”拒絕“眼鏡”讓馬，表現(xiàn)的是孩子下棋時的心理，既充溢自信，又在意輸贏。D．“眼鏡”是個溫柔友善的人，又是個和父親一樣的棋癡，他們相互理解彼此敬重。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文寫回憶父親教“我”用仕的“那個夜晚特殊長”，表述雖然平淡，卻寫出了“我”的心理感覺，以及對父子雪夜論棋那一場景深深的懷念。B．本文在“眼鏡不是第一個”話頭之后，插入一段下棋人眾生相的描寫，烘托了父親的“大師”形象，為下文“眼鏡”與父親對弈的高潮做了鋪墊。C．父親評價兒子的棋“走得太軟”，但又說這樣也好，看似不無沖突的看法中，包含著父親對兒子下棋之道及處世之道的指引。D．本文的敘述整體而言沉靜克制，間或出現(xiàn)的幽默語句，不僅生動好玩，而且寫出了追憶中的少年時間那不乏溫情輕松的一面。8．本文多次提到“凳子”，這是富有意味的細微環(huán)節(jié)。請分析這里“凳子”的用意。（5分）9．父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文詳細分析。（5分）

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉、楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾獵將以求士也?！币蚴堑酪玻萌垦?，楚國以安。故曰“茍有志則無非事者”，此之謂也。湯之時，大旱七年，洛坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨，故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。《詩》云：“上下奠瘞，靡神不宗?！毖约埠狄?。殷太戊時有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯廟，太戊從之，卜者曰吾聞之祥者福之先者也見祥而為不善則福不生殃者禍之先者也見殃而能為善則禍不至于是乃早朝而晏退，問疾吊喪，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。”聞諸祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者國亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳刷趹唬骸肮讶瞬回?，齋戒不謹，邑封不修，使人時常，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！本英勐勚唬骸八螄涫鼛缀?！”問曰：“何謂也？”曰：“夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎?！彼稳寺勚?，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧?！对姟吩唬骸案r仔肩，示我顯德行?！贝酥^也。（節(jié)選自《說苑?君道》）【注】①楮，一種樹。②宋人，這里指宋君。③君子，這里指孔子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.卜者曰/吾聞之祥者/福之先者也/見祥而為不善/則福不生/殃者禍之先者也/見殃而能為善/則禍不至B.卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見祥而為/不善則福不生殃者/禍之先者也/見殃而能/為善則禍不至C.卜者曰/吾聞之祥者/福之先者也/見祥而為/不善則福不生殃者/禍之先者也/見殃而能/為善則禍不至D.卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見祥而為不善/則福不生/殃者禍之先者也/見殃而能為善/則禍不至11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.楚莊王，“莊”是謚號。春秋時期，齊、秦國君常稱“公”，楚國國君常稱“王”。B.“比旦而拱”與“比權(quán)量力，則不行同年而語矣”（《過秦論》兩句中的“比”含義相同。C.“蠻、夷”在文中指邊遠地區(qū)少數(shù)民族。在古代有南蠻、北狄、西戎和東夷的稱謂。D.“拜命之辱”與“拜臣郎中”（《陳情表》兩句中的“拜”含義不同，前者是“拜謝”，后者是“授予官職”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.商湯因為連續(xù)大旱七年而令人向山神河神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭遇苦痛，是否貪賄成風、是否小人得勢等方面進行反思。B.殷商太戊時，有桑秧和楮苗長在朝廷的院子里，這被認為是不好的征兆，太戊后來勤政愛民，早上朝晚退朝，關(guān)切百姓疾苦，吊唁死者。C.武丁看到治國之道被敗壞、刑法遭破壞的狀況，就約束自己，檢點行為，追思先王的政績，尊老敬賢，后來有少數(shù)民族國家前來朝拜。D.孔子否定了宋君對魯國使臣的回話，他希望宋君能夠反思并改正自己的過錯，后來宋君果真對國內(nèi)的政事不遺余力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）因是道也，而得三士焉，楚國以安。故曰“茍有志則無非事者”，此之謂也。（2）早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。14.選文中的商湯、太戊、武丁和宋君的共同之處是什么？請依據(jù)文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。寶應二三進士見送乞詩王安石少喜功名盡坦涂，那知干世最坎坷。草廬有客歌梁甫，狗監(jiān)無人薦子虛。解玩山川消積憤，靜忘歲月賴群書。慚君枉蓋如平昔，不笑謀生萬事疏。[注]本詩作于王安石晚年隱居鐘山之后。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．“乞詩”指向他人索求詩歌，又稱求詩、請詩、索詩，具有交際的功能。B．首聯(lián)寫出了一個經(jīng)驗宦海沉浮、世事滄桑的老人對社會人生的深切感悟。C．頷聯(lián)運用諸葛亮和司馬相如的典故，表達了自己不被重用的缺憾與憤慨。D．詩人慚愧于自己隱居鐘山、遠離朝政，不能接著為朝廷效力，報答君王。16.詩人回憶了自己從前的經(jīng)驗，卻又說“靜忘歲月”，這是否沖突？請簡要分析。（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古代詩文中，有很多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《荀子·勸學》中則用“，”。來形象論述積累的重要性。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句讓我們感受到在廣袤天地間從流漂浮、隨意東西的快樂與自由。（3）“雪”是詩歌中常見的意象，但有時真假難分，如姚鼐《登泰山記》中“”句描繪了雪光照亮了天空的景色，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“”句則以雪寫浪花。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。為慶祝建黨一百周年，中心廣播電視總臺推出了大型融媒體特殊節(jié)目《追尋——紅色家書背后的故事》。節(jié)目將不同時代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點，將這些可以堪稱絕妙的文章通過文情并茂的演繹奉獻給觀眾，極大地滿意了受眾的觀賞。當今時代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展快速，音頻已成為走在移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽者的身體，更能直擊人心。情感放大是中國特色節(jié)目中的元素，《追尋》將百封家書用震撼人心的講解并描述和的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之恩、夫妻之愛、兄弟之情的家書，透過聲音，連著時空，活靈活現(xiàn)?！蹲穼ぁ芬砸环N的方式對經(jīng)典人物、故事進行了生動演繹，更多革命烈士將被我們了解、認知、傳誦。通過《追尋》，我們相識了裘古懷。“同志們，壯大我們的革命武裝力氣爭取成功吧！”他的臨終遺言，令人動容?！蹲穼ぁ烦尸F(xiàn)了信仰的力氣、人性的光輝，將紅色文化以受眾喜聞樂見的方式傳播了出去。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)（3分）A．彌足寶貴聲情并茂別出機杼醍醐灌頂B．彌足寶貴繪聲繪色別出心裁醍醐灌頂C．不行或缺繪聲繪色別出機杼振聾發(fā)聵D．不行或缺聲情并茂別出心裁振聾發(fā)聵19．文中畫波浪線的句子有三處語病，請指出并進行修改，使語言表達精確流暢，不得變更原意。（3分）20．文中畫橫線的句子運用了通感的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（5分）閱讀下面的文字，完成21-22小題。359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開拓出萬頃良田，使從前的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自食其力、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之血氣方剛，《南泥灣》歌詞被其①。這首贊歌是獻給拓荒者的。而作曲家馬可以第一名的成果考入魯藝音樂系，他捧讀這首歌詞時激情澎湃。于是他吸取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著②的表演形式為其作曲。從今，這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得③，舞得喜氣洋洋，唱出了人民子弟兵為減輕人民負擔“又學習又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)建華蜜美妙生活。他們唱著《邊疆到處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱著《披荊斬棘再動身》奮勇向前。這個曾被聯(lián)合國教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告辭貧困，變成杏花微雨江南般的美妙家園。延安人民的奮斗還在接著，勇毅前行的旋律越來越昂揚……21．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）答：①_____________________②_____________________③_____________________請將文中間波浪線的三個句子改成一個長句?？梢宰兏Z序、少量增刪詞語，但不得變更原意。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。柏林洪堡高校的校訓是馬克思的一句話：書齋里的哲學家們始終在說明世界，但更重要的是去動手變更世界。楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！绷暯街飨眠@句話提倡文藝工作者走近人民走進生活去創(chuàng)作。以上材料對當代青年的學習、生活、工作都頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三上語文期末考試答案1.B.“從而”強加因果。原文是“涂爾干敏銳地發(fā)覺‘社會危機’與‘社會旺盛’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是‘社會的猛烈變更’，涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象”，社會危機和社會旺盛同屬于社會猛烈變更，都是社會“脫序”現(xiàn)象。這幾個概念間不存在因果關(guān)系。故選B。2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的實力。A.“無法借助”錯。原文只是說“我們無法借助軸心時代理論找到百家爭鳴產(chǎn)生的緣由”，“軸心時代”理論對于中國哲學的尋根之旅還是有幫助的。B.從推想角度說，“都是動蕩擔心的”過于確定，原文有“涂爾干敏銳地發(fā)覺‘社會危機’與‘社會旺盛’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處……涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象”，可見“脫序”也可能是“社會旺盛”。D.“與西方文明不同，中國和印度的文明實現(xiàn)了突破”“世界文明的中心不應當在歐洲，而應當在亞洲”錯。材料二第四段有“雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東部的文化……要將中國和印度的文明與西方文明同日而語，因為‘它們實現(xiàn)了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度’”，可見軸心時代的東西方文明都實現(xiàn)了突破，而且，雅斯貝爾斯反對歐洲中心論，強調(diào)要重視東方文明，要將東西方文明同日而語。故選C。3.本題考查學生理解文中重要概念含義的實力。A.原文說，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。劉伶的放誕之舉恰好體現(xiàn)了“脫序”理論。B.說的是新秩序快速建立并對人們形成了約束力，所以社會風氣才快速好轉(zhuǎn)。不屬于“脫序”理論。C.范進屬于“在一個秩序井然的社會里，人們?yōu)榱俗兏F(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提”，他的“瘋”只是他個人的脫序，而不是社會的脫序。D.只是美國換屆選舉中的小插曲，美國的社會秩序并未陷入混亂，更談不上脫序。故選A。①五四時期，清政府倒臺，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會狀態(tài)。②思想家們擺脫了束縛，反思本時代特點，對社會問題主動回應，暢所欲言，形成多種學說，宣揚各自“主義”。本題考查學生運用文中信息分析問題的實力。先看“脫序”理論的相關(guān)表述，再聯(lián)系“五四”時期的特點進行分析。材料一第三段說“涂爾干敏銳地發(fā)覺‘社會危機’與‘社會旺盛’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是‘社會的猛烈變更’。涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象”，而“五四”時期，正是處于這樣一個社會猛烈變更的時期；材料一第四段說“舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴峻破壞，漸漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力……形成社會規(guī)范‘真空’的社會狀態(tài)”，從社會角度來看，“五四”時期，清政府倒臺，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會狀態(tài)。材料一第四段說“在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴峻破壞，漸漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束”，材料一第五段說“時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結(jié)合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應的回應”“作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并漸漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的‘諸子蜂起、百家爭鳴叫’的思想史詩”，從社會成員角度看，“五四”時期舊有的價值觀念和行為模式不能再約束人們，這就為思想解放奠定了基礎(chǔ)；而百家爭鳴時思想家們的狀態(tài)同樣也是“五四”時期思想家們的狀態(tài)，他們擺脫了束縛，反思本時代特點，對社會問題主動回應，暢所欲言，形成多種學說，宣揚各自“主義”。5.①時間方面：“軸心時代”以公元前500年前后為時間軸心。②空間方面：主要發(fā)生地處在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。③思想影響方面：這一時期的思想成就不僅是當時的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標準。本題考查學生篩選并辨析信息的實力。本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。時間方面：材料一其次段說“以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事務……”，“軸心時代”以公元前500年前后為時間軸心?？臻g方面：材料二其次段說“幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就”，主要發(fā)生地處在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。思想影響方面：材料二第一段說“軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標準”，材料二第三段說“‘軸心時代’的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價值體系框架，至今仍舊是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準則”，這一時期的思想成就不僅是當時的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標準。

6．BB項，“這表現(xiàn)出一個民間高手始終得不到正式認可的郁郁不得志”錯誤，從文中來看，父親看法謙和，與人下棋從來只下三盤，不“掛”東西，最終一盤還總是有意輸給他人，體現(xiàn)出一種棋藝超群又淡泊名利的君子風度，并沒有“始終得不到正式認可的郁郁不得志”之情。7．BB項，“為下文‘眼鏡’與父親對弈的高潮做了鋪墊”錯誤，從后文來看，父親并未下場下棋，而是讓“我”代下，因此選項表述錯誤，應當是與后文父親再也不下棋了的確定形成反差，烘托父親淡泊的形象。8．①細微環(huán)節(jié)真實：凳子作為家常用品，與父親形象、身份及街頭下棋場景相符，寫出了日常生活氣息；②以凳子反映心理：“我”給父親背著凳子跟他去下棋，既是兒子又像徒弟，包含著“我”對父親的跟從心理；③含有確定寓意：雪夜學棋之后背著兩個凳子出去，意味著“我”得到了父親認可。9．①父親追求的是下棋的純粹，恪守君子之交，絕不拿棋藝換取世俗利益，這既關(guān)乎下棋之道，更關(guān)乎個人尊嚴；②父親這話既是說給“眼鏡”聽，以拒確定方饋贈，也是說給兒子聽，含有言傳身教的意味。10.D11.B（“比旦而拱”中的“比”是“接近”，“比權(quán)量力，則不行同年而語矣”中的“比”是“比較”，含義不同。）12.D（“否定宋君對魯國使臣的回話”錯誤，原文“君子聞之曰：‘宋國其庶幾乎！’”是確定、夸贊宋君知錯能改。）13.（1）通過這個方法，得到這些賢士，楚國就可以安定了。所以說“有志向的人，那么就沒有一件無目標的事情”，說的就是這種狀況。（2）早上朝晚退朝，勤于政務，吊唁死者慰問生病的人，同心合力治理國家。14.（1）都是有作為的圣君，勤政愛民，致力于國家中興；（2）擅長自我反思、善納諫言；（3）聞過則改。當國君聽到對自己的爭論能剛好改正錯誤。參考譯文：楚莊王愛好打獵，大夫向他進諫說：“晉國和楚國是相互敵對的國家，即使楚國不去進犯晉國，晉國也會來進犯楚國，現(xiàn)在大王您莫非不是太沉迷于享樂了嗎？”楚莊王說：“我打獵，是為了尋求人才。”通過這個方法，得到這些賢士，楚國就可以安定了。所以說“有志向的人，那么就沒有一件無目標的事情”，說的就是這種狀況。湯統(tǒng)治的時候大旱了七年，河堤倒塌河流枯竭，天氣燥熱，將沙燒焦，石燒爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過宮中嬖寵的女子干求請托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話沒說完就天降大雨，所以上天對人，似乎影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对姟氛f“祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無不敬奉?！本褪潜磉_痛恨旱情啊。商朝太戊年間有桑、楮樹在庭中長出，晚上起先萌芽，到天亮就有兩手合圍那么粗了，史官懇求到湯廟占卜，太戊批準了他，占卜的人說：我聽說，祥瑞的事物是福的先兆，但是假如遇到祥瑞的事物卻做不善的事，福就不會駕臨 ；怪異的事物是災禍前的先兆，但是遇到怪異的事物去做善事，災禍就不會駕臨 ?！庇谑撬缟铣硗顺?，探問病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消逝了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他為典范，所以廟號高宗。成湯之后，先王德行不足，刑法違反規(guī)則，桑、楮全部在朝廷上生長，七天就就有兩手合圍那么粗了，武丁招來他的丞相詢問狀況。他的丞相說“我雖然知道，但我不能說。”武丁去向祖己詢問，說：“桑、楮樹就是一種野草，但是卻生長在了朝堂，是想告知我們國家要滅亡了嗎？”武丁很膽怯 ，整頓自己修習德行，思索先王的治理，復興已滅亡了的奴隸制的國家，使斷絕了的世襲地位的貴族得以承襲，提拔被遺忘的人才，申明養(yǎng)老制度。三年之后，蠻夷等少數(shù)民族國家接連朝拜的就有七國，這就是所說的生死攸關(guān)繼承將要滅亡的國家的君主，所以推崇并且敬重他呀。宋國發(fā)大水，魯國人慰問他們說：“天降大雨，河谷暴漲，殃及到國君的土地，執(zhí)政們都很擔憂，派我來慰問?！彼螄鴩貞f：“是我做得不好，齋戒的時候不夠虔誠，國家治理得不好，使老百姓的莊稼受到損失，所以上天降災加以懲處，又使君王感到擔憂。拜謝厚命，這是我的恥辱?！笨鬃勇犝f了這件事說：“宋國還能享國多久？”弟子們問道：“這是什么意思？”孔子說：“犯了錯誤改正了，這就如同沒犯過錯，所以說還能享國多久。”宋君聽說了這件事，很早起床很晚睡覺，早上朝晚退朝，勤于政務，吊唁死者慰問生病的人，同心合力治理國家。三年之后，谷物豐收國家太平，假設宋君沒有聽到孔子的話，那么糧食就不會豐收，國家也不會太平?！对姟飞险f：“輔佐的重擔在肩，要以‘顯德’做先導。”說的就是這個意思呀。15．D[解析]“報答君王”錯誤，詩中“君”指對方，而不是君王。16．不沖突。①詩人回憶自己從前仕途坎坷的經(jīng)驗，心中積憤難平。②說“靜忘歲月”則體現(xiàn)出作者晚年的心態(tài)：想依靠寄情山水、博覽群書消退積憤，忘卻往事。③體現(xiàn)出詩人想忘又不能忘、想消退積憤但無法消退的無奈?！驹u分標準】6分。每點2分，意思對即可。17.(1)積土成山，風雨興焉(2)縱一葦之所如,凌萬頃之茫然(3)明燭天南,卷起千堆雪18．D解析：D第一處，不行或缺：表示特別重要，不能有一點的缺失。彌足寶貴：形容特別寶貴。語境強調(diào)“情感放大”的重要性，應選“不行或缺”。其次處，聲情并茂：(演唱、朗誦等)聲音美麗，感情豐富。繪聲繪色：形容敘述、描寫生動逼真。此處修飾“吟誦”，應選“聲情并茂”。第三處，別出心裁：另有一種構(gòu)思或設計，指想出的方法別出心裁。別出機杼：指寫作能創(chuàng)建出一種新的風格。此處強調(diào)這種演繹方式構(gòu)思新奇，應選“別出心裁”。第四處，振聾發(fā)聵：比方用語言文字喚起糊涂麻木的人，使他們醒悟過來。醍醐灌頂：比方灌輸才智，使人得到啟發(fā)，徹底醒悟，也比方聽了超群的看法使人受到很大啟發(fā)。此處強調(diào)裘古懷的臨終遺言有號召力，應選“振聾發(fā)聵”。19.原句有三處語病：一是搭配不當，“將……為切入點”應為“以……為切入點”；二是成分贅余，“可以堪稱”語意重復，“堪稱”就是“可以稱為”之意，去掉“可以”；三是成分殘缺，“極大地滿意了受眾的觀賞”后面缺少賓語，應在最終加上“要求”。20.通感，將聲音這一聽覺形象與“流水般洶涌地涌入”這一視覺和觸覺形象溝通起來，（2分）構(gòu)思新奇，生動形象地表現(xiàn)了大量的聲音信息如水一樣洶涌而來，使聽眾能獲得大量聲音信息的感受（2分），增加了語言的文采。（1分）21．一揮而就載歌載舞家喻戶曉22．當年以第一名成果考入魯藝音樂系的作曲家馬可，捧讀這首獻給拓荒者的贊歌時激情澎湃?！窘馕觥?1．本題考查學生正確運用成語的實力。第一空，語境說賀敬之寫《南泥灣》歌詞時沒有間斷，創(chuàng)作文氣連貫，應填“一揮而就”。一揮而就：形容文藝作品結(jié)構(gòu)緊湊，氣概連貫。其次空，前句有“歌舞的音調(diào)和節(jié)奏”，此處是說表演形式有歌有舞，應填“載歌載舞”。載歌載舞：邊唱歌，邊跳舞。形容盡情地快樂。第三空，語境是說《南泥灣》這首歌在炮火中廣為傳唱，人盡皆知，應填“家喻戶曉”。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容眾所周知。22．本題考查學生變換句式的實力。短句變長句，首先確定一個主干句，如以“他捧讀這首歌詞時激