2021-2022學(xué)年湖北省天門市天門中學(xué)、仙桃市仙桃中學(xué)高一2月聯(lián)考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2021—2022學(xué)年湖北省天門市天門中學(xué)、仙桃市仙桃中學(xué)高一2月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，內(nèi)涵深厚，為辦好北京冬奧會(huì)提供了強(qiáng)大的精神力量。我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來(lái)就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬(wàn)年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對(duì)“滑雪板”的材質(zhì)、形制有詳細(xì)的說(shuō)明?；┌宓牟馁|(zhì)發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂(lè)色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要組成內(nèi)容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項(xiàng)目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡(jiǎn)易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個(gè)冰上比賽項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的貴族、將士爭(zhēng)相競(jìng)賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”。清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動(dòng)的大潮，冰上活動(dòng)的競(jìng)技性、娛樂(lè)性得到了極大的豐富。我國(guó)傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)，留下了各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來(lái)，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國(guó)際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷。（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二：冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛?jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺(jué)是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過(guò)實(shí)踐還原冰雪場(chǎng)景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國(guó)文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺(jué)性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對(duì)此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺(tái)、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來(lái)表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來(lái)，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）1.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的主體部分主要以時(shí)間為線索對(duì)我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)文化進(jìn)行闡述，印證了我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的悠久歷史。B.阿勒泰地區(qū)出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，使該地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)源地。C.我國(guó)傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動(dòng)各類遺產(chǎn)十分寶貴，它能夠?qū)⒅袊?guó)智慧、中國(guó)精神更具象化地展現(xiàn)于世界面前。D.材料一結(jié)尾具有畫龍點(diǎn)睛的作用，特別點(diǎn)出“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”，具有重大啟示意義。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.各地冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化，但大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。B.對(duì)我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，宣揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等文化傳統(tǒng)最為重要，而且要領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵精髓。C.我們對(duì)于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺(jué)意識(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶來(lái)還原冰雪場(chǎng)景的重要意義。D.地方政府要想通過(guò)冰雪產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，就必須認(rèn)識(shí)到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。3.結(jié)合材料，下列關(guān)于舉辦2022年北京冬奧會(huì)的意義的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.舉辦北京冬奧會(huì)可以增強(qiáng)國(guó)人文化自信和民族認(rèn)同感，提升保護(hù)傳統(tǒng)冰雪文化的自覺(jué)性。B.北京冬奧會(huì)可提升鄉(xiāng)民的凝聚力，促進(jìn)地域性冰雪文化建設(shè)，打造村落居民的精神家園。C.北京冬奧會(huì)的舉辦在弘揚(yáng)我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史與文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。D.讓我們通過(guò)舉辦冬奧會(huì)，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神，向世界交出中國(guó)答卷。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.請(qǐng)結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.首先指出各地冰雪文化活動(dòng)中存在的問(wèn)題；接著提出解決問(wèn)題的辦法，先對(duì)如何搞好我國(guó)地域冰雪文化建設(shè)從理論高度加以論證，再分別從喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)、重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間及完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策等三個(gè)方面進(jìn)行較為具體的論證。5.①冰雪運(yùn)動(dòng)最早與人類生產(chǎn)勞動(dòng)或生活方式息息相關(guān)，如最早的以滑雪作為出行方式的圖像及隋唐時(shí)期北方少數(shù)民族開展“雪上逐鹿”的狩獵活動(dòng)等。②宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)增添了競(jìng)技的娛樂(lè)色彩，如拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等。③明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，如清太祖于1625年舉辦了“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”等?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.強(qiáng)加因果。從原文看，這個(gè)地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，是因?yàn)樵诎⒗仗┑貐^(qū)“發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料”，而“‘腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人’圖像”只是考古資料之一。故選B。2.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“宣揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等文化傳統(tǒng)最為重要”對(duì)文意理解錯(cuò)誤。從原文中看，“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等”有“地域傳統(tǒng)冰雪文化中的”的限定，不是泛指意義的“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等”；再者，對(duì)于“地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等”的要求是“做實(shí)”，而不是“宣揚(yáng)”。故選B。3.本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神，向世界交出中國(guó)答卷”表述不當(dāng)，無(wú)限擴(kuò)展了“舉辦2022年北京冬奧會(huì)的意義”，原文是“講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷”。故選D。4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段首先說(shuō)“縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式……大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”，指出各地冰雪文化活動(dòng)中存在的問(wèn)題。第二段“要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵”，從理論上論證解決問(wèn)題的辦法。第三段“首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)”，第四段“其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間”，第五段“最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)”，則分別從三個(gè)方面具體論證應(yīng)該怎么做。5.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。從第一段“我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來(lái)就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式”可見，冰雪運(yùn)動(dòng)最早與人類生產(chǎn)勞動(dòng)或生活方式息息相關(guān)。結(jié)合第二段“距今一萬(wàn)年左右的巖畫中，出現(xiàn)了‘腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人’圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條”“以木為馬，雪上逐鹿”可見，主要是出行、狩獵等活動(dòng)。第二段“宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂(lè)色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)”可見，滑雪運(yùn)動(dòng)漸漸增添了競(jìng)技的娛樂(lè)色彩。另外，“明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化……據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個(gè)冰上比賽項(xiàng)目……成為有文獻(xiàn)記載的最早的‘冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)’”可見，明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化。二、文學(xué)類閱讀—單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。兇犯［俄羅斯]契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個(gè)身材矮小、瘦弱無(wú)比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠，他還光著腳?！敖苣崴埂じ窭锔昀镆?！”審訊官開口說(shuō)道，“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問(wèn)題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來(lái)固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“啥？”“事情是護(hù)路員說(shuō)的那樣嗎？”“是的?！薄昂玫?。嗯，那你擰螺絲帽干嗎？”“啥？”“你別老‘啥、啥’的，直接回答我的問(wèn)題！你擰螺絲帽干嗎？”“要是不干嗎，我就不去擰了?！苯苣崴孤曇羲粏〉卣f(shuō)，斜著眼睛看著天花板?！澳悄阌寐萁z帽做什么？”“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜……”“你說(shuō)的‘我們’是指哪些人？”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民?！薄奥犞?，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！”“我打娘胎里生下來(lái)就沒(méi)撒過(guò)謊，在這里我敢撒謊嗎……”杰尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說(shuō)了，大人，沒(méi)有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒(méi)有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”杰尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫??！斑@樣說(shuō)來(lái)，你擰下這個(gè)螺絲帽就是為了拿它做魚墜兒了？”“不為這個(gè)又為啥呢？它又不能當(dāng)羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么的……”“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個(gè)窟窿?！薄澳阊b什么糊涂！難道你還沒(méi)弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果？如果護(hù)路員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嗎要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”“在你看來(lái)，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓?？你雖然只擰掉了兩三個(gè)螺絲帽，但也許火車就是因?yàn)檫@而出了事！”杰尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官?！暗昧税?！這些年來(lái)，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無(wú)事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會(huì)被撞翻，可是呸！就那么一個(gè)螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個(gè)我們……我們又沒(méi)擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢。”杰尼斯打了個(gè)哈欠，并在嘴巴上畫了個(gè)十字?！叭ツ赀@里就有一列火車出軌，”審訊官說(shuō)，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥墶医K于弄明白了！”“您可是讀過(guò)書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說(shuō)的，句句在理。而那個(gè)護(hù)路員不過(guò)就是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來(lái)了……”“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的，運(yùn)輸工具發(fā)生危險(xiǎn)，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……不可能不知道，擰掉螺絲帽會(huì)引發(fā)什么后果……該肇事者當(dāng)判處流放并服苦役?！薄澳?dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼……我們哪懂這些??！”“你其實(shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問(wèn)問(wèn)沒(méi)有魚墜只能釣到歐鰉魚?！薄班?，住嘴……”整個(gè)法庭鴉雀無(wú)聲。杰尼斯不時(shí)地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽(yáng)光。審訊官在快速地寫著什么?！拔铱梢宰吡藛?？”杰尼斯沉默了一會(huì)兒，問(wèn)道?！安恍?。我得先把你抓起來(lái)，然后讓你去坐牢?！苯苣崴共辉僬Ｑ?，微微抬起濃眉，疑惑地望著審訊官?！盀槭裁匆文?？大人，我沒(méi)空，我還得去趕集呢，還得到葉戈?duì)柲抢镆厝R布的油錢……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝苗！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”杰尼斯嘟囔著，兩名強(qiáng)壯的法官正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義……兄弟交不上稅，而我杰尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無(wú)中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”（朱憲生譯，有刑改）背景：1856年，沙皇意識(shí)到了改革的必要性，在1961年俄國(guó)實(shí)行了農(nóng)奴制改革。文章最初發(fā)表是在1885年，表現(xiàn)出俄國(guó)社會(huì)不同階層之間不可調(diào)和的隔膜和矛盾。社會(huì)制度造成俄國(guó)階級(jí)固化、階級(jí)間利益相互沖突。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中，對(duì)莊稼漢穿著、外貌的描寫，既從正面交代了莊稼漢困窘的境況，又從側(cè)面反映了審訊官與之不同的生活處境和居高臨下的態(tài)度。B.小說(shuō)寫杰尼斯由“斜著眼睛看著天花板”“半信半疑地瞇起眼睛”到“使勁兒眨巴著眼睛”，從這些細(xì)節(jié)描寫中可以看出杰尼斯始終都認(rèn)為自己沒(méi)有犯罪。C.小說(shuō)多次寫到審訊官與克利莫夫斯克村的農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話，雖然法官站在農(nóng)民的立場(chǎng)同情杰尼斯，但由于杰尼斯確實(shí)犯罪了，還是判罰他坐牢。D.小說(shuō)在作品中沒(méi)有直接表明作者的主觀態(tài)度，而是客觀冷靜地寫人敘事，同時(shí)給讀者留下無(wú)限的思考空間。7.“小人物”形象是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)人物形象畫廊中一道靚麗的風(fēng)景。小說(shuō)刻畫了小人物——農(nóng)民杰尼斯怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.“敘事的對(duì)話性”是該小說(shuō)的特色，這種特色體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.①生活貧困、精神郁悶、形象猥瑣。“穿著打補(bǔ)丁的褲子，光著腳”說(shuō)明生活貧窮；“表情冷漠”，“他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛”表明邋遢，精神郁悶；“斜著眼睛看著天花板”“半信半疑地瞇起眼睛”“陰笑”“使勁兒眨巴著眼睛”“打哈欠”，“在嘴上劃十字”等受審過(guò)程中的表情動(dòng)作看出他的猥瑣。②誠(chéng)實(shí)、善良、單純。承認(rèn)自己擰了枕木上的螺絲帽，并不想惡意害人，對(duì)法律正義等從自己角度判斷，認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單。③不懂法、愚昧無(wú)知。杰尼斯認(rèn)為自己是為了釣魚才擰掉枕木上的螺絲帽，又沒(méi)有害人，所以不犯法，并且別人也擰枕木上的螺絲帽，他認(rèn)為自己當(dāng)然可以，這體現(xiàn)了他的愚昧無(wú)知。8.①全篇幾乎全為對(duì)話，由法院審訊官和農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話構(gòu)成小說(shuō)的主要內(nèi)容；②在對(duì)話中呈現(xiàn)人物的言行和心理、在個(gè)性化的人物對(duì)語(yǔ)中完成對(duì)人物形象的刻畫；③在對(duì)話中呈現(xiàn)人物情感感想的沖突與對(duì)立，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，蘊(yùn)含小說(shuō)主題?！窘馕觥俊痉治觥?.本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“雖然法官站在農(nóng)民的立場(chǎng)同情杰尼斯”錯(cuò)誤。小說(shuō)多次寫到審訊官與克利莫夫斯克村的農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話，但倆人的立場(chǎng)是完全不同的，如法官“你裝什么糊涂！難道你還沒(méi)弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果？如果護(hù)路員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的！”可知，法官并沒(méi)有站在農(nóng)民的立場(chǎng)上同情杰尼斯。故選C。7.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。文章主要寫了杰尼斯受審的過(guò)程，所以應(yīng)結(jié)合他受審過(guò)程的表現(xiàn)以及所說(shuō)的話來(lái)概括其形象特征。①如從衣著來(lái)看，“穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子”“他還光著腳”，補(bǔ)丁的褲子以及光著的腳可以看出他生活的貧窮；如從他的外貌來(lái)看，“他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛”，胡子拉碴可以看出他的邋遢，而耷拉的濃眉可以看出他精神的郁悶；從他受審過(guò)程的動(dòng)作、表情等內(nèi)容來(lái)看，“斜著眼睛看著天花板”“半信半疑地瞇起眼睛”“陰笑”“使勁兒眨巴著眼睛”“打哈欠”，“在嘴上劃十字”，人物的這些表現(xiàn)可以看出他形象的猥瑣。②從杰尼斯所做的事情來(lái)看，杰尼斯擰了螺絲帽，之后火車出軌，面對(duì)審訊官的詢問(wèn)，杰尼斯承認(rèn)了自己所做的事情，他回答“是的”，當(dāng)審訊官問(wèn)他擰螺絲帽的用途時(shí)，他回答“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚……”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民”，從這些內(nèi)容可以看出他是誠(chéng)實(shí)單純的，他并不是想要害人，“兄弟幫兄弟又不是義……兄弟交不上稅，而我杰尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無(wú)中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”，這些可以看出他其實(shí)也是善良的，只不過(guò)對(duì)于法律正義等有自己的判斷角度。③從杰尼斯受審過(guò)程對(duì)于自己所做事件的認(rèn)識(shí)來(lái)看，“得了吧！這些年來(lái)，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無(wú)事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會(huì)被撞翻，可是啊！就那么一個(gè)螺絲帽！”“這個(gè)我們……我們又沒(méi)擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢”“您當(dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些啊”，杰尼斯認(rèn)為自己擰掉螺絲帽是為了釣魚，并沒(méi)有害人，而且別人也在擰，所以他認(rèn)為自己也是可以的，由此可以看出杰尼斯的愚昧無(wú)知。8.本題考查學(xué)生鑒賞文本的寫作特色的能力。具體考查“敘事的對(duì)話性”。敘述的基本特征是在于陳述“過(guò)程”，人物活動(dòng)的過(guò)程，事物發(fā)生發(fā)展變化的過(guò)程，前因后果，到龍去脈等，構(gòu)成敘述交代和介紹的主要內(nèi)容。而“敘事的對(duì)話性”是指用人物對(duì)話的形式交代事件、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物、表現(xiàn)主題。這種方法更加考驗(yàn)作者的功力。本文“敘事的對(duì)話性”主要表現(xiàn)在一下幾方面：全篇幾乎全為對(duì)話，由法院審訊官和農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話構(gòu)成小說(shuō)的主要內(nèi)容，交代事情的來(lái)龍去脈，比如審訊官問(wèn)“本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來(lái)固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“那你擰螺絲帽干嗎？”，而丹尼斯則說(shuō)“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜……”，這樣就交代了審訊的原因等。另外，本文塑造人物也是通過(guò)對(duì)話，在雙方的語(yǔ)言描寫中完成的，如丹尼斯，通過(guò)這些語(yǔ)言“我打娘胎里生下來(lái)就沒(méi)撒過(guò)謊，在這里我敢撒謊嗎……杰尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，‘再說(shuō)了，大人，沒(méi)有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒(méi)有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……’杰尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫Α薄按笕耍∥腋蓡嵋λ麄兡兀侩y道我是惡棍嗎？”“您當(dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些?。　钡?，塑造了丹尼斯這個(gè)什么也不懂，糊里糊涂被抓住判刑的農(nóng)民形象；而法官的語(yǔ)言，如“聽著，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒”“你其實(shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已”等可以看出法官根本不管事情的根本原因，不管那些真正該管的事，卻抓住一個(gè)什么也不懂的農(nóng)民犯來(lái)搪塞責(zé)任。本文的情節(jié)也是在對(duì)話中不斷推動(dòng)的，如法官的話，“你裝什么糊涂！難道你還沒(méi)弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果？如果護(hù)路員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的”引出了丹尼斯的分辨，“大人！我干嗎要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”，又引出去年的脫軌事件“‘去年這里就有一列火車出軌，’審訊官說(shuō)，‘我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥墶医K于弄明白了’”。主題——對(duì)高高在上的審訊官的諷刺，也是在對(duì)話當(dāng)中逐步呈現(xiàn)的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：宗室大臣議曰：“諸侯人來(lái)仕者，皆為其主游間耳，請(qǐng)一切逐之?！庇谑谴笏?，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：“孝公用商鞅之法，諸侯親服，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，散六國(guó)之從，使之事秦。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！夫色、樂(lè)、珠、玉不產(chǎn)于秦而王服御者眾；取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵，赍盜糧者也?！蓖跄苏倮钏?，復(fù)其官，除逐客之令。王卒用李斯之謀，陰遣辯士赍金玉游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之，不肯者利劍刺之，離其君臣之計(jì)，然后使良將隨其后，數(shù)年之中，卒兼天下。（節(jié)選自《通鑒記事本末·秦滅六國(guó)·諫逐客書》）材料二：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。今行逆于昆弟，不顧其咎。侵殺忠臣，不思其殃。大為宮室，厚賦天下，不愛(ài)其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！庇谑嵌滥耸垢甙肛┫嗒z，治罪。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負(fù)其辯，有功，實(shí)無(wú)反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。李斯乃從獄中上書曰：“臣為丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狹隘。先王之時(shí)秦地不過(guò)千里，兵數(shù)十萬(wàn)。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說(shuō)諸侯，陰修甲兵，飾政教官斗士尊功臣盛其爵祿故終以脅韓弱魏破燕趙夷齊楚卒兼六國(guó)虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬(wàn)民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”趙高使其客十余輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實(shí)對(duì)，輒使人復(fù)榜之。后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）9.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句全都正確的一項(xiàng)是（）A.飾政教官/斗士尊/功臣盛其爵祿/故終以脅韓弱魏/破燕趙/夷齊楚卒/兼六國(guó)/虜其王B.飾政教官/斗士尊功臣/盛其爵祿/故終以脅韓弱魏/破燕趙/夷齊楚/卒兼六國(guó)/虜其王C.飾政教/官斗士/尊功臣/盛其爵祿/故終以脅韓弱魏/破燕趙/夷齊楚/卒兼六國(guó)/虜其王D.飾政教/官斗士/尊功臣/盛其爵祿/故終以脅韓弱魏/破燕趙/夷齊楚卒/兼六國(guó)/虜其王10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，通“縱”，即“合縱”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合力抵抗強(qiáng)秦的策略。與之相對(duì)的策略是“連橫”。B.四夷，是古時(shí)華夏族（漢族別稱）對(duì)中原周邊各少數(shù)民族的統(tǒng)稱。我國(guó)古代稱四方的少數(shù)民族分別為東夷、西狄、南蠻、北戎。C.社稷，古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”，后來(lái)就以“社稷”代表國(guó)家。D.五刑，中國(guó)古代五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。腰斬屬于大辟之刑。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯用舉例、對(duì)比的方法證明來(lái)自他國(guó)的客卿曾對(duì)秦國(guó)的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此不能驅(qū)逐客卿。B.李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國(guó)，得到秦王賞識(shí)任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒(méi)。C.李斯在獄中想到關(guān)龍逢、比干、伍子胥這些才智過(guò)人的臣子都很忠誠(chéng)，卻被夏桀、商紂和夫差殺死，所以自己因?yàn)楸M忠而死是不應(yīng)該的。D.李斯被人輪流反復(fù)審問(wèn)，以實(shí)對(duì)答，就遭嚴(yán)刑拷打，當(dāng)二世派人驗(yàn)證口供時(shí)，不敢再改，承認(rèn)了自己罪狀。12.把材料一和材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王卒用李斯之謀，陰遣辯士赍金玉游說(shuō)諸侯。（2）今行逆于昆弟，不顧其咎。侵殺忠臣，不思其殃。13.李斯為什么說(shuō)自己“有罪七”？結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C10.B11.C12.（1）秦王最終采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辯的人攜帶黃金珠玉去游說(shuō)各國(guó)的諸侯。（2）現(xiàn)在（二世）對(duì)自己的兄弟施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會(huì)有什么災(zāi)禍；迫害、殺戮忠臣，也不考慮會(huì)有什么災(zāi)殃。13.李斯自認(rèn)為有功，他說(shuō)自己“有罪七”，是正話反說(shuō)，希望能夠上書為自己辯護(hù)，希望二世醒悟從而赦免他?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：整頓政治和教化，任用英勇善戰(zhàn)的人為官，提高功臣的社會(huì)地位，給他們很高的爵位和俸祿，所以終于威脅韓國(guó)，削弱魏國(guó)，擊敗了燕國(guó)、趙國(guó)，削平了齊國(guó)、楚國(guó)，最后兼并六國(guó)，俘獲了他們的國(guó)王?！帮椪獭薄肮俣肥俊薄白鸸Τ肌薄笆⑵渚舻摗睘椴⒘薪Y(jié)構(gòu)，且每個(gè)句子都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式完整，之間應(yīng)斷開，排除AB；“破燕趙”“夷齊楚”為并列結(jié)構(gòu)，且兩個(gè)句子都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式完整，各自單獨(dú)成句，前后斷開；“卒”，終于、最后，副詞，作狀語(yǔ)應(yīng)放在句首，其前應(yīng)斷開，排除D.故選C。10.本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)的能力。B.“分別為東夷、西狄、南蠻、北戎”錯(cuò)誤，分別為“東夷、北狄、南蠻、西戎?！惫蔬xB。11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以自己因?yàn)楸M忠而死是不應(yīng)該的”錯(cuò)誤，原文為“此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣”，可知李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺(jué)得自己死得合乎情理。故選C。12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卒”，最終；“陰”，暗地里、秘密；“赍”，攜帶、送。（2）“逆”，不合常理；“行逆于昆弟”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诶サ苄心妗?；“咎”，?zāi)禍；“殃”，災(zāi)殃。13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一“王卒用李斯之謀，……數(shù)年之中，卒兼天下”和材料二“斯所以不死者，自負(fù)其有功，實(shí)無(wú)反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之”可知，李斯對(duì)秦國(guó)有大功，又自恃能言善辯，希望通過(guò)上書說(shuō)自己“有罪七”正話反說(shuō)的方式為自己辯護(hù)，表明自己確實(shí)沒(méi)有反叛之心，希望二世能覺(jué)悟過(guò)來(lái)并赦免他。參考譯文：材料一：秦國(guó)的宗室大臣們議論說(shuō)：“各諸侯國(guó)來(lái)秦國(guó)做官的人，都是為他們的君主來(lái)游說(shuō)，挑撥我們君臣之間關(guān)系的，請(qǐng)大王把他們?nèi)框?qū)逐出境?！庇谑乔赝跸铝钤谌珖?guó)進(jìn)行大搜索，下逐客令?？颓涑?guó)人李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被驅(qū)逐將要離開秦國(guó)時(shí)，上書給秦王說(shuō)：“從前秦穆公到處征求賢士，從西方的戎地得到由余，從東方的宛地得到百里奚，稱霸西戎。秦孝公利用商鞅實(shí)行變法，使各國(guó)親近歸順，以至今天秦國(guó)得以富強(qiáng)安定。秦惠王采取張儀的謀略，拆散東方六國(guó)的合縱之盟，使各國(guó)都?xì)w附秦國(guó)，為其效力。秦昭襄王得到范雎，王室的權(quán)利得以強(qiáng)化，權(quán)貴的勢(shì)力被遏制。這四位君王都是依靠客卿的力量，成就了秦國(guó)的功業(yè)。由此看來(lái)，客卿有哪些地方對(duì)不住秦國(guó)呢！美色、音樂(lè)、寶珠、美玉都不產(chǎn)于秦國(guó)，可是大王您使用的很多；而大王在選用人才方面卻不是這樣，不問(wèn)可不可用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)人一律不用，并將他們驅(qū)逐出境。以此可以看出，您所看重的只是美色、音樂(lè)、寶珠、美玉等，而看輕的是人才?，F(xiàn)在您拋棄別國(guó)的民眾，讓他們?nèi)ベY助敵國(guó)，排斥各國(guó)的賓客，讓他們?nèi)橹T侯國(guó)建立功業(yè)，這就如同把武器借給入侵自己國(guó)家的敵人，把糧食送給強(qiáng)盜?！庇谑乔赝跸铝钫倩乩钏?，恢復(fù)了他的官職，廢除了逐客的命令。秦王最終采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辯的人攜帶黃金珠玉去游說(shuō)各國(guó)的諸侯。對(duì)諸侯國(guó)中那些有名望、有權(quán)勢(shì)的人，凡是可以收買的就出重金收買，并結(jié)交他們；不肯被收買的，派刺客用利劍將其刺殺，利用離間計(jì)謀，挑撥各國(guó)君與臣之間的關(guān)系，然后派良將率軍攻打各國(guó)。這樣，在幾年之內(nèi)，秦國(guó)終于兼并了天下。材料二：趙高查辦李斯。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“唉呀！可悲??！無(wú)道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜忠非其人?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過(guò)了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀?，F(xiàn)在二世對(duì)自己的兄弟，施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會(huì)有什么災(zāi)禍；迫害、殺戮忠臣，也不考慮會(huì)有什么災(zāi)殃。大力修筑宮殿，加重對(duì)天下百姓的稅收，不吝惜錢財(cái)。這三件措施實(shí)行之后，天下百姓不服從?，F(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺(jué)悟?！庇谑嵌谰团哨w高審理丞相一案，對(duì)他加以懲處。趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不能忍受痛苦的折磨，冤屈地招供了。李斯之所以不自殺而死，是他自負(fù)能言善辯，又對(duì)秦國(guó)有大功，確實(shí)沒(méi)有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護(hù)，希望二世能覺(jué)悟過(guò)來(lái)并赦免他。李斯于是在監(jiān)獄中上書說(shuō)：“我擔(dān)任丞相，治理百姓已經(jīng)三十多年了。我來(lái)秦國(guó)趕上領(lǐng)土還很狹小，先王的時(shí)候，秦國(guó)的土地不過(guò)千里，士兵不過(guò)幾十萬(wàn)。我用盡了自己微薄的才能，小心謹(jǐn)慎地執(zhí)行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國(guó)游說(shuō)，暗中準(zhǔn)備武裝，整頓政治和教化，任用英勇善戰(zhàn)的人為官，提高功臣的社會(huì)地位，給他們很高的爵位和俸祿，所以終于威脅韓國(guó)，削弱魏國(guó)，擊敗了燕國(guó)、趙國(guó)，削平了齊國(guó)、楚國(guó)，最后兼并六國(guó)，俘獲了他們的國(guó)王，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。秦國(guó)的疆域并不是不廣闊，還要在北方驅(qū)逐胡人、貉人，在南方平定百越，以顯示秦國(guó)的強(qiáng)大。這是我的第二條罪狀。尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦王的親密關(guān)系。這是我的第三條罪狀。建立社稷，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。更改尺度衡器上所刻的標(biāo)志，統(tǒng)一度量衡和文字，頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。修筑馳道，興建游觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。減輕刑罰，減少稅收，以滿足主上贏得民眾的心愿，使萬(wàn)民百姓都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。像我李斯這樣作臣子的，所犯罪狀足以處死，本來(lái)已經(jīng)很久了?；实巯Ｍ医弑M所能，才得以活到今天，希望陛下明察！”奏書呈上之后，趙高讓獄吏丟在一邊而不上報(bào)，說(shuō)：“囚犯怎能上書！”趙高派他的門客十多人假扮成御史、謁者、侍中，輪流往復(fù)審問(wèn)李斯。李斯改為以實(shí)對(duì)答時(shí)，趙高就讓人再拷打他。后來(lái)二世派人去驗(yàn)證李斯的口供，李斯以為還和以前一樣，終不敢再改口供，在供詞上承認(rèn)了自己的罪狀。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·送李正之提刑入蜀（1）辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣（2）行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄（3）。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌（4）上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。注釋：（1）這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。李正之是辛棄疾的好友，曾兩度任江淮、荊楚、福建、廣南路的提點(diǎn)坑冶鑄錢公事（采銅鑄錢）。是年冬入蜀，改任利州路提點(diǎn)刑獄使。稼軒作此詞送行。（2）繡衣：是對(duì)“提刑”的美稱。（3）相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。（4）銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。14.下列對(duì)本詞的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.上闋的三、四句“還自嘆中年多病，不堪離別”，直抒胸臆表達(dá)了自己對(duì)朋友在病中出行的擔(dān)憂。B.“東北”兩句：以蜀中歷史人物相勉，希望友人在文治武功上為國(guó)為民作出貢獻(xiàn)。C.“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。D.詞的結(jié)尾兩句，作者懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。15.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭?qǐng)從用典的大氣與情感的細(xì)膩方面談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解?！敬鸢浮?4.B15.虎嘯龍吟與和緩相對(duì)，分別指詩(shī)人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩(shī)人通過(guò)“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對(duì)友人祝愿和期許，希望他能為國(guó)建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過(guò)“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍，為此“和緩”?！窘馕觥?4.本題考查學(xué)生對(duì)詞作的理解能力。A.“表達(dá)了自己對(duì)朋友在病中出行的擔(dān)憂”錯(cuò)誤?！爸心甓嗖　笔歉袘炎约豪喜〗患?，而不是朋友病中出行。C.“表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦”錯(cuò)誤。表達(dá)的是對(duì)友人的勸慰，而非表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。D.“作者懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美”錯(cuò)誤?！罢坊ㄈf(wàn)里雪深時(shí)”點(diǎn)明時(shí)間。李正之是十一月入蜀的?！绊毾鄳洝笔桥R行前的執(zhí)手勉勵(lì)，相互勉勵(lì)莫相忘不斷傳遞祖國(guó)恢復(fù)之大業(yè)的消息。故選B。15.本題考查學(xué)生對(duì)詞作藝術(shù)特色和思想情感的把握能力?；[龍吟是指作者用典的大氣。本詞中“東北看驚諸葛表，西南更草相如檄”巧妙地運(yùn)用了諸葛亮的《出師表》和司馬相如的《喻巴蜀檄》的典故，這兩個(gè)典故都是關(guān)于蜀的故事?！皷|北看驚”者，是東北方的大好河山，淪入異族之手，正應(yīng)當(dāng)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣，“鞠躬盡瘁，死而后已”?！拔髂细荨闭?，是希望李正之能像司馬相如《喻巴蜀檄》中所寫的那樣安撫巴蜀百姓?！鞍压γ帐案毒?，如椽筆”表達(dá)對(duì)友人祝愿和期許，希望他能為國(guó)建功立業(yè)。所以本文通過(guò)用典給人以“虎嘯龍吟”之感?！斑€自嘆中年多病，不堪離別”是說(shuō)自己本有建功立業(yè)的壯志，卻審題多病，所以對(duì)于和朋友分別又添了不舍?！皟号疁I，君休滴”是說(shuō)分別之際不要留下傷感的眼淚?！罢坊ㄈf(wàn)里雪深時(shí)，須相憶”是臨行前的執(zhí)手勉勵(lì)，相互勉勵(lì)莫相忘不斷傳遞祖國(guó)恢復(fù)之大業(yè)的消息。所以這幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍，為此“和緩”。五、情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，描寫宮車經(jīng)過(guò)、漸行漸遠(yuǎn)、不知去往何處的兩句是“____________________，____________________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去的兩句是：_____________________，____________________。（3）蘇洵認(rèn)為，齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，結(jié)果“____________________”，原因是“____________________”。（4）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“____________________”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“____________________”?！敬鸢浮哭A轆遠(yuǎn)聽杳不知其所之也縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然終繼五國(guó)遷滅與嬴而不助五國(guó)也懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：轆、杳、頃、嬴、溢、驅(qū)。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題?！俺?jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題，從“故宮將首開夜場(chǎng)迎上元之夜”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一時(shí)間，一系列燙口的話題讓我們不禁思考，當(dāng)頂著600年的歷史光環(huán)閃耀的故宮走到當(dāng)下，變得被可親可近時(shí)，正悄然醞釀著文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)開發(fā)上，占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。從文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮淘寶”到紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，讓博物館名聲大噪的不僅是價(jià)值連城、的“稀世珍寶”，更是這些文物如何從歷史的擺件成為生活的代言。17.下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.褒貶不一不容置疑自成一家鬼斧神工B.莫衷一是毋庸置疑別出機(jī)杼鬼斧神工C.莫衷一是不容置疑別出機(jī)杼巧奪天工D.褒貶不一毋庸置疑自成一家巧奪天工18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正悄然醞釀著。B.當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，被可親可近時(shí)，正悄然醞釀著文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。C.當(dāng)頂著600年的歷史光環(huán)閃耀的故宮走到當(dāng)下，被可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正悄然醞釀著。D.當(dāng)頂著600年的歷史光環(huán)閃耀的故宮走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，正悄然醞釀著文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突?！敬鸢浮?7.D18.A【解析】17.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，褒貶不一：指不能確定是否為褒義或貶義。莫衷一是：不能判定哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)。形容意見分歧，沒(méi)有一致的看法。此處存在對(duì)于質(zhì)量好壞的評(píng)價(jià)，而非對(duì)錯(cuò)的分辨，故選“褒貶不一”。第二空，毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，根本就沒(méi)有懷疑余地。不容置疑：不容許有什么懷疑，指真實(shí)可信。根據(jù)語(yǔ)境來(lái)看，故宮“占有的資源無(wú)可匹敵”是沒(méi)有懷疑的余地，故選“毋庸置疑”。第三空，自成一家：在某一方面的學(xué)問(wèn)或技術(shù)有獨(dú)到的見解或獨(dú)特的做法，能自成體系。別出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。此處形容故宮的文創(chuàng)有自己獨(dú)特的一套體系，故選“自成一家”。第四空，巧奪天工：形容人的精巧勝過(guò)天然，比喻技藝高超巧妙。鬼斧神工：像是鬼神制作出來(lái)的。形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達(dá)到的。此處形容人工物品的精巧，顯然選“巧奪天工”。故選D。18.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有三處語(yǔ)?。海?）語(yǔ)序不當(dāng)，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是故宮頂著光環(huán)，因此可確定“頂著600年的歷史光環(huán)閃耀的故宮”語(yǔ)序不當(dāng)，“閃耀”應(yīng)修飾“光環(huán)”，可將形容詞“閃耀的”改為“閃耀了”，最后將句子改為“閃耀了600年的歷史光環(huán)”。（2）不合邏輯，“變得被可親可近”語(yǔ)意不通，刪去“被”或刪去“變得”。（3）成分殘缺，“當(dāng)……時(shí)”是狀語(yǔ)，“正悄然醞釀著”缺乏主語(yǔ)，應(yīng)改為“文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正悄然醞釀。只有A修改最正確。故選A。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。一群亞洲象走出云南省西雙版納國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，一路向北闖入500多公里外的昆明市郊區(qū)。人們?cè)谟^賞象群的有關(guān)視頻時(shí)，不由得要問(wèn)：__①__？很多人認(rèn)為大象出走是喜劇。這群大象走出保護(hù)區(qū)后，被無(wú)人機(jī)、城鄉(xiāng)社區(qū)監(jiān)控鏡頭拍下的各種視頻充滿了奇趣。也有人認(rèn)為大象出走是悲劇。大象走出棲息地，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝橙ピS多原始熱帶雨林而大量種植人工經(jīng)濟(jì)林，__②__，大象為了覓食不得不出走。兩種說(shuō)法，孰是孰非？首先，可以肯定的是，云南當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境總體看是向好的。目前，西雙版納傣族自治州的自然保護(hù)區(qū)實(shí)際面積從原來(lái)的360萬(wàn)畝增加到622.8萬(wàn)畝。其次，大象出走確實(shí)跟食物不夠有關(guān)。（）保護(hù)區(qū)森林越來(lái)越茂密，亞洲象種群又在擴(kuò)大，大象食物不夠的時(shí)候，就會(huì)選擇到更外圍的次生林覓食。事實(shí)上，__③__。此前，亞洲象闖入保護(hù)區(qū)附近的居民活動(dòng)區(qū)域，造成社會(huì)財(cái)產(chǎn)損失甚至人員傷亡的事件已多次發(fā)生，當(dāng)?shù)卣疄榇藰?gòu)建了亞洲象監(jiān)測(cè)預(yù)警體系，及時(shí)通知居民避開撒野的大象。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.粽葉蘆、蔗茅等植物，主要生長(zhǎng)在森林不太茂密的次生林中，大象喜食，在茂密森林中產(chǎn)量不高。B.大象喜食的粽葉蘆、蔗茅等植物，主要生長(zhǎng)在森林不太茂密的次生林中，在茂密森林中反而產(chǎn)量不高。C.大象喜食的粽葉蘆、蔗茅等植物，在茂密森林中產(chǎn)量不高，主要生長(zhǎng)在森林不太茂密的次生林中。D.主要生長(zhǎng)在森林不太茂密的次生林中的粽葉蘆、蔗茅等植物，大象喜食，在茂密森林中產(chǎn)量不高。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?9.B20.①大象出走是悲劇還是喜?、趯?dǎo)致大象的食物減少③大象出走事件已不鮮見【解析】19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)“大象出走確實(shí)跟食物不夠有關(guān)”可知，“粽葉蘆、蔗茅等植物”是大象喜食的食物，“大象喜食”應(yīng)作定語(yǔ)，修飾“粽葉蘆、蔗茅等植物”，起強(qiáng)調(diào)作用，排除AD；根據(jù)后文“保護(hù)區(qū)森林越來(lái)越茂密”可知，“在茂密森林中反而產(chǎn)量不高”一句應(yīng)放在句末與下文下文銜接更緊密，排除C.故選B。20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，此處是一問(wèn)句，是對(duì)大象出走提出的問(wèn)題，后文“很多人認(rèn)為大象出走是喜劇”是“很多人”的回答，據(jù)此分析，應(yīng)填：大象出走是悲劇還是喜劇。第二處，此處是說(shuō)大象出走的原因，“當(dāng)?shù)厝丝橙ピS多原始熱帶雨林而大量種植人工經(jīng)濟(jì)林”導(dǎo)致了什么后果，“大象為了覓食不得不出走”，據(jù)此分析，食物減少，大象才要覓食，此處可填：導(dǎo)致大象的食物減少。第三處，根據(jù)“此前，亞洲象闖入保護(hù)區(qū)附近的居民活動(dòng)區(qū)域，造成社會(huì)財(cái)產(chǎn)損失甚至人員傷亡的事件已多次發(fā)生”可知，大象出走事件已不鮮見。八、名著閱讀21.閱讀下面的文段，完成題。話說(shuō)鳳姐兒自賈璉送黛玉往揚(yáng)州去后，心中實(shí)在無(wú)趣，每到晚間，不過(guò)和平兒說(shuō)笑一回，就胡亂睡了。這日夜間，正和平兒燈下?lián)頎t倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下，屈指算行程該到何處，不知不覺(jué)已交三鼓。平兒已睡熟了。鳳姐方覺(jué)星眼微朦，恍惚只見秦氏從外走來(lái)，含笑說(shuō)道：“嬸子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸子，故來(lái)別你一別。還有一件心愿未了，非告訴嬸子，別人未必中用?！兵P姐聽了，恍惚問(wèn)道：“有何心愿？你只管托我就是了?！鼻厥系溃骸爸挥袃杉赐?，若把此事如此一行，則后日可保永全了?！兵P姐便問(wèn)何事。秦氏道：“目今祖塋雖四時(shí)祭祀，只是無(wú)一定的錢糧；第二，家塾雖立，無(wú)一定的供給。依我想來(lái)，如今盛時(shí)固不缺祭祀供給，但將來(lái)敗落之時(shí)，此二項(xiàng)有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此。便敗落下來(lái)，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那‘盛筵必散’的俗語(yǔ)。只是我與嬸子好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著?！币蚰畹溃骸叭哼^(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門?！兵P姐還欲問(wèn)時(shí)，只聽二門上傳事云板連叩四下，將鳳姐驚醒。人回：“東府蓉大奶奶沒(méi)了?！兵P姐聞聽，嚇了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人處來(lái)。（摘選自《紅樓夢(mèng)》第十三回）文中所說(shuō)“一件非常喜事”是指何事？預(yù)敘是在情節(jié)發(fā)展中對(duì)將來(lái)發(fā)生的事預(yù)先描述出來(lái)的敘述方法，這也是中國(guó)古代小說(shuō)敘事的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)根據(jù)畫線部分簡(jiǎn)述其預(yù)敘了小說(shuō)后面的哪些情節(jié)?！敬鸢浮浚?）“一件非常喜事”是指皇恩重元妃省父母。（2）預(yù)敘的情節(jié)：“三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門”暗示了青春少女的紅顏薄命，例如小說(shuō)寫林黛玉淚盡而亡，迎春下嫁的不如意，探春的遠(yuǎn)嫁，惜春的出家等（至少舉2例）；“盛筵必散”則隱喻了以賈府為代表的四大家族走向崩潰的結(jié)局，例如賈府最后被抄家等?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本