校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文

校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第一篇校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第一篇摘要：青少年宮是學(xué)生興趣愛好培養(yǎng)的重要場所，對學(xué)生的健康成長具有重要意義。校外實(shí)踐活動是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，青少年在實(shí)踐活動中可以促進(jìn)身心的健康成長。文章從青少年宮校外教育實(shí)踐活動的重要性和有效開展校外教育實(shí)踐活動的策略兩方面對青少年宮開展校外教育實(shí)踐活動進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：青少年宮；校外教育；實(shí)踐活動；重要性；策略

少年兒童的校外教育，是我國教育界重點(diǎn)關(guān)注的問題。隨著新課程改革的深入推進(jìn)，學(xué)校越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，注重全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在這種形勢下，青少年宮作為開展素質(zhì)教育的重要場所，自然受到了教育部門的高度重視?，F(xiàn)根據(jù)自身的教育經(jīng)驗(yàn)，就教育實(shí)踐活動的一些要點(diǎn)進(jìn)行探討。

一、青少年宮校外教育實(shí)踐活動的重要性

校外教育，顧名思義就是在校外的教育機(jī)構(gòu)中、在學(xué)校教育范圍之外開展的教育活動。青少年宮是校外教育的專門活動場所，是校外教育的主陣地。隨著教育體制的不斷改革和創(chuàng)新，青少年宮校外教育也逐漸受到了社會的關(guān)注，成為教育環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵部分。

1.促進(jìn)思想教育的途徑

思想教育對于健全人格、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)具有重要的意義。而學(xué)校也能意識到這一問題，并開設(shè)了相關(guān)的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)。但在實(shí)際情況下，學(xué)校的安排相對而言比較單調(diào)，即便是通過思想政治學(xué)科來進(jìn)行教育，仍然會因?yàn)閷W(xué)生不感興趣而達(dá)不到預(yù)期的效果。此時，豐富的校外教育活動就成為了非常有效的教育方式。青少年宮的教育內(nèi)容豐富，可以讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)到相關(guān)知識，并融入活動當(dāng)中。青少年本身也處在好動的年齡段，精力充沛，對于這種實(shí)踐活動的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，實(shí)際的教學(xué)效率也會有充足的保障。不難看出青少年宮的校外教育實(shí)踐活動是促進(jìn)思想教育的重要途徑。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力的平臺

全面推進(jìn)素質(zhì)教育是新課程改革的重點(diǎn)目標(biāo)。但是在學(xué)校的教育中，仍然擺脫不了升學(xué)壓力和考試壓力的束縛。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下，開展素質(zhì)教育的成效會受到一定的影響。而青少年宮則可以成為學(xué)校教育的補(bǔ)充，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要的作用。學(xué)生可以在實(shí)踐活動中經(jīng)受鍛煉，將自己的想法融入活動當(dāng)中，在實(shí)踐中尋找到學(xué)習(xí)的樂趣，因此，青少年宮是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要平臺。

3.養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

青少年時代是養(yǎng)成良好習(xí)慣的黃金期。在這個年齡段，他們身上的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相對較輕，迫切需要接受良好的學(xué)校和社會教育，為未來的發(fā)展打好堅實(shí)的基礎(chǔ)。而學(xué)校能夠進(jìn)行的教育更偏向于求知教育，即對理論知識的掌握，對人際交往、生存訓(xùn)練等教育方面的內(nèi)容卻有所欠缺。青少年宮的各項(xiàng)實(shí)踐活動彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足，讓學(xué)生在不同的實(shí)踐活動中得到了德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，豐富了他們的日常生活，陶冶了情操，磨煉了意志，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，而良好的行為習(xí)慣也是他們一生的寶貴財富。

4.促進(jìn)個性的發(fā)展

素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新性。青少年宮可以有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。由于學(xué)校內(nèi)的活動基本都是固定的，沒有考慮到個體之間的差異性。學(xué)生本身會因?yàn)樯L環(huán)境和性格的差異，產(chǎn)生不同的愛好，在青少年宮的實(shí)踐活動中，學(xué)生完全可以根據(jù)自己的喜好來參與各類活動，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，將書本的知識運(yùn)用于生活當(dāng)中，促進(jìn)其個性的發(fā)展，這對于青少年的成長也具有非常重要的意義。

二、有效開展校外教育實(shí)踐活動的策略

1.以培養(yǎng)興趣愛好作為最終目標(biāo)

校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第二篇作為一個朝陽行業(yè)，校外教育在培育引導(dǎo)未成年人樹立理想信念，錘煉道德品質(zhì)，養(yǎng)成行為習(xí)慣，提高科學(xué)素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面具有重要作用。

隨著消費(fèi)升級、需求多元和教育改革的深化，作為學(xué)校教育的延伸與補(bǔ)充，青少年兒童校外教育更加社會化、市場化和專業(yè)化，發(fā)展勢頭蒸蒸日上。尤其是當(dāng)社會競爭加劇，復(fù)合型人才成為“香餑餑”后，以素質(zhì)教育、特長教育為重點(diǎn)的校外教育，更加得到社會和家長的重視。因此，校外教育行業(yè)、校外教育機(jī)構(gòu)、校外教育業(yè)務(wù)和校外教育師資等，都需要更加貼近市場需求和家長期望、尤其是青少年自身成長成才的需要。這將對校外教育機(jī)構(gòu)提出更大的挑戰(zhàn)和更高的要求。

作為創(chuàng)新型校外教育管理機(jī)構(gòu)的童心飛揚(yáng)教育集團(tuán)，整合多方資源，融匯各科實(shí)力，開設(shè)各種有助于孩子們德、智、體、美、情等方面發(fā)展的課程，最終形成集語言、科技、舞蹈、音樂、美術(shù)、智體六大學(xué)科于一體的“一站式”教學(xué)平臺，讓孩子們都能夠根據(jù)自己的時間安排，依據(jù)自己的興趣愛好，自主選擇自己想要學(xué)習(xí)的課程和活動。

校外教育蓬勃發(fā)展

在“2016FLL機(jī)器人世界錦標(biāo)賽亞太區(qū)比賽”上，來自亞洲10多個國家的200多支機(jī)器人戰(zhàn)隊參加了激烈的角逐。中國深圳市童心飛揚(yáng)教育集團(tuán)代表隊10個戰(zhàn)隊37名隊員參加了此次比賽，成為最大的參賽機(jī)構(gòu)和這個國際賽事的亮點(diǎn)。

面對強(qiáng)大的對手，童心飛揚(yáng)代表隊的孩子們依然全力保持鎮(zhèn)靜，團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，積極應(yīng)對，沉著應(yīng)戰(zhàn)，與現(xiàn)場來自亞洲各個國家的代表隊，通過論文答辯和現(xiàn)場操作兩大環(huán)節(jié)進(jìn)行了PK、切磋，并在比賽中以優(yōu)異成績喜獲最佳論文答辯表現(xiàn)獎和小學(xué)組總決賽第三名（季軍）。

據(jù)了解，童心飛揚(yáng)教育集團(tuán)是一家立足深圳、面向全國、對接國際的知名校外教育管理機(jī)構(gòu)，而創(chuàng)始人兼董事長李友健曾是一位在公立學(xué)校任教的老師，2002年毅然下海后，創(chuàng)建了童心飛揚(yáng)教育集團(tuán)的前身――木子琴行，一時間名聲鵲起，2005年開始與深圳市少年宮合作辦學(xué)，2010年后陸續(xù)創(chuàng)辦民營青少年宮。

校外教育是教育事業(yè)的一個重要組成部分，在教育引導(dǎo)未成年人樹立理想信念，陶冶思想情操，錘煉道德品質(zhì)，養(yǎng)成行為習(xí)慣，提高科學(xué)素質(zhì)，發(fā)展興趣愛好，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面具有重要作用。

教育專家曾指出，校內(nèi)教育因受教學(xué)大綱、教材、考試等方面的限制，對于學(xué)生的教育強(qiáng)調(diào)共性的較多，不能全面地顧及到學(xué)生的興趣培養(yǎng)和個性潛能，豐富多樣的校外教育能夠有效彌補(bǔ)校內(nèi)教育的不足。

改革開放以來，特別是近十年來，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長和人民生活水平日益提高，在黨和政府重視下，我國校外教育獲得了長足發(fā)展。

黨的十八屆三中全會通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》對教育改革明確提出，校外教育是國家教育綜合改革的重要組成部分。各地教育部門堅持落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，采取有效措施，在建設(shè)場所、開展活動、培養(yǎng)隊伍、完善機(jī)制等方面都取得了積極進(jìn)展，努力實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外教育協(xié)同育人。

2014年，教育部專門就校外教育制定了《蒲公英行動計劃》，對校外教育場所建設(shè)、治理體系、科學(xué)研究、師資隊伍等重大問題進(jìn)行整體謀劃。

各地教育部門和校外活動場所立足“教育性”、突出“實(shí)踐性”、滲透“趣味性”、體現(xiàn)“服務(wù)性”、確?！鞍踩浴?，為廣大青少年兒童全面發(fā)展、健康成長創(chuàng)造了豐富多彩的活動載體。

上文中提到的童心飛揚(yáng)，就是校外教育行業(yè)的典型代表。除了承接管理深圳6個市區(qū)兩級的青少年宮以及若干個青少年活動中心、婦女兒童中心之外，還創(chuàng)辦并管理了深滬等地的9家民營青少年宮（取名為童心飛揚(yáng)青少年宮）。

這些青少年宮根據(jù)公益和市場需求的不同，實(shí)行多層次多元化辦學(xué)，分為初級班、中級班、高級班，同時還開設(shè)有一對一的個性化教育。課程內(nèi)容多種多樣，有語言表演、創(chuàng)意機(jī)器人、舞蹈、音樂、美術(shù)、英語、體育、傳統(tǒng)文化，以及豐富多彩、極具挑戰(zhàn)的課外實(shí)踐，例如國韌庋莩黿渙骰疃、軍校成長夏令營等。

教學(xué)質(zhì)量是生命線

校外教育在我國是一個新興的朝陽行業(yè)，市場快速發(fā)展，尤其是當(dāng)國內(nèi)外風(fēng)險資本大量角逐這一領(lǐng)域時，該行業(yè)的競爭呈現(xiàn)白熱化。如何在迅速壯大的校外教育行業(yè)中，既經(jīng)受得起市場的考驗(yàn)，又能滿足不斷變化的需求呢？歸根到底要依靠教學(xué)質(zhì)量。

校外教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的專業(yè)素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力，以及高質(zhì)量教師的吸納，是完善校外教育最重要的法寶。研究表明，如果校長（教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人）不具備應(yīng)有的個性，就會缺乏戰(zhàn)略高度，將難于合理、有效地配置機(jī)構(gòu)內(nèi)部的資源要素，以及靈活、主動地應(yīng)對外部的各種因素所帶來的風(fēng)險與機(jī)遇，勢必導(dǎo)致機(jī)構(gòu)（學(xué)校）缺乏柔性，顯得單調(diào)、古板。所以，校外教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人具備專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新精神，是優(yōu)化校外教育生態(tài)環(huán)境的重要因素。

例如，童心飛揚(yáng)創(chuàng)始人李友健從音樂教師到創(chuàng)辦吉他班，再到全面進(jìn)入校外教育行業(yè)；從與政府青少年宮合作，到創(chuàng)建民營青少年宮，再到正在進(jìn)行的童心飛揚(yáng)青少年宮全國連鎖復(fù)制經(jīng)營。已是中國人民大學(xué)DBA博士、全國青聯(lián)委員的他一直在突破自我，不斷創(chuàng)新。童心飛揚(yáng)十多年不斷發(fā)展壯大，與李友健的教育理念和管理創(chuàng)新有很大關(guān)系。

對于教學(xué)質(zhì)量，除了教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的教師素質(zhì)也至關(guān)重要。眼下，家長對于輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)教師的認(rèn)可度普遍偏低，也是值得關(guān)注的問題。資料顯示：有近三成家長對社會輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)教師的整體專業(yè)素質(zhì)持質(zhì)疑態(tài)度，同時，家長對于各類小規(guī)模和“散兵游勇”式輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)教師流動性大也表示了普遍的擔(dān)憂。

在這方面，以童心飛揚(yáng)教育集團(tuán)為代表的創(chuàng)新型校外教育管理機(jī)構(gòu)，堅持長期有效的師資規(guī)劃，通過和某些院校進(jìn)行對接，如湖南女子學(xué)院、武漢音樂學(xué)院等，使教師隊伍源源不斷地獲得新鮮血液的補(bǔ)充。而名師和老教師在繼續(xù)授課的同時，側(cè)重于培訓(xùn)各院校新輸送來的老師，以及編撰教材。這樣一個以老帶新的模式賦予校外教育行業(yè)薪火相傳的良好生態(tài)環(huán)境。特別是，整個教師隊伍里有很多“90”后，他們接受新事物的能力很強(qiáng)，在教學(xué)研發(fā)方面有很多奇思妙想。

全國城區(qū)少年宮研究會會長兼秘書長王振民指出，要加強(qiáng)校外教育研究才能真正促進(jìn)校外教育活動質(zhì)量的提高。李友健也表示，在我國校外教育的發(fā)展越來越迅速、越來越正規(guī)的大背景下，作為一個教育機(jī)構(gòu)，連自己的教材和教研都沒有，顯然是不能與我國校外教育發(fā)展趨勢相適應(yīng)的，因此不僅要有專職老師，還要有自己的教材，形成體系。

以童心飛揚(yáng)為例，目前，該機(jī)構(gòu)自主編寫了珠心算初中高培訓(xùn)教材6本，《小提琴啟蒙》教材1-2級，《現(xiàn)代吉他演奏、彈唱系統(tǒng)教程》4集、武術(shù)初中高級教材6本、語言啟蒙、初中高級系統(tǒng)教材21本，科技機(jī)器人啟蒙、初中高級教材28本，每個學(xué)科均研發(fā)了教學(xué)指導(dǎo)書，從而保證了教育教學(xué)在目標(biāo)、方法、價值、課程上都達(dá)到要求，保證教學(xué)質(zhì)量，滿足廣大少年兒童學(xué)習(xí)的需要。

校外教育是一個開放式的社會教育，既然是社會教育就要以社會為依托，廣泛整合社會各界力量，放手發(fā)動群眾，把社會中一切可以利用的資源為校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展來利用，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的教育內(nèi)容、教育形式和教育手段。

李友健認(rèn)為，辦校外教育要有“大教育觀”、“大資源觀”，要緊密加強(qiáng)與教育行政部門、共青團(tuán)、婦聯(lián)等上級主管部門以及社會有關(guān)方面的聯(lián)系，這樣才能有效地整合社會資源，為廣大青少年搭建健康成長的平臺。童心飛揚(yáng)常年請一些知名社會人士參與到教學(xué)質(zhì)量的提升和機(jī)構(gòu)的發(fā)展中來，以借助外力的影響，為孩子們提供豐富優(yōu)質(zhì)的校外教育資源。

以校外撬動素質(zhì)教育

現(xiàn)在，我國的未成年教育在許多方面還存在問題，尤其是出現(xiàn)了與未成年人思想道德教育不協(xié)調(diào)的尷尬局面，往往重智輕德，忽視孩子們思想品德塑造，結(jié)果導(dǎo)致孩子讀死書死讀書，一味地為考試而學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了有智商但沒有情商，有智力但沒有能力（智慧），有知識但沒有文化，有文化但沒有教養(yǎng)等不良問題。解決這些問題，是學(xué)校教育與校外教育共同努力的方向。

教育專家指出，無論是一個國家還是一個民族，在決定其綜合實(shí)力和未來發(fā)展?jié)摿Φ闹T多因素中，最為重要并長久起作用的是全體成員素質(zhì)水平的高低。

李友健表示，校外教育應(yīng)該重點(diǎn)放在與學(xué)校教育互補(bǔ)的素質(zhì)教育、特色教育等方面，但是目前校外教育很多都是單純的學(xué)校教育延伸，甚至大部分停留在學(xué)校學(xué)科補(bǔ)習(xí)，或針對中考高考的提升，變成了應(yīng)試教育的替身和強(qiáng)化，失去了校外教育的宗旨與意義。國家應(yīng)該對此有理性引導(dǎo)，有嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范，出臺相關(guān)的政策甚至法律。

但應(yīng)試教育在我國已有上千年的歷史，影響非常大。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，社會競爭激烈，經(jīng)濟(jì)效益被空前重視，加之高等學(xué)校招生考試方式存在局限，致使應(yīng)試教育成為中小學(xué)的主導(dǎo)。家長和學(xué)生都把考取大學(xué)作為獲得理想工作和改變命運(yùn)的契機(jī)。高考的指揮棒既影響了學(xué)校教育，也深深影響著校外教育。

盡管我國義務(wù)教育階段校外教育參與率在逐漸提高，可是，校外素質(zhì)教育仍有極大的提升空間。僅以2013～2014學(xué)年為例，西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院賈男和劉國順的調(diào)研顯示：的初中生參加了校外學(xué)習(xí)班，其中的初中生同時參加了校外補(bǔ)習(xí)班和校外興趣班，有的初中生只參加了校外補(bǔ)習(xí)班（主要是數(shù)學(xué)、語文、英語），僅有的初中生參加興趣班。

對此，中國教育學(xué)會名譽(yù)會長顧明遠(yuǎn)曾指出，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)確有存在的必要，但要加以整頓，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)推進(jìn)素質(zhì)教育，不應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成考試機(jī)器，教育行政部門要有所作為，出臺一些政策，抑制校外教育行業(yè)存在的不良發(fā)展方向和無序競爭。

錯誤的校外教育綁架了學(xué)校教育――校外教育提前進(jìn)行學(xué)校教育課程，學(xué)校教育被迫按照校外教育的進(jìn)度實(shí)施課程教學(xué)，學(xué)校依據(jù)校外教育的結(jié)果對學(xué)生進(jìn)行分班，家長因擔(dān)心孩子被分到普通班而必須讓孩子上補(bǔ)習(xí)班。錯誤的校外教育綁架了學(xué)生家長――盡管父母大多也不認(rèn)同課外培訓(xùn)，卻因?yàn)楹ε伦约旱暮⒆印拜斣谄鹋芫€上”而依然趨之若鶩，相互裹挾著越來越多地陷入一種類似“囚徒困境”的尷尬境地。

特別需要警惕的是，當(dāng)下教育中存在著一個非常嚴(yán)重的問題，有許多教師在課堂教學(xué)上保留一些，在校外再教一些。如果把這種教師這樣的后路和設(shè)想堵死，或者說令其很難“延伸”，那么不僅能節(jié)省家庭在教育方面的額外支出，而且有利于下一代的培養(yǎng)。

在這方面，童心飛揚(yáng)管理者頭腦是清醒的。為找準(zhǔn)校外教育的定位，童心飛揚(yáng)堅持開辦與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合又別具特色的教育項(xiàng)目，做到雖然與學(xué)校教育有效銜接，但又不重復(fù)學(xué)校教育，炒學(xué)校教育的“冷飯”，真正承擔(dān)起兒童早期智力開發(fā)和興趣培養(yǎng)任務(wù)，為青少年健康迅速成長提供有聲有色、豐富多彩、生動活潑的教育資源和環(huán)境，使孩子們在學(xué)校教育之外較早啟蒙，開闊眼界，在不同年齡段得到動手實(shí)踐、陶冶情操、啟迪智慧等多方面的鍛煉。

李友健表示，目前許多社會培訓(xùn)與校外教育機(jī)構(gòu)，都是商業(yè)化過于濃烈，幾乎是只管教書不管育人。而童心飛揚(yáng)自始至終堅持既教書更育人的理念，并貫穿于教育教學(xué)與機(jī)構(gòu)管理全過程。通過培訓(xùn)、活動、團(tuán)隊三位一體，特別是參與社會公益活動，讓孩子在教學(xué)過程得到全面提升。

據(jù)介紹，童心飛揚(yáng)教育集團(tuán)一直致力于青少年兒童社會實(shí)踐活動平臺的搭建，專注于國內(nèi)外青少年兒童文化藝術(shù)交流活動的開展，早在2009年，童心飛揚(yáng)就已開始進(jìn)行青少年兒童活動的策劃、組織與實(shí)施，并與中國青少年宮協(xié)會、中國人民對外友好協(xié)會建立了良好的合作關(guān)系，成為其唯一協(xié)力開展國內(nèi)外青少年文化藝術(shù)交流活動的校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

截至目前，童心飛揚(yáng)已組織30余萬人次青少年兒童，參加市級大小賽事1萬余場，省級賽事3000余場，部級及國際賽事100余場，足跡遍布世界各個國家和地區(qū)（獲得金獎700余項(xiàng)，銀獎1000多項(xiàng)）。同時與央視、廣東電視臺、南方電視臺、深圳衛(wèi)視等媒體建立了良好的合作關(guān)系，由其常年進(jìn)行活動宣傳或攜手錄制少兒特別節(jié)目。

構(gòu)建一體化服務(wù)平臺

隨著我國校外教育日益加快發(fā)展，市場細(xì)分化趨勢明顯，各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍。然而，綜合類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)卻屈指可數(shù)，許多培訓(xùn)中心均以單項(xiàng)培訓(xùn)分布的狀況，無法滿足青少年兒童校外教育的綜合性或復(fù)合型需求。

尤為不容忽視的是，校外教育培訓(xùn)市場仍存在不少問題。比如：市場準(zhǔn)入和監(jiān)管混亂，由于準(zhǔn)入門檻低，行業(yè)利潤巨大以及競爭激烈，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)良莠不齊，魚龍混雜、過于分散，造成了教育培訓(xùn)市場的種種亂象，且因身份屬性模糊，監(jiān)管多頭，類似亂象已成為行業(yè)頑疾，屢禁不止。

因此需要一個青少年兒童校外教育管理平臺為青少年兒童的校外學(xué)習(xí)提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。

像童心飛揚(yáng)這樣的綜合性校外教育管理機(jī)構(gòu)秉承“一切為了孩子的成長成才”的服務(wù)理念，堅持公益+市場的發(fā)展模式，致力于整合國內(nèi)外青少年兒童校外教育品牌和現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)，建立遍布各大城市和社區(qū)的“學(xué)習(xí)超市”、“現(xiàn)代信息化學(xué)習(xí)平臺”，提供“一站式”青少年兒童素質(zhì)教育學(xué)習(xí)服務(wù)，以方便細(xì)致的校外教育產(chǎn)品，使孩子們都能蛞讕葑約旱男巳ぐ好，自由地選擇自己想要參加的項(xiàng)目，并隨時、隨地、快樂地學(xué)習(xí)，為全面發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第三篇校外教育包括家庭教育和社會教育兩個方面。改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)有了飛躍的發(fā)展，中國的文化也出現(xiàn)了前所未有的繁榮。然而，在這發(fā)展與繁榮的同時，一些庸俗低級的東西也在社會上滋生蔓延起來，其中，語言和行為的低俗就是一個重要方面。

改革開放以來，特別是在農(nóng)村的中青年當(dāng)中，一直流行著一些低俗的語言。有些人總是喜歡把一些臟話掛在嘴邊，他們不分場合，也不管周圍都有什么樣的人，污言穢語成了家常便飯，仿佛只要說出一些臟話來就能成為社會上的老大一樣。受社會丑惡行為的影響，一些學(xué)生便把社會上的臟話搬到校園里，于是一些低級下流的語言在校園里蔓延開來，文明禮貌被拋到一邊。而導(dǎo)致學(xué)生不文明的主要原因就是社會的影響和家庭教育的缺失。

家長是孩子的啟蒙教師，而且擔(dān)負(fù)著持續(xù)教育的責(zé)任和義務(wù)。然而，多數(shù)農(nóng)村學(xué)生的家長缺乏教育孩子的方法，有的甚至不去教育孩子，對孩子說出的臟話竟然報以陣陣的笑聲。這樣，無形中就助長了孩子們不文明行為的發(fā)生，致使學(xué)校的教育達(dá)不到預(yù)期的效果。

人之初，性本善。然而，一個很普遍的現(xiàn)象擺在我們面前，那就是一些學(xué)生在幼兒園和小學(xué)前階段一直是個好學(xué)生，而到了小學(xué)后階段或者上初中以后品行就開始變壞。是什么原因促使這些學(xué)生變化這么大呢？其主要原因就是家庭環(huán)境的影響和社會環(huán)境的影響。

家長是孩子的第一任教師。學(xué)生除了在學(xué)校和教師接觸的時間外，其它的時間幾乎都是和家庭在一起，家長的一言一行直接影響著孩子的思想和行為。有些家長在孩子面前語言低俗，行為不檢點(diǎn)，這些語言和行為直接印在了孩子的腦海里，于是孩子便學(xué)起家長來。家長們看到孩子們這些低俗的語言和行為之后不以為然，甚至有些家長竟然回以一陣笑聲。家長們的這些回應(yīng)無疑是煽風(fēng)助火，于是，孩子們也就得寸進(jìn)尺，一天天學(xué)會了更多的低俗語言和行為，而這些低俗的語言和行為又會慢慢地在學(xué)生中間傳播，影響著其他學(xué)生的品行。

社會影響也是促使學(xué)生品行不端的一個主要因素。農(nóng)村學(xué)生回到家里以后，很容易接觸社會，很容易接觸社會上一些品行不良的人。這些人往往是語言低俗，行為粗劣的，他們的語言和行為也直接影響著學(xué)生們的語言和行為。有些學(xué)生會以為這些語言很時髦，很好玩，很能抬高自己在同學(xué)面前的地位，于是便學(xué)著大人們說起臟話來。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要想提高民眾素質(zhì)，只靠學(xué)校對學(xué)生的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷W(xué)生將來畢竟要走向社會，接觸社會，因此就很容易沾染社會上那些丑陋的東西，這樣一代一代的惡性循環(huán)，便是造成民眾素質(zhì)低下的主要原因。因此，要提高民眾的素質(zhì)就要從學(xué)校和社會兩方面入手實(shí)施教育，雙管齊下，使每個公民在離開學(xué)校以后還能繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)接受教育，特別是學(xué)習(xí)怎樣教育下一代的方法。這樣，不僅能夠提高民眾的素質(zhì)，而且對于發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會安定也能起到積極作用。而家長學(xué)校正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法。

其實(shí)，家長學(xué)校我們已經(jīng)開辦許多年了，問題是這些年來我們一直沒有真正把這項(xiàng)工作落到實(shí)處。雖然有關(guān)部門對此項(xiàng)工作年年檢查，但是各校都是編造材料應(yīng)付檢查，各地方的家長學(xué)校只是有其名無其實(shí)。而之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因，一是我們的各級有關(guān)部門對此項(xiàng)工作重視還不夠，二是家長對接受繼續(xù)教育的重要性認(rèn)識還不夠。他們總覺得自己不需要接受什么繼續(xù)教育了，他們每天想的只是怎么掙錢、怎么娛樂，至于孩子的學(xué)習(xí)好壞、孩子的品行好壞那都是學(xué)校的事，與他們做家長的無關(guān)。孩子好了就說學(xué)校教育得好，孩子不好了就說學(xué)校教育得不好。他們根本沒有想過在同一種環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活的學(xué)生，為什么你的孩子學(xué)習(xí)和品行不如人家的孩子呢？難道這不是家庭教育的原因嗎？不是父母教育方法的原因嗎？

家長學(xué)校工作是一項(xiàng)既艱巨又有著深遠(yuǎn)意義的工作，各級政府應(yīng)該把這項(xiàng)工作作為重點(diǎn)來抓。目前，家長學(xué)校工作的難點(diǎn)主要有以下幾個方面：

1.沒有一定的資金支持。要想真正把家長學(xué)校辦好，就一定要使家長學(xué)校走上正規(guī)化，還要有一定的資金做保障。

2.沒有校舍。現(xiàn)在的家長學(xué)校都是靠掛著學(xué)校的，有的學(xué)校給家長學(xué)校謄出一間教室，掛了一塊牌子，有些家長學(xué)校根本連教室都沒有，但不管是有教室的還是沒有教室的，也都是個形式而已。

3.沒有專業(yè)教師。由于各地的家長學(xué)校都沒有開展實(shí)質(zhì)性的工作，所以也就都沒有專職教師，一般都是在學(xué)校的教師中隨便指定幾名教師做兼職。

4.沒有統(tǒng)一教材。多年來，家長學(xué)校一直沒有統(tǒng)一實(shí)用的教材，各地學(xué)校都是隨意捏造幾節(jié)課以應(yīng)付上級檢查。

5.家長認(rèn)識不足。有些家長本來不懂得如何教育孩子，可是他們寧可打麻將看電視，也不愿意參加家長學(xué)校的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。他們不僅不重視自己素質(zhì)的提高，也不重視孩子素質(zhì)的培養(yǎng)，對參加家長學(xué)校學(xué)習(xí)采取消極的態(tài)度。

6.外出打工的農(nóng)民工分布廣泛難以集中。

針對以上難點(diǎn)我們可以采取相應(yīng)的辦法解決：

1.資金來源可以由政府適當(dāng)投入，也可以由政府和社會共同承擔(dān)。

2.配備具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專職教師，做到上課正規(guī)化。

3.編寫國家統(tǒng)一教材或地方統(tǒng)一教材，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一頒發(fā)結(jié)業(yè)證和畢業(yè)證。

4.制定相關(guān)政策法規(guī)，以法律約束家長的學(xué)習(xí)。

2.對于外出打工的農(nóng)民工要由當(dāng)?shù)卣M織，定期接受當(dāng)?shù)丶议L學(xué)校的培訓(xùn)。

總之，家長學(xué)校工作重在落到實(shí)處，只有切實(shí)抓好家長學(xué)校工作，才能不斷提高家長的教育水平和自身素質(zhì)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和道德素質(zhì)，才能提高中華民族的文化水平和道德素質(zhì)。

校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第四篇校外教育、社區(qū)教育和社會教育三個概念既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，正確理解上述概念有利于青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的實(shí)施。本文就這三個概念在內(nèi)涵、實(shí)施的主體和對象、內(nèi)容等方面的異同進(jìn)行了比較分析，并提出了相應(yīng)的建議。

校外教育社區(qū)教育社會教育概念分析黨的十八大報告提出，全面實(shí)施素質(zhì)教育，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。實(shí)施素質(zhì)教育是時代的呼喚，也是人民的期盼。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)迅猛推進(jìn)，國與國之間在經(jīng)濟(jì)和科技上的差距，說到底是人的素質(zhì)的差距。只有全面推進(jìn)素質(zhì)教育，才能讓青少年成為身心健康的人、人格健全的人、學(xué)有所長的人。實(shí)施素質(zhì)教育，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及政府、學(xué)校、家庭、社會各個方面。只有各方形成合力，才能營造有利于素質(zhì)教育落實(shí)的良好育人環(huán)境，共同擔(dān)負(fù)起培育下一代的責(zé)任。在此背景下，學(xué)校教育之外的校外教育、社區(qū)教育和社會教育對青少年健康成長的作用也越來越受到人們的重視。校外教育、社區(qū)教育和社會教育三個概念是在不同的歷史時期不同的社會發(fā)展階段形成的，在概念的內(nèi)涵、實(shí)施的主體和對象、內(nèi)容等方面各有特點(diǎn)，但是人們常常感到這三個概念的內(nèi)涵和外延不甚明晰，因而造成了一些實(shí)踐中的問題不知劃歸何處。本文嘗試對這三個概念進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)概念制定和使用中存在的問題，以便進(jìn)一步完善相關(guān)概念，更好地服務(wù)于教育實(shí)踐。

一、校外教育、社區(qū)教育和社會教育概念在我國的起源

校外教育的概念最早起始于我國解放初期。1949年，解放初期，受前蘇聯(lián)的影響，借鑒其校外教育模式，我國建立了第一家以少年宮為主體的校外教育機(jī)構(gòu)――遼寧省大連市兒童文化館，這一事件被公認(rèn)為是我國校外教育的開端。在20世紀(jì)80年代中期之前，有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，校外教育是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，這種延伸集中體現(xiàn)在校外教育是學(xué)校教育時間與空間、學(xué)校教育內(nèi)容以及學(xué)校個性化教學(xué)的補(bǔ)充和延伸幾個方面。基于上述認(rèn)識，校外教育自產(chǎn)生之日起就被看作是學(xué)校教育的“補(bǔ)充”和“延伸”。

相對于社會教育和校外教育，社區(qū)教育在我國的起步較晚。20世紀(jì)80年代中期，隨著改革開放的不斷深入，城市首先興起了社區(qū)教育，1986年上海市普陀區(qū)“真如中學(xué)社會教育委員會”的成立被公認(rèn)為是我國最早的社區(qū)教育形成的標(biāo)志性事件。其目標(biāo)在于社區(qū)支教，社區(qū)補(bǔ)充學(xué)生課堂外的其他需要，內(nèi)容以青少年德育教育為核心，行為以學(xué)校為主導(dǎo)。該階段的社區(qū)教育本質(zhì)上是學(xué)校教育向社區(qū)的延伸，是原有教育體制的發(fā)展。1993年以后，社區(qū)教育在教育觀、職能承擔(dān)、內(nèi)容等方面有了新發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是借助教育社會化和社會教育化的統(tǒng)一來營造學(xué)習(xí)化社區(qū)，在服務(wù)社區(qū)的同時促進(jìn)社區(qū)及成員的全面的、可持續(xù)的發(fā)展。

社會教育一直是中國近代教育發(fā)展的重要課題。社會教育概念的使用，從官方來看，目前比較一致的看法是我國社會教育始于1912年。當(dāng)時的臨時政府教育部設(shè)社會教育司，開始正式使用“社會教育”一詞。也有學(xué)者認(rèn)為近代社會教育一詞，并非從1912年才開始使用，“社會教育”一詞在20世紀(jì)初就已經(jīng)出現(xiàn)了，近代社會教育的產(chǎn)生與發(fā)展，是受日本和德國社會教育雙重影響的結(jié)果，在晚清后10年中，社會教育已經(jīng)形成了一股教育思潮。自民國始，我國教育部始設(shè)社會教育司，專司社會教育一事，從此，社會教育可以說走上了正軌。新中國成立以后，中央人民政府教育部設(shè)社會教育司主管社會教育工作，各地紛紛建立社會教育機(jī)構(gòu)，完善社會教育設(shè)施，使社會教育活動蓬勃發(fā)展。

二、校外教育、社區(qū)教育和社會教育概念的涵義

（一）校外教育的涵義

在我國，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被視為學(xué)校教育的延續(xù)和補(bǔ)充。它與正規(guī)教育中的學(xué)校擁有共同的教育對象，但二者在辦學(xué)方式、招生方式，教育、教學(xué)活動的組織及教育對象的穩(wěn)定性等方面有很大的差異。

對校外教育概念目前存在幾種理解和認(rèn)識。一種認(rèn)識可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的、有目的、有計劃、有組織的教育活動?！绷硗庖环N認(rèn)識可以稱之為廣義的校外教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指在學(xué)校以外廣闊的時間和空間里，學(xué)生通過社會文化教育機(jī)構(gòu)和豐富多彩的社會政治活動、科學(xué)技術(shù)活動、公益勞動、社會服務(wù)、文化娛樂活動、體育活動，以及個人的課外閱讀、栽培花草樹木、自我服務(wù)等等所接受的教育。”還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為校外教育是非正規(guī)教育的代名詞。所謂的非正規(guī)教育，是指在正規(guī)的學(xué)校教育之外，不管教育形式如何，但學(xué)生需要通過報名注冊方可上學(xué)的教育。非正規(guī)教育包括與學(xué)校教育相對應(yīng)的各種校外教育，如文化館、文化宮、少年宮、博物館、展覽館和圖書館等，也包括各種形式的職業(yè)培訓(xùn)、成人的繼續(xù)教育、青少年教育和社會文化生活教育等。

上述關(guān)于校外教育概念的表述，可謂仁者見仁智者見智?？梢园l(fā)現(xiàn)上述概念有以下共同點(diǎn)。首先，校外教育是在學(xué)校教學(xué)計劃之外，在各類校外教育機(jī)構(gòu)在課余時間開展的教育活動；其次，校外教育的對象普遍認(rèn)為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內(nèi)容豐富、形式多樣。

（二）社區(qū)教育的涵義

社區(qū)是指一定地域空間的人們的生活共同體。社區(qū)教育是以社區(qū)為單位，為開發(fā)社區(qū)生活，以其居民為對象實(shí)施的集體教育活動，因而被稱之為社區(qū)教育。

在我國，對于社區(qū)教育這一概念，目前存在兩種比較有代表性的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)通常從“社區(qū)”這一概念入手，詳細(xì)闡明社區(qū)的重要性，以“社區(qū)性”為突破口，進(jìn)而確立社區(qū)教育的必要性地位。教育部在2001年《全國社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會議紀(jì)要》中對“社區(qū)教育”下了這樣的定義：社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用、開發(fā)各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。社區(qū)教育是具有“全員、全程、全面”特點(diǎn)的區(qū)域教育，與各類正規(guī)教育有著緊密的聯(lián)系和合理的分工，在對各類教育進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，當(dāng)前側(cè)重于對社區(qū)內(nèi)各類教育進(jìn)行延伸、補(bǔ)充?？傮w上說，雖然目前對社區(qū)教育內(nèi)涵的詮釋眾說紛紜，研究者們從不同的角度闡述社區(qū)教育的不同方面，但是對其區(qū)域性、強(qiáng)調(diào)其對象的全面性、突出其功能的社會性、體現(xiàn)教育社會一體化的特征已達(dá)成共識。

另一種觀點(diǎn)則從教育學(xué)的角度出發(fā)，將“社區(qū)教育”的重心放于“教育”這一概念，“社區(qū)”只是這類教育的一個特征，更多關(guān)注于社區(qū)教育的目的、方式方法、作用等等。其代表性的觀點(diǎn)為：“社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)是在一定的社會區(qū)域內(nèi)，把生活和教育結(jié)合成一體，發(fā)揮社區(qū)成員作用的、利用各種社會實(shí)踐活動的，并為了社區(qū)的共同發(fā)展和社區(qū)生活的向前、向上而進(jìn)行的一種全方位、全民的和終身的教育?！?/p>

根據(jù)社區(qū)的界定，則所謂“社區(qū)教育”，已不是以往教育學(xué)中社會教育的概念，也不僅是學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”的教育，它是一個大教育觀的概念，既包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，也包括普通教育、職業(yè)教育和成人教育，還包括學(xué)前教育、青少年教育、繼續(xù)教育，乃至終身教育。所以，社區(qū)教育是指以社區(qū)全體成員為對象，集各種教育層次、類別，以及內(nèi)容、方法、組織形式的全方位教育體系，其目的就在于利用社區(qū)的所有資源，教育社區(qū)的所有成員，提高他們的素質(zhì)、生活能力和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是教育社會化、社會教育化的一種新穎教育。

（三）社會教育的涵義

對什么是社會教育，到目前為止對其內(nèi)涵和外延還沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學(xué)校教育、家庭教育并行的影響個人身心發(fā)展的社會教育活動；狹義指社會文化教育機(jī)構(gòu)對青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識的教育活動?！?/p>

有研究者從社會教育的對象的角度加以界定，認(rèn)為“社會教育是學(xué)校與家庭之外的社會文化機(jī)構(gòu)及其有關(guān)社會團(tuán)體或組織對社會成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育?！庇醒芯空邚纳鐣逃齼?nèi)容的角度進(jìn)行界定，提出“社會教育是以社會各界人士為教育對象，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活為內(nèi)容的多種形式的教育。”還有的研究者從社會教育和學(xué)校教育的比較的角度進(jìn)行界定，認(rèn)為：“社會教育是學(xué)制系統(tǒng)以外的，以政府推動為主導(dǎo)的，社會團(tuán)體和私人推動為輔助，利用和設(shè)置各種文化教育機(jī)構(gòu)與設(shè)施，對全體國民所實(shí)施的一種有計劃、有目的、有組織的教育?！?。綜上所述，可以認(rèn)為，社會教育是指有意識地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會活動。

三、校外教育、社區(qū)教育和社會教育實(shí)施的主體、對象和內(nèi)容

（一）校外教育的實(shí)施主體、對象和內(nèi)容

自20世紀(jì)50年代以來，以少年宮為主體的校外教育機(jī)構(gòu)一直是由政府出資興建，投入運(yùn)行經(jīng)費(fèi)，形成了一套管理和運(yùn)行模式。從機(jī)構(gòu)的行政管理來看，校外教育具有彈性化的組織形式和靈活多樣的管理模式。中國的校外教育機(jī)構(gòu)可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)目前主要指政府主辦的校外教育機(jī)構(gòu)（如兒童活動中心、少年宮、少年之家、兒童活動站等），這些機(jī)構(gòu)屬于教育廳（教委或教育局）、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機(jī)構(gòu)是專門為開展某項(xiàng)活動而設(shè)立的。如兒童圖書館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農(nóng)科站、少年業(yè)余體育學(xué)校、少年兒童廣播站等。校外教育實(shí)施的主體也即上述少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)。

校外教育的對象是兒童和青少年，他們平時在學(xué)校中接受教育，在課余時間，根據(jù)個人的興趣愛好，選擇自己所喜愛的專業(yè)和活動，在校外教育機(jī)構(gòu)接受各種培訓(xùn)和指導(dǎo)。

1995年，原國家教育委員會、文化部，原國家體育運(yùn)動委員會、全國總工會、共青xxx、全國婦女聯(lián)合會和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會聯(lián)合的《少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》中明確指出，校外教育的內(nèi)容應(yīng)包括：思想品德教育、科學(xué)技術(shù)普及教育、體育運(yùn)動、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂、勞動與社會實(shí)踐教育。

（二）社區(qū)教育的實(shí)施主體、對象和內(nèi)容

社區(qū)教育實(shí)施的主體是領(lǐng)導(dǎo)主體，具有官方性，對象是社區(qū)全體成員。我國目前存在五種社區(qū)教育管理模式：一是“政府主導(dǎo)、社會參與”模式；二是“學(xué)校――社區(qū)互動型”模式；三是社區(qū)學(xué)院模式；四是自治型社區(qū)教育模式；五是媒介型社區(qū)教育模式。離退休干部、企業(yè)界人士、專家學(xué)者、學(xué)生家長都可以成為社區(qū)教育的實(shí)施主體。

社區(qū)教育是滿足社區(qū)成員教育需要的，提高他們的新思想、新道德、新知識、新能力的全民教育，是一種“區(qū)無不學(xué)之戶，戶無不學(xué)之人”的教育，每個社區(qū)成員既是社區(qū)教育的對象，又是社區(qū)教育的主體。

社區(qū)教育的內(nèi)容可以說包羅萬象，有研究者對我國社區(qū)教育的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，把我國社區(qū)教育內(nèi)容的變化按照時間順序可以分成了3個階段：從20世紀(jì)80年代到1993年，社區(qū)教育包括中小學(xué)的思想道德教育，學(xué)校、家庭、社會（社區(qū)）三結(jié)合教育，社區(qū)教育服務(wù)的對象主要是中小學(xué)，并且是一種單向性教育；從1993年開始，社區(qū)教育的內(nèi)容還包括職業(yè)教育、文化生活教育、科普教育、法律教育、衛(wèi)生保健教育等，該階段主要開展成人教育；21世紀(jì)初，以“學(xué)習(xí)型組織”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”理念的提出為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)教育研究范式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)向。

（三）社會教育的實(shí)施主體、對象和內(nèi)容

社會教育實(shí)施的主體很廣泛，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對社會成員實(shí)施了影響的教育活動，就是社會教育的實(shí)施者。廣義地理解，一切社會活動和所有人都可以成為社會教育的實(shí)施主體，狹義的實(shí)施主體是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會文化教育機(jī)構(gòu)。

社會教育的對象是對社會全體成員，而不是針對其中的某個特殊群體。社會教育的目的就是施教于全體國民，這決定了只要是對社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看作是社會教育實(shí)施的主體。

社會教育的內(nèi)容包括了社會生活中一切具有教育意義的活動，與廣義教育無大異。

四、校外教育、社區(qū)教育和社會教育概念間的關(guān)系

校外教育可以看作是社會教育的一部分。從教育對象來看，校外教育的對象是青少年，社會教育的對象是全體國民，很明顯，校外教育的對象包含在社會教育之中。從教育的內(nèi)容和范圍來看，校外教育的內(nèi)容和范圍都可以包括在社會教育之內(nèi)。從實(shí)施的主體看，校外教育的實(shí)施主體包含在社會教育所實(shí)施主體之內(nèi)，可以理解為校外教育和社會教育使整體和局部的關(guān)系。

社區(qū)是學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，社區(qū)未成年人思想道德教育是學(xué)校教育、家庭教育的延伸和補(bǔ)充，是“三位一體”教育體系的重要組成部分。隨著全民教育、終身教育日漸深入，社區(qū)教育已成為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充和延伸，成為學(xué)校教育的校外實(shí)踐基地，校外教育和社區(qū)教育的關(guān)系日益密切，二者的邊界也日漸模糊。校外教育的社區(qū)化是校外教育的一個發(fā)展趨勢，社會單位教育開始蓬勃發(fā)展，成為校外教育的主要力量。

社會教育不一定以某一區(qū)域?yàn)橄?，是全社會進(jìn)行的，具有廣泛的區(qū)域和對象。社區(qū)教育則側(cè)重區(qū)域性。社區(qū)教育使社會教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區(qū)所進(jìn)行的社會教育。社區(qū)教育實(shí)際上包括在社會教育之內(nèi)，但不等于社會教育的全部。

五、問題與建議

通過對校外教育、社區(qū)教育和社會教育概念的分析對比，發(fā)現(xiàn)目前這幾個概念在使用上存在的主要問題是：

（一）校外教育概念有待拓展

一直以來，我國校外教育沿襲的是50年代由蘇聯(lián)移植過來的社會主義模式，完全由國家包辦一切，教育部門完全依靠國家投入來開辦校外教育。隨著我國各項(xiàng)改革的進(jìn)行，這種單一結(jié)構(gòu)、單一渠道的校外教育辦學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的校外教育發(fā)展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發(fā)展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應(yīng)該給校外教育下一個更加明確的定義。當(dāng)前校外教育的內(nèi)涵沒有說清校外教育是什么，也沒有明確校外教育要做什么。

（二）社區(qū)教育概念有待細(xì)化

社區(qū)教育內(nèi)涵界定及定位至今不夠清晰，發(fā)揮作用受限。社區(qū)在地域上如何界定，社區(qū)和行政區(qū)域如何劃分和對應(yīng)等許多問題都沒有明確。

不管是校外教育、社區(qū)教育還是社會教育都存在管理上職能重復(fù)、責(zé)任不清等問題，因此，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)盡快完善上述各方面的法律法規(guī)，明確各自的權(quán)力和義務(wù)。

（三）社會教育概念不甚明確

目前，社會教育的概念眾說不一，其內(nèi)涵、外延不是很明確。要具體地對社會教育的起源、概念、作用、目的、功能、內(nèi)容、原則、途徑和方式等進(jìn)行全面、系統(tǒng)而又深入的研究，建構(gòu)起社會教育概念的范疇。研究社會教育的行政和法規(guī)，參考和借鑒國外社會教育制度建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國情探討適合我國特點(diǎn)的社會教育行政制度及方針政策，使社會教育的發(fā)展有基本的制度保證和政策依據(jù)。建議盡早頒布社會教育法，把社會教育納入國民教育體系，確立起社會教育在整個教育系統(tǒng)中的地位，改變現(xiàn)有的社會教育邊緣化的狀況。

綜上所述，應(yīng)該統(tǒng)整考慮社會教育、社區(qū)教育和校外教育，建立運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行各種教育體系之間的溝通與交融，實(shí)現(xiàn)“社會的教育化”和“教育的社會化”，真正為青少年的健康成長和全面實(shí)施素質(zhì)教育提供強(qiáng)有力的支持。

校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第五篇【摘要】校外教育是青少年教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。長期以來，限于校外教育機(jī)構(gòu)的特殊性，校外教育的管理尚未形成清晰、一致的價值取向。作為育人的重要組成部分，現(xiàn)代校外教育管理應(yīng)基于校外教育機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)管理，同時，堅持人本主義的基本價值取向，采用一種整體關(guān)照生命成長的視角，支持并促進(jìn)每個孩子的生命多元發(fā)展，讓每個生命綻放屬于自己的精彩。

【關(guān)鍵詞】校外教育；價值取向；人本主義；科學(xué)管理

青少年教育是家庭教育、學(xué)校教育和校外教育的有機(jī)統(tǒng)一。青少年校外教育是在學(xué)校和家庭以外的場所，專門針對青少年進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的教育活動。隨著經(jīng)濟(jì)社會包括教育的發(fā)展，校外教育的發(fā)展空間、涵蓋范圍不斷擴(kuò)大，校外教育對青少年的影響力和重要性日益增強(qiáng)，青少年校外教育的實(shí)施途徑和手段越來越多，且愈來愈多的團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)、企業(yè)和個人參與到青少年校外教育中來。校外教育管理作為教育管理工作的一個類別，在整體上影響著校外教育機(jī)構(gòu)的育人價值。

完善的管理機(jī)制是校外教育機(jī)構(gòu)有序發(fā)展的重要保障。然而，長時間以來，限于校外教育機(jī)構(gòu)的特殊性，校外教育管理存在諸多問題。第一，校外教育機(jī)構(gòu)之間難以實(shí)現(xiàn)Y源的有效配置和合理流動，甚至同一地區(qū)的不同機(jī)構(gòu)在服務(wù)對象、項(xiàng)目設(shè)置上都有重合，不利于橫向聯(lián)合，發(fā)揮服務(wù)合力。第二，校外教育機(jī)構(gòu)與學(xué)校難以實(shí)現(xiàn)有效銜接，許多學(xué)校因?yàn)榻虒W(xué)時間、安全顧慮等因素限制或不支持未成年人參加校外教育機(jī)構(gòu)組織的活動，不少校外教育機(jī)構(gòu)的空間及師資不能得到有效利用。第三，校外教育機(jī)構(gòu)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)難以實(shí)現(xiàn)有效互動，大多數(shù)活動局限于教學(xué)場所的圍墻或大樓以內(nèi)。社區(qū)中的未成年人缺少就近的活動場所，而公益性活動場所也難以向社區(qū)輸送教育資源。第四，難以形成完善、統(tǒng)一的行業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，使校外教育機(jī)構(gòu)在經(jīng)費(fèi)來源、人事制度、工資待遇、職稱評定等方面存在很大差別。從根本上講，校外教育管理尚未形成比較清晰的價值取向，使得管理工作面臨諸多困境。筆者認(rèn)為，人本主義的教育價值觀是現(xiàn)代校外教育管理的核心，相信生命多元發(fā)展的可能是現(xiàn)代校外教育管理的前提，遵循校外教育機(jī)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)管理是實(shí)現(xiàn)校外教育機(jī)構(gòu)長足發(fā)展的重要手段。

一、校外教育管理的核心：人本主義價值觀

人本主義作為一種教育的哲學(xué)思想和方法出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代，其最初的目的是加強(qiáng)師生之間的聯(lián)系以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。很多教育家認(rèn)為學(xué)校教育太注重學(xué)科教學(xué)而忽視了學(xué)生之間積極的人際交往。他們極力推崇人本主義。很多人認(rèn)為人本主義運(yùn)動的發(fā)展是對行為主義和認(rèn)知主義的挑戰(zhàn)和替代。總之，行為主義者多注重學(xué)生要干什么（行為），而認(rèn)知主義者注重學(xué)生的思想（認(rèn)識），相比之下，人本主義教育多注重學(xué)生的感受（情感）。進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)情感觀念，他們所教授的課程包括了人本主義目標(biāo)、認(rèn)知主義和行為主義的目標(biāo)，都體現(xiàn)了對學(xué)生情感的重視。人本主義學(xué)者采取整體方法來啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這意味著在進(jìn)行備課和授課時，教師會考慮到學(xué)生生活中的各個方面（身體、心理、社會、認(rèn)知和精神等）。人本主義思想起源于人類潛在的心理活動，然而，在教育領(lǐng)域，人本主義思想的根源可以追溯到亞瑟?詹士德、亞瑟?庫姆斯和唐納德?斯尼基。教育中“以學(xué)生為中心”是從卡爾?羅杰斯的觀點(diǎn)中借用過來的。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教師的角色是咨詢者，教學(xué)過程中應(yīng)注重?zé)o條件積極注意（認(rèn)同學(xué)生而不進(jìn)行判斷和評價）、真誠（誠心誠意）和移情（能從另一種角度看待問題）。倡導(dǎo)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)的教師所采取的是一種更為間接的教學(xué)方法。

建立在人本主義觀念基礎(chǔ)上的教育實(shí)踐應(yīng)該是這樣的：關(guān)注學(xué)生的身體和心理需要，以及對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的影響；盡可能地滿足學(xué)生的迫切需要，以挖掘他們的潛力；通過探究學(xué)生的內(nèi)心世界來表達(dá)同情心；通過給予學(xué)生自主選擇作業(yè)題目的機(jī)會，來表達(dá)對他們的關(guān)注；發(fā)現(xiàn)那些可能影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績的自我意識，提供多種渠道使學(xué)生認(rèn)識到個人的價值；通過鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，而不做出批評和指責(zé)，以此來表達(dá)對學(xué)生的尊重；通過認(rèn)同學(xué)生的個性來表達(dá)教師對學(xué)生的無條件的、積極的關(guān)注；與學(xué)生相處，鼓勵他們談?wù)撟约合矚g或關(guān)心的事情，關(guān)注學(xué)生各方面的狀況，了解學(xué)生的天賦。

人本主義觀認(rèn)為師生關(guān)系對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)效果而言都是很重要的，進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師應(yīng)像進(jìn)行進(jìn)步主義教學(xué)的教師一樣采用一種“整體”內(nèi)在的學(xué)習(xí)方法。進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是智力發(fā)展。課程目標(biāo)綜合了情感、認(rèn)知和行為目標(biāo)。進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師是學(xué)生的顧問，他們相信每個學(xué)生的價值和尊嚴(yán)以及每個個體的個性價值，支持學(xué)生的自我探索和完善。人本主義主張教學(xué)包括合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)集體的力量。學(xué)習(xí)目標(biāo)需要通過集體的努力來實(shí)現(xiàn)。這種學(xué)習(xí)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生之間的良好關(guān)系，提高他們的自信心和自我價值。

二、校外教育管理的前提：相信生命多元發(fā)展的可能

校外教育是素質(zhì)教育的重要方面。素質(zhì)教育作為我們構(gòu)筑21世紀(jì)初期國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的一種核心價值理念，其基本特征是：面向全體，而不是像精英教育那樣只是針對一部分學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)。這里的素質(zhì)是指能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，不僅包括智力因素，也包括非智力因素等；重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在社會高度個性化的今天，適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的趨勢，提高國民的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生終身的可持續(xù)發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，人們已經(jīng)意識到教育不只意味著傳授和學(xué)習(xí)知識，而是使人們成為受過良好教育的公民。所以，素質(zhì)教育的提出代表了一種從知識中心主義向以人為中心的教育思想變革。以人為中心的教育思想的確立，轉(zhuǎn)變了教育的主體觀，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教育活動中的主體地位。以這一思想為核心，著重培養(yǎng)學(xué)生對社會的適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神，從而實(shí)現(xiàn)民族素質(zhì)的全面提升。

馮健軍在《生命與教育》一書中指出，“唯才教育對生命完整性的肢解，符合知識論對生命靈動性的壓抑、劃一性的制度對生命獨(dú)特性的閹割”，這些因素推動了素質(zhì)教育的出現(xiàn)。劉濟(jì)良在《生命教育論》中，認(rèn)為“在教育價值觀上的偏差：知識技能的僭越、科學(xué)主義的肆虐、工具理性的奴役、功利主義的誘惑和當(dāng)代教育對個體生命的異化：教育對生命的漠視、教育對生命活力的壓抑、教育對生命意義的扭曲”，呼喚著生命教育的產(chǎn)生。不同的學(xué)者在這一問題上表達(dá)不盡相同，但共同的一點(diǎn)是生命在教育中的失落、消解與異化。我國無論是學(xué)校教育還是家庭教育、校外教育，都不同程度地存在著對生命的忽視或無視。素質(zhì)教育，首先要理解生命。生命不僅僅指人的自然生命，還包括價值生命、精神生命和超越生命。生命是完整的，是富有性的，是自由的，是具有創(chuàng)造性的。人的生命是個體“種”生命與社會“類”生命的統(tǒng)一，是社會與個體的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，是能動性和受動性與目的性的統(tǒng)一，是四個面對與和諧的統(tǒng)一，即面對自身、面對他人、面對自然、面對社會和了解自我、協(xié)調(diào)他人、融入社會、認(rèn)識環(huán)境的和諧統(tǒng)一。既然生命是完整的，那么生命教育同樣是對生命的個體性、完整性、過程性的完整教育。所謂個體性是指把他人當(dāng)作個體生命看待，當(dāng)作一個現(xiàn)實(shí)的、特殊的、活生生的生命看待，而不是僅僅看作抽象的人。張文質(zhì)說：“生命化教育就是個性化、個人化的教育，始終指向一個個永無重復(fù)的、永難言盡的生命個體，始終以成全每一個健全和富有個性的人為自己最根本的目的?！本褪且褜W(xué)生看作是真正、實(shí)在、活生生、獨(dú)特的生命體。人的生命是一個完整的存在，完整性就是要求把彼此分割、割裂開來的各部分加以統(tǒng)整，看作一個整體，否則會有被異化的可能，如人的身心二分、道德教育的知情意行的劃分等。過程性是指人的存在是一個從出生到死亡的生命歷程，死亡是不可避免的，必須正視，而我們的教育要么忌諱、避而不談，要么只關(guān)注學(xué)校教育階段，而忽視整個成長歷程。素質(zhì)教育是以人為本的教育，是和諧統(tǒng)一的教育，是對技術(shù)主宰一切的時代、對生命異化和遮蔽、對教育盲目和迷失的拯救；素質(zhì)教育要求回歸生命原點(diǎn)，找回散失的“本心”。

生命或教育的核心在于個性化、完整性和過程性，抓住這個核心，凡是能夠凸顯中小學(xué)生生命中的靈動、關(guān)注中小學(xué)生生命的完整、張揚(yáng)中小學(xué)生生命的個性的一切管理方法、手段都可以采用。在微觀操作上，可以借用各種管理原則，如幸福性原則、生成性原則、主題間性、生活化、體驗(yàn)性等原則；在時間上，不僅要關(guān)注在校學(xué)生的個體生命，而且要積極關(guān)注學(xué)生完成學(xué)業(yè)后的生命成長，給予“全人生指導(dǎo)”，這也符合當(dāng)今“終生教育”的思潮；在空間上，不僅要在學(xué)校采取各種活動與方式開展生命教育，而且也要關(guān)注社會因素、家庭因素及個體因素，在以個人為中心的生命教育的實(shí)施中，協(xié)調(diào)好社會與家庭的關(guān)系，為學(xué)生構(gòu)建一個整體的生命教育氛圍與外在環(huán)境，以求內(nèi)外相合，貫穿一體；在管理的手段和方式上，可利用課程、教學(xué)、道德教育、生活教育等一切可利用的方式；在管理方法上，要靈活、多樣、綜合。

校外站點(diǎn)建設(shè)論文范文第六篇在中辦、國辦下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人校外活動場所建設(shè)和管理工作的意見》中明確指出“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人校外活動場所建設(shè)和管理工作，是關(guān)系到造福億萬青少年、教育培養(yǎng)下一代的重要任務(wù)。我們要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，確保廣大未成年人健康成長、全面發(fā)展，確保黨和國家的事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的高度，充分認(rèn)識這項(xiàng)工作的重要性”，再次把校外教育的作用提到了新的高度。那么，如何進(jìn)一步明確新時期校外教育的發(fā)展，更好地充分發(fā)揮校外教育在育人方面的獨(dú)特作用，推進(jìn)校外教育健康發(fā)展，為新時期的教育添上新的獨(dú)特亮點(diǎn)呢？多年的校外教育工作，形成了點(diǎn)滴不成熟的看法：

一、明確校外教育與校內(nèi)教育的關(guān)系

“校外教育是由校外教育機(jī)構(gòu)或社會團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)和組織實(shí)施的，在學(xué)校教育教學(xué)計劃范圍之外對學(xué)生進(jìn)行多樣化的教育活動的教育”?？梢姡Ｍ饨逃窍鄬τ趯W(xué)校教育而言的。學(xué)校教育需要一個相對穩(wěn)定的運(yùn)行周期，在一定的時間周期內(nèi)，在較為統(tǒng)一而穩(wěn)定的教育目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)的約束下，完成最基本的教育任務(wù)。因此，學(xué)校難以“隨時”供給與社會共同成長的孩子所需要的養(yǎng)分，社會和個人需要的W校教育不能滿足學(xué)生的需求。而校外教育具有開放性特征，使校外教育與社會聯(lián)系更為密切，教育內(nèi)容能與社會發(fā)展同步調(diào)整，及時針對新時期的人才培養(yǎng)新需求組織相應(yīng)的“教育活動”。這較強(qiáng)的應(yīng)變機(jī)制，使得校外教育在青少年教育中有著獨(dú)特的作用。發(fā)展校外教育來加強(qiáng)素質(zhì)教育是新時期教育發(fā)展的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育不可或缺的教育。

二、明確新時期校外教育的發(fā)展目標(biāo)

明確目標(biāo)是辦好校外教育的行動指南，是發(fā)展校外教育的基礎(chǔ)和前提。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，堅持科學(xué)的發(fā)展觀、著力于自主創(chuàng)新、完善法制建設(shè)、促進(jìn)社會和諧的新觀念、新思路、新目標(biāo)、新舉措對校外教育的發(fā)展也提出了新要求。我認(rèn)為，新時期的校外教育發(fā)展目標(biāo)應(yīng)包含三方面的內(nèi)涵：

1.豐富知識，發(fā)展智力

以擴(kuò)展知識面為目標(biāo)，幫助孩子不斷獲取“校內(nèi)”以外的知識，把社會進(jìn)步與發(fā)展的信息及時告訴他們，讓他們感受求知之樂。

2.培養(yǎng)興趣，引導(dǎo)志向

校外教育的任務(wù)應(yīng)更多地關(guān)注孩子個體的成長差異，助長個體特長，保護(hù)和培育天資，發(fā)展個性特色，力求每一個少年都能自有所好、各盡所能，成為這個地球上唯一的一片“樹葉”，這樣“因材施教”有利于孩子學(xué)得有興趣、心中快樂，從而引導(dǎo)孩子樹立積極向上的人生觀、價值觀，為孩子開始關(guān)注人類的社會責(zé)任感，健全生命價值觀，從而立下個人價值與社會價值相結(jié)合的志向。

3.提高能力，健全人格

建設(shè)一個新的時代，僅僅有理想、有志向是不夠的，還需要有能力、有健全的人格。校外教育應(yīng)利用“小社會化”環(huán)境的優(yōu)勢，培養(yǎng)和增強(qiáng)青少年學(xué)生的探究、實(shí)踐、自律、合作、守則、創(chuàng)新的意識和能力。校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)力求建設(shè)成為少年兒童興趣發(fā)展中心、中小學(xué)生課外活動指導(dǎo)中心、少先隊校外活動組織中