校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇一)

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇一)校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇一)astsummer，IwenttoBeidaiheformyholidaywithmyfamily.Wetookatrainbecausethewayisnotfar.Welivedinabighotelwherecouldseethesea.Westayedthereforthreedays.

Thefirstday，wewentforawalkalongtheseaside，andthenwewentswimmingandtookalotofinterestingphotosthere.Thesecondday，wewenttoafamousmarketandboughtmanykeepsakes.Iwasgoingtobringthesekeepsakesformyfriends.Thelastday，wehadagoodpicnicontheseasidewiththenatives.Theyactedallkindsofprogrammesandmadeusfeelhappy.

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校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇二)驀然回首四年大學(xué)生活,當(dāng)年單純懵懂的少年已成成熟穩(wěn)重之人,使我有此巨變的正是那段不凡的人生經(jīng)歷以及其對(duì)夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的努力。

本人努力學(xué)習(xí),刻苦鉆研、勇于進(jìn)取。在四年里,曾當(dāng)任過(guò)班長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部部委、學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)文化部部長(zhǎng)等校內(nèi)重要學(xué)生干部,曾多次參加過(guò)大量的校內(nèi)外的活動(dòng),由于成績(jī)突出,本人還獲得了學(xué)校三好學(xué)生和二等獎(jiǎng)學(xué)金等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。尊敬老師,團(tuán)結(jié)同學(xué),在校內(nèi)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在兼顧學(xué)業(yè)的前提下,還不忘對(duì)自身能力的培養(yǎng),積極參加各種校內(nèi)校外的培訓(xùn),拓寬了眼界的同時(shí),積累了大量的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使德智體得到全面的發(fā)展。在實(shí)習(xí)期間,持著主動(dòng)求學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,我積極向帶教老師學(xué)習(xí),秉著“健康所系*命相托”的信念,孜孜不倦地吸收醫(yī)*學(xué)知識(shí),為日后的學(xué)習(xí)、工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于工作認(rèn)真,表現(xiàn)出*,得到科室的一致好評(píng)。

我將在以后的工作和學(xué)習(xí)中更加努力,不斷充實(shí)自我、完善自我,刻苦鉆研,孜孜不倦,精益求精,竭盡全力除人類(lèi)之病痛,為祖國(guó)醫(yī)*衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇三)國(guó)學(xué)，就是我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，它們向我們講述了古代人的精神風(fēng)貌和智慧，以及古代人的所思所想和所見(jiàn)所聞。

我曾經(jīng)讀過(guò)一本《詩(shī)經(jīng).禮記.黃帝內(nèi)經(jīng)》的雙色拼音選集本。我頂多可以看懂《詩(shī)經(jīng)》里一些簡(jiǎn)單易懂的片段，而《禮記》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》我是一個(gè)字也看不懂，雖然認(rèn)識(shí)里面的字，但組合在一起就不知道啥意思了，好難啊。古人寫(xiě)得文章好難懂，古人真聰明啊。我喜歡《詩(shī)經(jīng)。》中的《鹿鳴》，我勉強(qiáng)懂一點(diǎn)意思，這是一首敘述貴族宴會(huì)賓客的詩(shī)，我也大概全部記得，全詩(shī)歌共三節(jié)，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”反復(fù)詠嘆，讀來(lái)郎朗，多么優(yōu)美啊。我好像還會(huì)哼唱一下。

我也喜歡讀古詩(shī)，我讀過(guò)李白的詩(shī)，杜甫的詩(shī)，也讀過(guò)蘇東坡的詩(shī)……我還記得孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣……誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，這是一首歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)，寫(xiě)得十分煽情，寫(xiě)出了母親對(duì)游子的愛(ài)，游子對(duì)母親的牽掛。真好。

我在外旅游時(shí)，看見(jiàn)沙漠的落日，我就想到了王維的兩句詩(shī)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；每當(dāng)我看到大型的瀑布的時(shí)候，我就會(huì)想到李白的兩句詩(shī)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

這些詩(shī)歌寫(xiě)得多么美啊，多么有韻律呀！我現(xiàn)在讀來(lái)依然朗朗上口，古人寫(xiě)景咋就能寫(xiě)得這么美呢，好羨慕啊。我們的古人是多么的有情調(diào)啊，多么有智慧?。?/p>

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇四)醫(yī)學(xué)屬于實(shí)踐科學(xué)，以生命為其研究目的，中醫(yī)學(xué)也不例外。中醫(yī)學(xué)通過(guò)解剖了解人體的基本結(jié)構(gòu)之后，并沒(méi)有沿著“解剖”的路線發(fā)展出與其相對(duì)應(yīng)的生理學(xué)，而是受到中國(guó)古代文化的影響，尤其是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“方士”的影響下，與古代“天人哲學(xué)”相結(jié)合，形成了以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表，以“氣化學(xué)說(shuō)”為學(xué)術(shù)特點(diǎn)的理論體系。中醫(yī)學(xué)界曾對(duì)中醫(yī)生理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建作出努力，但最終因無(wú)法對(duì)解剖形體作出合理解釋而失敗，以至民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)界人士也開(kāi)始懷疑和批判中醫(yī)“生理學(xué)”的合理性。通過(guò)了解中醫(yī)“生理學(xué)”的學(xué)術(shù)沿革，有助于準(zhǔn)確把握中醫(yī)學(xué)解剖形體與氣化之間的關(guān)系，從而更好地建設(shè)和完善中醫(yī)生理學(xué)的理論體系。

1中醫(yī)學(xué)術(shù)特點(diǎn)的衍變

目前，有關(guān)中醫(yī)學(xué)理論起源的問(wèn)題，大多認(rèn)為可遠(yuǎn)溯夏、商、周三代，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步建立。戰(zhàn)國(guó)至秦漢，國(guó)家完成了統(tǒng)一，“諸子思想”“百家文化”逐漸融并，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論體系的成熟與完善?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》便是在這樣的歷史文化背景下成書(shū)的，后世醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想，都是在該書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展建立的。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直被看做中醫(yī)基礎(chǔ)理論建立的標(biāo)志。

中醫(yī)生理學(xué)的內(nèi)容

生理學(xué)是研究生物體的功能及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)［1］?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)人體生命活動(dòng)規(guī)律的內(nèi)容，多散見(jiàn)于各個(gè)篇章，不成系統(tǒng)，但涉及面非常廣泛，內(nèi)容大體包括：①人體生、長(zhǎng)、壯、老、已的變化機(jī)制，如以“天癸”為中心的男女七八節(jié)律；②人體在不同生長(zhǎng)時(shí)期的生理特點(diǎn)及其機(jī)制，如根據(jù)氣血的盛衰和形體的變化總結(jié)出以“十歲”為基數(shù)的“好走”“好趨”“好步”“好臥”等生理特點(diǎn)（《靈樞天年》）；③飲食的消化吸收、物質(zhì)代謝及呼吸機(jī)制；④人體氣血運(yùn)行的日節(jié)律（營(yíng)衛(wèi)的循行）、月節(jié)律（氣血與月之陰晴圓缺的關(guān)系）、季節(jié)律（五臟主時(shí)規(guī)律）及精神活動(dòng)與形氣盛衰的關(guān)系、形體與氣化的關(guān)系等有關(guān)人體生理的多方面內(nèi)容。因此，有人把《黃帝內(nèi)經(jīng)》看作中醫(yī)生理學(xué)的古典巨著［2］。雖然中醫(yī)生理學(xué)的學(xué)科建設(shè)在民國(guó)至建國(guó)前后作出了嘗試，但由于中醫(yī)界自唐宋以來(lái)對(duì)解剖形體的忽視，始終沒(méi)能建立起比較完善的中醫(yī)生理學(xué)理論體系；而中醫(yī)藏象學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論都沒(méi)有對(duì)臟腑實(shí)質(zhì)等形體問(wèn)題作出合理解釋?zhuān)虼司荒苋〈嗅t(yī)生理學(xué)的意義。

中醫(yī)生理學(xué)的理論特點(diǎn)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)人體生理學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)為注重“氣化”，即人體生命活動(dòng)是在“氣化”作用下完成的。“氣化”的結(jié)果，通過(guò)顏色、氣味、功能、形體變化等形式在“形體”上表現(xiàn)出來(lái)，重視“形神并重”或“形氣并重”。魏晉隋唐時(shí)期的文化，保留了漢代遺風(fēng)，在醫(yī)學(xué)上仍有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，只不過(guò)對(duì)生理基礎(chǔ)的態(tài)度，已不能與漢代同日而語(yǔ)。首先，人們對(duì)形體解剖的認(rèn)識(shí)逐漸淡化；其次，方劑學(xué)的發(fā)展也導(dǎo)致對(duì)醫(yī)學(xué)理論的探討從生理轉(zhuǎn)向了病理和臨床。受各種歷史文化因素的影響及《傷寒雜病論》的廣泛流傳，宋代以后醫(yī)家出現(xiàn)了“重病理”和“重氣化，輕形跡”的醫(yī)學(xué)觀念?！秱摗肥菤v代醫(yī)家推崇的中醫(yī)臨床著作，其重要內(nèi)容正如惲鐵樵所說(shuō)：“《傷寒論》第一重要之處為六經(jīng)，第一難解之處亦為六經(jīng)。”可以說(shuō)“六經(jīng)”是打開(kāi)《傷寒論》理、法、方、藥一體性的鑰匙。晉唐以來(lái)，研究《傷寒論》的醫(yī)家，多從運(yùn)氣、病理、方法論等角度立論，從人體生理學(xué)角度解讀六經(jīng)的少之又少。試看張仲景著《傷寒雜病論》一書(shū)所參考的書(shū)籍———《素問(wèn)》《九卷》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》并平脈辨證，所研討的內(nèi)容———五運(yùn)臟腑、經(jīng)絡(luò)府俞、陰陽(yáng)會(huì)通等，可以推知張仲景掌握的醫(yī)學(xué)內(nèi)容涉及了人體的生理、病理及診療等多方面；而其所講的六經(jīng)，不會(huì)限于多數(shù)醫(yī)家所認(rèn)為的諸如經(jīng)絡(luò)、六氣甚或辨證方法等。如果站在人體生理的角度看六經(jīng)，可以說(shuō)三陰三陽(yáng)理論是在“形體”與“氣化”基礎(chǔ)上，對(duì)人體生命活動(dòng)規(guī)律的高度總結(jié)和概括，即“藏象系統(tǒng)是由五臟結(jié)構(gòu)性器官按六經(jīng)臟腑經(jīng)絡(luò)三級(jí)陰陽(yáng)規(guī)律組成，內(nèi)合臟腑，外應(yīng)五行陰陽(yáng)，六氣標(biāo)本是其屬性”［3］。宋代以后中醫(yī)學(xué)的變革，除了唐代方書(shū)盛行引發(fā)“不重辨證”的時(shí)代影響以外，最大的原因就是宋儒的發(fā)展和理學(xué)的興起。宋明理學(xué)對(duì)中醫(yī)生理學(xué)最為明顯的影響就是“命門(mén)學(xué)說(shuō)”。以儒家為中心，旁采佛、道兩家融會(huì)而成的宋明理學(xué)，針對(duì)宇宙的本原問(wèn)題，產(chǎn)生了“理”與“氣”的爭(zhēng)論；而“命門(mén)學(xué)說(shuō)”即是明代醫(yī)家對(duì)生命“本原”或“原始主宰”思考的結(jié)果。但是與理學(xué)家一樣，主張“命門(mén)為人身之大主”的醫(yī)家都是在“有形世界”糾纏，一直沒(méi)有進(jìn)入“無(wú)形之道”的境界。因此，由《黃帝內(nèi)經(jīng)》建立起的中醫(yī)生理系統(tǒng)，并沒(méi)有因?yàn)椤懊T(mén)學(xué)說(shuō)”有所動(dòng)搖。此外，北宋張?jiān)氐摹夺t(yī)學(xué)啟源》，把人體的生理、病理、診斷、治療等，以五臟為單位劃為五大系統(tǒng)，開(kāi)啟了后世部分醫(yī)家著書(shū)立說(shuō)的基本模式。近現(xiàn)代“中醫(yī)藏象學(xué)”“中醫(yī)基礎(chǔ)理論”及部分醫(yī)家的“中醫(yī)生理學(xué)”等教科書(shū)，大都為此模式。但張?jiān)夭⒎鞘讋?chuàng)，楊上善的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》可以看作該模式的雛形。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這種模式是以“氣化”為中心的中醫(yī)“解剖學(xué)”，仍然沒(méi)有建立起完整的中醫(yī)生理學(xué)系統(tǒng)，并且忽略了臟腑實(shí)質(zhì)和解剖形體在中醫(yī)學(xué)理論體系中所處的地位等問(wèn)題。其他如李杲的“脾胃論”、朱震亨的“相火論”及其他醫(yī)家對(duì)脾腎關(guān)系的論說(shuō)等，基本都屬于對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系中某個(gè)部分或個(gè)別單位的功能的發(fā)揮。綜上所述，中醫(yī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，其學(xué)術(shù)特點(diǎn)也因不同歷史時(shí)期文化的差異而有所衍變。中醫(yī)生理學(xué)作為中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，包含了“形體”與“氣化”兩部分內(nèi)容，對(duì)生命的全過(guò)程及生命活動(dòng)的具體機(jī)制都有詳細(xì)的描述，但在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中始終沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)科。唐宋以后，眾醫(yī)家分別從不同的理論角度充實(shí)了中醫(yī)生理學(xué)的內(nèi)容，但對(duì)“形體”認(rèn)識(shí)的不足，影響了后世對(duì)中醫(yī)理論的準(zhǔn)確理解。直到今天，中醫(yī)的“形體”仍是阻礙中醫(yī)學(xué)發(fā)展的首要問(wèn)題。

2中醫(yī)“生理學(xué)”的淵源

清代的考據(jù)之學(xué)的興起，影響了醫(yī)學(xué)界對(duì)經(jīng)典的回顧［4］。部分醫(yī)家并不滿(mǎn)足于僅對(duì)理論進(jìn)行解讀，更在日常生活中認(rèn)真體察陰陽(yáng)的變化，感悟醫(yī)學(xué)的真諦，對(duì)人體的生理基礎(chǔ)進(jìn)行深入思考。明代肖京在《軒岐救正論》中總結(jié)了中醫(yī)學(xué)“氣化”特點(diǎn)。清代以張志聰為代表的“錢(qián)塘醫(yī)派”，不僅發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的“氣化論”，同時(shí)對(duì)陰陽(yáng)的變化、氣血的生成與運(yùn)行之道、經(jīng)絡(luò)對(duì)“形體”與“氣化”的溝通等生理基礎(chǔ)性問(wèn)題均進(jìn)行了深入思考和實(shí)踐；此后陳修園、唐宗海等多尊崇該學(xué)派的“氣化”思想。另外，乾隆年間黃元御所著《四圣心源》的前半部分，也可視為以“氣化為中心”的生理學(xué)內(nèi)容。此后，西醫(yī)學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展，影響了中醫(yī)界對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的反思。尤其是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西醫(yī)“生理學(xué)”書(shū)籍由日本傳入中國(guó)，更加促進(jìn)了中醫(yī)生理學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

生理學(xué)的概念

“生理”一詞，中國(guó)古已有之，但并不具備醫(yī)學(xué)意義。醫(yī)學(xué)上的“生理”在光緒年間已經(jīng)出現(xiàn)，如康有為的《日本書(shū)目志》（1896年）載有“生理門(mén)”，嚴(yán)復(fù)在1898年題為“西學(xué)門(mén)徑功用”的演講中提到“生理之學(xué)”，1907年出現(xiàn)了中國(guó)人自己編著的人體生理學(xué)著作《生理學(xué)課本》。該時(shí)期“生理學(xué)”實(shí)由日本傳入，“齋田氏、高橋氏之《生理學(xué)》流傳坊肆”。在此之前，“歐美新說(shuō)東漸，通行之生理學(xué)為全體新論、全體闡微、全體通考等”［5］。此后，“生理學(xué)”作為學(xué)科名稱(chēng)逐漸在中國(guó)醫(yī)學(xué)界確立，中醫(yī)界相關(guān)著作也相繼問(wèn)世。西醫(yī)入華之前，中醫(yī)學(xué)界多用“醫(yī)理”“理”“道”“醫(yī)道”等概念來(lái)概括包括養(yǎng)生、生理、病理、診療、處方、用藥等有關(guān)人體生命活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理學(xué)意義相近的名詞是“內(nèi)景”，但其內(nèi)容主要介紹各臟器的位置、不同部位的名稱(chēng)及飲食的代謝過(guò)程，是人體生理的小部分內(nèi)容。實(shí)際上，中醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)生理學(xué)的認(rèn)識(shí)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化直接影響。

傳統(tǒng)文化影響下的中醫(yī)生理學(xué)

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與完善，與中國(guó)文化有密切關(guān)系。秦漢是諸子思想相互融合與各家學(xué)說(shuō)逐漸統(tǒng)一的時(shí)期，中醫(yī)學(xué)的理論體系在此背景下日漸完善，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是其代表作。中國(guó)文化向來(lái)被認(rèn)為源于“伏羲畫(huà)卦”，至黃帝時(shí)期進(jìn)入“初期集成”，中國(guó)原始科學(xué)文化也在此時(shí)建立。堯舜時(shí)期，不僅繼承了早期的“科學(xué)”，同時(shí)發(fā)展了“人文”，大家所熟知的“天人合一”觀念，便是“科學(xué)”與“人文”相結(jié)合的產(chǎn)物，并在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸成熟［6］。因此，屬于實(shí)踐科學(xué)范疇的中醫(yī)學(xué)，具備人文哲學(xué)屬性也就不足為奇了。中醫(yī)學(xué)屬于生命科學(xué)，從考古發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)有資料記載來(lái)看，在其理論建立之初，已經(jīng)對(duì)形體解剖有了較為深刻的認(rèn)識(shí)［7］；而中醫(yī)學(xué)之所以沒(méi)有發(fā)展出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)意義上的“解剖學(xué)”，除了中醫(yī)學(xué)對(duì)“形體”的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同之外，與其帶有人文特點(diǎn)的“氣化”思想有關(guān)，這并不代表中醫(yī)學(xué)輕視“解剖”。后世醫(yī)家對(duì)“形體”的冷漠是受儒家文化影響的結(jié)果。也就是說(shuō)，中醫(yī)學(xué)的理論包含形體與氣化兩部分內(nèi)容，而氣化理論則與形體解剖并列存在，而非形體的附庸。因此，“形氣并重”成為秦漢之前中醫(yī)學(xué)最大的理論特點(diǎn)，這也是中醫(yī)生理學(xué)的重要內(nèi)容。該時(shí)期中醫(yī)生理學(xué)最主要的任務(wù)是為養(yǎng)生修煉和臨床診療作理論指導(dǎo)，與后世醫(yī)界只重臨床有很大差別。清末匯通醫(yī)家，都“主張以中醫(yī)理論為本位參合中西醫(yī)學(xué)，達(dá)到形理或形氣兼?zhèn)涞睦硐肽繕?biāo)”［8］。這與中醫(yī)生理學(xué)“形氣并重”的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。建國(guó)以后，伴隨中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展，中西醫(yī)基礎(chǔ)理論，即中西醫(yī)生理學(xué)的結(jié)合成為中西醫(yī)結(jié)合的基礎(chǔ)目標(biāo)［9］。

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇五)李老師給我們講了中醫(yī)幾千年發(fā)展的歷史，他說(shuō)，中醫(yī)的源流，源為民間醫(yī)生、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，流為《內(nèi)經(jīng)》及各家理論。中醫(yī)首先是一門(mén)技術(shù)，治病救人的技術(shù)，它依賴(lài)于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)與科學(xué)是不同的，技術(shù)知其然而不必知其所以然。經(jīng)驗(yàn)的積累、技術(shù)的需要，便帶動(dòng)理論總結(jié)、文化的產(chǎn)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是夏商周幾千年醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

學(xué)中醫(yī)，和學(xué)中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一樣，往往要求熟記加活用。例如，先熟讀甚至背誦《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《湯頭歌訣》乃至《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典，記住常見(jiàn)藥性、常見(jiàn)病的治法。一開(kāi)始可能不懂，但是在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)得到驗(yàn)證后，對(duì)這些經(jīng)典的理解會(huì)越來(lái)越深，達(dá)到一定程度后便可活學(xué)活用。李老師自己發(fā)明創(chuàng)造的很多獨(dú)特而簡(jiǎn)捷的治病方法，都是經(jīng)典活用的結(jié)果。學(xué)中醫(yī)必須重視技術(shù)，先學(xué)技術(shù)，然后體會(huì)、感悟其中的道理，這樣醫(yī)術(shù)、醫(yī)理通曉了便可活學(xué)活用。

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇六)性別：男

出生年月：xx年6月

工作經(jīng)驗(yàn)：應(yīng)屆畢業(yè)生

畢業(yè)年月：xx年7月

最高學(xué)歷：本科

畢業(yè)學(xué)院：華南理工大學(xué)

所修專(zhuān)業(yè)：生物制藥

居住地：xx省xx市xx區(qū)

籍貫：xx省xx市xx縣

求職概況/求職意向

職位類(lèi)型：全職

期望月薪：面議

期望地點(diǎn)：xx省xx市，xx省xx市，xx省xx市

期望職位：技術(shù)員銷(xiāo)售代表

意向概述：希望找到一份自己喜歡的工作。

教育經(jīng)歷

時(shí)間院校專(zhuān)業(yè)學(xué)歷

xx年9月-xx年6月華南理工大學(xué)金融學(xué)本科

xx年9月-xx年6月華南理工大學(xué)生物工程本科

工作經(jīng)歷/社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷

時(shí)間工作單位職務(wù)

xx年9月-xx年9月中國(guó)移動(dòng)數(shù)據(jù)員

xx年8月-xx年8月xx新一中設(shè)計(jì)代表

xx年9月-xx年9月中國(guó)移動(dòng)推銷(xiāo)員

xx年7月-xx年8月xx萬(wàn)孚生物技術(shù)有限公司研發(fā)員

校內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)

獲得時(shí)間獲得獎(jiǎng)項(xiàng)學(xué)校

xx年xx月學(xué)校二星級(jí)志愿者華南理工大學(xué)

xx年xx月企業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金華南理工大學(xué)

xx年xx月優(yōu)秀班干部華南理工大學(xué)

校內(nèi)職務(wù)

擔(dān)任時(shí)間職務(wù)名稱(chēng)學(xué)校

年月-xx年xx月信息員華南理工大學(xué)

年月-xx年xx月組織委員華南理工大學(xué)

xx年9月-xx年6月班長(zhǎng)生物學(xué)院

自我評(píng)價(jià)

性格活潑開(kāi)朗，有親和力，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，有良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神。

聯(lián)系方式

電子郵箱：

手機(jī)：

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇七)Asalyricgoes:“You’llbeoldifyoudon’tpursuesomethingyoulikeinsanely.”Ididn’tpaymuchheedonitthefirsttimeIsawthislyric.Butyou’llneverrealizetheprofoundmeaninguntilyouputitintopractice.

Notlongago,Ididacrazy,atleastasfarasIcansee,thing.Well,youcanguessit.Iwenttoseeavocalconcertofmyfavoritesuperstar---YanYalun,whocomesfromTaiwanprovince.Althoughithappenedtwomonthsago,thestirringscenestillexcitedmealoteverytimeIrecollectedit.

OnJanuary9,2013,YalunheldaconcertatthecentreofKaideSquareinWuhan.Iarrivedtherealoneatabout11:20am.Causetheconcertwouldbeginat5:00pm,Ihadtowaitfornearlysixhours.Butitseemedthateveryfanwhohadarrivedtheregaveacoldshouldertothewaitingtime,thehalfofthesquarehadalreadybeenoccupiedbyYalun’sfans.TheyweretakingpicturesoftheadvertisementsaboutYalun’sconcert,buyingalbumandmakingnewfriendswitheachother.Aboutonecenturypassedby,itwasthewondertimenext.Withthethunderousapplausebreakingout,YanYalunpresentedatthestage.IburstintotearsinstantlyIsawhim.Thenitwastheofficialprocession.Hedescribedwhatthenewalbumtriedtotellusandansweredsomequestionsaskedbythehost.Later,itwasthekeylinkandalsothepointwhyIeageredtocomeheresomuch---YanYalun’sautographonmynewalbum.ItmeantthatIcouldshakehandswithhim,Ihadneverimaginedit.Itwasmyturntogettheautograph.Hefirstlyreceivedmyletterwrittentohimbymeandshakedmyhands.Then,youcouldneverguessit,hetouchedmyheadsoftly!Atthatmoment,IcouldhearnothingandmybrainswereallblanksothatIevendidn’tknowhowIcameback.

Tobehonest,theexcitedfeelingisoutoftheexpressionbywords.Onlyhaveyouwalkedintothescenecanyoutellthemagicfeel.Believeitornot,theidolscangivefanspower.So,guys,Justdoacrazythingunderthecoverofyourblossomage!

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇八)校內(nèi)有一片圓圓的天空，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，幾朵精巧的白云或嵌在那靜悄悄的，或如汪洋中的小船兒在海面輕輕飄蕩；校外的天空是不規(guī)則的圖形，有時(shí)候瓦藍(lán)有時(shí)候慘白，有時(shí)候白云飄飄，有時(shí)候?yàn)踉泼懿肌?/p>

校內(nèi)有熟悉的一草一木，有伙伴有同學(xué)，也有最熟悉的陌生人；校外則有未知的許多事物，也有朋友搭檔，有陌生人，形形色色。

校內(nèi)之心激動(dòng)，憤怒，高興，歡笑，得意，沖動(dòng)；校外低沉，悲傷，哀怨，彷徨，灰心失望。

校內(nèi)校外好似一個(gè)轉(zhuǎn)換調(diào)的地方，但唯有青春不需要換調(diào)，它可以以各種各樣的方式來(lái)融入到和聲中去。青春的誓言，無(wú)怨無(wú)悔，那夢(mèng)想，一直驅(qū)使著那顆脆落的心堅(jiān)持下來(lái)。他們，他們?yōu)榱藞A大學(xué)夢(mèng)，在努力奮斗，希望取得優(yōu)異的成績(jī)。在校內(nèi)，他們這樣做了；在校外，他們依然堅(jiān)持不放松，嚴(yán)格要求自己，在踏出校門(mén)之前，就已經(jīng)給自己的周末安排了“檔期”，讓自己充實(shí)地過(guò)完休憩時(shí)光。時(shí)光如流水東逝，而他們?cè)诟鷷r(shí)間賽跑，并且也毫不遜色于那個(gè)每分每秒都在吞噬著人們生命的時(shí)間。他們給自己立下了一個(gè)誓言：一定要考上好的大學(xué)；一定要上本一；一定不能辜負(fù)長(zhǎng)輩的期望。他們的毅力和決心就像上古時(shí)代的愚公，為的是有朝一日“指通豫然，達(dá)于漢陰?！?/p>

花季，青春年華的美好時(shí)光，需要有陽(yáng)光的栽培，春雨的滋潤(rùn)，更需要的是他們自己去土地下尋找能滿(mǎn)足自己需要的養(yǎng)分和水分，他們自己一步一步地向上攀登，找到他們所需的光源。這無(wú)論是在校內(nèi)，還是在校外都是必不可少的。校內(nèi)，流下過(guò)苦澀的眼淚，也滴下了無(wú)數(shù)是咸咸的汗水；校外，不能讓眼淚盈眶，手輕輕一甩，將汗珠灑倒了大地上。

我追著夢(mèng)的光點(diǎn)是因?yàn)橛辛擞職獠挪慌挛ｋU(xiǎn)

你的愛(ài)沒(méi)有終點(diǎn)給我力量繼續(xù)往前

我追著夢(mèng)的光點(diǎn)心連心我們站在同一起跑線

加速度沖出線仰起了臉

我們微笑一起迎接幸福終點(diǎn)

走過(guò)校門(mén)，走進(jìn)校內(nèi)；但愿笑著走過(guò)校門(mén)，奔向校外。

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇九)親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

近日，我關(guān)注了關(guān)于中學(xué)生的勞動(dòng)之爭(zhēng)，我的主張是“形勞神不倦，吃苦趁華年”。

請(qǐng)?jiān)试S我從我的家事談起吧。家父是一名遠(yuǎn)近聞名的中醫(yī)，他經(jīng)常翻閱的一本書(shū)是泛黃的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。上初中后，我粗略學(xué)了一點(diǎn)文言文，也試圖讀懂家父奉若珍寶的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但因繁體字難辨難認(rèn)，我讀起來(lái)未免磕磕絆絆。只約略記得其中有“心者，生之本”“肺者，氣之本”之類(lèi)的語(yǔ)句。

記得有一天，家父與他的高足共同探討《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一個(gè)句子：“形勞而不倦。”那位叔叔認(rèn)為：“既然形勞，當(dāng)然就會(huì)倦。形勞而不倦，不是自相矛盾了嗎？”家父解釋道：“形勞而不倦，可以理解為形勞神不倦。也就是說(shuō)，身體雖然勞累，但精神不覺(jué)疲倦。比如，一個(gè)老農(nóng)民下地勞動(dòng)了整整一天，他可能會(huì)感到很辛苦，但他的內(nèi)心是舒暢的，這不就是形勞神不倦嗎？”

后來(lái)，高中語(yǔ)文老師在課堂上講字源，他在黑板上寫(xiě)出了那個(gè)繁體的“?”字。他說(shuō)：“?是個(gè)會(huì)意字，上面是兩個(gè)火，中間的禿寶蓋代表房子，下面的力指代勞動(dòng)。整個(gè)字的含義是：在房間點(diǎn)燈，夜間勞作?！蔽衣?tīng)著，心，一下子回到了“形勞而不倦”上。我想，勞，真是個(gè)苦中藏甘的漢字呢！

因?yàn)樾睦锎е@些與“勞”相關(guān)的美妙故事，我對(duì)勞動(dòng)充滿(mǎn)了天然的好感。我會(huì)在我家平房前開(kāi)辟出兩分田來(lái)種花種菜；我會(huì)在暑假里隨表姐一道頂著烈日拔草捉蟲(chóng)；我會(huì)迎著閨蜜異樣的眼光跟舅母苦學(xué)踩縫紉機(jī)；我會(huì)對(duì)學(xué)校清運(yùn)垃圾的老人坦然喊一聲“爺爺好”……

我享受勞動(dòng)，我高看勞動(dòng)。

在思品課上，老師說(shuō)：“馬克思曾說(shuō)過(guò)：體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑！”我聽(tīng)了，忍不住暗自嘆服點(diǎn)頭。是的，當(dāng)體力勞動(dòng)被同齡人避之唯恐不及時(shí)，我慶幸來(lái)自《內(nèi)經(jīng)》與倉(cāng)頡的珍貴提醒恰逢其時(shí)地進(jìn)駐了我稚嫩的生命，這讓我幸運(yùn)地承繼了來(lái)自遠(yuǎn)古的一脈香火，無(wú)論季節(jié)風(fēng)怎樣吹拂，我都能做到不搖擺、不浮燥、不庸懦、不愚鈍。

“勞動(dòng)一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠！”這是達(dá)·芬奇的妙語(yǔ)。在匆遽的一日與漫長(zhǎng)的一生之間，惰，無(wú)時(shí)不在伺機(jī)而動(dòng)，它要侵我心、撼我本；而勞，無(wú)疑是我們最初也是最后的“強(qiáng)心固本湯”。

在演講結(jié)束之前，請(qǐng)?jiān)试S我跟大家分享一個(gè)意味深長(zhǎng)的小故事吧——

天地之間，有個(gè)寺院。一位疲憊不堪的旅人入得院內(nèi)，見(jiàn)到一老禪師正吃力地彎腰翻曬蘑菇。那禪師已是耄耋之年，行動(dòng)遲滯，咳聲連連。旅人看了，不由心生惻隱，便上前去問(wèn)道：“師父，您這么大歲數(shù)了，為什么還要親自翻曬蘑菇？”老禪師聞聽(tīng)此言，微微一笑道：“因?yàn)?，蘑菇在親自等我。”

同學(xué)們，讓我們像那個(gè)老禪師一樣，在苦中藏甘的“勞”字中安妥自己的靈魂吧！讓復(fù)興中學(xué)的每一位學(xué)子都會(huì)說(shuō)：形勞神不倦，吃苦趁華年！

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇十)眾所周知，中是中國(guó)幾千年唯一的學(xué)，中國(guó)人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中，中對(duì)中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到十分重要的作用。

中與西在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng)，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中的優(yōu)勢(shì)恰恰是西薄弱的方面，中的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無(wú)窮，對(duì)診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中中藥的認(rèn)識(shí)比較深刻，有相當(dāng)多的人群喜歡中中藥。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求在不斷的提高，中中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。

中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是中越老越吃香。一個(gè)年齡大的中，盡管本事平平，都可以稱(chēng)老中，甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中”，這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中呢？《扁鵲倉(cāng)公傳》云：“人之所以病病疾多，之所以病病道少”，這說(shuō)明中難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)不精，不若不學(xué)”。

學(xué)中誠(chéng)然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個(gè)好中。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？根據(jù)我個(gè)人學(xué)的體會(huì)，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書(shū)。中的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對(duì)許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中診斷學(xué)、中方劑學(xué)、中內(nèi)科學(xué)、中婦科學(xué)、中兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中的書(shū)，要善于融會(huì)貫通，中學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中的各科臨床，均源于歷代家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。

舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)？熱論》。《內(nèi)經(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì)貫通。

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇十一)姓名

性別：男

出生年月：10月

自我評(píng)價(jià)

在家我是父母的好孩子，在校我是老師的好學(xué)生，我相信我一定會(huì)做好我人生中的每個(gè)角色，完成好我的.工作，成為企業(yè)中一名優(yōu)秀的員工正是我努力的目標(biāo)。望領(lǐng)導(dǎo)給予我這個(gè)人生中最重要的機(jī)遇。

教育經(jīng)歷

畢業(yè)年月：20_年7月

最高學(xué)歷：本科

畢業(yè)學(xué)院：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院

所修專(zhuān)業(yè)：財(cái)務(wù)管理

居住地：西安市

求職概況/求職意向

職位類(lèi)型：全職

期望月薪：3000-4000元

期望地點(diǎn)：天津市，陜西省

期望職位：會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)企業(yè)管理銷(xiāo)售

工作經(jīng)歷/社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷

時(shí)間工作單位職務(wù)

20_年8月-天津融海川有限公司經(jīng)理助理

校內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)

獲得時(shí)間獲得獎(jiǎng)項(xiàng)學(xué)校

20_年5月優(yōu)秀班干部商學(xué)院

校內(nèi)職務(wù)

擔(dān)任時(shí)間職務(wù)名稱(chēng)學(xué)校

20_年2月-20_年1月教務(wù)辦公室助理商學(xué)院

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇十二)【摘要】中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，形成了完整的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想及有效的防治原則?！饵S帝黃帝內(nèi)經(jīng)》中先民們就提出了“上工治未病”的養(yǎng)生防病謀略。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好的發(fā)展，國(guó)民生活水平逐步進(jìn)入小康。人們對(duì)養(yǎng)生保健的意識(shí)及需求呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。中醫(yī)藥以其先進(jìn)樸素的中醫(yī)系統(tǒng)理論及豐富易得無(wú)毒無(wú)害純天然的各種中藥資源，得到了人們的廣泛重視和追捧。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥預(yù)防保健

養(yǎng)生保健是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓之一，有著幾千年的歷史。中醫(yī)對(duì)保健的研究積累了很多經(jīng)驗(yàn)，兩千多年前的《黃帝黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)養(yǎng)生保健的先河，歷朝歷代的眾多醫(yī)、佛、道家亦對(duì)養(yǎng)生之道作過(guò)深刻而詳細(xì)的發(fā)掘與論述，現(xiàn)已形成一套完整的中醫(yī)養(yǎng)生理論。再結(jié)合豐富的中藥資源，使中醫(yī)養(yǎng)生保健更顯得樸素而神秘。養(yǎng)生一詞，最初出自《管子》，表達(dá)的是保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽的意思。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，健康及長(zhǎng)壽是人們一貫追求和向往的美好愿望，故此養(yǎng)生保健文化才得到了持續(xù)不斷的豐富與發(fā)展，養(yǎng)生的理念遍布全世界[1]。中醫(yī)藥養(yǎng)生薈萃了我國(guó)人民經(jīng)年積累的多種防病健身的方法，綜合了儒、道、佛與諸子百家的精華，堪稱(chēng)我國(guó)之瑰寶。中醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)倡導(dǎo)：未病先防、既病防變與愈后防復(fù)，這一思想也是符合現(xiàn)代養(yǎng)生的潮流趨勢(shì)、體顯了綠色保健的養(yǎng)生理念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活環(huán)境及活方式發(fā)生了前所未有的改變，各種因個(gè)體因素、環(huán)境因素而滋生的慢性非傳染性疾病、亞健康疾病的發(fā)病率呈大幅上升之勢(shì)。成為危害廣大民眾健康的主要?dú)⑹諿2]。同時(shí)，醫(yī)療費(fèi)用的惡性膨脹亦引起了嚴(yán)重的醫(yī)療危機(jī)，看病貴、看病難已成為我國(guó)最為熱點(diǎn)的社會(huì)問(wèn)題。這些因素導(dǎo)致了人們對(duì)養(yǎng)生保健充滿(mǎn)空前的熱情。我們對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健理念作如下的總結(jié)：

1治未病養(yǎng)生保健理念

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里最先提出“治未病”的應(yīng)是《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論篇》，其中有這樣的描述：“圣人不治已病而治未病……”。不治已病而治未病，是治病方法中最為高劑的一種境界，也是中醫(yī)養(yǎng)生理論精華之所在。治未病包含兩方面的含義即未病先防與既病防變，其中未病先防更接近于養(yǎng)生的真正目的所在。這種防患于未然的思想對(duì)后世養(yǎng)生學(xué)的形成產(chǎn)生及其深遠(yuǎn)的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的論述奠定了中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)，初步創(chuàng)建了中醫(yī)養(yǎng)生的理論雛形，后經(jīng)眾多醫(yī)家的發(fā)展及補(bǔ)充，逐漸走向完善。這和21世紀(jì)我國(guó)醫(yī)學(xué)目的調(diào)整方向是一致的，治未病成為了最符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)且具成本效應(yīng)的醫(yī)療發(fā)展方式。我國(guó)的醫(yī)改政策在醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)方面，明確地提出了要積極推廣治未病中醫(yī)體系的建設(shè)[3]。

2氣血精氣的調(diào)理養(yǎng)生保健理念

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：氣血精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是五臟六腑正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。氣，為不斷運(yùn)動(dòng)著的對(duì)人體行使充養(yǎng)功能的精微物質(zhì)，是人體維持正常生命活動(dòng)的動(dòng)力，《靈樞?決氣》中有：“上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣?！毖莵?lái)自于脾胃運(yùn)化的水谷精氣，人體的五臟六腑、皮毛、經(jīng)骨等一切組織，若沒(méi)有血的滋養(yǎng)，所有的生理功能將不能正常進(jìn)行[4]?！鹅`樞?本神》中有：“生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神。”這說(shuō)明了人體的本源是起始于精；液為人體所有正常水液之總稱(chēng)，人體所有生命活動(dòng)的維持皆與其有關(guān)，它分遍布于臟腑組織中，出入于經(jīng)脈，環(huán)流于全身，與血液一起承擔(dān)這濡養(yǎng)人體所有臟腑組織器官的作用。因此，中醫(yī)養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)氣血精*的充盈和正常疏布，其中一種物質(zhì)出現(xiàn)虛實(shí)不平衡都將影響整個(gè)機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)[5]。

3整體養(yǎng)生保健理念

中醫(yī)認(rèn)為：人體是有機(jī)而統(tǒng)一的整體，養(yǎng)生即是對(duì)人體的一種整體干預(yù)，人們應(yīng)順應(yīng)自然四季的變化，是形體和精神的關(guān)系統(tǒng)一調(diào)和，使人體各部分有機(jī)的聯(lián)系在一起，成為適應(yīng)環(huán)境變化的統(tǒng)一體，使人體形成天人合一、內(nèi)外一致的最佳狀態(tài)。中醫(yī)整體養(yǎng)生理念主要表現(xiàn)在：①天人合一觀：強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然，與自然界和諧統(tǒng)一相處。天人合一養(yǎng)生方法具體內(nèi)容有：春夏季以養(yǎng)陽(yáng)為主，秋冬季節(jié)以養(yǎng)陰為主、根據(jù)自身特點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整陰陽(yáng)平衡，順時(shí)起居，夏秋晚睡早起，冬春早睡晚起等[6]。②形神整體觀：中醫(yī)認(rèn)為形和神是人體物質(zhì)和功能的基礎(chǔ)。形神共養(yǎng)是中醫(yī)形神整體養(yǎng)生觀的主要方法，具體闡述有調(diào)暢情志、形神共養(yǎng)、保養(yǎng)真氣等。③人身整體觀：人體的所有生命活動(dòng)是圍繞五臟六腑的功能進(jìn)行的。在臟腑功能活動(dòng)過(guò)程中，十二臟腑還通過(guò)經(jīng)絡(luò)形成一個(gè)有機(jī)的整體。協(xié)調(diào)臟腑功能是養(yǎng)生的中藥內(nèi)容。

4辯證養(yǎng)生保健理念

中醫(yī)辨證養(yǎng)生的理念主要體現(xiàn)在形神共養(yǎng)、正要制邪。動(dòng)則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神。中醫(yī)認(rèn)為精氣神是維持人體生命活動(dòng)的根本要素，形和神互相依存，不能獨(dú)活，因此中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)。正氣為人體之根本，可以外避邪氣入侵。中醫(yī)認(rèn)為人體的正氣狀況對(duì)疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸起著決定性的作用；而外邪入侵是致病的主要原因；因此中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)正要制邪，疾病即無(wú)法發(fā)聲?！鹅`樞?剌法論》中有：“正氣存內(nèi)，邪不可干”這些思想都體現(xiàn)了正邪關(guān)系在養(yǎng)生中的應(yīng)用。辨證養(yǎng)生原則總體上是體現(xiàn)厲害關(guān)系相互轉(zhuǎn)變的思想。

5小結(jié)

養(yǎng)生保健是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而中醫(yī)藥正是一門(mén)典型的實(shí)踐科學(xué)。其實(shí)踐基礎(chǔ)是先民們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾千年的生活、生產(chǎn)積累總結(jié)出的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。值得我們更進(jìn)一步的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)

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[4]邢玉瑞.黃帝黃帝內(nèi)經(jīng)理論與方法論[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社．2003：19l～194．

[5]邢玉瑞．黃帝黃帝內(nèi)經(jīng)理論與方法論[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2003：19l―194．

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中醫(yī)養(yǎng)生觀03-26

校內(nèi)經(jīng)歷范文(篇十三)在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。

如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來(lái)理解滑膩之性狀，說(shuō)明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見(jiàn)病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見(jiàn)惡寒、無(wú)汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說(shuō)明肺主宣發(fā)、開(kāi)竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。

也發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科跟中國(guó)古代哲學(xué)和中國(guó)古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也不斷吸收外國(guó)文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國(guó)，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過(guò)硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒(méi)有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來(lái)視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈