漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文

漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文第一篇漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文第一篇100期的回顧與前瞻

培養(yǎng)青年修辭學(xué)研究者的搖籃胡裕樹

修辭論文已有多于修辭學(xué)論文的趨勢鄭子瑜

《修辭學(xué)習(xí)》與中國當(dāng)代修辭學(xué)陳汝東

語法病句的判定與類型劉大為

誤用詞語與人們心態(tài)鄒光椿

新聞?wù)Z言曾經(jīng)的悲哀馮廣藝

“王局”“張?zhí)帯薄袄羁啤薄囄龉賵鲆环N新的稱呼語的語義內(nèi)涵及語用條件胡玉華，胡范鑄

一篇通篇語病的報頭文章林立

“四六結(jié)構(gòu)”與修辭鄭頤壽

隱喻存在的認(rèn)知基礎(chǔ)王永德

漢語修辭學(xué)研究方法漫談吳方敏

感受“新感覺”——穆時英小說的感覺主義語言特色沈小仙

林白：詩性寫作的修辭效應(yīng)金文野

修辭學(xué)與語用學(xué)張會森

“慶祝王維賢、倪寶元教授教學(xué)科研50周年”活動在杭州舉行江東

藝術(shù)語言：有意味的言語形式駱小所

李廣田《花潮》的修辭技巧周云秋

答語的藝術(shù)劉艷春

風(fēng)格要素：語言風(fēng)格的美感元素曾毅平

論文摘要的語言與寫作孟建安

語境在口語交際中的作用劉本臣

口語修辭與書面語修辭的差異王德福

《何典》方言詞語修辭藝術(shù)李敏紅

粵語歇后語的方言性和民族性關(guān)湘

口語停頓的修辭功能王世凱

黎運漢《漢語風(fēng)格學(xué)》序程祥徽

《趣話書系》(第一輯)生

漢賦中的夸張竇麗梅

淺析禪宗語言的“言有所為”現(xiàn)象疏志強(qiáng)

_鮮花_喻象的推陳出新王云，葉育登

并重雙關(guān)高萬云

高也可攀——我與《修辭學(xué)習(xí)》王殿珍

錦州師院語言應(yīng)用研究所簡介

漢語修辭格的發(fā)展和我們的新認(rèn)識濮侃

論病句資源的開發(fā)和利用孟建安

語言表達(dá)中的時間和空間馮文麗，孔秀祥

修辭研究的三種視角及其源流淺探戴仲平

關(guān)于修辭及修辭學(xué)研究的三點想法曹德和

漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文第二篇【摘要】本文對漢語中關(guān)于語言結(jié)構(gòu)單位的爭議進(jìn)行簡要分析，提出漢語中的語素是字，認(rèn)為漢英語言中存在對應(yīng)的結(jié)構(gòu)單位，進(jìn)而論證“字本位”理論的合理性。

【關(guān)鍵詞】漢語結(jié)構(gòu)單位字

【基金項目】2013年天津工業(yè)大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計劃項目支持（項目編號：13138）。

【中圖分類號】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2014）01-0022-02

1.關(guān)于“本位”的爭議

關(guān)于“字”“詞”的爭議

漢語中，本沒有“詞”這一概念。古代漢語中，字，就是后來所說的“詞”；“詞”，就是從前所說的“字”。二者是同一個東西。再者，漢語中字的數(shù)量可以統(tǒng)計，而詞的數(shù)量無法統(tǒng)計。盡管在交際中以雙音節(jié)的“詞”為主，但仍是“個個漢字都表義”，所謂的“詞”不過是“最小的固定單位”。

關(guān)于“字本位”和“詞本位”的爭議

上世紀(jì)八十年代末，法國產(chǎn)生了以漢字為語素的“字本位”漢語教學(xué)法。以白樂桑、張朋朋為代表的學(xué)者提出了教學(xué)法的系統(tǒng)理論并編寫出版了專門教材。

國內(nèi)陸儉明（2011）對白樂桑（_）提出的“字本位”教學(xué)法充分肯定，卻對徐通鏘提出的“漢語社團(tuán)具有心理現(xiàn)實性的結(jié)構(gòu)單位是字，而不是詞”的說法進(jìn)行證偽。彭潤澤對“字本位”表示強(qiáng)烈反對，認(rèn)為“不能回到漢語‘字’的蒙昧認(rèn)識中”。

談到“字詞之爭”學(xué)者們不約而同采取“字組”這一概念。徐通鏘（1997）“字才是漢語言中有理據(jù)性的最小結(jié)構(gòu)單位……它的生成機(jī)制是以核心字為基礎(chǔ)…形成各級字組。二字是最基本的字組?！标惐啠?999）認(rèn)為用字本位系統(tǒng)研究漢語比詞本位系統(tǒng)要簡單，只需要用“字、字結(jié)、字組”三個范疇來說明語法問題。程雨民（2003）認(rèn)為，漢語以語素為造句的基本單位，語素在七種基本手段的反復(fù)應(yīng)用和語序框架的作用下逐級構(gòu)成字組、短語、句子。楊自儉在其主編的《字本位理論與應(yīng)用研究》中多次提到不同學(xué)者提倡運用“字組”這一概念處理“字”“詞”的矛盾。

2.關(guān)于“語素”的爭議

關(guān)于有無“語素”的爭議

“語素”出自美國描寫語言學(xué)派。漢語研究中最早提出“語素”概念的是陳望道，曹伯韓（1947）、陸志偉（1956）先后提出并分析了“詞素”的概念，呂叔湘（1958）、_熙（1961）對“詞素”、“語素”進(jìn)行辨析，主張采用“語素”，認(rèn)為大多數(shù)語素的形體就是一個漢字。

徐通鏘卻認(rèn)為“漢語中不僅沒有語素，連這個概念都沒有”。而香港文字學(xué)家Ann在其專著中把基本漢字看作morphemeA，把不成字的基本部件看作morphemeB取得不小成果。

關(guān)于“語素”的爭議

國內(nèi)接受“字本位”這一主張的學(xué)者們由于研究角度不同，關(guān)于“語素”單位的確定觀點尚不完全一致。徐通鏘在《語言論》中指出“如果說漢語中沒有詞但是有不同類型的詞概念，那么漢語中不僅沒有‘語素’而且連這種概念也沒有”；潘文國在第一屆“漢語獨特性理論與教學(xué)國際研討會”指出：是“語素”這個詞的翻譯造成了中外學(xué)者的誤解，漢語的翻譯是以morpheme取代了lexeme。江楓（2009）認(rèn)為，非把字說成語素是不合適的，是遷就西方語言學(xué)的結(jié)果。可見，“字本位”的理論內(nèi)部對于語素問題尚存在很大爭議。本人認(rèn)為，漢語中存在“語素”這一概念，漢語中的語素是字。根據(jù)普通語言學(xué)中，“語素”是表達(dá)意義的最小單位。在漢語中，能夠表達(dá)意義的最小單位是“字”。這里的“字”不僅僅是一種書寫符號，更是一種音義的結(jié)合體，是書寫形式和意義形式的結(jié)合體。

3.關(guān)于漢英語言對應(yīng)結(jié)構(gòu)單位的爭議

現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的分析即對漢字現(xiàn)狀的考察包括漢字的外部結(jié)構(gòu)（構(gòu)形法）和內(nèi)部結(jié)構(gòu)（造字法）的研究。（劉綸鑫，徐春陽）對于漢字外部結(jié)構(gòu)（構(gòu)形法）的考察，即從字形現(xiàn)狀著眼，研究字形和字音、字義的關(guān)系，從而說明構(gòu)型的理據(jù)，得出現(xiàn)代漢語字的構(gòu)形類型。對于外部結(jié)構(gòu)的考察包括筆畫、部件、部首與偏旁。

漢語中，筆畫是漢字構(gòu)形的最小單位，而在英語中，構(gòu)成word的最小單位是字母；漢語中的字是獨立結(jié)構(gòu)漢字（語素）或者是由漢字或者偏旁和部首（語素和語素變體構(gòu)成），漢語中的偏旁或者獨立結(jié)構(gòu)漢字與英語語言中從word中分解出來的語素（morpheme）相對應(yīng)；而漢語中所說的“詞”也就是字組其實是與英語中的短語（phrase）相對應(yīng)。即：

4.結(jié)論

現(xiàn)代漢語的基本結(jié)構(gòu)單位以復(fù)音形式為主，但是最基本的結(jié)構(gòu)單位是字。當(dāng)下，中央電視臺等很多主流媒體都在舉行“漢字聽寫大會”“漢字英雄”等節(jié)目，就是要重新樹立漢字在漢語中的地位，讓人們關(guān)注漢字的形體，重視漢字的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]白樂桑.“漢語教材中的文、語領(lǐng)土之爭――是合并還是自主？抑或分離？”.世界漢語教學(xué).4（1996）.

[2]曹伯韓，《國學(xué)常識》（2002年版），三聯(lián)書店.（2002）.

[3]陳保亞，《世紀(jì)中國語言學(xué)方法論》，山東教育出版社.（1999）.

[4]程雨民，《漢語字基語法――語素層造句的理論和實踐》，[M].復(fù)旦大學(xué)出版社.（2003）.

[5]劉綸鑫，徐陽春，《現(xiàn)代漢語》，高等教育出版社.（2008）.

[6]陸儉明，我關(guān)于字本位的基本觀點”.語言科學(xué).3（2011）.

[7]潘文國，“字與word的對應(yīng)性”.暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報.3（2001）.

[8]徐通鏘，《語言論》，東北師范大學(xué)出版社.（1997）.

[9]徐通鏘，《語言學(xué)是什么》，北京大學(xué)出版社.（2007）.

[10]楊自儉，《字本位理論與應(yīng)用研究》，山東教育出版社.（2008）.

[11]張朋朋，“文字不是表現(xiàn)語言的，而是表示意義的――論文字表義說及其教學(xué)理念”.語言文字大論壇.4（2010）.

漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文第三篇摘要：二十世紀(jì)。西方哲學(xué)發(fā)生了“語言論轉(zhuǎn)向”，語言作為存在本身被人們認(rèn)識并接受。在此背景下，現(xiàn)代語言學(xué)研究逐漸拋棄以往頑固的工具理性，認(rèn)識到語言的本體存在和語言的人文性，語言學(xué)研究逐漸由“語言透明性”走向“語言人文性”。

關(guān)鍵詞：語言論轉(zhuǎn)向語言透明性語言人文性

一、從“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”到“語言論轉(zhuǎn)向”

漫長的歷史沿革中，哲學(xué)經(jīng)歷了“本體論”、“認(rèn)識論”的轉(zhuǎn)向，但是不管是在怎樣的認(rèn)知系統(tǒng)，語言都被置于同樣的位置：語言是“器”，是表達(dá)，傳遞思想觀念的載體，是從屬于人的工具。語言作為附屬于人的第二性存在。回望西方思想發(fā)展史，不管是古希臘的本體論哲學(xué)，還是開端于笛卡爾德認(rèn)識論哲學(xué)，都滲透著這種傳統(tǒng)的語言器物論。

二、“語言論轉(zhuǎn)向”背景中的現(xiàn)代語言學(xué)研究

現(xiàn)代語言學(xué)從誕生之日起，就在關(guān)注語言的結(jié)構(gòu)、普遍規(guī)則、語言的透明性。而不是語言和人的水乳交融，更不是語言的人文特質(zhì)和語言背后強(qiáng)大的文化支撐。從索緒爾開始，就拋棄了語言的隱喻性，更拋棄了語言的人文性，而選擇了語言的透明性。索緒爾區(qū)分言語體系為“語言”和“言語”，造出了一個理想的“語言”。以此“框架”復(fù)雜的言語現(xiàn)象，將對語義的理解限制在形式化的一目了然的透明形式體系里。索緒爾悲壯地把語言研究的任務(wù)定在“語言”這端，而將現(xiàn)實、日常世界的豐富的、形式多樣的個體言語徹底剔除，將語言的外部要素，包括語言與民族、語言與社會、語言與文化、語言與地理等等的關(guān)系徹底剔除，過分地強(qiáng)調(diào)抽象，與我們?nèi)粘Ｉ鐣顩]有任何關(guān)系的語言模式。從而給語言學(xué)留下了一個理想的、純粹的、看似更便于研究的語言世界。也許索緒爾及其追隨者會爭辯說。言語是露在水面上的冰峰，語言才是海面下支撐言語的大山，語言學(xué)家要做的就是將難以觸摸到的語言規(guī)則描繪出來。這一規(guī)則是對言語的超越和整合，是“社會集團(tuán)為了使個人有可能行使這種機(jī)能所采用的一整套必不可少的規(guī)約?！?索緒爾1999：38)

但是，這種從所謂科學(xué)的分離中得到的孤立的、超越時空的語言結(jié)構(gòu)是可信的嗎?我們所進(jìn)行的語言實踐難道只是在實踐著的語言模式嗎?我們的創(chuàng)造力躲到哪里去了?為了得到理想的、純粹的語言學(xué)知識，而拋棄語言和社會的關(guān)系、語言和文化的關(guān)系的結(jié)構(gòu)主義方法能在多大程度上接近語言的真實呢?毫無疑問。結(jié)構(gòu)主義的方法為了得到超越時空的語言共時結(jié)構(gòu)而忽略了動態(tài)的社會和與語言水乳交融的文化以及語言性的人，這是本末倒置的行為，無異于殺雞取卵。

理性孕育的“科學(xué)時代”在不斷的發(fā)展中創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財富的同時，也導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)對人的異化。從尼采開始高呼“上帝死了”開始，非理性主義哲學(xué)開始大行其道，感性的力量得到了前所未有的提升。在二十世紀(jì)西方思想“語言論轉(zhuǎn)向”的背景下。人們對語言、世界的認(rèn)知和理解就不再可能以把語言只當(dāng)作思維工具的傳統(tǒng)方式進(jìn)行了。語言學(xué)家們不該再像篤信科學(xué)理性的實證主義者那樣。希圖建立可靠的科學(xué)的、普遍的語言模式，以準(zhǔn)確描述、傳達(dá)、繼承人類的精神成果。經(jīng)歷了二十世紀(jì)“語言論轉(zhuǎn)向”的思想洗禮，我們必然要拋棄以往頑固的工具理性：必然把人置于語言中。我們逐漸認(rèn)識到：“人是語言的動物”?！罢Z言是存在的家”，語言與人相互依存、相互闡釋。我們通過語言來認(rèn)識、理解世界，我們在語言中思考并作出判斷，我們離開語言感知不到自身的存在，我們的語言規(guī)定著我們的視野，有什么樣的語言就相應(yīng)地有什么樣的生活世界和對世界的看法。無論在東方還是西方，人類各民族的語言，都是一個民族看待世界的一種樣式，都是“打開人們心靈深處的鑰匙”。海德格爾說：我們聽得見“說”，只是因為我們歸屬于此一“說”?！罢f”僅僅允許那些歸屬于“說”的人講。即：讓他們聽語言。這樣的允許居于“說”中。它讓我們獲得講的能力。語言的本質(zhì)正是作為這樣的允許而在“說”中出場。(海德格爾1995)

這正表明。人只有通過語言才能認(rèn)識世界，語言具有本體論的意義，語言是存在的家。而同時。我們也能看到維特根斯坦對我們的提醒：在什么場合、為了什么目的、我們說這句話?什么樣的行動伴隨著這些話?(想想向人問候吧)在什么意義上。為了什么目的使用他們?語言是社會實踐的一部分，語言的意義永遠(yuǎn)要受到使用語言的語境、目的、交際對象、語氣等等很多因素的影響，也正因如此，語言的意義往往要顯示出豐富的多元性和含混特征。

語言作為人類的社會生存的根本緯度顯現(xiàn)出來，語言人文性的觀念也就隨之從歷史的塵埃中破土而出，語言人文性得以浮出水面后，對語言的研究就不能再是純粹的結(jié)構(gòu)主義的形式分割和假想推演了。因而現(xiàn)代語言學(xué)應(yīng)該去關(guān)注隱喻，關(guān)注語言和社會的關(guān)系，語言和文化的關(guān)系，關(guān)注語言的功能性使用，尤其是文學(xué)語言的功能性使用，畢竟文學(xué)語言更能體現(xiàn)個人創(chuàng)造對語言的干預(yù)、發(fā)展所作的努力和所得成績。惟其如此，才使語言人文主義得以流傳，使語言學(xué)還語言一個真實鮮活的原貌。

事實上，語言研究也確有了“語言人文性”的轉(zhuǎn)向。在強(qiáng)烈的語言轉(zhuǎn)向氛圍影響下，在世界各地距離越來越近的進(jìn)程中，人們已都意識到語言之于人的重要。都感覺到了純粹結(jié)構(gòu)主義研究的缺失和語言人文性研究的必要。實際上，所謂規(guī)范的語言、理性的語言，當(dāng)它假定語言和表述是“正常”的時候，其實已經(jīng)處于“自閉癥”式的死循環(huán)中了。世界語言的豐富性活生生地就被語言透明性掩蓋了，人們越來越感到各民族語言的個性化、民族化日漸殆盡。而如果差異性消失了。人們解釋世界的動力就消亡了，這是多么恐懼的事情。所以。正是從這里開始，語言人

文性開始真正展現(xiàn)自己的魅力：而同時語言透明性也隨結(jié)構(gòu)主義研究的深入，日漸顯示出了它作為一個研究選擇之于語言研究的局限：規(guī)則的概括，越走向深入越發(fā)對語言事實無能為力。因此，我們看到，秉承結(jié)構(gòu)主義方法而來的布拉格學(xué)派、弗斯學(xué)派、新弗斯學(xué)派都開始注重從功能的、語境的角度研究語言：也看到隱喻、轉(zhuǎn)喻已成為語言學(xué)的研究對象而得到了密切關(guān)注，強(qiáng)調(diào)語言的功能和意義的語義學(xué)、語用學(xué)、功能主義語言學(xué)開始在形式主義的大一統(tǒng)中分得了一杯羹：更看到有越來越多的人在關(guān)注語言和社會的關(guān)系，語言和文化的關(guān)系。

三、“語言人文性”之于漢語研究的特殊意義

人文性是語言的本質(zhì)屬性。不論是哪種語言，都是該民族認(rèn)識、理解世界的一個價值體系。都會模鑄該民族的思維方式，影響他們的世界觀。與世界上的其他語言相比。漢語人文性尤為突出。漢語沒有豐富的形態(tài)變化，不通過詞形變化表示語法意義。漢語組織句子不像西方語言那樣必定以動詞為核心，它簡約靈動，沒有嚴(yán)格的形式限制，只求意義功能的表述完整。漢語詞匯意義的理解強(qiáng)調(diào)意合，多方意會，要求我們追尋“言外之意”。我們的漢字，更不必說，它比世界上的任何其他文字體系，都飽含濃郁的人文精神，甚至連字形書寫都發(fā)展成書法藝術(shù)，從字形中我們都可以看到文化深義和風(fēng)骨，所謂“字如其人”，所謂“顏筋柳骨”。漢語包含了深厚的中華歷史文化積淀和獨特的文化心理結(jié)構(gòu)。

對任何語言的研究都不能背離語言的性質(zhì)。對漢語研究也樣，要正確描述漢語，為漢語建立起符合實際的理論體系，必然首先要遵循漢語人文性這一基本性質(zhì)，承認(rèn)語言結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的相互通約。但是，自從以拉丁語法為藍(lán)本寫成的中國第一部語法書《馬氏文通》問世后，西方的現(xiàn)代語言學(xué)理論不斷地引進(jìn)到中國來，一個多世紀(jì)過去了，努力使自己“變得”適合西方語言理論的漢語研究的高墻越筑越高，各家理論林立，但也越高越危，理論和漢語事實錯位。結(jié)構(gòu)主義語言研究的形式化、確定性面對漢語的豐富性、彈性已經(jīng)越來越捉襟見肘，漢語語法在套著西方形式主義語法分析的枷鎖艱難前行，張世祿先生曾經(jīng)撰文指出詞類、結(jié)構(gòu)形式、句類三方面的洋框框，像三條繩索一樣捆綁著二十世紀(jì)的中國漢語語法研究，使它向著復(fù)雜畸形的方面發(fā)展，就如語法學(xué)界對主語問題的糾纏不休：西方印歐語言中，主語、謂語是構(gòu)成句子最基本的范疇，西方語言的句子是主語、謂語的二元統(tǒng)一體幾乎沒有什么疑問。《馬氏文通》把它移植到我們漢語后，幾十年來幾乎未曾動搖過，即使?jié)h語事實有與之不符合的，也不是主謂二分的錯，而是漢語句子中多“省略”。所以，語法學(xué)界產(chǎn)生了形形色色的關(guān)于如何確定句子主語的理論，有傳統(tǒng)的僅從意義角度出發(fā)確定的施事充當(dāng)主語，有通過給語義角色排序而確定主語的語義角色優(yōu)先序列法，還有理論稱主語由真正的v前無標(biāo)記動元充當(dāng)?shù)鹊?，各有千秋。無疑，這各種理論間的較量本身就暴露了把印歐語的主謂二分模式應(yīng)用于漢語研究的不適。我們當(dāng)然不是否定形式主義描寫方法本身，而是把本來屬于西方語言的模式硬套在漢語研究上，實在是忽略了漢語獨特性。大量的事實已經(jīng)證明，把語言理想化對其作精確的形式化描寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映語言中本質(zhì)性的東西。形式化、精確性的現(xiàn)代漢語語法早已遠(yuǎn)離了人們的語感，更不能說明人們的語感。語言學(xué)家們在描寫研究著的是被他們從日常生活中剝離出來塞到象牙塔里的“語言事實”，像做科學(xué)實驗一樣。概括抽象出的規(guī)則在面對這些理想語言時，很有解釋力、說服力，但是面對豐富多變的活生生的語言事實時，形式化的規(guī)則語法就有點黔驢技窮了。我們并不是否定形式化的描寫，它們自有存在的價值和貢獻(xiàn)。只是，面對有高度人文性的漢語。我們要充分認(rèn)識到形式化描寫的限度，把它擴(kuò)大化，甚至把形式化描寫漢語當(dāng)作漢語研究的終極追求，那么，必然與通向語言本質(zhì)之路背道而馳，我們永遠(yuǎn)都難以理解語言。當(dāng)前。國內(nèi)語言學(xué)界認(rèn)知語言學(xué)、社會語言學(xué)、語用學(xué)、語義學(xué)等各種功能語言學(xué)的“處處開花”也正顯示了現(xiàn)代語言學(xué)已逃離了“語言的透明性”而轉(zhuǎn)向了“語言的人文性”。

[此論文為國家社會科學(xué)基金項目“體驗式英語教學(xué)理論與實踐”子課題“構(gòu)建體驗式英語教學(xué)體系，優(yōu)化提高學(xué)生跨文化英語交際能力模式”階段性成果。項目編號06BYY022,子課題編號06BYY0220909。]

王智玲：山東濰坊學(xué)院外國語學(xué)院。

漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文第四篇一、高職漢語言文學(xué)選修課建設(shè)探索

根據(jù)前文所述，依照漢語言文學(xué)的課程要求，需要教師在教學(xué)過程當(dāng)中提高個人的專業(yè)素養(yǎng)，知識面更加全面。所以對培養(yǎng)漢語言文學(xué)教師的課程選材、內(nèi)容等要求更高。

(一)“三維”課程目標(biāo)須質(zhì)性提升

不同的高等院校的人才培養(yǎng)方式、目標(biāo)都有區(qū)別，不同的體系會隨著行業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。所以漢語言文學(xué)的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)按照時代的進(jìn)步而不斷地革新。所以高校漢語言文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)隨之改變。比如，為了達(dá)到現(xiàn)階段對漢語言文學(xué)教師的文學(xué)功底等要求，教學(xué)專業(yè)需要將“三維”課程目標(biāo)進(jìn)行全方位的提升。新課改的“三維目標(biāo)”體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了全新發(fā)展的新時代要求，“三維目標(biāo)”不能有所偏頗;另外，要落實漢語言新課程的“三維目標(biāo)”，全面提高學(xué)生的漢語言素養(yǎng)，需要在更高層次上具有“三維目標(biāo)”素養(yǎng)的漢語言教師。首先，應(yīng)當(dāng)努力提升教師的文學(xué)素質(zhì)與教學(xué)能力，從而達(dá)到“學(xué)術(shù)性”與“師范性”的有機(jī)統(tǒng)一。在其課程中，中學(xué)的漢語言閱讀量相對較大，所以需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行感悟，從而提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力?？梢姖h語言文學(xué)教育的基本目標(biāo)在于提升學(xué)生的閱讀水平，清晰學(xué)生文學(xué)的思維，從而在知識面與自學(xué)能力方面上一個臺階。這樣才能較為全面地達(dá)到“三維”課程目標(biāo)。然而，“三維目標(biāo)”應(yīng)體現(xiàn)在漢語言文學(xué)教育專業(yè)課程的各科教學(xué)中，只是不同學(xué)科中“三維目標(biāo)”所體現(xiàn)的比例和層次會有所不同?？偟膩碚f，目標(biāo)是一個方向性指導(dǎo)，在整個教學(xué)活動中應(yīng)該全面地把握學(xué)生的專業(yè)知識培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)，確立正確的價值觀。

(二)課程結(jié)構(gòu)需匹配漢語言教師專業(yè)素養(yǎng)

漢語言的新課程在內(nèi)容與架構(gòu)等方面第一次提出了綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容和模塊課程，甚至在高中有相關(guān)的選修課。特別要求了教師不僅需要置身于教學(xué)，并且需要研發(fā)課程，這就對漢語言文學(xué)教師的專業(yè)水平提出了更高要求。據(jù)前文可知。新時代的教師需要復(fù)合型的專業(yè)素養(yǎng)，拓寬教師的知識面非常重要。這不會僅局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)要求。由此可見，要達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)，需要培養(yǎng)漢語言文學(xué)教師的各方面素質(zhì)，隨課程的基本框架進(jìn)行整合。

(三)課程內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活

依照高職漢語言文學(xué)發(fā)展情況對課程的基本內(nèi)容進(jìn)行不斷地改進(jìn)。要結(jié)合學(xué)生與社會的基本發(fā)展背景對教學(xué)內(nèi)容及架構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)地處理，做到“學(xué)術(shù)性”和“師范性”的有機(jī)統(tǒng)一。不但要針對學(xué)生的背景進(jìn)行改進(jìn)，而且要符合學(xué)生的發(fā)展。這樣才能不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的鑒賞能力。

(四)課程實施方式要凸現(xiàn)學(xué)生的主體性

對于漢語言文學(xué)的課程改革，比較突出的是學(xué)生對課程的理解力增強(qiáng)。這是由于全新的漢語言文學(xué)教育課程已經(jīng)將課程實施方案完美地賦予到學(xué)生的實際生活當(dāng)中，突出了學(xué)生的主體地位。這才能將學(xué)生的積極性調(diào)動起來。與此同時，凸現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓中文師范生在課堂中切實感受到師生角色和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，形成現(xiàn)代的師生觀和教學(xué)觀，才能為將來適應(yīng)和引領(lǐng)漢語言新課程的教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。

二、結(jié)語

通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國高職漢語言文學(xué)教育專業(yè)的選修課課程存在著諸多的問題，課程改革勢在必行，需要以全人類的發(fā)展問題、學(xué)習(xí)最終為了服務(wù)社會、構(gòu)建多元化的教育體制等作為改革的理論基礎(chǔ)。本文對上述問題作了詳細(xì)研究，分析了其成因，并提出了相應(yīng)的解決措施。由此可見，加強(qiáng)對高校教師隊伍水平的培養(yǎng)、改革教師的教育理念、激發(fā)教師的教授熱情、有力的激勵機(jī)制、有效的課程評價體系等措施有助于發(fā)揮漢語言文學(xué)教育專業(yè)的本質(zhì)優(yōu)勢，綜合改變漢語言文學(xué)專業(yè)的著力點，改變學(xué)生對于漢語言文學(xué)的“難、舊、雜”等印象，提高學(xué)生對于學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極主動性。本論文對于課改之后漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)進(jìn)行了分析和研究，但是所做工作仍舊不夠，將每一個措施當(dāng)作是一個系統(tǒng)，那么還可以劃分成若干的子系統(tǒng)，這些都是需要進(jìn)一步分析和細(xì)化的，更深層次的研究也是必要的。必須進(jìn)行相應(yīng)的課程改革，其改革的理論基礎(chǔ)是全人發(fā)展教育理論、回歸生活的課程實踐觀、建構(gòu)主義教學(xué)理論、多元智能理論等。針對問題的成因，該專業(yè)課程改革的對策有:強(qiáng)化教師培訓(xùn)，更新教育觀念;實施激勵機(jī)制，激發(fā)教師課改的積極性;揚棄傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化正能量;提升教師入職標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)課程的專業(yè)性;加大教育投入，拓展教育資源;運用科學(xué)的課程理論，解除課改復(fù)雜性等。面向新課改的漢語言文學(xué)教育專業(yè)課程改革是一個系統(tǒng)工程，包括課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等諸多子系統(tǒng)的整合。本研究只是在較為淺顯的層次通過實證研究提出了大致的改革對策，在每一個子系統(tǒng)內(nèi)部還有待進(jìn)一步深化。尤其是課程目標(biāo)的完善、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變等，還有很大的研究空間有待下一階段做更加深入的研究。

漢語論文的標(biāo)準(zhǔn)格式范文第五篇一、多媒體輔助漢語言文學(xué)取代傳統(tǒng)的教學(xué)模式

單一模式的教師傳授知識，學(xué)習(xí)者被動地接受知識的形式如今逐漸被靈活多樣，生動有趣的信息技術(shù)所取代，尤其是多媒體技術(shù)的應(yīng)用，給教師開展教學(xué)插上了翅膀，成為了教師喜歡。學(xué)生樂于接受的新模式，利用多媒體輔助漢語言文學(xué)教學(xué)，不但能夠有效節(jié)約教學(xué)資源、快速傳遞知識要點，而且還能夠充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)互動，快速接受知識熏陶的優(yōu)勢，其在促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)知識記憶，提升判斷能力，提高教學(xué)質(zhì)量等方面具有非常大的作用。多媒體技術(shù)在漢語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)教學(xué)的進(jìn)度慢、教學(xué)內(nèi)容單薄、授課方式呆板等問題得到了改善，多媒體教學(xué)以其獨特的優(yōu)勢改變了原有的教學(xué)模式，為素質(zhì)教育提供了有力的支撐。

(一)多媒體輔助漢語言文學(xué)教學(xué)能夠推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，挖掘?qū)W生內(nèi)在的知識盲點、拓展他們對知識的攝取量。在利用多媒體輔助漢語言文學(xué)教