格式工整的議論文范文

格式工整的議論文范文第1篇格式工整的議論文范文第1篇古希臘的大文學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“世界上最快樂的事莫過于為理想而奮斗?！崩硐胧侨松鷮?dǎo)航的燈塔，我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想。我的理想就是成為一名老師。

這個(gè)想法在我很小的時(shí)候就有了。我擁有這個(gè)理想是因?yàn)槲业陌职志褪且幻蠋煛０职衷谖液苄〉臅r(shí)候就希望我能夠“子承父業(yè)”，成為一名光榮的人民教師。

老師，就是辛勤的園丁，悉心照料著祖國(guó)的花朵，要是花朵歪了，就要把它扶正，要是花朵上有害蟲，園丁就要把害蟲除掉。老師，會(huì)把自己畢生的知識(shí)傳授給學(xué)生，讓他們成為國(guó)家的棟梁。除此之外，老師還要教給學(xué)生做人的道理，學(xué)生有不對(duì)的地方，要幫助他們改正，學(xué)生做得好，要及時(shí)鼓勵(lì)。我要做這樣的老師，像父母一樣關(guān)心學(xué)生，教育學(xué)生，為孩子們做貢獻(xiàn)，也為國(guó)家的建設(shè)出一份力。

要想將來做一名老師，從現(xiàn)在開始，我就要培養(yǎng)自己高尚的道德情操，“學(xué)高為師，德高為范”。我還要尊敬老師，認(rèn)真讀書，積累更多知識(shí)。我要鍛練自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，當(dāng)老師就是盡可能清楚地把自己畢生所學(xué)教給學(xué)生。我還要把字練好，這樣自己的板書才能讓學(xué)生看得清楚。

理想是指路明燈。沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。我的理想是當(dāng)一名老師，你們能不能告訴我你們的理想呢？

格式工整的議論文范文第2篇散文化議論文最受高考作文青睞。縱觀高考作文，歷年高分滿分作文90％都是散文化議論文。當(dāng)然我們不是以高考作文來衡量（也無法衡量）一切作文的優(yōu)劣，但散文化議論文的確有其自身獨(dú)特的優(yōu)越性。在高考作文自選文體的時(shí)代，散文化議論文，一枝獨(dú)秀！

散文化議論文集散文與議論文兩種文體優(yōu)勢(shì)于一身。散文重在語(yǔ)言的形象生動(dòng)，議論文重在有思想見解，用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)了深刻的思想，這就是好文章。它不僅具有充足的論證力和說服力，而且更具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，因此給人以巨大的震撼力。

散文化議論文最大的成功在于它的散文化，有散文的特質(zhì)，避免了傳統(tǒng)議論文語(yǔ)言的枯燥乏味和空洞抽象。語(yǔ)言就是力量！雨果如是說。它最有利于展示語(yǔ)言的魅力，能把語(yǔ)言做好、做精和做美，使文章錦心繡口，文采飛揚(yáng)?？鬃釉唬貉灾疅o文，行而不遠(yuǎn)。高考作文發(fā)展等級(jí)也明確規(guī)定要富有文采。而且評(píng)卷時(shí)，同等內(nèi)容的作文以語(yǔ)言的優(yōu)劣評(píng)定分?jǐn)?shù)的高低。因此，散文化議論文也最能體現(xiàn)出文學(xué)性。它不僅具有濃厚的文學(xué)色彩，也能展示較深厚的文化積淀，最能見出考生的文學(xué)功力和文化底蘊(yùn)。而且語(yǔ)文閱卷老師也大都喜歡此類文章，因他們最鐘愛于文學(xué)。

散文化議論文的本體是議論文，而議論文往往觀點(diǎn)明確，便于閱卷老師一目了然，能迅速抓住全文觀點(diǎn)和所寫內(nèi)容，不致于費(fèi)時(shí)費(fèi)力，閱卷既快捷又準(zhǔn)確。很多學(xué)生包括語(yǔ)文老師都認(rèn)為記敘文多年寫作，十分熟悉，寫記敘文最穩(wěn)妥。殊不知，學(xué)生最難寫好記敘文，一是語(yǔ)言平凡甚至平庸，二是難寫出敘事的波瀾曲折，所以學(xué)生不具備寫好記敘文的能力。況且記敘文必須全文看完才知所寫內(nèi)容，而如此則會(huì)耽擱很多時(shí)間，不合考場(chǎng)閱卷習(xí)慣。因此記敘文難得高分，除了經(jīng)典的小小說，但經(jīng)典的小小說又是極難寫成功的。而散文化議論文適宜于寫任何內(nèi)容，可謂以不變應(yīng)萬變。何況，散文化議論文還可做出具體模式，供學(xué)生借鑒運(yùn)用，學(xué)生極易操作，精益求精，大多學(xué)生都能寫好。

格式工整的議論文范文第3篇“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。

任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。

沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。

由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。

寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。

格式工整的議論文范文第4篇議論文的寫法

我認(rèn)為議論文的教學(xué)和議論文的寫作訓(xùn)練應(yīng)同步進(jìn)行。從培養(yǎng)議論能力的過程看，包括四個(gè)訓(xùn)練階段，即：感性準(zhǔn)備階段──初步訓(xùn)練階段──全面訓(xùn)練階段──鞏固熟悉階段。

1、感性準(zhǔn)備階段。學(xué)生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學(xué)生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學(xué)中先給學(xué)生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學(xué)生對(duì)規(guī)范的議論文的結(jié)構(gòu)和思路有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

2、初步訓(xùn)練階段。學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本設(shè)計(jì)的寫作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級(jí)上冊(cè)中“笑對(duì)失敗”、“善待他人”“好讀書，讀好書”等話題。這樣有的放矢，應(yīng)該能取得比較好的訓(xùn)練效果。

3、全面訓(xùn)練階段。全面訓(xùn)練不是也不可能是巨細(xì)無遺、面面俱到的訓(xùn)練，而是抓住若干基本點(diǎn)，求其較為牢固地掌握。那么，我們?cè)谥v完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《事物的正確答案不止一個(gè)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等文章。增加學(xué)生對(duì)議論思路隨實(shí)際問題的變化而變化的認(rèn)識(shí)。在這一階段我們同時(shí)還可輔以簡(jiǎn)單的材料作文讓學(xué)生練習(xí)。

4、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級(jí)下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫作訓(xùn)練中一定要指導(dǎo)學(xué)生注意：

1、要有明確的論點(diǎn)：

給材料寫議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點(diǎn)。

2、要選好論據(jù)，用好論據(jù)：

寫議論文，在提出中心論點(diǎn)后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實(shí)論據(jù)，二是理論論據(jù)，無論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。寫作時(shí)要根據(jù)觀點(diǎn)的需要，審慎地加以選擇，力求觀點(diǎn)和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點(diǎn)不是緊扣這個(gè)觀點(diǎn)的，一定要忍痛割愛，棄之不用。如寫《學(xué)然后知不足》一題，如果引用“歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻畫地教他寫字”這個(gè)例子，顯然不妥，因?yàn)樗鼘儆谇趭^成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點(diǎn)的材料。因而寫議論文所選論據(jù)一定要與論點(diǎn)一致而且要正確無誤，還要典型、新鮮。

寫議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點(diǎn)，對(duì)所用的事例論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)所用的'理論論據(jù)進(jìn)行闡述。但很多學(xué)生不會(huì)用事例，簡(jiǎn)單地認(rèn)為寫議論文就是提出個(gè)觀點(diǎn)舉幾個(gè)例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無“證”，以“例”代“證”，寫成的議論文是觀點(diǎn)與例子的簡(jiǎn)單疊加。比如，有個(gè)同學(xué)就材料《愛因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點(diǎn)是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點(diǎn)之后，第二段聯(lián)系實(shí)際展開議論時(shí)，舉了以下事例：

①愛迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國(guó)海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來反敗為勝。

③哥白尼等人堅(jiān)持以太陽(yáng)中心說經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認(rèn)可。④英國(guó)名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學(xué)在做數(shù)學(xué)題遇到難題，反復(fù)思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足600個(gè)字，中間論證竟用了5個(gè)事例，這5個(gè)事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來……”結(jié)束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實(shí)際上只是簡(jiǎn)單羅列了一堆松散的材料，沒有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說這個(gè)學(xué)生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對(duì)學(xué)生事實(shí)論據(jù)選好后，無法說理的現(xiàn)狀，教者應(yīng)選擇幾種適合學(xué)生水平的分析方法，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

①例后評(píng)價(jià)法，即對(duì)所舉事例圍繞論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論；

②正反對(duì)比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對(duì)照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設(shè)法，即舉例后再向相反方向作假設(shè)的方法。

學(xué)生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點(diǎn)、論據(jù)無法有機(jī)結(jié)合的狀況。

3、要合理安排論證的結(jié)構(gòu)。

議論文一般是由提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）這三部分構(gòu)成的。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點(diǎn)一般放在文章的開頭部分即提出問題──引論部分。如《談骨氣》一文，開頭直接提出“我們中國(guó)人是有骨氣”這一中心論點(diǎn)；有時(shí)也可在文章中間部分提出中心論點(diǎn)，如《事事關(guān)心》一文，從對(duì)一副對(duì)聯(lián)分析中提出“既要關(guān)心政治，又要致力讀書，兩方面要緊密結(jié)合”這一中心論點(diǎn)；也有的中心論點(diǎn)是在文章的結(jié)尾部分歸納總結(jié)得出來的，如孟子《生于憂患，死于安樂》一文，就是在文章結(jié)尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂”這一中心論點(diǎn)的。論證的過程主要安排在分析問題──本論部分。論證的過程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來論證，即并列式結(jié)構(gòu)；也可以逐層深入地進(jìn)行論述，即遞進(jìn)式；也可采用總分式、對(duì)照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫給材料的議論文，應(yīng)該注意在論證過程中使用所給材料，其行文結(jié)構(gòu)大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點(diǎn)；

③分析所給材料（緊扣論點(diǎn)）；

④聯(lián)系生活實(shí)際論證（緊扣論點(diǎn)）；

⑤總結(jié)（緊扣論點(diǎn)，照應(yīng)所給材料）。

這種模式與我國(guó)文章的傳統(tǒng)寫法──起、承、轉(zhuǎn)、合不謀而合。運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評(píng)等，掌握這種模式對(duì)學(xué)生來說是不無裨益的。

格式工整的議論文范文第5篇議論文的寫法技巧

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文，分析事實(shí)，論證道理，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢？

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式，應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”（或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”）三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡栴}”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn)，“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證，“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論，或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn)，眾所周知，茲不贅述。

二是分析問題即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè)：是什么，為什么，怎么樣，何果。一般情況下，一篇中學(xué)生議論文作文，其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開，其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說，有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式，就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫，那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比，除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外，其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同，就不再說了。

所謂對(duì)照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，論證充分，容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn)，一段從反面論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后，緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。

二、思路入格

議論文是論述問題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道，議論文是論證問題的，你在提出議論文論點(diǎn)后，就要擺事實(shí)，講道理，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文，最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間，論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性，于是，分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅(jiān)守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話，只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?，在“?jiān)守很重要”之前加上“所以”，再連起來念一下即可。

同樣，分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守，使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守，使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守，使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述：“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí)，思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海，春暖花開’的天才詩(shī)人海子?？傊?，因?yàn)檫@份思想的自由，社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文，除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外，還有更重要的一個(gè)方面，就是對(duì)論點(diǎn)的`恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析，議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來，而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

（一）觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間，用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連，以接通文氣，使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無阻。所謂“分析”，就是事例敘述完之后，還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論，指出其本質(zhì)特點(diǎn)，使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。

（二）觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納，就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉，那么，“論據(jù)”部分，就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。

（三）一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般，而演繹推理法是從一般到個(gè)別，用普遍性的真理（論據(jù)）來證明特殊的論點(diǎn)的方法。

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了。

格式工整的議論文范文第6篇我本身不想談這類話題，因?yàn)樗鼪]勁，沒勁的讓我甚至到了討厭它的地步。

你的預(yù)料與他的判斷沒有多大距離。生存的環(huán)境和共同享受人類文明成果搭建在同一個(gè)舞臺(tái)上，我們的視野是那樣的廣闊和無限，視野里的景物因特別而常發(fā)出共同的振嘆。共同感受變化著的-時(shí)空和五彩斑斕的世界。我們的心都在呼喚美好，期待未來，都在努力。希望自己的生活過的絢麗多姿?？缮臒o常與無奈，欲望的大小之別，悲喜的承受能力……所有一切的現(xiàn)實(shí)重量，都要從你的思維中匆匆經(jīng)過，你過濾也好，忽略也罷，以它們的存在而影響著你的生活。我們的距離因歷閱的過程而拉開，形成不同的生命走向。

假設(shè)可能，是在預(yù)測(cè)接近事實(shí)的同時(shí)，體現(xiàn)一種超常的智慧。而我們的意識(shí)往往是在超前和擴(kuò)大化，幻化成虛擬，與現(xiàn)實(shí)中的事件不能相符。也不能相提并論。因而產(chǎn)生許多錯(cuò)覺，為我們的生命留下諸多的遺憾。一出現(xiàn)遺憾，就會(huì)想象假如，如果之類的悟道。同時(shí)也為自己尋找一條下臺(tái)階的理由，掩蓋不應(yīng)有的虛偽表現(xiàn)。事實(shí)上，大家心里都有數(shù)，人生不存在如果，在自己的腳下存在千萬條路，沒有人能把你擠出去，也不是別人強(qiáng)迫你走上去。完全是個(gè)人經(jīng)營(yíng)生命的杰作。當(dāng)找到理由的時(shí)候，你的生命又改變了方向。這樣不斷修正，不斷醒悟，回頭一看和原來沒有區(qū)別，只是感受了一次不同而已。

現(xiàn)實(shí)生活中，本來滿足欲望的人就很少。因貧富差距的懸殊，心里不平衡的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。失重的狀態(tài)平平發(fā)生，怪怨的呼聲此起彼伏，這時(shí)候的任何理由，都是為自己掩飾空虛尋找借口。當(dāng)剩下自己時(shí)，才能面對(duì)真實(shí)。反思生命中缺憾的部分。這就是人生不能給自己規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)留下的后遺癥。我不想肯定客觀上的存在，只想從主觀入手，尋找屬于自己的那片天空。真的努力過，還是在欺騙自己？是能力和智力不夠，還是沒有真正的投入？關(guān)于這樣的問題，我的父親曾經(jīng)說過，如果給我一些好條件，也不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。而我的兒子也說，如果我好好學(xué)習(xí)，早以考上大學(xué)了。我聽到這種話，既不辨駁也不贊同，可心里一直很酸憷。但我知道他們說這話的意圖。我想人都有同病，掩蓋是最好的表現(xiàn)手段。人都有共同的優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)同樣是最好的表現(xiàn)手段。

我不否認(rèn)存在，無論是來自客觀，還是來自主觀。都不影響生存的原本意識(shí)。不確定因素的字眼照樣流行，喜歡與不喜歡那是個(gè)人的思維，本與存在無關(guān)。況且，對(duì)于口語(yǔ)與文章來講是一種期待中的惋惜，對(duì)于個(gè)人的辯解而言，也算是一種安慰。不然，尷尬難消

格式工整的議論文范文第7篇記敘文、議論文、說明文的知識(shí)歸類

一、記敘文基礎(chǔ)知識(shí)

（一）記敘文的特點(diǎn)

1、概念：以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內(nèi)容的文章。

2、分類：

A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。

B、記敘內(nèi)容分：寫人、敘事、寫景、狀物。

（二）記敘的要素和人稱

記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。

A、時(shí)間：一般用時(shí)間詞表示；也有的間接表示事件的發(fā)生時(shí)間。

B、地點(diǎn)：?jiǎn)我坏攸c(diǎn)，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。

C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對(duì)主要人物起襯托作用。

D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）

E、經(jīng)過：指事件發(fā)展的過程，復(fù)雜事件的經(jīng)過往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫的表達(dá)方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當(dāng)作結(jié)果。

記敘的人稱：

A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述?！拔摇笔瞧渲械囊粋€(gè)人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實(shí)而親切的感覺。文中如有心理活動(dòng)描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動(dòng)只能是“我”猜測(cè)的，不可直接描寫他人的心理活動(dòng)。

B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。

格式工整的議論文范文第8篇作文開頭的漂亮寫法

作文是語(yǔ)文考試的重頭戲，幾乎一半的分值就表明了它的分量。它的成敗極大程度上影響著語(yǔ)文的成敗，而語(yǔ)文的成敗又牽動(dòng)著全局。所以洞悉中考作文寫作技巧，提高寫作表達(dá)能力，成為眾多考生的迫切愿望。就中考作文的開頭，提幾點(diǎn)建議供大家參考。

技巧一：開門見山，迅速入題

例：當(dāng)小樹從黝黑濕潤(rùn)的土地破殼而出的那一刻，它知道，是土地給予了它生命。于是，它便跨過重重艱難險(xiǎn)阻，想要長(zhǎng)成參天大樹，來報(bào)答他的土地母親。心存感激，我們就能像這棵小樹一樣，跨過生命中種種溝壑。（《心存感激》）

點(diǎn)評(píng)：文章開門見山，直奔主題，統(tǒng)攝全文，有提綱挈領(lǐng)之功效。

在考場(chǎng)上，好的開頭大多是言簡(jiǎn)意明的。它的目的在于給人以清楚明白而又不同凡響的印象，激發(fā)閱卷人強(qiáng)烈的閱讀欲望。但是由于考場(chǎng)作文的寫作，受時(shí)間和篇幅的限制，所以一般以開門見山，落筆入題為好，讓人一讀開頭，便能感受到你的觀點(diǎn)、思想或者情感。切忌故弄玄虛、兜圈子，有意讓人捉摸不透，進(jìn)入“迷魂陣”，不愿將意思直截了當(dāng)?shù)貙懗鰜?。仿佛這就是文章新穎巧妙的所在，見水平、見功力的地方。其實(shí)這種故弄玄虛的作法，恰恰是寫作的弊病。

就字?jǐn)?shù)來講，開頭結(jié)尾不宜過長(zhǎng)，一般說來，標(biāo)準(zhǔn)的考場(chǎng)作文紙，100字左右即足夠，三四行左右為宜。

技巧二：文采斐然，引人入勝

例：從山川，到大河，從古詩(shī)，到俗語(yǔ)。生活中無處不體現(xiàn)著語(yǔ)文的存在。思?jí)验?，則有金戈鐵馬，虎峰煙舉；想清新，則有小橋流水，江南紅杏；說凄婉，則有淚灑瀟湘，秦淮風(fēng)月；論哲思，則有廬山真面，柳暗花明……語(yǔ)文，輕輕地來到我的身邊，又輕輕地從我身邊走過。（《語(yǔ)文從我身邊輕輕走過》）

點(diǎn)評(píng)：巧用排比和對(duì)偶，讀起來朗朗上口，韻味十足。文采飛揚(yáng)，而且從大處落筆，氣勢(shì)磅礴，直率剛健的語(yǔ)言風(fēng)格，顯示出了深厚的語(yǔ)言功底，讓人為之一震，激發(fā)了強(qiáng)烈的`閱

讀興趣。例中古典詩(shī)詞的恰當(dāng)引用，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。有關(guān)的古典詩(shī)句，信手拈來，揮灑自如，內(nèi)容充盈，語(yǔ)言有意蘊(yùn)，彰顯了文化品位。

練就好的語(yǔ)言，猶如擁有一把鋒利的武器，讓自己的作文在考場(chǎng)上縱情馳騁、所向披靡。短短的閱卷時(shí)間，一般也就3分鐘左右，如何吸引評(píng)卷人的眼球？對(duì)于初中生的思維能力和表達(dá)能力來講，語(yǔ)言是最大的突破口。所以在語(yǔ)言上下功夫是寫作的重中之重。在平時(shí)應(yīng)該多積累好詞佳句，在潛移默化中提高語(yǔ)言表達(dá)能力。要讓作文扮靚，盡力給語(yǔ)言美美容。

技巧三：巧用修辭，增強(qiáng)文采

例：人生的樂趣莫過于微笑著面對(duì)一切，它緣自佛祖拈花微笑的智慧，于是，微笑便成了一種態(tài)度，一種領(lǐng)悟，一種修行。因?yàn)樗?，你可以自信而不傲慢，悲傷而不頹廢，年老而不僵化，青春而不輕狂……（《微笑著面對(duì)生活》）

點(diǎn)評(píng)：修辭是語(yǔ)言運(yùn)用中不可缺少的部分。巧妙而又貼切的修辭手法的運(yùn)用常能使語(yǔ)言增添許多風(fēng)采。在考場(chǎng)作文中，考生若能熟練運(yùn)用修辭手法扮靚語(yǔ)言，定能得到良好的效果。開頭如此不凡，自然會(huì)給閱卷老師一個(gè)良好的印象。

技巧四：巧妙發(fā)問，引人深思

例：微笑很美，它勝過世上任何其他表情。蒙娜麗莎的微笑寧?kù)o神秘；奧黛麗。赫本的微笑清麗親切；茱麗葉。羅伯茨的微笑自信并充滿活力……面對(duì)這些微笑，我不禁要問：她們的微笑為什么美？（《微笑著面對(duì)生活》）

點(diǎn)評(píng)：欣賞一支優(yōu)美的樂曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無窮的韻味。同樣一篇好的文章也應(yīng)該做到言有盡而意無窮，要有啟發(fā)性。并激發(fā)人的想象空間和閱讀欲望。

技巧五：首尾呼應(yīng)，凸顯主旨

例：（首）時(shí)間流逝，光陰飛轉(zhuǎn)。十四歲的春秋，我已與父母走遍數(shù)載花開花落。從我生命的始初以同一速度不可挽回地向未來飛速?zèng)_刺。待偶爾停駐，才發(fā)現(xiàn)：季節(jié)輪替的十四年里，我一直與父母同行。蒼老的，是歲月，是父母；而與之相反的，我長(zhǎng)大了。

（尾）我想我們還會(huì)一直走更長(zhǎng)的歲月，大概要有他們的一輩子那么長(zhǎng)。我們會(huì)感嘆時(shí)光荏苒，歲月如梭。以后的幾十載，我與父母同行。蒼老的，是歲月，是人；而不變的，是愛。（《我與父母同行》）

格式工整的議論文范文第9篇今天是星期六，平時(shí)這個(gè)時(shí)候我總是喜歡閱讀一些課外書籍，可現(xiàn)在，自己一干點(diǎn)別的事就覺得好空虛，總覺得是在虛度年華，或許是因?yàn)樽约禾幵诋厴I(yè)班，而這個(gè)學(xué)期將是中間的小學(xué)階段的最后一個(gè)學(xué)期，將面臨的是升學(xué)考吧。

這個(gè)學(xué)期很短，每天都是在告訴我不能隨便玩，要多學(xué)習(xí)，盡量掌握課本當(dāng)中的知識(shí)要點(diǎn)，可每一次考試，別人面臨的單是冰冷的試卷，我首先還要面對(duì)心理問題，其次才是那冰冷的試卷，要是我的心理問題沒有處理好，那么考試絕對(duì)很不理想，不該錯(cuò)的全錯(cuò)，考試結(jié)果一定領(lǐng)我傷心極至。

希望我好好掌握課本當(dāng)中的知識(shí)要點(diǎn)，當(dāng)我面對(duì)考試時(shí)，可以自信的說，我一定考得好!

300字議論文范文2：

勇敢的你，不要擔(dān)心腳下的路，它是你踏出來的，擁有自信，讓你成功。

朋友，請(qǐng)不要靦腆的說：“我不行?！比魏问露寄芙鉀Q，無法可想的事是沒有的。站在高處俯視地下，你將會(huì)看到盡收眼前的風(fēng)景。鼓起勇氣，舉起你的右手，對(duì)自己說：“我能行!錯(cuò)誤不可怕，可怕的`是沒有信心.大膽的站起來吧勇氣需要你做載體，沒水，魚兒還能繼續(xù)生存嗎?朋友，你要堅(jiān)信，困難在你面前只是一只紙老虎.

面對(duì)困境，勇敢的說：”不.“萬事開頭難，義無返顧的去挑戰(zhàn).讓世間所有的第一次都成為你的奴隸.勇敢是自信的表現(xiàn)，展開雙手，盡情的捕捉吧!多么美妙的事物在誕生世間.朋友，堅(jiān)信自信，讓你成功.

300字議論文范文3：

回頭看一看我們經(jīng)歷過的困難，有許多的滋味，品嘗一下。

克服了困難就有了甜甜的果實(shí)。在我小時(shí)就品嘗到了這果實(shí)的滋味?，F(xiàn)在自行車騎的很棒，有無數(shù)人用羨慕的目光看著我，又有誰(shuí)知道這艱苦的訓(xùn)練呢?

有無數(shù)次的拌倒，每次都摔個(gè)鼻青臉腫，拍拍土，繼續(xù)練習(xí)。

有一天，我還是一樣練習(xí)，但練著練著，我居然不用媽媽扶著了。我像一只快樂的小鳥“飛”了那么遠(yuǎn)。我有一種自豪感，我會(huì)了，我居然會(huì)了。兩行熱淚“嘩嘩”的流下。

困難有許多，我們要翻閱困難的書本，找到自己克服過的困難，有艱辛，也有成就。

300字議論文范文4：

有人說，人生就似波濤洶涌的海水，難以平靜。

有人說，人生是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，總有勝負(fù)。我認(rèn)為人生則是一張拼圖。從我們降臨的那一刻，爸爸媽媽已經(jīng)為這張拼圖定制了一個(gè)幸福堅(jiān)實(shí)的框。接過這個(gè)框，我們開始拼湊七彩的人生?；▋阂话愕氖澜?，我們拾起了一塊又一塊屬于自己的拼圖。拼湊了人生的三分之一。我們拾起了一塊有一塊不屬于自己的拼圖，用它來拼湊你未來的人生。天真的已經(jīng)規(guī)劃好了我們的人生了嗎?也許不是這樣。他只是幫那些找不到人生的人，做好了規(guī)劃吧!老人們發(fā)現(xiàn)自己的拼圖塊已經(jīng)很多，要掉了，才急忙地把拼圖塊拼湊在一起，喚醒了自己年輕的記憶。終有一日，我們會(huì)到另一個(gè)世界歌唱。

那時(shí)，一切歸零時(shí)，我們的拼圖才會(huì)定格。

格式工整的議論文范文第10篇曾經(jīng)讀過一個(gè)故事，一個(gè)人意外的得到了上帝的“禮物”，擁有了一個(gè)怎么都拿不完錢的錢包，但是必須一次性拿完，否則所有的錢都是廢紙。然后，他開始日日夜夜的拿錢。一天過去了，一年過去了。。。最后，當(dāng)他死時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，他的屋里堆滿了錢，可是，他一張也沒有用過。

人們都喜歡“多”，因?yàn)樗軡M足我們的欲望，多的錢，多的愛，多的'壽命，只要是多，人們就覺得好?？墒牵娴氖窃蕉嘣胶脝?就像剛才的那個(gè)人一樣,他擁有那么多的錢,可是最后呢.如果,他能節(jié)制一點(diǎn),安于滿足一點(diǎn),擁有一部分,就足夠了,那他可以擁有他想要的，會(huì)過得很幸福。”少”，并不意味著失去，反而，可以讓我們收獲更多。

記得，我們初中一年級(jí)吃飯的事，那是，學(xué)校為了我們的營(yíng)養(yǎng)均衡，我們被迫要求必須吃套餐，以遏制我們偏食的壞毛病。套餐的味道是普通的，單一的，肉少的。那時(shí)的日子，是讓人嘆息的。套餐的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到有時(shí)中午還沒看到菜譜都能猜出今天要吃什么來。但同時(shí)，這樣的日子是單單純純的盼頭的。因?yàn)?，一個(gè)星期，會(huì)有我想吃的粉蒸排骨，紹子蛋。同時(shí)，喜歡他們的人也是很多的，所以，每當(dāng)我飛奔著去搶前面的位置，只為打到我愛吃的菜時(shí)，那種簡(jiǎn)單的幸福感是那樣的彌足珍貴。后來，我們終于不用再吃套餐了。可是，面對(duì)著各式各樣的菜供我選擇時(shí)，我卻感到猶豫和惱火，每天為了吃什么而發(fā)愁，不知該選什么了。以前的菜少嗎，少；現(xiàn)在的菜，多嗎，多。可是，我寧愿回到那讓我郁悶的套餐生活去，在那之中，感受那珍貴的幸福之感。

有一句話，是大家在祝福是經(jīng)常會(huì)說的，就“祝你每天都開心快樂”。但是，這句話對(duì)于我來說是毫無意義的。因?yàn)?，如果真的像祝福的那樣，那還有開心的存在嗎?開心的感覺是怎樣的，是在痛苦，失落，不情愿，不甘心等負(fù)面情緒中襯托出來的，因?yàn)檫@些不好的情緒，才讓開心變得更加珍貴和有意義。所以，不是開心越多越好，就像物以稀為貴，如果那東西多了，就不值錢了。

“多”和“少”，是互相對(duì)立，也是互相依存的，多不是不好，而是多的度。很多人追求永恒，認(rèn)為它是能使一切美好事物一直存在的方法。但如果永恒真的存在，還會(huì)有真正美好的東西值得你去珍惜嗎?如果是我，我只愿在我存在的時(shí)候，看盡繁華似錦，感受人間冷暖真情，珍惜我所有經(jīng)歷的一切，就夠了。多和少，在人的意志之中，怎樣決定，都在你自己。

好好的面對(duì)“多”與”少”的抉擇吧!永遠(yuǎn)不要讓它牽制了你。

格式工整的議論文范文第11篇議論文開頭的寫法

巧設(shè)開頭，引人入勝

人們常說：“良好的開端是成功的一半?！边@話很富有哲理，對(duì)于議論文的引論來說，同樣具有十分重要的意義。考場(chǎng)作文，由于時(shí)間緊迫，篇幅有限，引論部分一般以開門見山、落筆入題為好，使閱卷人一讀開頭，便能感受到你的觀點(diǎn)、思想、情感，于是產(chǎn)生“先入為主”、“先聲奪人”的好感，引出閱卷人強(qiáng)烈的閱讀欲望，這樣分?jǐn)?shù)才會(huì)提高。

如何“開門”和“入題”呢？簡(jiǎn)單地說，“門”要開得正，“題”要入得巧。所謂“開門見山”，就是一開頭簡(jiǎn)明扼要的直接觸及論題或論點(diǎn)，不能“煙霧濛濛”，離題萬里。所謂入題要巧，就是開頭新穎醒目，引人入勝，能激起閱卷人的興趣。

高考中考生們往往在開頭上存在這樣幾種不足：1、不必要的釋題2、故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢；3、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練，中心話題“千呼萬喚不出來議論文的開頭多姿多彩，這里舉出常用的幾種方法，便于大家巧設(shè)開頭，寫好第一步。

（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國(guó)高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上。”

一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

——《不求甚解》

1．現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。

——《善于舍棄》

2．“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。

——《習(xí)慣成自然》（葉圣陶）

如《忙，不亦樂乎》開篇扣題

亮出觀點(diǎn)：

“忙，是人生中一個(gè)個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能是

碌碌無為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。”

這種寫法干脆利落，入題快捷，不枝不蔓，

應(yīng)為議論文開頭的首選方法。

（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國(guó)高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！?/p>

如《樹木、森林、氣候——談改革是大眾的事業(yè)》，就是這樣開頭的：就象一棵樹木不能調(diào)節(jié)氣候，只有茂密的森林才能凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候一樣，在我國(guó)目前進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革中，一個(gè)改革者是不能改變我們落后面貌的。要振興我中華，需要千千萬萬個(gè)改革者，需要一代人、兩代人的興起。

（3）講故事，引入主題。1994年全國(guó)高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽過一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長(zhǎng)，于是，他脫口而出：‘局長(zhǎng)，您也親自上廁所？’一聽這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說，這小職員在其他場(chǎng)合也總‘局長(zhǎng)，您親自??’‘科長(zhǎng)，、您親自??’，久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說這就是習(xí)慣所致?！?/p>

歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到40歲的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩(shī)人。

的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。

《發(fā)現(xiàn)自己》

（4）引名句，扣住中心。這里所說的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語(yǔ)，詩(shī)詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開頭這樣寫道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任。”

為何真心付出會(huì)有好的回報(bào)？一分耕耘，一分收獲,我們講這句話的時(shí)候往往是肯定這樣一個(gè)道理：有付出就會(huì)有回報(bào)。

席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

請(qǐng)以“寬容”為話題，運(yùn)用“引用名言法”寫一則議論文的開頭。

示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實(shí)屬至理名言。其實(shí)寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧！

如《包容》：“寵辱不驚，任庭前花開花謝；去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？”

格式工整的議論文范文第12篇何為議論文:

簡(jiǎn)單套路;對(duì)于要議論的對(duì)象，寫作是順著發(fā)現(xiàn)問題（提出問題）——〉分析問題（分析問題的緣由）——〉解決問題（怎樣解決）三個(gè)大方向來寫作。

要學(xué)會(huì)剖析材料，提高辯證思維能力，拓展聯(lián)想思維等等，

文集議論文用一句話開頭，那就一定要考慮明確地亮出自己的觀點(diǎn)，逼使自己從對(duì)題目的思考中選取最有份量的話作開頭，促使自己對(duì)思考的內(nèi)容作出比較篩選，這樣的開頭，既簡(jiǎn)潔，又明確。一句話開頭，有利于盡早進(jìn)入議論，使中心部分突出。

一句話開頭，也能使人產(chǎn)生一種寫作激情，如有位同學(xué)在寫《讀〈祝?！怠芬晃臅r(shí)，以一句“太不公平了！”開頭，這樣的啟動(dòng)，猶如找準(zhǔn)了感情的閘口，能有一泄千里之勢(shì)。經(jīng)常能想到以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言開頭。

要按照議論文本身的規(guī)律去安排內(nèi)容。

一篇議論文，一般都包括三個(gè)部分，就是：“提出問題，分析問題和解決問題”。

開頭部分，一般都用來提出問題，完成“提出論點(diǎn)”的任務(wù)。這一部分要說清這篇作文所說的“是什么”。

中間部分，一般都占較長(zhǎng)的篇幅，分為好幾個(gè)段落，是這篇作文的“重心”。這個(gè)部分應(yīng)該用來“分析問題”。提出充分的論據(jù)（或者擺事實(shí)，或者講道理），去論證論點(diǎn)的任務(wù)，主要是在這一部分完成。這一部分要說清這篇作文“為什么”要這樣講。

結(jié)尾部分（或者叫“結(jié)束部分”），主要是用來完成“解決問題”的任務(wù)。具體的方式有：做出結(jié)論；指出解決問題的方法；或者二者兼而有之。這一部分是要說清這篇作文要告訴人們“怎么辦”。

可以這樣說：一篇議論文的安排方式是：“?提出問題——分析問題——解決問題”，或者說是：“論點(diǎn)——論據(jù)——結(jié)論”、“是什么——為什么——怎么辦”。

(一)觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。

（二）觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。

格式工整的議論文范文第13篇為什么家長(zhǎng)一再的訓(xùn)斥也該不掉孩子的壞習(xí)慣？為什么老師不斷的指責(zé)也糾正不了學(xué)生的錯(cuò)誤？為什么同學(xué)之間總是出口傷人，苦痛半天？為什么我們生活在這日漸昌明的時(shí)代卻苦悶得如同跋涉于繁華的沙漠？（這一段用三個(gè)疑問句提出了一些很常見而又亟待解決的問題，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實(shí)意義。最后一句設(shè)問引出下一段論點(diǎn)。）

請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞?。ㄕ擖c(diǎn)獨(dú)占一段，與題目呼應(yīng)。）

挑剔永遠(yuǎn)解決不了問題。（此篇文章采用遞進(jìn)式分論點(diǎn)。分論點(diǎn)一從反面寫不肯欣賞的危害。）我們絕大多數(shù)凡人都想通過指出別人的錯(cuò)誤來使別人同意我們自己的觀點(diǎn)，但是事實(shí)上，即使我們動(dòng)用的武力，也難以使別人同意我們。每個(gè)人都有自尊心，即使是那些總是落后的人也不例外。他們承認(rèn)自己錯(cuò)了就必須面對(duì)自尊心受挫的巨大心理壓力，在這一壓力之下，即使他們心里服氣，嘴上也難以承認(rèn)。然而不幸的是很多人并不懂得這一點(diǎn)——盡管他們自己也從不承認(rèn)自己有錯(cuò)——他們不斷的試圖證明別人錯(cuò)了，然而得到的除了反抗和失敗，什么都沒有。這也許就是絕大多數(shù)家長(zhǎng)老師與子女學(xué)生之間矛盾的根源。（注意，這段論述沒有一個(gè)事例，沒有一句引用，但是非常在理，相對(duì)于堆砌論據(jù)來說，實(shí)在是高水平論述。但是也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，是不是這些觀點(diǎn)你都似曾相識(shí)？事實(shí)上這都不是我的觀點(diǎn)，而是成功學(xué)大師卡耐基的觀點(diǎn)，書店里有很多他的書，但是我記住了，并變成了自己的話，不但效果好，而且不費(fèi)力。）

懂得欣賞能迅速化解矛盾。（這是第二個(gè)分論點(diǎn)，相對(duì)于挑剔，這個(gè)論點(diǎn)已經(jīng)遞進(jìn)一步，轉(zhuǎn)到正面論述，并且開始提出解決問題的方法。）成為重要人物的愿望是每個(gè)人與生俱來的。只要你找到了別人的優(yōu)點(diǎn)，并且讓他感到自己是一個(gè)重要人物，那么他的心理武裝就一下子解除了。他也許會(huì)出乎意料很友善的和你談問題，甚至承認(rèn)他自己也會(huì)有做錯(cuò)的時(shí)候，在這種情況下，不但矛盾會(huì)迎刃而解，而且人與人之間的感情也會(huì)越來越近。如果每個(gè)家長(zhǎng)和老師都懂得欣賞，也許很多問題都會(huì)煙消云散。（哈哈，還是卡耐基的觀點(diǎn)，我不過是做了整合和修改而已。）

學(xué)會(huì)欣賞能不斷走向成功。（第三個(gè)分論點(diǎn)相對(duì)于第二個(gè)又有了更為深入的遞進(jìn)，在解決矛盾的基礎(chǔ)上，我們還可以做得更好。）一個(gè)人一天不吃飯就會(huì)饑餓難耐，可是對(duì)于比食物還重要的欣賞，我們?cè)趺茨軒资甓疾唤o別人一點(diǎn)呢？（此處是比喻類比論證。）高爾基曾經(jīng)說過：“如果你總是說一個(gè)人像豬，他就會(huì)真的打起呼嚕來。”（此處是引用論證。）相反，你欣賞一個(gè)人，他就會(huì)像你希望的那樣變得成功。心理學(xué)家做過這樣一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：讓大家不斷向一個(gè)一直被認(rèn)為很笨的女孩獻(xiàn)殷勤，不斷的稱贊她的優(yōu)點(diǎn)，不斷的以欣賞的口吻贊美她。不久，奇跡竟然發(fā)生了，她一下子變得聰明了，而且出落得可愛動(dòng)人。（此處使用了事實(shí)論證。）親愛的家長(zhǎng)與老師們，不要再以恨鐵不成鋼為自己的挑剔辯護(hù)了，每一個(gè)真正懂得愛與教育的人都不會(huì)這么做，如果您想讓您的孩子成功，就不要吝惜您廉價(jià)卻又彌足珍貴的欣賞吧?。ㄟ@一段使用了事實(shí)與引用，但是恰到好處，毫無堆砌之感。至此主體論述段落結(jié)束，三段字?jǐn)?shù)基本一致。）

當(dāng)然，欣賞絕不是盲目的，它與恭維有著本質(zhì)上的不同——前者發(fā)自真心，毫無做作夸張之感，唯有真誠(chéng)贊美之意。后者卻出自牙縫，虛偽而又過分。（這一段為辯證論述，區(qū)分了欣賞與恭維，嚴(yán)密全面。

在我們的社會(huì)日益文明開化的今天，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有一顆能夠真誠(chéng)欣賞別人的心，以一種不再挑剔與抱怨的喜悅態(tài)度去學(xué)習(xí)，去工作，去生活，只有這樣師生之間才會(huì)互相尊重，親子之間才會(huì)互相理解，夫妻之間才會(huì)互相愛戀，朋友之間才會(huì)互相支持。（聯(lián)系實(shí)際問題。）

親愛的朋友們，讓我們學(xué)會(huì)欣賞這個(gè)美麗的世界，學(xué)會(huì)欣賞我們幸福的生活吧?。ㄗ詈蟀l(fā)出號(hào)召，結(jié)尾有力。）

格式工整的議論文范文第14篇陽(yáng)臺(tái)外原本是天，如今全是樓了。

以前的零碎的回憶——天空下的風(fēng)箏，已經(jīng)全部被這些樓抹殺了。

風(fēng)箏還敢飛起來嗎？那它一定會(huì)被各種障礙折了腰的。

于是，在這個(gè)時(shí)代，人們的興趣也就變了。誰(shuí)還會(huì)想要和大自然玩貓捉老鼠的游戲呢？誰(shuí)還會(huì)去和自然萬物親昵上兩句呢？

那他們究竟喜歡著些什么？金錢？名利？虛榮？排場(chǎng)？沒錯(cuò)，這些他們一樣都不肯放過。歸根結(jié)底呢，是他們首先喜歡上了機(jī)械和輻射。

是啊，多現(xiàn)代化的時(shí)代。有人自認(rèn)為能主宰自然，卻是先被機(jī)械給洗了腦。城市，不論它是城還是市，都逃不過機(jī)械的侵略，而它們似乎也很享受。

這些樓，不就是強(qiáng)大的侵略者之一嗎？我們本和大地相連，然而，先是水泥地，再到高樓，看來我們是要和天套點(diǎn)兒近乎了，也難怪那些恐高的人會(huì)有些懊惱。

放眼望去全是樓，今后街上還擠得進(jìn)去幾個(gè)人呢？人和樓都在強(qiáng)勢(shì)地?cái)U(kuò)大范圍，而地始終只有這一點(diǎn)兒，真想知道以后會(huì)怎么辦。

然而這些樓，不單是讓人潮無處可去，更讓人與人無處可躲。

因?yàn)檫@些樓的發(fā)展，也讓機(jī)械的潮流涌入人群，涌入人心。

在人的心里，機(jī)械觀念似乎是不可避免的滋長(zhǎng)了。于是就有了不擇手段，或者只為名利，又或者笑里藏刀。因?yàn)樗麄冃欧钪o錢就辦事。

他們一心想要一人主宰金錢，卻反被愚弄和嘲笑。而到了生命的盡頭，他們才發(fā)現(xiàn)自己甚至連一棺材的錢都帶不走。

可是他背叛了所有，包括他道德的底線和身邊的一切。

于是，人們從心里開始隔離了。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都害怕自己的一廂情愿換來對(duì)方的背后一刀。于是大家都學(xué)會(huì)了偽裝，或許是情非得已，但誰(shuí)又真正知道呢？

我們本不需要這樣。

格式工整的議論文范文第15篇同學(xué)們，張老師布置的讀《西游記》原著作業(yè)，你們完成的怎么樣了？說實(shí)話，這原著全部都是密密麻麻的文字，真是難讀，遠(yuǎn)沒有小時(shí)候的西游記漫畫書好看！不過，話說回來，讀了這本難啃的原著之后，我對(duì)很多問題有了自己的一些想法。今天，我們不妨來聊一聊。

話說孫悟空為了求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，而四處求師學(xué)藝，可是，同學(xué)們你們有沒有想過，如果孫悟空沒有找到菩提祖師，將會(huì)怎樣？你們說，他最有可能會(huì)找誰(shuí)做師父呢？

有的同學(xué)可能會(huì)說是如來，為什么呢？因?yàn)槿鐏矸ψ罡哐?！你看，孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，連他的手掌心都逃不出！后來，唐僧師徒在取經(jīng)路上遇到六耳獼猴，天上地下的大神們除了看破卻不敢說破的地藏菩薩外，其他神仙愣是沒能看出來?？墒?，如來卻一下子就把六耳獼猴給揪出來了，最后還把他給收了。不過，話說回來，雖然如來很厲害，可是他卻在遙遠(yuǎn)的佛國(guó)，而不在凡間，所以，孫悟空想找到他，并拜他為師的可能性其實(shí)不大。

有的同學(xué)可能會(huì)說是觀音菩薩，為什么呢？觀音菩薩慈悲為懷呀！如果她遇到求學(xué)心切的悟空，心里一慈悲，可能就收他為徒了呀！那么，她收了孫悟空會(huì)教他干嘛呢？我想，最有可能就是教他念經(jīng)、念念_了。不過，正因?yàn)槿绱耍蚁雽O悟空是不太可能跟觀音菩薩學(xué)藝的。因?yàn)榫蛯O悟空這好動(dòng)的猴子性格，怎么可能受得了整天一動(dòng)不動(dòng)地坐著，又日復(fù)一日地念經(jīng)呢？所以說，孫悟空拜觀音菩薩為師的可能性不是很大。

還有的同學(xué)可能會(huì)說是太上老君，為什么呢？因?yàn)樘侠暇彩遣坏昧说拇笕宋镅?，他的法力并不比如來遜色多少！不說別的，在取經(jīng)路上，單單是他的兩個(gè)童子下凡后變成的金角銀角大王，就很讓孫悟空頭疼；后來，太上老君的青牛又拿了金剛琢下凡，攔住了唐僧師徒，孫悟空面對(duì)青牛更是毫無辦法，即便請(qǐng)來了如來的十八羅漢助陣，也是無功而返；不得已，孫猴子在如來的指點(diǎn)下，只能請(qǐng)?zhí)侠暇H自出面才把青牛給收了。

由此看來，太上老君實(shí)在是非常厲害的一個(gè)角色，孫悟空如果沒有拜菩提祖師為師的話，找他做師父倒是很有可能！可是，同學(xué)們，你們有沒有想過，太上老君他也是一個(gè)高高在上的人物呀，他住的可是三十三重天的兜率宮呀！三十三重天，那可是比玉皇大帝的天宮還要高的天呀！這凡間的孫猴子又怎么可能找得到呢？所以說，雖然太上老君很厲害，可是孫悟空拜他為師的可能性，卻也不是很大。

那么，這些厲害的大神都不太可能，最有可能的會(huì)是誰(shuí)呢？我想，最有可能的還是五莊觀的那位鎮(zhèn)元大仙！為什么呢？鎮(zhèn)元大仙號(hào)稱地仙之祖，他的法力是很高深的！你們看他一個(gè)袖里乾坤，孫悟空根本逃不掉；另外，他的那顆人參果樹也很對(duì)孫悟空的胃口，為什么呢？因?yàn)槿藚⒐?hào)稱聞一聞就能活三百六十歲，吃一顆，就能活四萬七千年，那可是相當(dāng)于長(zhǎng)生不老藥呀！而孫猴子不就是想學(xué)長(zhǎng)生不老之術(shù)嗎？再說了，鎮(zhèn)元大仙的五莊觀在哪里呢？就在南贍部洲呀！這不是正好與孫猴子的花果山所在地東勝神州，以及菩提祖師的斜月三星洞所在地西牛賀洲一樣，同在凡間嗎！所以，孫猴子如果在西牛賀洲沒遇到菩提祖師的話，他就很有可能會(huì)去南贍部洲找這位鎮(zhèn)元大仙學(xué)藝了。

呵呵，林林總總說了這么多，同學(xué)們，你們是否覺得《西游記》原著很有趣呢？其實(shí)呀，我心里可是還有好多問題和想法呢！譬如說，如果孫悟空大鬧天宮打贏了所有人，結(jié)果可能會(huì)是怎樣？譬如說，取經(jīng)路上，如果唐僧意志不夠堅(jiān)定，留在了女兒國(guó)，師徒四人可能又會(huì)發(fā)生什么故事呢？譬如說……

一千個(gè)人心中有一千本《西游記》，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)孫悟空！同學(xué)們，我相信你們看了《西游記》原著之后，一定也會(huì)有很多問題和想法，如果有機(jī)會(huì)，我們一起交流吧！

格式工整的議論文范文第16篇議論文基本寫法介紹

開頭：用某個(gè)事例、某種現(xiàn)象、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)：觀點(diǎn)鮮明、正確、切合題意?？蓡为?dú)成段，可附在開頭的后面。

論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。

道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對(duì)貼合或不貼合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。

結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。

四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的'提出十分自然，它能夠是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，能夠是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點(diǎn)。“論證”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在。“結(jié)尾”使文章更完整。

格式工整的議論文范文第17篇孤單是一個(gè)人的狂歡。

狂歡是一個(gè)人的孤單。

————題記

冷暖自知，這是我最近極度迷戀的一個(gè)詞。我在每個(gè)夜晚反復(fù)的默念然后沉睡。有誰(shuí)知道，這個(gè)詞，該用多大的勇氣來漠然的念出。

可是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我一個(gè)人向前走，偶爾回首尋找你們的時(shí)候，誰(shuí)都不在我身后。于是我只好假裝沒回頭，繼續(xù)前行。

我曾不止一次的說服自己和別人，我說要相信不離不棄的?？墒俏椰F(xiàn)在竟然開始懷疑自己說過的話。你說我們一起許下的諾言，是不是一定就能實(shí)現(xiàn)？

一個(gè)許久沒聊的網(wǎng)友告訴我，自己的旅途，唯有一個(gè)人走。誰(shuí)都不能長(zhǎng)久的陪伴。孤單是必然。語(yǔ)氣冷淡的讓人心寒。如同積雪覆蓋大地，包括覆蓋了死去的夢(mèng)。

我忽然想起了在《島》里看的話：“孤單是你想約朋友逛街，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)約了別的朋友于是她對(duì)你說抱歉。孤單是你再也不會(huì)為一個(gè)人的生日而費(fèi)勁心機(jī)地去挑選禮物。孤單是我站在這條經(jīng)線，而你站在那一條經(jīng)線，我和你之間隔了幾點(diǎn)幾個(gè)時(shí)差?！?/p>

孤單是心口上邊愈合邊綻放的花。

孤單是發(fā)短信發(fā)到最后手機(jī)兩頭沉默無言。

孤單是我記得起你大衣的牌子，記不起你明亮的眼睛。

孤單是想找個(gè)人說說話卻不知道電話該打給誰(shuí)。

孤單是落的停不下來的雨，落掉了天上所有的陽(yáng)光與熱情。

孤單是半夜做的夢(mèng)，哭醒后自己把淚水擦干睜眼到天光大亮。

孤單是給朋友留言說了很多很多的話，然后半天收到一個(gè)字“哦”。

孤單是發(fā)覺自己會(huì)讓別人覺得很煩于是只好悶在心里越悶越孤單。

所以你們知道嗎。我好喜歡這個(gè)詞，冷暖自知。其實(shí)現(xiàn)在我已能毫不費(fèi)力的脫口而出了。

不帶感情平淡的說出。

格式工整的議論文范文第18篇1、靜默下來，面對(duì)死一般的沉寂；敞開心靈，讓它包攬世界萬物；閉上雙眼，享受這片刻的寧?kù)o；張開雙唇，貪婪的吸食清澈的流水。美麗的風(fēng)兒，請(qǐng)你靜下來，聽聽這自然的風(fēng)韻。讓它，帶給你一個(gè)好的心情。這樣，當(dāng)你再次起飛時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來世界如此美妙，我荒廢那些時(shí)間，到底是為了什么？不如，慢一點(diǎn)兒，輕一點(diǎn)兒，好讓我來欣賞，欣賞一下這美麗的世界。

2、換個(gè)角度，看到光明，當(dāng)你在眼前看不到出路，那就去尋找一條全新的出路，不管身處何境，前何險(xiǎn)阻，尼克·胡哲雙手雙腳都沒有；“刀鋒戰(zhàn)士”著名殘疾人田徑記錄保持者，加里帕爾斯；甚至于英語(yǔ)五次補(bǔ)考，多次勸退的李陽(yáng)（這個(gè)的恐怖我們同感身受）——他們?cè)趺戳?？拋棄原有的想法與觀念，李陽(yáng)竟然全心投入自己最頭痛的科目，不是覓得光明了嗎？

3、有的人說：“新的起點(diǎn)是告別過去，擁抱未來?！庇械娜苏f：“新的起點(diǎn)是放下失敗，重新振作?！倍覅s要說：“新的起點(diǎn)是總結(jié)前段時(shí)間發(fā)生的事情，計(jì)劃將來要完成的任務(wù)?！?/p>

4、朱自清寫的'《匆匆》中有這樣的一段：“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候。為什么，日子一去不復(fù)返呢？”是??！我深有體會(huì)。

5、我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統(tǒng)的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項(xiàng)美德。廉潔，公正廉潔，公平的對(duì)待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學(xué)習(xí)廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，走進(jìn)身邊的每一件小事。

6、人生是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，在這里，我并不是一粒珍珠，圓潤(rùn)如玉，讓人移不開目光。我也不是那顆燦爛奪目，享受著眾人追逐的鉆石，我只是一丁點(diǎn)大的沙粒，平凡得隨風(fēng)游走在這個(gè)世界，羨慕著珍珠，嫉妒著鉆石。

7、“家園只有一個(gè)，地球不能克隆”。這個(gè)道理人人都懂，但想要每個(gè)人都做到這點(diǎn)，簡(jiǎn)直是難上加難。

8、“一份快樂如果乘以十三億，就是更大的快樂。一份悲傷如果除以十三億，就是渺小的悲傷。這就是分享的真諦！”這是一位名人曾經(jīng)說過的。

9、父母之愛如四季常青之樹，是我心中一道抹不去的風(fēng)景線。父母不光給予了我們生命，更給予了關(guān)愛。不懂得孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，也難以與人交往，融入社會(huì)，更談不上愛同學(xué)，愛母校，愛國(guó)家，愛民族。英國(guó)作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子。你笑，它也笑；你哭，它也哭”。你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光；你不感恩，最終可能一無所有！如果你每天能帶著一顆感恩的心去學(xué)習(xí)，相信學(xué)習(xí)時(shí)的心情自然是愉快而積極的。

10、從前，我聽我媽媽說，有這樣一個(gè)故事，一位年輕的媽媽領(lǐng)著她的雙胞胎女兒來到花園。年輕的媽媽看到了滿園的玫瑰，不禁陶醉，于是她問兩個(gè)女兒這地方怎么樣。一個(gè)回答說：“這兒太糟了，每一朵花下都有刺?！倍硪粋€(gè)說：“這兒太好了，雖然枝條上有刺，可每個(gè)枝條上都有一朵美麗的花?！?/p>

11、有人說，只因絕望才有希望。此話不假。但我覺得那希望其實(shí)并不源于絕望，而是在痛苦悲哀地回頭，卻看到了隱藏在角落的希望，而你立刻抓住了它，也牢牢地抓住了通出陷坑的繩索，你贏了。

12、新的起點(diǎn)千千萬萬，像今天下午的考試，就是起點(diǎn)。人生是沒有終點(diǎn)的，只有站在新的起點(diǎn)上，你才有可能進(jìn)步。千萬不要以為起點(diǎn)多你就可以亂來，新的起點(diǎn)像機(jī)會(huì)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，你只有把握住屬于自己的起點(diǎn)，不停地跑下去，獎(jiǎng)杯才會(huì)落入你的手中。

13、竹筍因追求燦爛的陽(yáng)光，破土茁壯地成長(zhǎng)；雄鷹因追求廣闊的天空，開始勇敢地飛翔；蝶蛹因追求明媚的春光，破繭成蝶翩翩起舞：萬物都有各自的追求。作為“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”的人類更是如此，人生因追求而富有。

14、“人生”這個(gè)詞是多么的深?yuàn)W，多么的讓人匪夷所思，更多的是讓人們悄無聲息的走進(jìn)命運(yùn)的大門。人的一生中往往不是努力、學(xué)習(xí)、奮斗，而是抉擇?！駬瘛窃鯓拥牡哪兀渴峭嬗螒蛞粯拥倪x擇嗎？是做數(shù)學(xué)題一樣的算術(shù)嗎？是在購(gòu)物時(shí)一樣的做斗爭(zhēng)思想嗎？不，顯然不是，這不過是些生活中的平常事兒，怎能與‘抉擇’來做比較呢！

15、中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母在各種美德之中占第一位。一個(gè)人如果連自己的父母都不孝敬，很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。古人也說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人；我們不僅要愛護(hù)自己的弟弟妹妹，還應(yīng)該關(guān)心其他年幼的孩子。

16、古語(yǔ)常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責(zé)，那么誠(chéng)信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他在社會(huì)上就無法通行。

17、鼓掌，一個(gè)簡(jiǎn)單而平凡的動(dòng)作，卻蘊(yùn)涵著人類極高的情感。舞臺(tái)的燈光閃亮，一段優(yōu)美的舞姿，一首蕩氣回腸的歌曲，會(huì)讓我們的掌聲經(jīng)久不息，我們用掌聲來表示對(duì)美的贊賞。當(dāng)一場(chǎng)激動(dòng)人心的報(bào)告給我們帶來心靈震撼的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心感到愉悅需要表達(dá)自己的情感的時(shí)候，我們也會(huì)毫不猶豫地用鼓掌來表示心中的情感?？捎钟姓l(shuí)為自己鼓過掌呢？可能沒有?；蛟S我們有過失敗，或許我們對(duì)自己較茍刻，我們?yōu)樽约汗恼坪苌?。寂寞的掌聲總是響在別人的心靈，給自己留下的是一片空白，這是我們還不能超越自己的心靈，我們還是孤獨(dú)的欣賞者?？纯窗?，我們自己和我們的周圍，也許真應(yīng)該為自己而鼓掌。

18、一個(gè)小女孩去摘玫瑰花，被刺扎破了手指。她對(duì)媽媽說玫瑰園是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊恳欢浠ㄏ露加写?。花兒是美麗的，但花下有刺。要想摘到它，就得冒手指被扎破出血的危險(xiǎn)，于是就有人不摘，到頭來”無花空摘枝“。但也有人不怕刺，摘到了花，享受到了成功的歡欣，盡管他的手指滴著血。

19、每個(gè)人都有美麗的夢(mèng)想，有的人的夢(mèng)輕如鴻毛，有的人重如泰山，我的夢(mèng)也是許多像我一樣的初中學(xué)生的夢(mèng)想——進(jìn)入好的高中。這個(gè)夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)，只要我能夠在初二和初三的這一點(diǎn)時(shí)間中努力學(xué)習(xí)，我相信我一定會(huì)進(jìn)入一個(gè)好高中的。

20、生活難免有失敗，面對(duì)失敗和挫折，一笑而過是一種樂觀自信；重振旗鼓，是一種勇氣。而我們是不是具備呢？

格式工整的議論文范文第19篇議論文基本結(jié)構(gòu)的寫法

導(dǎo)讀：議論文分為立論文和駁論文兩種，如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類：

a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，循序漸進(jìn)的去論證，把道理逐漸展開，最后歸納總結(jié)。

例2.“正反論證”式：先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述。

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；

有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。

有“分論——總論”式，對(duì)所要論述的'總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。

總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語(yǔ)。

格式工整的議論文范文第20篇1、議論文的語(yǔ)言是表現(xiàn)議論文的基本形式，它是以論點(diǎn)、提議為基礎(chǔ)的。它以議論為基礎(chǔ)，以論點(diǎn)、提出問題為核心。議論文語(yǔ)言具有表現(xiàn)、反映、批判、揭示、反映等特點(diǎn)的綜合性。

2、議論文語(yǔ)言是議論文的重要內(nèi)容之一，但是，議論文語(yǔ)言是由議論文、論據(jù)、發(fā)言等文字形式組成的。議論文語(yǔ)言的內(nèi)容可以分三部分：議論文和論述文，議論文要講究邏輯性、連貫性、概括性和規(guī)范性。議論文不能說是一個(gè)表現(xiàn)論點(diǎn)、論據(jù)、分析、說明的話，說明了論點(diǎn)、提示、方法、議論，也不能說是說理、說法或是說理，議論文語(yǔ)言是一篇文字，而論述、論述是一個(gè)概念，議論文語(yǔ)言是一個(gè)邏輯，論述是一個(gè)概述，論述是一個(gè)論證。

3、議論文語(yǔ)言不能只是說理，而是要有說理和邏輯。議論文是一部文學(xué)作品，是一門學(xué)問。它的語(yǔ)言是有規(guī)律的，也就不難理解，也就可以理解為邏輯和規(guī)范，它可以通過議論，表現(xiàn)出來。

4、議論文語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是以邏輯來表達(dá)的，因而，議論文語(yǔ)言是一部文學(xué)作品，它是從說理、議論、說明、說明的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

6、議論文語(yǔ)言要是語(yǔ)言是邏輯的，要根據(jù)議論文的語(yǔ)言表達(dá)的邏輯順序，分類別、定義、說明、對(duì)偶、概括、比喻、夸張等多種說法，并在議論文語(yǔ)言表達(dá)上要有邏輯順序。

7、議論文的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是以邏輯為依據(jù)。它是以邏輯為基本特征，是以語(yǔ)言表述形式來表述的文字語(yǔ)言。它是根據(jù)議論文的語(yǔ)言表述形式而定的，它是用語(yǔ)言來表述的。

8、議論文語(yǔ)言要是語(yǔ)言的，要根據(jù)議論文的語(yǔ)言表達(dá)形式，并在議論文語(yǔ)言表述上有邏輯性。議論文語(yǔ)言是以概括為主要形式。

9、議論文語(yǔ)言的表達(dá)方式有兩種，其一為議論文，即議論文語(yǔ)言。這是議論文語(yǔ)言表達(dá)方法的綜合運(yùn)用，它是用邏輯的。

10、議論文語(yǔ)言表達(dá)方式多種多樣，可以根據(jù)議論文表述形式來改變。

11、議論文語(yǔ)言表現(xiàn)形式多樣，是一門學(xué)問。它不可能只是一門學(xué)問，而是一門學(xué)問。議論文語(yǔ)言可以根據(jù)議論文的表達(dá)方式，改變形式。

12、議論文語(yǔ)言要是語(yǔ)言表達(dá)方式，要根據(jù)議論文語(yǔ)言的語(yǔ)言表達(dá)方式。

13、議論文語(yǔ)言的表

格式工整的議論文范文第21篇議論文的基本寫法

開頭：用某種現(xiàn)象、某個(gè)事例、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)：觀點(diǎn)正確、鮮明、切合題意。可單獨(dú)成段，可附在開頭的后面。

論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。

道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對(duì)符合或不符合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。

結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。

四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的'提出十分自然，它可以是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，可以是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點(diǎn)。“論證”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在?！敖Y(jié)尾”使文章更完整。

格式工整的議論文范文第22篇議論文寫法技巧

一、文章開頭明確提出中心論點(diǎn)。

命題作文----------------材料作文

1.解題------------------1.引述材料

2.明確中心論點(diǎn)-----------2.簡(jiǎn)述材料含義

------------------------3.明確中心論點(diǎn)

這是議論文第一部分的寫作思路。

二、中心論點(diǎn)提出后，緊接著分析論證這個(gè)中心論點(diǎn)。

論述這一部分的思路實(shí)際上是在回答一個(gè)問題：為什么說……？然而，大家在寫作這部分時(shí)，多有個(gè)通病，大量寫列事例。事例議論是必須的，它有很多好處，諸如增強(qiáng)論題說服力、形象、具體等，但文章論述要達(dá)到某種深度還是要通過理論上分析論證，事例論證只是個(gè)協(xié)助手段而已。這部分具體步驟是：先思考可以從幾個(gè)方面或角度來論證中心論點(diǎn)，然后選擇其中最具說服力的兩三個(gè)方面或角度，由大到小或反之，由主到次或反之來進(jìn)行排列，這就是這部分的分論點(diǎn)。如下：

那么為什么……呢？

首先：……

其次：……

還有：……

所以說……

以上是第二部分的寫作思路，也是最難的一部分，要加強(qiáng)訓(xùn)練。

三、這部分可有可無，分析中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可以在這部分指出具體實(shí)現(xiàn)或?qū)嵤┲行恼擖c(diǎn)的辦法，也就是“怎樣做”的問題。如下：

怎樣……呢？

首先（從思想上）……

其次（從行動(dòng)上）……

以上是第三部分的寫作思路。一篇議論文到經(jīng)此算寫完了。

回顧寫作過程，其實(shí)應(yīng)試議論文的寫作便是在回答三個(gè)問題：1.什么2.為什么3.怎么。這樣的作文結(jié)構(gòu)是層進(jìn)式的（我們一般采用層進(jìn)式作文），它有許多好處，一是筆下來得快，不致作文時(shí)不知如何下筆；二是有話可說，不致一篇議論文翻來履去就那幾句話；三是作文結(jié)構(gòu)清晰自然；四是文章有深度，能挖掘出新意來。下面，我們根據(jù)這樣的作文步驟舉個(gè)例子，一起來看看議論文寫作思路是怎樣的。

思路意示圖:----------------例文思路意示圖：

----------------------------“論幸?！?/p>

解題引述材料---------------解釋“幸?！焙x

簡(jiǎn)述對(duì)題式材料的理解--------闡述不同的人對(duì)幸福的不同理解

格式工整的議論文范文第23篇民族國(guó)家想象，可以細(xì)化出個(gè)人、民族主義和階級(jí)斗爭(zhēng)等意識(shí)形態(tài)，其中民族主義在西方資本主義推動(dòng)下衍生擴(kuò)張，加快了世界市場(chǎng)形成步伐基礎(chǔ)上，也導(dǎo)致不同民族利益矛盾沖突激化問題。而在此期間，中國(guó)文學(xué)專家們決定獨(dú)樹一幟，主動(dòng)透過不同層面挖掘想象美好的中國(guó)前景。

一、民族國(guó)家想象的產(chǎn)生背景論述

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)描述下的個(gè)人、民族主義內(nèi)涵和關(guān)系研究

在西方人看來，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)被稱作是民族寓言，盡管說內(nèi)容中比可避免地遺留片面性，但是卻將大部分客觀事實(shí)細(xì)細(xì)道來，值得引起不同民族乃至整個(gè)世界的反思。歸根結(jié)底，民族主義屬于資本主義意識(shí)形態(tài)，正是在其征服封建主義過程中民族運(yùn)動(dòng)才順利爆發(fā)的。為了確保商品能夠順利流通，使用相同語(yǔ)言的地區(qū)必須利用國(guó)家形式加以統(tǒng)一，確保一切限制該類語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的因素都被扼殺在搖籃之中。為了建立現(xiàn)代化國(guó)家，關(guān)于以群為單位的文學(xué)知識(shí)開始接連萌發(fā)，同時(shí)被賦予許多現(xiàn)代民族國(guó)家的想象，諸如公德和公性情的討論現(xiàn)象等。單純拿五四時(shí)期個(gè)人主義話語(yǔ)興起結(jié)果為例，其絕非對(duì)晚清民族主義的單純反動(dòng)形式，而是同構(gòu)共謀的過程，就是說個(gè)人和民族主義本身就是不可分割的。然而，現(xiàn)代文學(xué)集中表現(xiàn)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)捐軀靈魂的歌頌，不論是敘事的宏達(dá)性、神話性都緊密關(guān)聯(lián)，整個(gè)行為過程就是將個(gè)人透過傳統(tǒng)家族捆綁境遇中解放，之后又利用國(guó)家整體形式予以重新吸納整理。

三、民族國(guó)家想象和現(xiàn)代文學(xué)交織的必然結(jié)果-現(xiàn)代中國(guó)的建構(gòu)歷程補(bǔ)充

現(xiàn)代中國(guó)建設(shè)過程中的核心問題，就是民族認(rèn)同情感的樹立結(jié)果，這直接關(guān)系到個(gè)體生命存在的正當(dāng)性，如臺(tái)灣作家吳濁流寫的長(zhǎng)篇小說《亞細(xì)亞的孤兒》，便是強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同情感這類主題的。其客觀描述了殖民地知識(shí)分子認(rèn)定的困境和苦悶心情，一類茍存于日本、中國(guó)間諜夾縫中的知識(shí)分子，民族認(rèn)同恐慌感油然而生，所謂的孤兒，即現(xiàn)代民族和國(guó)家認(rèn)同的主要產(chǎn)物，唯獨(dú)在現(xiàn)代民族話語(yǔ)結(jié)構(gòu)之中，民族認(rèn)同環(huán)境下的孤兒意識(shí)才愈加強(qiáng)烈。透過上述現(xiàn)象觀察認(rèn)證，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系之中，特別是小說這類虛構(gòu)敘事形式的邊緣文體，如今已經(jīng)朝著正宗文學(xué)形式不斷過渡扭轉(zhuǎn)，畢竟該類作品在民族國(guó)家共同體構(gòu)建期間發(fā)揮著不可小覷的支撐引導(dǎo)貢獻(xiàn)，在其指引下，我們才能更加清晰地認(rèn)知到現(xiàn)代民族國(guó)家想象和構(gòu)建的核心特征。

歸根結(jié)底，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一類全新樣式的語(yǔ)言實(shí)踐項(xiàng)目，已經(jīng)衍生出全新的寫作主題、話語(yǔ)表達(dá)模式、文學(xué)內(nèi)部格局等，經(jīng)過其多元化改革發(fā)展作用下，白話正式被認(rèn)證是國(guó)語(yǔ)，使得以往難以清晰闡述的制度規(guī)范內(nèi)容得以適當(dāng)?shù)貙?duì)外推廣宣傳?，F(xiàn)代文學(xué)史編寫過程，實(shí)質(zhì)上根本未能擺脫文學(xué)創(chuàng)作和民族國(guó)家想象銜接的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，文學(xué)表達(dá)形式內(nèi)容規(guī)范嚴(yán)格，諸多情感抒發(fā)形式和民族風(fēng)格胎死腹中，這是題材決定論控制下的必然結(jié)果，是和我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系內(nèi)的意識(shí)形態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族國(guó)家文學(xué)可以說同步涉獵現(xiàn)代文學(xué)史和古典文學(xué)等諸多領(lǐng)域，包括詩(shī)歌、小說、戲劇、散文等作品都被劃入到西方文學(xué)史隊(duì)列之中，相比之下，漢語(yǔ)的閱讀和寫作實(shí)踐已經(jīng)邁向國(guó)有、現(xiàn)代化層次之上。需要加以強(qiáng)調(diào)的是，私人化性質(zhì)比較強(qiáng)烈的文類，如古典文論中的誄、碑、銘、箴等等，則被排除在民族國(guó)家文學(xué)的大意義圈之外，受到冷落或輕視。透過宏觀角度認(rèn)證，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)還是在民族國(guó)家想象等不同意識(shí)形態(tài)的組織、控制下發(fā)展的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]丁蘭蘭.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的傳承[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，15(04)：83-96.

[3]韓偉.問題意識(shí)的轉(zhuǎn)變與研究方法的更新——尋找中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016，11(01)：77-89.

格式工整的議論文范文第24篇recentlytheissueofwhetherornot______(討論話題)hasbeeninthelimelightandhasarousedwideconcerninthepublic.therearetwomajorargumentsthatcanbemadefor_________.foronething，__________canbring____to_____________(優(yōu)點(diǎn)一)。foranother，itiswidelyholdthatpeopleusually____when________________________________(優(yōu)點(diǎn)二)。

butwemustnotlosesightofthefactthattherearealsodrawbacksto__________，amongwhichare____________(列舉缺點(diǎn))。forinstance，itcanbe__________to_____________(舉例說明)。inaddition，manypeoplefindit________(形容詞)to_______________(第二個(gè)缺點(diǎn))

whenaskedto__________，itendto____________.thisisbecausei_______________(原因一)。furthermore，_______________________(原因二)。finally，______________(原因三)。

格式工整的議論文范文第25篇一、《蝕》——小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的病態(tài)與迷惘

《蝕》三部曲作為茅盾在這一時(shí)期的代表作，很好地體現(xiàn)了茅盾的創(chuàng)作思想。在《從牯嶺到東京》一文中，茅盾袒露了自己當(dāng)時(shí)的心理抑郁：“一九二七年大革命的失敗，使我痛心，也使我悲觀……”1927年南昌起義的失敗，茅盾上了黑名單，被迫躲在家中十個(gè)月。時(shí)局的黑暗、個(gè)人生命安危的驚恐使他產(chǎn)生了消極、迷茫、悲觀的情緒。這些情緒投射在茅盾的作品《蝕》中，便使得《蝕》的基調(diào)一直籠罩在哀婉深沉的氛圍里。

《蝕》三部曲，《幻滅》《動(dòng)搖》和《追求》，都是以大革命前后某些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想動(dòng)態(tài)和生活歷程為題材。

《幻滅》的女主人公章