高中生必看時(shí)評文

1、致敬新時(shí)代最可愛的人

人民日報(bào)評論

“滄海橫流，方顯英雄本色。你們真正做到了救死扶傷、大

愛無疆。你們是光明的使者、希望的使者，是最美的天使，

是真正的英雄！黨和人民感謝你們！”近日，領(lǐng)導(dǎo)人專門赴

湖北省武漢市考察疫情防控工作，對奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作

者給予高度的評價(jià)、熱情的贊揚(yáng)，稱他們是“新時(shí)代最可愛

的人”。

【開門見山，引出觀點(diǎn)，致敬新時(shí)代最可愛的人】

同時(shí)間賽跑，與病魔較量。面對來勢兇猛的疫情，湖北全省

和全國各地包括軍隊(duì)在內(nèi)的援鄂醫(yī)療隊(duì)員，白衣執(zhí)甲、逆行

出征，義無反顧、毫無畏懼投入防控救治工作，發(fā)揚(yáng)特別能

吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精神，日夜奮戰(zhàn)，舍生忘死，不負(fù)重

托，不辱使命，發(fā)揮了火線上的中流砥柱作用，為武漢疫情

防控工作作出了重要貢獻(xiàn)。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，一線

的醫(yī)務(wù)工作者最辛苦，承受著難以想象的身體和心理壓力，

有的不幸被病毒感染，有的甚至以身殉職，獻(xiàn)出了寶貴的生

命。他們?yōu)榛颊邘硐Ｍ?、帶來光明，他們的事跡感人至

深、可歌可泣，他們不愧為最美的天使、真正的英雄、新時(shí)

代最可愛的人！

【引用事例，一線的醫(yī)務(wù)工作者英勇形象呼之欲出】

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火見真金。在這場嚴(yán)峻斗爭中，廣大醫(yī)務(wù)工

作者挺在一線、連續(xù)奮戰(zhàn)，體現(xiàn)了敬佑生命、救死扶傷、甘

于奉獻(xiàn)、大愛無疆的職業(yè)精神，彰顯了臨危不懼、義無反

顧、勇往直前、舍己救人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的意志品

質(zhì)，張揚(yáng)著強(qiáng)大的精神力量。他們當(dāng)中，人們看到了“90

后”“00后”群像，特別是馳援湖北的4.2萬多名醫(yī)護(hù)人員

中，有1.2萬多名是“90后”，其中相當(dāng)一部分是“95后”

甚至“00后”。他們不怕苦、不怕犧牲，勇挑重?fù)?dān)、經(jīng)受考

驗(yàn)，用實(shí)際行動(dòng)證明了年輕一代的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和價(jià)值，以英

雄壯舉為新時(shí)代中國青年樹立了榜樣。

【引用事例，一線的醫(yī)務(wù)工作者頑強(qiáng)品質(zhì)呼之欲出】

“用藥如用兵，用醫(yī)如用將。”醫(yī)務(wù)人員是戰(zhàn)勝疫情的中堅(jiān)

力量，醫(yī)務(wù)人員健康是戰(zhàn)勝疫情的重要保障，務(wù)必高度重視

對他們的保護(hù)、愛護(hù)。各級黨委和政府要關(guān)心關(guān)愛他們，有

關(guān)部門要落實(shí)好防護(hù)物資、生活物資保障，落實(shí)好工資待

遇、臨時(shí)性工資補(bǔ)助、衛(wèi)生防疫津貼待遇，盡快出臺關(guān)心關(guān)

愛一線醫(yī)務(wù)人員的政策措施，幫助大家解除后顧之憂，確保

大家以飽滿的精神狀態(tài)投入到工作中。

【從另一方面強(qiáng)調(diào)，我們必須保護(hù)愛護(hù)醫(yī)務(wù)人員，使得全文

完整】

疫情防控進(jìn)入關(guān)鍵階段，廣大醫(yī)務(wù)工作者要一鼓作氣，咬緊

牙關(guān)，堅(jiān)持到底，直到取得最后勝利。相信廣大醫(yī)務(wù)工作者

一定能完成好黨和人民賦予的神圣使命！

2、”老人霸座拘留五日”不因個(gè)體污名化老人群體

楊朝清

近日，D7573次列車上，65歲男子張某手持無座車票卻霸占他人

座位，列車長耐心規(guī)勸40分鐘，其閉目養(yǎng)神坐到終點(diǎn)。在見到民

警后，張某連聲承認(rèn)自己霸座不對。目前，張某已經(jīng)被長沙鐵路

行政拘留五天。（6月27日澎湃新聞）

【新聞材料引入，讀者速覽熱點(diǎn)事件，事件讀罷，定有不同感

想，觀點(diǎn)碰撞后文及時(shí)跟上。】在一個(gè)"流動(dòng)的中國“里，動(dòng)

車讓老百姓的出行更加便利。動(dòng)車作為一個(gè)公共空間，也是世

間萬象、人生百態(tài)的一面鏡子。"霸座"作為一種失范行為，暴露

了一些人精神世界的貧乏與不健康；"霸座"層出不窮，說明建構(gòu)

與時(shí)代匹配的精神文明，依然任重而道遠(yuǎn)。

【直陳觀點(diǎn)，指出"霸座"所折射的精神世界貧乏，說明精神文

明建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)】

明明是無座票，卻非要霸占其他乘客的座位；面對乘客的批評質(zhì)疑

和列車長的耐心勸阻，這位乘客選擇了"不管你們怎么樣，反正

我就這樣"的自說自話。在乘客和列車長面前囂張跋扈的

“霸座老人"，在民警面前立即認(rèn)慫；他并非不知道自己的行為

"無理"，只是抱著僥幸心理認(rèn)為自己可以不為失范行為付出代

價(jià)。

【深入剖析事件，從事件主體角度，透析“霸座老人"的僥幸心

理】

按票乘車是鐵路企業(yè)與乘客之間建構(gòu)的契約，這位老人并非不知道

這個(gè)規(guī)則，而是明知故犯，揣著明白裝糊涂，無畏、無理，當(dāng)眾

撒潑。"霸座"行為不僅給其他乘客帶來了不便，也擾亂了動(dòng)車的

運(yùn)行秩序。一個(gè)缺乏群己界限、對社會(huì)規(guī)范缺乏尊重與敬畏、心中

只有自己沒有他人的乘客，不論他的年齡與身份，都會(huì)遭遇他人

的差評。

【指出"霸座"行為，漠視契約、缺乏對規(guī)則的尊重與敬畏，是

自私自利的不文明行為?！?/p>

雖然動(dòng)車上沒有"讓座給更有需要的人"這樣的標(biāo)語，但對于那些

身體狀況不佳或者孕婦、帶小孩的乘客等有特殊需求卻只有無座票

的乘客，只要他們"有話好好說"，總會(huì)有愿意換位思考、懂得體

諒的乘客愿意成全他們。那種自彈自唱、孤芳自賞的"座位誰先坐

到就是誰的"，顯然是一種胡攪蠻纏。

【讓步思考，縱是老弱病殘?jiān)?，對于座位有特殊需要，亦?yīng)"有

話好好說"?！?/p>

在一個(gè)盛行工具理性的時(shí)代里，"霸座表面上實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益最大

化，實(shí)際上卻因小失大、得不償失。在不文明行為可能被隨時(shí)隨地

"現(xiàn)場直播"的今天，"霸座"丑態(tài)畢露，形象盡失，為天下人

恥笑，當(dāng)真值得嗎？有理不在聲高，沒有道理卻強(qiáng)詞奪理，非但不

能贏得"臉面"，反而有損體面與尊嚴(yán)。

【一針見血，直指"霸座"丑態(tài)】

法國哲學(xué)家福柯曾說，"一個(gè)人最好的作品，就是他自己"。在身

份社會(huì)逐漸向?qū)I(yè)社會(huì)過渡的當(dāng)下，一個(gè)人的社會(huì)認(rèn)同，越來越少

地取決于身份標(biāo)簽，越來越多地依靠他自身的角色扮演。不論是

老人還是年輕人，不論是博士還是小學(xué)都沒畢業(yè)的人，不論是社會(huì)

精英還是普通人，"你怎樣做，你的評價(jià)就怎樣"。

【借名言，強(qiáng)調(diào)人要懂得做好自己。每個(gè)人都是自己行為的主導(dǎo)

者，更是自己的命運(yùn)主宰者。每個(gè)人來到這個(gè)社會(huì)都是一張白

紙，上面寫什么字，別人給你什么批注，全在于"你怎樣

做"！】面對"老人霸座被拘五日"，我們不能對老人群體進(jìn)行

污名化，而是要就事論事。我們不能

揮舞著大棒給老人群體貼上各種標(biāo)簽，卻忽視老人群體也是千差

萬別的；根據(jù)每一個(gè)人的角色扮演來進(jìn)行評判，才是我們應(yīng)有

的態(tài)度。

【拓展議論，抵制以偏概全、亂貼標(biāo)簽。這也是此文的最終落腳

點(diǎn)。貼標(biāo)簽現(xiàn)象，在生活中很是常見，我們每個(gè)人都曾有過被貼

標(biāo)簽的經(jīng)歷。】

「精讀細(xì)思」

此文以老人霸座引出論述，先是批判霸座的不文明行為，接著分析

霸座本質(zhì)與危害，然后倡導(dǎo)遵規(guī)守矩，做好自己。最后強(qiáng)調(diào)不要以

偏概全，因一位老人的過錯(cuò)而對老人群體進(jìn)行污名化，拒絕亂貼

標(biāo)簽。顯然，這篇時(shí)評寫得很不錯(cuò)，但亦有值得探討或者值得改進(jìn)

之處。標(biāo)題乃一文中中心，應(yīng)圍繞標(biāo)題為核心寫作，此文標(biāo)題是

《"老人霸座拘留五日"不因個(gè)體污名化老人群體》，而全文僅用

了最后一段99個(gè)字來拓展了下議論，說到了"不因個(gè)體污名化老

人群體"，有些頭重腳輕，行文內(nèi)容安排上有些避重就輕、主次顛

倒。當(dāng)然，這只是從高考寫作視角來看待這篇文章。如果從隨筆

雜文角度，怎么寫都是不逾矩的。而且若換個(gè)標(biāo)題，諸如《也談霸

座》，本文最后一段反倒是起到了由此及彼的主題升化，更加拓

寬了寫作視野。

3、“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能

然玉

近日，遼寧大連一位老人別著"勿需讓座"LED胸牌乘地鐵的照

片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人名叫劉增盛，今

年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)："現(xiàn)在的年

輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問題。"實(shí)際上，老人掛著

"勿需讓座"的牌子已有兩年時(shí)間，只是這次被網(wǎng)友拍了下來。

【熱點(diǎn)事件引入，概述事件，引出下文】

相較于動(dòng)輒"搶座""要座"的老人，"勿需讓座"的硬核大爺，

倔強(qiáng)中透著一絲可愛，著

實(shí)算一股清流。老人為他人著想的通情達(dá)理，應(yīng)該可以讓公眾討論

起"讓座"議題時(shí)，勢必會(huì)多一份平和、多一點(diǎn)思路。

就如我們此前一再重復(fù)的，"給老人讓座"不是義務(wù)，而是一種道

德倡議，是約定俗成的慣例，基于當(dāng)事人的自覺自愿。只是很遺

憾，現(xiàn)實(shí)中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些

人認(rèn)為"自己是老人，年輕人就天經(jīng)地義要讓座"，這種偏執(zhí)，最

終呈現(xiàn)出來很容易就變成為老不尊。一個(gè)顯而易見的道理是，一個(gè)

人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書式

示范。

【正反對比論證，結(jié)合此前頻發(fā)的“給老人讓座”糾紛，積極解

讀硬核老人行為】

"勿需讓座"的牌子，對同車年輕人來說是個(gè)提醒，對劉大爺自己

來說是一種解脫。相比于某些人一上年紀(jì)就"放飛自我""不管不

顧"，硬核大爺?shù)纳顟B(tài)度顯然要健康得多。"我身體還可以，站

著也沒有問題"，這不僅僅是"要強(qiáng)"，更是對自己狀況的理性評

估，是對自己社會(huì)行為的合適限定。這是嚴(yán)格的自我管理，這是徹

底的自覺自律。

【深入分析，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義。】"是否

接受讓座"，是老人的權(quán)利，不同個(gè)體的選擇理應(yīng)得到尊重。我

們激賞"勿需讓座"

所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要"拒

絕讓座"。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對象基于特定

場景所做的靈活決定，這沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒有唯一的正確答案。

太久以來，"讓座"成為一種強(qiáng)加責(zé)任，一些老人制造了裂痕，而

硬核大爺則示范了一種和解的可能。

【辯證議論，提出觀點(diǎn)："是否讓座"和"是否接受讓座”都沒有

唯一答案，應(yīng)視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科

書式示范所帶來的正面影響。】

「精讀細(xì)思」

本文選取熱點(diǎn)社會(huì)事件，進(jìn)行了積極的解讀，充分運(yùn)用了正反對比

論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認(rèn)為老人在力所

能及的情況下，拒絕讓座也是一種權(quán)利，更是對年輕人的一種愛

護(hù)，同時(shí)也贏得了更多人的尊重。這篇時(shí)評，我們可以學(xué)到有很

多，一是積極的社會(huì)視角，這正是我們當(dāng)下很多高中生所欠缺

的，"遇事件必批判""視熱點(diǎn)為作秀"，其實(shí)這則新聞，我們

也看到了評論區(qū)的負(fù)面評價(jià)，總有人把這種滿滿正能量的行為視為

作秀、想出名；總有人拿最壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的

行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人站出

來作積極正面的解讀。二是文章中正反對比論證、客觀辯證議論值

得學(xué)習(xí)。觀點(diǎn)不偏激，視野開闊，思維靈活。既能從法律視角，

看到權(quán)利與責(zé)任；亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到"拒

絕讓座"是權(quán)利（"不是義務(wù)，而是一種道德倡議”），更看到

"拒絕接受讓座"也是權(quán)利，同時(shí)也看到不宜盲目提倡"拒絕接受

讓座"，應(yīng)視具體情況而靈活決定。

4、為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)

劉陽

豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，

以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。

對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳

統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。

【開宗明義，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá)、新詮釋，讓傳統(tǒng)

文化更好融入當(dāng)代生活】

端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日

平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對端午節(jié)

背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識的闡釋，讓人們近距離體驗(yàn)

了一次有"文化味”的端午節(jié)。

【舉例論證，承接上文觀點(diǎn)】

古語有云，"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣"。作為文化的重要載體，傳

統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行

為規(guī)范等。我們在端午節(jié)紀(jì)念2000多年前的愛國者屈原，就是為

了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日

正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為"端陽節(jié)"。這些

豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，

并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人

心。

【舉例論證，說明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義】

然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，

不少人索性將端午節(jié)稱為

"粽子節(jié)"，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端

午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)

念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式越來越多

元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引

年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將

傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題。

【反思傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好

地融入當(dāng)下生活？】

事實(shí)上，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對傳統(tǒng)

節(jié)日的關(guān)注度越來越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方

式紛紛涌現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)

節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。

這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時(shí)尚。比如，前不

久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》

《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典

如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快

速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時(shí)俱進(jìn)，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。

【正面論述，看到改觀，對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文

化融入當(dāng)下起到了積極作用】

傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要

借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適

應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)

方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺

上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)

視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日

及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平

臺。

【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承。1

我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文

化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生

活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。

期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及

其承載的傳統(tǒng)文化融入中國人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中

華文明的多姿多彩。

【卒章顯志，呼應(yīng)開頭，提出期待，展望未來?！?/p>

「精讀細(xì)思」

本文觀點(diǎn)明確，題目即核心觀點(diǎn)，"為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)"，

傳承傳統(tǒng)亦須與時(shí)俱進(jìn)，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)代新形式，

讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活。本文以"端午節(jié)"為例，論述了

傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于

更好地傳承傳統(tǒng)文化。這篇時(shí)評既看到了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的

現(xiàn)狀，又看到了時(shí)代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從對策角度

提出來自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對策與建議，內(nèi)容

充分，論述集中，是很好的時(shí)評范本。

5、讓全社會(huì)充滿道德溫度

張賀

在當(dāng)代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K

盞明燈，照耀著人們的心靈點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人的道

德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)

而水漲船高。

【提出觀點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)燃善念火種，讓社會(huì)充滿道德溫

度。］

日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動(dòng)進(jìn)入候選人集中公示階

段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個(gè)個(gè)閃耀的名字、一串串

感人的事跡，刻寫下我們時(shí)代的凡人善舉，也彰顯著推動(dòng)社會(huì)前

進(jìn)的精神力量。

【聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，論證上文觀點(diǎn)】

國無德不興，人無德不立。精神文明是一個(gè)國家走向強(qiáng)大的重要支

撐，道德模范是一個(gè)社會(huì)崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國

道德模范候選人，是各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，他

們身上，生動(dòng)呈現(xiàn)了當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌，集中展示著我們時(shí)代的

道德風(fēng)尚。廣泛深入開展道德模范評選表彰活動(dòng)，就是通過評選

道德模范來弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，引導(dǎo)人們崇德向善、見賢

思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵(lì)自己。

【國家層面論述。鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，強(qiáng)調(diào)精神文明建

設(shè)的重要性?！?/p>

一個(gè)人追求道德的生活，人生就會(huì)更有意義；一個(gè)社會(huì)尊崇道德的

風(fēng)尚，社會(huì)就會(huì)更有力量。近年來，中華大地上層出不窮的榜樣

模范和先進(jìn)人物，用行動(dòng)詮釋著向上向善的時(shí)代品格。誓言

"振興中華，乃我輩之責(zé)”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛；

志在"讓每個(gè)孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者

仁心；"撿"出一座免費(fèi)圖書館的"中國好人"陳光偉，體現(xiàn)著質(zhì)

樸的助人為樂……在當(dāng)代中國的文明星空中，處處能看到道德的光

亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道

德正能量始終具有凝聚人心的力量。

【個(gè)人層面論述，舉例論證，倡導(dǎo)講道德，傳播道德正能量?！?/p>

我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作

的熱愛，也涵蓋了對人的愛。此次公布的道德模范候選人的事跡

中，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或見義勇為，或誠實(shí)守信，或孝老愛親，這些

高尚品質(zhì)，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是中華民族傳

統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會(huì)樹

立起榜樣。在全社會(huì)頌揚(yáng)道德模范，就是要把他們的愛心善舉轉(zhuǎn)

化為潛移默化的力量，推動(dòng)全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行

天下的濃厚氛圍。

【理念層面論述，說明倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)意義?！?/p>

"一朵鮮花打扮不出美麗的春天?！弊尭嗳讼蛏舷蛏?，離不開對

良好社會(huì)氛圍的營造。近年來，各地區(qū)各部門按照中央的要求，不

斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)，中華

大地上涌現(xiàn)出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨

大動(dòng)力。在人們身邊，無論是搶險(xiǎn)救災(zāi)，還是扶危濟(jì)困，只要社

會(huì)有需要，就會(huì)有一大批人站出來無私奉獻(xiàn)，凸顯了新時(shí)代思想

道德建設(shè)的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，讓全

社會(huì)因道德的追求而充滿力量。點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人

的道德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度,文明才會(huì)因每個(gè)人的

奉獻(xiàn)而水漲船高。

【社會(huì)層面論述，引導(dǎo)更多人向善，讓社會(huì)更加充滿道德溫

度。1

最高領(lǐng)導(dǎo)人指出："當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民

族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。"一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)

大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。今天，全社會(huì)對道德風(fēng)尚

和社會(huì)風(fēng)氣的期待更高，人們希望自己生活的環(huán)境處處講道德、有

秩序，處處有爰心、有溫暖。通過評選和表彰道德模范，將更好

引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個(gè)人都成為

道德的主體,匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

【總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，引用名言，形象說明精神文明的重要

性，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)人人成為道德主體，助力民族復(fù)興?！?/p>

「精讀細(xì)思」

這篇時(shí)評旨在以"道德模范"為例，強(qiáng)調(diào)通過榜樣作用，引導(dǎo)更多

人向善重德，滿足人們對全社會(huì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的更高期待。

這篇時(shí)評從國家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面論述了道德之風(fēng)的重要

性，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之德影響社會(huì)，社會(huì)道德之風(fēng)助力國家復(fù)興，息息

相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過程，是物質(zhì)與精神的同步提升

過程。精神文明是決定未來的重要力量。正如馬丁?路德所言：

"一個(gè)國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，

也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的

文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所

在、真正威力之所在。"

6、告別同窗，真摯的情誼才動(dòng)人

劉夢

與孩子的畢業(yè)季一同到來的，是家長的“燒錢季”——畢業(yè)消費(fèi)正

在持續(xù)升級。在許多地方，人均上百元的同學(xué)聚會(huì)已經(jīng)是標(biāo)配，上

千元的定制畢業(yè)寫真不在少數(shù)、上萬元的出境游持續(xù)升溫……不

得不說，畢業(yè)的慶祝方式變得越來越多元化，畢業(yè)季產(chǎn)業(yè)鏈逐漸拉

長，卻最終指向了同一個(gè)方向—高消費(fèi)。

【借由社會(huì)現(xiàn)象，引出文章論題——畢業(yè)季的高消費(fèi)】

畢業(yè)，意味著一場結(jié)束和一場開始，既有對過去的依依不舍，也有

對未來的向往憧憬。在這樣一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，往往充滿特別的記

憶。也正是因?yàn)樽プ×诉@一點(diǎn)，越來越多商家為畢業(yè)生推出了五花

八門的"畢業(yè)限定套餐"，這些套餐專門面向大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，

甚至在向幼兒園延伸。可飯吃了一頓又一頓，上一頓和下一頓好像

差別并不太明顯；寫真拍了一套又一套，這一套與那一套都有揮

之不去的“影樓風(fēng)"。讓人幾近透支的高消費(fèi)過后，真正為畢業(yè)留

下完美回憶的又有多少？

【分析畢業(yè)季高消費(fèi)流行的原因，并鮮明亮出作者的觀點(diǎn)：畢業(yè)

季高消費(fèi)不合理】

畢業(yè)季要告別“燒錢季"，正確消費(fèi)觀在其中扮演著關(guān)鍵角色。當(dāng)

前，許多人簡單地將消費(fèi)升級理解為奢侈。吃喝穿戴一律名牌、逢

年過節(jié)互送禮品、過生日辦宴會(huì)已經(jīng)成為不少孩子的生活真實(shí)寫

照，畢業(yè)季的高消費(fèi)不過是這一問題的集中爆發(fā)。其中，不乏學(xué)生

之間盲目攀比的因素。在物質(zhì)生活水平極大提高的今天，如何樹

立正確的消費(fèi)觀，是擺在面前的關(guān)鍵問題。但孩子又有很大一部分

是在模仿家長，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們?nèi)绾蜗M(fèi)的

人。通過言傳身教，讓

孩子真正了解社會(huì)的真實(shí)、生活的真實(shí)、家庭的真實(shí)，他們也就不

難樹立正確心態(tài)、擺正位置，做出正確的選擇。

【論述走出畢業(yè)季高消費(fèi)的迷局的措施之一：要教育孩子樹立正

確消費(fèi)觀】

畢業(yè)季要告別“燒錢季”，對儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前

仔細(xì)擺盤一樣，儀式感正在成為品質(zhì)生活、精致生活的象征。而儀

式感本身究竟是什么？別說是孩子，可能連擺盤后不發(fā)朋友圈就

不吃飯的大人們也沒有想明白。其實(shí)，今天種類繁多的畢業(yè)項(xiàng)目，

歸根結(jié)底，與昔日流傳于畢業(yè)生中的“同學(xué)錄”起著相同的作

用。那凝結(jié)在一筆一畫中的真摯情誼，才是最打動(dòng)人心的儀式感，

也由此成為最應(yīng)該也最能夠留下來的東西。那么今天的孩子，除了

吃吃喝喝與玩玩樂樂，有沒有更能打通和連接彼此內(nèi)心的渠道

呢？

【論述走出畢業(yè)季高消費(fèi)的迷局的措施之二：要教育孩子正確理

解儀式感】

相信一個(gè)品相粗糙卻是親手制作的點(diǎn)心，比在餐廳請吃一次火鍋更

讓老師感到欣慰；一次簡簡單單卻相互扶持的遠(yuǎn)足，比被攝影師

擺布拍攝而來的寫真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋更多屬

于這一代人的正確畢業(yè)季打開方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能

不負(fù)青春。

【結(jié)尾舉生活實(shí)例，提出切實(shí)可行的建議，再次向讀者發(fā)出號

召：畢業(yè)不必高消費(fèi)，走心才是關(guān)鍵】

「精讀細(xì)思」

這篇時(shí)評直指當(dāng)下畢業(yè)季的奢侈之風(fēng)，從為什么到怎么辦角度解讀

了這一社會(huì)現(xiàn)象。畢業(yè)季雖然值得慶祝和紀(jì)念，也需要有儀式

感，但更應(yīng)注重的是要心與心的交流，而非對高消費(fèi)的追逐。

畢業(yè)季變"燒錢季"，是失卻了初心的非理性現(xiàn)象。多少年

后，追憶畢業(yè)歲月時(shí)，你的記憶不被各種宴請?zhí)顫M，也不是被各種

奢侈畢業(yè)旅行照片取代，而是真摯的同學(xué)情誼在腦海深處閃光，那

才是真正值得你珍藏一生的。

7、孝悌園二十四孝引爭議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量

李紅婷在北京市朝陽區(qū)高碑店村的“孝悌園"里有一組"二十四

孝"主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一

些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都2019年

了，這樣的"孝道還有必要拿來做榜樣嗎？（7月1日《人民日

報(bào)》）

【社會(huì)現(xiàn)象引入，引起反思】

《二十四孝》是流傳于我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列

民間故事，其承載的孝道文

化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對于弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)

的孝道文化來說已經(jīng)失去了參照的價(jià)值。

例如"為母賣兒"這個(gè)故事，講的是東漢時(shí)期一個(gè)名叫郭巨的人因

為家里太窮，為了節(jié)省下口糧供養(yǎng)母親，便決定將三歲的兒子活

埋。但在挖坑時(shí)，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧

食問題發(fā)愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)雖然精神可

嘉，但如果放在當(dāng)下，有多少人會(huì)以此為榜樣呢？

【直陳觀點(diǎn)，愚孝不可取，放在當(dāng)天更是不合時(shí)宜?！?/p>

弘揚(yáng)孝道的出發(fā)點(diǎn)雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大

眾的情況卻很難深入人心，對于過去的倫理道德規(guī)范，需要根據(jù)

當(dāng)今的情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該有所摒棄，如果原封不動(dòng)地照搬

照抄，很可能會(huì)導(dǎo)致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的"孝"絕

不是中國文化的內(nèi)涵，也絕非是古人的本意。

【提出建議，用"拿來主義”看待傳統(tǒng)孝道文化?！?/p>

其實(shí)，孝可能是中國人最為熟知的一個(gè)概念，甚至算是中國文化的

一個(gè)重要標(biāo)桿。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不

斷身體力行。但同時(shí)，孝又可以說是當(dāng)代中國人最為陌生的概念

之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認(rèn)為只要在物質(zhì)上滿

足父母就是盡孝上，孝被認(rèn)為是子女單方面的責(zé)任。這樣的孝順

對于父母和子女雙方來說其實(shí)是一種相互消耗，加重了雙方的負(fù)

擔(dān)。

【引出反思，什么是真正的孝？否定了物質(zhì)上和子女單方面的責(zé)

任這一傳統(tǒng)錯(cuò)誤認(rèn)知。】

除此之外，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，追逐自我逐漸被放在了人生必

完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠(yuǎn)方，孝

順父母被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)自我的對立面，更有甚者將孝順父母定義為

一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛

起，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現(xiàn)代孝

道是值得沉下心來思考的。

【聯(lián)系當(dāng)下，進(jìn)一步反思什么才是孝道。】

在新時(shí)代，孝JII頁應(yīng)該回到以個(gè)人為本的原點(diǎn)，倡導(dǎo)人性，孝順講的

是家庭倫理，不該背負(fù)過多的社會(huì)意義和宏大議題，應(yīng)該更有"人

情味"。當(dāng)代社會(huì)下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關(guān)愛

與尊重，這種關(guān)愛和尊重很多的時(shí)候需要犧牲自己的利益，所以孝

的本質(zhì)其實(shí)是對自我的約束和對私心的削弱。

【綜合上文，提出觀點(diǎn)，孝的本質(zhì)是對自我的約束和對私心的削

弱?！?/p>

我們弘揚(yáng)孝道，為的是"子欲養(yǎng)而親不待”的狀況盡少發(fā)生，甚至

不發(fā)生；為的是《目送》書中寫到的"那個(gè)漸漸消失的背影"真正

消失時(shí)子女不會(huì)留有遺憾。無論時(shí)代如何變化，遵循孝愛道義這條

公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)需要思考如何

講好符合新時(shí)代情況的孝道故事。

【收束全文，提出倡議，與時(shí)俱進(jìn)，講好新時(shí)代的孝道故事?！?/p>

「精讀細(xì)思」

《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數(shù)事例無論古今都不值

得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講。"埋兒奉母"拿到

當(dāng)下的價(jià)值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚

蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時(shí)代的所

謂經(jīng)典，一定要學(xué)會(huì)魯迅的

"拿來主義"，批判地去傳承，要摒棄"凡傳統(tǒng)必傳承"的愚昧思

維。時(shí)代在進(jìn)步，"以人為本”的當(dāng)下，應(yīng)提倡合法合情合理地去

傳承傳統(tǒng)，辯證地去審褥口繼承傳統(tǒng)文化，揚(yáng)優(yōu)棄弊，與時(shí)

俱進(jìn)。

8、“云時(shí)代”當(dāng)有“云閱讀”

白龍

打開電子書閱讀器，海量圖書一鍵下載；掃一掃二維碼，手機(jī)自動(dòng)

朗讀繪本；戴上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)眼鏡，書中的古代戰(zhàn)場和將士如在眼

前……5G時(shí)代的數(shù)字閱讀，能助人實(shí)現(xiàn)"掌上千秋史，胸中百萬

兵"。不久前，一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國數(shù)字閱讀產(chǎn)品數(shù)量大幅提升，

手機(jī)閱讀、平板電腦閱讀等數(shù)字化閱讀方式日趨普及。

【介紹閱讀現(xiàn)狀："云閱讀"火爆】

身處移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，已經(jīng)很少有人認(rèn)為，只有讀紙質(zhì)書才叫閱讀。

如果說閱讀的意義在于引導(dǎo)我們進(jìn)入精神世界，感受古今作家的

筆端雍容，那么毫無疑問，科技發(fā)展拓寬了閱讀世界的入口。幼

時(shí)讀詩，不懂什么是"月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠"，5G時(shí)

代可以用聲音圖像為詩句作注；青年讀史，不解為何"上黨從來天

下脊"，通過3D電子地圖，中國古代歷史地理得以立體呈現(xiàn)。這

些，都應(yīng)該歸功于科技的進(jìn)步，使我們能夠更加真切地感知書中乾

坤的博大之美。

【介紹"云閱讀"的優(yōu)勢：科技發(fā)展拓寬了閱讀世界的入

□1"云時(shí)代"的"云閱

讀"，將世代滄桑、萬千人物裝在指掌之間，更有利于涵養(yǎng)當(dāng)代人

含

弘光大的精神氣象。的確，"云時(shí)代”是一個(gè)時(shí)間碎片化的時(shí)代，

捧讀一本書幾乎成了"古典式”的閱讀。但從"一卷在手"至「一

屏萬卷"、從讀書到"聽書"的改變，"云時(shí)代”帶來的方便快

捷，也讓我們隨時(shí)隨地都能享受閱讀的樂趣。同時(shí)，也只有閱讀，

才能像黏合劑一樣，完成精神世界的“碎片整理"。面對海量信

息、繁忙節(jié)奏時(shí)，在閱讀中沉潛往復(fù)、滋養(yǎng)心靈、開闊境界，能讓

人更有底氣面對生活中的困難和挫折，更能在紛紜萬狀中激濁揚(yáng)

清、明辨是非。閱讀的絲線，

拾掇起日常生活的斷章，將我們頭腦中的奇思妙想編織成華美的

思想畫卷。

【介紹"云閱讀"的優(yōu)勢：方便快捷，讓人隨時(shí)隨地享受閱讀的

樂趣】

不論是數(shù)字閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，其中不變的，乃是對精神世界的追

求。對中國人來說，典籍中蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的文化地圖，我們按

圖索驥，能觸摸到前人的精神足印。同一本書，唐人讀過，清人

讀過，我們也讀過。就像一樣的月光，籠罩過王昌齡詩中的龍城飛

將，也陪伴過馬致遠(yuǎn)筆下的天涯旅人?！缎绿茣穼懤蠲茉谠L友

路上把《漢書》掛在牛角上，"行且讀"；北宋詩人蘇舜欽以《漢

書》佐酒，讀至妙處，"滿飲一大白"。知曉了這些，今天我們捧

讀《漢書》時(shí)，無論是通過紙墨還是電子屏幕，都能在觸動(dòng)心靈的

一刻，思接千載，感受到光照過古人思想天空的同一輪明月。

【論述數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀并不是對立面，其內(nèi)核是一致的，都是

讀書人對精神世界的追求】對青少年來說，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)多

讀紙質(zhì)書。這不僅是為了保護(hù)視力，也不僅是為了養(yǎng)成

"用志不分、乃凝于神”的專注力，更是為了培養(yǎng)孩子和紙墨書香

的親近感。中國人有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，5G時(shí)代的到來，或許

拓寬了"字紙”的概念，但對于孩子來說，氤氯于紙墨之間的書

香、彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感，共同營造出

一方帶著暖光的精神角落。中國古人讀書，講究體會(huì)氣象、意

韻、神態(tài)、風(fēng)骨，這些可意會(huì)不可言傳之物，往往隱藏在書卷和

書香中。民族的文化血脈，正是在這一縷書香中得以傳承。

【論述"云閱讀"相比紙質(zhì)閱讀有一定的劣勢，倡導(dǎo)青少年多讀

紙質(zhì)書】

"云時(shí)代”的到來，使閱讀以多種方式融入日常生活，令人隨時(shí)隨

地都能走進(jìn)"數(shù)字書房"。用好"云書房"，在信息時(shí)代拓寬精神

世界的入口，我們就能讓閱讀成為一種生活方式，守護(hù)好人文之

光。

【結(jié)尾發(fā)出號召，用好"云書房"，多多閱讀】

「細(xì)讀精思」

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字閱讀的優(yōu)劣一直是大家爭不休論的話題。數(shù)字閱

讀好不好，不同的人有不同的觀點(diǎn)。本篇時(shí)評站在非常客觀的角

度，既分析了數(shù)字閱讀的獨(dú)特優(yōu)勢，也論述了其不足，最終將核

心落腳到讀者應(yīng)當(dāng)利用好"云時(shí)代"，讀更多好書，更好地讀書,

非常具有現(xiàn)實(shí)意義。這正如科幻作家劉慈欣的觀點(diǎn)："由紙質(zhì)閱讀

向電子閱讀的轉(zhuǎn)變，有點(diǎn)類似從竹簡閱讀到紙張閱讀的轉(zhuǎn)變，開始

人們總會(huì)有些不適應(yīng)。但閱讀的內(nèi)容精彩與否，與載體無關(guān)。"

9、20年后攔路扇老師，并不能找回失去的尊嚴(yán)

陳廣江

20年前被老師看不起欺負(fù)，20年后再打回去？近日，網(wǎng)曝河南省

洛陽市欒川縣33歲男子常某將初中老師攔在路上抽嘴巴還發(fā)視頻炫

耀，自稱因當(dāng)年家里沒錢沒權(quán)被老師任意欺負(fù)踐踏尊嚴(yán)，對其心

靈造成了一輩子的傷害。12月18日，欒川縣官方證實(shí)了此事，并

表示警方已立案。

【簡述新聞事件，引入論述】

俗話說，君子報(bào)仇，十年不晚。但20年后當(dāng)街?jǐn)r路扇老師耳光的做

法，實(shí)在難言君子之舉，且有違法之嫌。該男子的說法是否屬實(shí)、

有沒有夸大其詞以及當(dāng)年存不存在誤會(huì)等問題，目前還無法下結(jié)

論。退一步講，即使該男子所言基本屬實(shí)，其偏激做法也有失妥

當(dāng)。

【亮明觀點(diǎn)：20年后攔路扇老師行為偏激，不妥當(dāng)】

20年前，有老師欺負(fù)和傷害沒錢沒勢的窮學(xué)生，這自然有違道德；

但20年后，長大的學(xué)生再以同樣的方式報(bào)復(fù)老師，更是不應(yīng)該。

從淺層次上講，這是以暴制暴，以"復(fù)仇"為名泄憤；從深層次上

說，這無異于弱者之間的互欺互害，徒增戾氣，別無益處。更重要

的是，用如此難看的方式報(bào)復(fù)老師，非但找不回曾經(jīng)失去的尊

嚴(yán)，反而恰恰暴露了其內(nèi)心的狹隘、空虛和不自信。

【論述該行為不妥當(dāng)?shù)脑颍哼@種行為是以暴制暴，是弱者之間

的互欺互害】

令人警惕的是，該男子報(bào)復(fù)老師的做法竟贏得了不少網(wǎng)友的理解

和肯定，甚至有人認(rèn)為老師"該打"、學(xué)生"打得好"。不少

網(wǎng)友還現(xiàn)身說法，歷數(shù)自己曾經(jīng)遭遇老師打罵、羞辱的辛

酸史。與此形成鮮明對比的是，看到這則新聞后，很多老師心

寒不已，甚至產(chǎn)生了逃離講臺的念頭。有時(shí)候，個(gè)別人的極端

之舉并不可怕，可怕的是眾多網(wǎng)友無原則、非理性地附和，這對

教

師群體來說是不公平的，也會(huì)對教育帶來傷害。

【論述該行為不妥當(dāng)?shù)脑颍哼@種行為引起的不好的社會(huì)效應(yīng)，傷

害教師群體，給教育帶來傷害】當(dāng)前，教育不能失去懲戒、懲戒

不等于體罰等觀念，已成為業(yè)內(nèi)共識。但實(shí)現(xiàn)卻呈現(xiàn)兩個(gè)

極端：一方面，老師們不敢管、不會(huì)管、不愿管問題學(xué)生，導(dǎo)致教

育懲戒功能缺失；另一方面，個(gè)別老師依舊存在違規(guī)體罰、辱罵

學(xué)生等問題，飽受社會(huì)詬病。正常懲戒缺失和不當(dāng)體罰濫用，這

是教育在學(xué)生管理上存在的問題。這種情況下，更需警惕類似攔路

扇老師耳光等極端做法及其引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情。

【具體論述當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下要警惕這種極端行為】

在法治社會(huì)，"君子報(bào)仇"應(yīng)采取正當(dāng)、合法的手段，而不是公

然毆打、辱罵他人。即便真的曾經(jīng)受過傷害，也不應(yīng)該成為20年

后回頭傷害他人的理由。當(dāng)長大后的少年攔路扇老師耳

光的時(shí)候，尊嚴(yán)感并不會(huì)比20年前多，哪怕他擁有了財(cái)富和地

位。

【結(jié)尾總結(jié)，再次重申，打老師行為不可取】

「精讀細(xì)思」

君子報(bào)仇，十年不晚，二十年也不晚。但這個(gè)觀念有幾個(gè)要素需要

厘清。第一“君子"應(yīng)是指那些有抱負(fù)有德行的人；第二，所報(bào)之

仇應(yīng)是正義的；第三報(bào)仇方式應(yīng)是正義和理性的。由此，反思20

年后攔路扇老師的行為，沒有一條是符合的，遠(yuǎn)不能稱之為"君子

報(bào)仇"。有言論稱之為

“君子報(bào)仇，20年不晚"，不過是吃瓜群眾嘩眾取眾而已。

尊師重教，是任^一個(gè)優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)美德。看一個(gè)民族是否有未

來，就是這個(gè)民族如何對待他們的老師。我們每一個(gè)人都是從

懵懂無知的狀態(tài)下慢慢成長起來的，倘若教育與教師缺位，我們

今天也許還處在大字不識、愚昧無知的未開化狀態(tài)。

10、“家長堵路護(hù)考”實(shí)屬過猶不及

付彪

7月5日，西安中考，一考點(diǎn)考英語聽力時(shí)，眾多家長將校門口的

路擋住，禁止汽車通行，稱害怕噪音影響孩子考試。附近居民稱堵

了半小時(shí)左右。考完后考生表示其實(shí)考試現(xiàn)場根本聽不到外面的

聲音，考聽力的時(shí)候窗戶還是關(guān)閉的。（澎湃新聞7月6日）

【簡述新聞事件，交代文章背景】

網(wǎng)友們的留言幾乎一邊倒地指責(zé)這些家長的行為："聽力聽不懂和

有沒有噪音真沒關(guān)系”這個(gè)有點(diǎn)自私了吧，別人還不走路了""其

實(shí)堵在那一起按喇叭更吵""學(xué)校沒有組織封路就說明不需要，家

長強(qiáng)行堵路只會(huì)引起別人的反感”……站在家長的角度，為了孩子有

個(gè)安靜的考試環(huán)境，這樣的心情可以理解，但堵路的做法絕對不值

得提倡。家長聚集一起，阻止車輛通行，連騎自行車的都不放

過，有的甚至引發(fā)激烈沖突，這樣無論對于自己還是他人，都會(huì)造

成很大的安全隱患，嚴(yán)重影響正常交通秩序。在平時(shí)，堵路是什

么性質(zhì)的行為，眾所周知。

【亮明觀點(diǎn)：堵路行為不值得提倡】

對于"家長堵路護(hù)考"，在一檔脫口秀節(jié)目中曾有這樣一段評述：

有考生家長簡直一秒鐘變潑婦，碰上騎車的就把人家從車上拽下

來，要是碰上打雷下雨，那還不得上天?。靠荚嚳康氖瞧綍r(shí)的積

累和努力，跟噪音沒有太大的關(guān)系?？荚嚰仁强紝W(xué)生，其實(shí)也是考

家長，不要打著為孩子的旗號，干那些“丟人現(xiàn)眼”的事。這番

話雖然說得重了些，但"話糙理不糙"一一"家長堵路護(hù)

考"，實(shí)屬過猶不及。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：行為本身沒有修養(yǎng)，對孩子

考試也無實(shí)質(zhì)幫助】

從高考的"草木皆兵"，到中考的"如臨大敵"，"家長堵路護(hù)

考"的背后，無不是一種焦慮心態(tài)的集中體現(xiàn)。高考、中考之于

社會(huì)的重要性，無論是相關(guān)部門還是社會(huì)、家庭，為考生營

造良好的考試環(huán)境無疑是必要的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)過各

方的共同努力，現(xiàn)在無論是司機(jī)還是商販等，經(jīng)過考場周邊時(shí)，

幾乎都會(huì)自覺保持安靜。同時(shí)，考試期間，相關(guān)部門也會(huì)采取相

應(yīng)管制措施。至于要不要封道禁止汽車通行，想必有關(guān)部門已經(jīng)納

入議事決策，或者做好了"防噪措施"。正如上述新聞報(bào)道，考

生均表示考聽力時(shí)教室窗戶都是關(guān)閉的，壓根聽不到外面的聲音。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：社會(huì)各方已經(jīng)提供了良好的

考試環(huán)境，不需要堵路】

不能不說，如果真正站在考生角度，這種過度保護(hù)在很多時(shí)候往往

適得其反。中考高考期間，考生的心理緊張感也隨之達(dá)到頂端，

這時(shí)他們渴望的外部幫助，恰恰是減壓。但類似做法反而強(qiáng)化了

整個(gè)社會(huì)的緊張感，看似是為孩子著想，實(shí)則可能“好心辦壞

事"。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：堵路給孩子帶來壓力，適得

其反】

此外，一邊是通行自由權(quán)，一邊是考生不受干擾權(quán)，兩種權(quán)利都是

合法合規(guī)的，都應(yīng)當(dāng)受到法律法規(guī)的保護(hù)。而"家長堵路護(hù)考"，

顯然是對他人通行自由權(quán)的侵犯。要知道，根據(jù)道路交通安全法等

法律法規(guī)，不得以任何理由堵塞交通，如造成嚴(yán)重后果，勢必受到

相應(yīng)處罰。所以不管從哪個(gè)角度來看，"家長堵路護(hù)考"都應(yīng)當(dāng)

引起社會(huì)各界尤其是家長的關(guān)注與反思了。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：堵路是對他人通行自由權(quán)的

侵犯。結(jié)尾再次重申論點(diǎn)，堵路行為不可取】

「細(xì)讀精思」

家長堵路護(hù)考，這愛子之心，可笑可嘆，笑的是竟然有人可以自私

自利到目空一切的程度，嘆的是家長們?yōu)榱撕⒆泳共活櫼磺小③`

踏法律法規(guī)的無知舉動(dòng)。這篇時(shí)評全方位分析了為何"家長堵路護(hù)

考”是錯(cuò)誤行為，不值得提倡。從行為本身、校方安排、考生心

理、法律法規(guī)等各個(gè)方面進(jìn)行了全面細(xì)致的論述，論證有力，這也

是我們寫作時(shí)評時(shí)最值得學(xué)習(xí)的地方，有理有據(jù)、客觀全面地論

述，才是真正的說服力。

11、重拾家書，感受文字的力量

熊颯颯

近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的溝通方式發(fā)生巨大變化。過去

的幾十年，從書信、電話，到后來的聊天軟件，再到如今的微

博、微信，技術(shù)革新讓生活日新月異，過去的一些生活習(xí)慣逐漸

淡去。不過，依據(jù)這種更替來評判孰優(yōu)孰劣恐怕不合適。比如，言

及書信，除了被認(rèn)為是一種過去時(shí)的溝通方式，大家經(jīng)常還會(huì)產(chǎn)生

一種懷舊情緒——遠(yuǎn)離了書信，似乎總覺得少了一點(diǎn)東西，

于是有的人突發(fā)奇想給朋友寫封信，對方收到信往往非常感動(dòng)一

—寄信人以如此"鄭重”的方式與你溝通，這背后的情感該多么

厚重！

【開宗明義，即時(shí)通訊飛速發(fā)展，書信已然成回憶?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)講究效率，溝通快捷，信息快餐化，文字越少越好，能用表

情不用文字，而書信則是一種慢文化。書信里的文字是用筆寫出

來的，它和在鍵盤上敲出來的字不同?？啃偶贤ǖ臅r(shí)代，要付

出較高時(shí)間成本，所以總會(huì)在信中寫入更多內(nèi)容、傾注更多情感，

讓人看到寫信人豐富的內(nèi)心?？纯戳簡⒊募視憔涂梢园l(fā)現(xiàn)，

這位國學(xué)大師飽滿且立體的人格畫像，他既是充滿愛國情懷的學(xué)

者，在信中和子女討論國家大事，也是一位體貼的父親，時(shí)常事無

巨細(xì)，噓寒問暖。

【比較論證，說明書信是一種慢文化，傾注了更多情感。】

家信丈量了家人之間的物理距離，也拉近了彼此的心理距離。如今

有了網(wǎng)絡(luò)，交流成本很低，而且比以前更便捷，但這也有著"另

一面"。想到哪就說到哪，因?yàn)槌杀镜头炊チ私涣鞯膭?dòng)力，

和父母說幾句便覺得無話可說。而且，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代隱私成了大問題，

前段時(shí)間媒體的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的五百名家長中，

80%加入了孩子的社交好友，但50%的學(xué)生對于家長涉足自己的互

聯(lián)網(wǎng)社交媒體圈表示反感。大家的距離很近，但心卻隔得遠(yuǎn)了，這

是技術(shù)帶來的改變，也是社會(huì)學(xué)家所謂的"現(xiàn)代化的后果"。

【轉(zhuǎn)換視角，事實(shí)論證，論述了即時(shí)通訊時(shí)代，距離更近，通訊

更便捷，感情卻疏遠(yuǎn)了?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有快的好，書信時(shí)代有慢的內(nèi)容值得回味。1994年，

那首《一封家書》的歌在全國各地走紅，歌中唱到："親愛的爸爸

媽媽，你們好嗎？現(xiàn)在工作很忙吧？身體好嗎？我在廣州挺好的，

爸爸媽媽不要太牽掛，雖然我很少寫信，其實(shí)我很想家。"如今讀

到這樣的內(nèi)容還會(huì)感動(dòng)不少人，在外工作遠(yuǎn)離父母的你，可曾想

寫一封家書寄給遙遠(yuǎn)的家人？從去年10月開始，人民網(wǎng)聯(lián)合中國

郵政集團(tuán)共同啟動(dòng)"家?信——為傳統(tǒng)文化接力"大型公益活動(dòng)，線

上線下互動(dòng)，"曬家書""寫家書""談家書"，正是為了再次

發(fā)現(xiàn)家書的文化價(jià)值、倫理價(jià)值和教育價(jià)值，踐行最高領(lǐng)導(dǎo)人倡

導(dǎo)的"注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。

2015年春晚一首《從前慢》打動(dòng)了無數(shù)人，過多了"快”的日

子，"慢”的東西會(huì)重新受到人們的重視，很多人開始思考

"慢"。海子曾寫道"從明天起，和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的

幸福"，與親人朋友溝通，感受文字的力量，獲得有質(zhì)量的溝通，

正是書信在當(dāng)下最大的意義。

【聯(lián)系當(dāng)下，倡導(dǎo)人們重視家書的價(jià)值】

「精讀細(xì)思」

本文通過對比論證、事實(shí)論證等方式，引導(dǎo)讀者讀懂家書的價(jià)值，

倡導(dǎo)重拾家書，感受文字的力量，感受情感的真摯。即時(shí)通迅時(shí)

代，追憶書信慢文化，是一種情懷的回歸，更是對書信價(jià)值的肯

定，家書的教育價(jià)值則更應(yīng)被拾起。比如，《傅雷家書》常被看

作是傅雷的思想史和教育觀的

合集，其教育價(jià)值和文化價(jià)值從出版越來越被看重。

12、女主播街頭強(qiáng)吻：扮丑狂歡，法律也得管

與歸

最近，安徽廬江一菜市場出沒一名"重量級網(wǎng)紅"。一名300斤重

的女子為吸粉博眼球，故意濃妝艷抹，在菜場強(qiáng)行摟抱過路男子，

并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。年過七旬的洪大爺，本是去買菜的，結(jié)果卻成

了這位女主播的"菜"一被強(qiáng)吻并錄視頻。當(dāng)晚，視頻在網(wǎng)上擴(kuò)

散，洪大爺報(bào)案，警方對涉事女主播行政拘留。

【簡述新聞事件，交代文章背景】

長得胖，長得不漂亮，都無損于人格，但是故意去出乖露丑，以丑

為榮，挑戰(zhàn)社會(huì)底線，就該受到法律的懲治。

【直陳論點(diǎn)：反對扮丑狂歡，挑戰(zhàn)社會(huì)底線，該受到法律的懲

治】

有人說，女主播是因?yàn)殚L得太胖找不到工作，才出此下策搞另類直

播，但大爺何辜？路人何辜?彳小可理由都不是侵犯他人的借口，審

丑營銷也無法成為正當(dāng)職業(yè)，更無法長久。

【反對扮丑狂歡原因：侵犯他人權(quán)益，審丑營銷也無法成為正當(dāng)

職業(yè)】

女性胖不代表沒有尊嚴(yán)，它或許會(huì)成為求職過程中的一個(gè)劣勢，但

是卻不能成為自暴自棄，扮丑逐臭的一個(gè)借口。把扮丑當(dāng)成賣

點(diǎn)，放到網(wǎng)上去吸引流量，降低了整個(gè)社會(huì)的審美，也是在傳遞

淺薄、輕薄以及妄自菲薄的負(fù)面情緒。

審視這種"扮丑"文化，它只是滿足了一些人的獵奇和審丑心理。

這種"審丑"背后，是通過嘲弄他人的缺點(diǎn)和丑態(tài)，來滿足自我

心理的優(yōu)越對比，既是不友善的，不健康的，也是不積極的。

【深層分析，進(jìn)一步闡述反對扮丑狂歡原因：傳遞不友善、不健

康、不積極的情緒】

近年來，類似的"行為藝術(shù)類"網(wǎng)紅博主被競相模仿，多是相互比

下線。所以，一個(gè)底線應(yīng)該被明確：無論怎么作，必須控制在"是

你自個(gè)的事兒”的范疇內(nèi)。一旦侵犯到了他人的權(quán)益，這份紅里就

透著黑，需要反思矯正了。

【聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反觀網(wǎng)紅亂象，提出"行為藝術(shù)”應(yīng)明確底線，不

侵犯他人權(quán)益】

道理千萬條，底線第一條。大爺?shù)囊痪湓捲儋|(zhì)樸不過，"她不嫌丟

人我還嫌丟人。"嫌丟人，不該成為這個(gè)時(shí)代的稀缺品質(zhì)，它是為

人處世應(yīng)有的基本自覺。敢做出格的舉動(dòng)，那只是膽量，有恥感

的本分并知錯(cuò)擔(dān)當(dāng)，才算勇敢。

而底線之上，還要明白，拾起尊嚴(yán)，生命才會(huì)有重量。工作難找

不可怕，可怕的是輕易放松

自己，甚至放棄自己。在"賣丑"的狂歡中，或許可以獲得短暫

的流量和一時(shí)的收入，卻失去了自我和人格。怎么算，都是得不

償失的。

【再議"賣丑"丟了人格，失了自我，得不償失?！?/p>

此外，還要意識到，該女主播把強(qiáng)吻視頻發(fā)到了網(wǎng)上，大肆傳播，

大爺是在看到視頻后氣憤難抑，才選擇的報(bào)警。這恐怕已經(jīng)侵犯

了大爺?shù)碾[私和人格權(quán)益。認(rèn)真起來，大爺是可以主張道歉和賠

償?shù)摹＿@，何嘗不是扮丑逐臭的“硬成本”呢？

【收束全文，扮丑有成本，切莫挑戰(zhàn)法律底線】

「精讀細(xì)思」

此文從他人權(quán)益、法律規(guī)范、社會(huì)影響、自身價(jià)值等不同角度全面

客觀地分析了反對“扮丑博關(guān)注"的原因，"賣丑"丟了人格，失

了自我，傷了他人，觸了法律，壞了風(fēng)氣，實(shí)在不值得狂歡。一些

網(wǎng)友"通過嘲弄他人的缺點(diǎn)和丑態(tài)，來滿足自我心理的優(yōu)越對

比"，這是文中對"審丑"網(wǎng)友們的心態(tài)分析，極其到位，一針

見血，也是此文思想深度的體現(xiàn)。此文評述時(shí)事類現(xiàn)象的全方位

視角值得學(xué)習(xí)，全面、客觀、深刻。

13.正是共擔(dān)風(fēng)雨時(shí)

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動(dòng)著世界各國人民的心。

良知告訴人們，疫情面前，人類命運(yùn)與共，惟有團(tuán)結(jié)協(xié)作，

共鑄捍衛(wèi)生命的力量。（引：由事件引出觀點(diǎn)）（觀點(diǎn)簡潔

有力，總領(lǐng)全文）

世界高度認(rèn)可中國行動(dòng)，交口稱贊中國力量。中國上下一

心、一體聯(lián)動(dòng)、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度

及時(shí)向國內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國

際社會(huì)合作。正如西班牙中國政策觀察網(wǎng)站的文章所指出，

中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到充

分顯現(xiàn)。14億中國人民團(tuán)結(jié)一致的決心和行動(dòng)，也為共同維

護(hù)地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻(xiàn)。“這不僅保護(hù)了

中國人民的生命安全，也保護(hù)了世界人民的生命安全”“中

國人民萬眾一心、眾志成城抗擊疫情，世界進(jìn)步力量都與中

國人民站在一起”“相信在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國一定能

在抗擊疫情的斗爭中取得勝利”……外國政要的由衷稱贊，

表達(dá)出世界對中國的信心與支持。（議：展開議論）（分論

點(diǎn)，論證了“世界高度認(rèn)可中國行動(dòng)，交口稱贊中國力量”

的具體表現(xiàn)。）

環(huán)球同此涼熱，人間自有真情。迄今已有50多個(gè)國家的70

多位政要以及近20個(gè)國際組織的負(fù)責(zé)人通過致函或其他方

式，積極評價(jià)并支持中方為抗擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情

所作努力，為武漢加油，為中國加油。韓國、日本、英國、

法國、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白

俄羅斯、印度尼西亞等11國和聯(lián)合國兒童基金會(huì)向中方捐助

的疫情防控物資已運(yùn)抵中國，俄羅斯、越南、德國等國政府

也紛紛主動(dòng)捐贈(zèng)防疫醫(yī)療物資。德國中學(xué)生齊唱《讓世界充

滿愛》，日本友好人士寫下“山川異域，風(fēng)月同天”的肺腑

之言……無數(shù)感人的瞬間，無不是講述真情交融、命運(yùn)交織

的故事，展現(xiàn)“我們都是一家人”的情懷。（議：展開議

論）（分論點(diǎn)，論證了“環(huán)球同此涼熱，人間自有真情”的

具體表現(xiàn)。）

這是全球化的世界，任何一個(gè)國際社會(huì)成員都不可能置身于

全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡快打贏

這場疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標(biāo)。當(dāng)此之時(shí)，世界需

要的不是好事者的趁機(jī)聒噪，不是狹隘者的偏見和歧視，更

不是西方一些媒體亂貼標(biāo)簽、刻意歪曲的不義之行。團(tuán)結(jié)向

善才是主流，正如聯(lián)合國前秘書長、博鰲亞洲論壇理事長潘

基文所言，在這場疫情阻擊戰(zhàn)取得勝利之時(shí)，歷史銘記的不

僅有特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，也有各國攜手合作應(yīng)對危機(jī)的

共同擔(dān)當(dāng)。（以西方一些媒體亂貼標(biāo)簽反例進(jìn)行論證。）

風(fēng)雨同舟，中國與世界在一起。經(jīng)歷了2003年非典疫情，有

“病毒獵手”之稱的美國哥倫比亞大學(xué)教授利普金與中國結(jié)

下深厚友誼。如今，他再度來到中國，與中國同行攜手遏制

疫情。2014年西非埃博拉疫情暴發(fā)后，中國第一時(shí)間響應(yīng)非

洲國家呼吁，率先行動(dòng)，緊急馳援；如今，南非U—Mask公

司向中國捐贈(zèng)醫(yī)用口罩，科特迪瓦足球運(yùn)動(dòng)員亞亞一圖雷錄

制視頻為武漢加油，更有非洲最大銀行的上萬名員工“穿紅

衣，挺中國”……患難與共，這是世界面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的應(yīng)有

態(tài)度，也是人類命運(yùn)共同體意識釋放的強(qiáng)大感召力。（聯(lián)：

聯(lián)系歷史）（回顧歷史，人類互幫互助事例不勝枚舉，增強(qiáng)

文章歷史厚重感，）

因?yàn)槊\(yùn)相連，所以心心相通。世界的目光投向武漢。火神

山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院數(shù)日間拔地而起的奇跡震撼了世界一一

英國廣播公司敏銳地捕捉到，全球有數(shù)千萬網(wǎng)友觀看了這兩

座應(yīng)急醫(yī)院建設(shè)場面的直播；各國網(wǎng)友親切地稱呼晝夜轟鳴

的工程機(jī)械為“白滾滾”“紅牛哥哥”。人們贊嘆中國速

度、中國效率，更相信勢不可擋的中國力量。（聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)

下）（看當(dāng)下，火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院的建設(shè)堪稱世界直

播，展示了中國戰(zhàn)勝疫情的決心與能力。）

正是共擔(dān)風(fēng)雨時(shí)，世界各國人民誠心誠意選擇同中國站在一

起。人類不能被病毒擊敗，同心合力抗擊疫情，就一定能夠

通往最終的勝利。（結(jié)：收束全文，收尾照應(yīng)，點(diǎn)題）（用

祈使句表示了自己的堅(jiān)定信心。）

14、讓全社會(huì)充滿道德溫度

張賀（在當(dāng)代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。

他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈點(diǎn)燃自己的善念火

種、做身邊人的道德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文

明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。

【提出觀點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)燃善念火種，讓社會(huì)充滿道德溫

度?！?/p>

日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動(dòng)進(jìn)入候選人集中公

示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個(gè)個(gè)閃耀的名

字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時(shí)代的凡人善舉，也彰

顯著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量。

【聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，論證上文觀點(diǎn)】

國無德不興，人無德不立。精神文明是一個(gè)國家走向強(qiáng)大的

重要支撐，道德模范是一個(gè)社會(huì)崇德向善的醒目旗幟。這次

公布的全國道德模范候選人，是各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出

的先進(jìn)典型，他們身上，生動(dòng)呈現(xiàn)了當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌，

集中展示著我們時(shí)代的道德風(fēng)尚。廣泛深入開展道德模范評

選表彰活動(dòng)，就是通過評選道德模范來弘揚(yáng)真善美、傳播正

能量，引導(dǎo)人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模

范看齊，用榜樣的力量激勵(lì)自己。

【國家層面論述。鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，強(qiáng)調(diào)精神文

明建設(shè)的重要性?！?/p>

一個(gè)人追求道德的生活，人生就會(huì)更有意義；一個(gè)社會(huì)尊崇

道德的風(fēng)尚，社會(huì)就會(huì)更有力量。近年來，中華大地上層出

不窮的榜樣模范和先進(jìn)人物，用行動(dòng)詮釋著向上向善的時(shí)代

品格。誓言“振興中華，乃我輩之責(zé)”的黃大年，詮釋了什

么是對祖國之愛；志