傳統(tǒng)文化的繼承課件

傳統(tǒng)文化的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承三大國粹(京劇)(國畫)

(中醫(yī))思考：從中國風(fēng)和三大國粹中可以看傳統(tǒng)文化的哪些特點？4.1傳統(tǒng)文化的繼承

(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。三大國粹4.1傳統(tǒng)文化的繼承

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。4.1傳統(tǒng)文化的繼承

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000~6000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。4.1傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。1、傳統(tǒng)文化的含義4.1傳統(tǒng)文化的繼承2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想一、傳統(tǒng)文化面面觀4.1傳統(tǒng)文化的繼承討論：針對傳統(tǒng)文化的這些形式分析他們的含義、影響、地位、事例形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子4.1傳統(tǒng)文化的繼承“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因為中秋節(jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)之稱。中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。4.1傳統(tǒng)文化的繼承（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日4.1傳統(tǒng)文化的繼承清明節(jié)在中國，有上千年的歷史；近年來，清明節(jié)的興盛，宣揚了中國傳統(tǒng)中的孝道倫理；強調(diào)了親人間的感情聯(lián)系；從一個特定的角度促進了社會上人文精神的弘揚。4.1傳統(tǒng)文化的繼承

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴

二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭

二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕(蘇杭)

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。

二月二刮大風(fēng)，拾干柴，攤煎餅。(邯鄲)

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承思考：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（歷史淵源）第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

（現(xiàn)實需要）4.1傳統(tǒng)文化的繼承形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等4.1傳統(tǒng)文化的繼承江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)4.1傳統(tǒng)文化的繼承云南傣族民居

山西平遙古城客家圍攏屋北京四合院4.1傳統(tǒng)文化的繼承四合院

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。

四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。4.1傳統(tǒng)文化的繼承蘇州園林4.1傳統(tǒng)文化的繼承世界獨具特色的大型民居建筑——中國“福建土樓”于2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上,被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。4.1傳統(tǒng)文化的繼承

土樓的造型酷似天外飛碟,又像是碩大的蘑菇,結(jié)構(gòu)設(shè)計同時具有防御功能,見證了客家人聚族而居的獨特生活方式。每座土樓里生活著來自同一個家族的成員,人數(shù)多達800人。土樓分布在永定縣和南靖縣,曾經(jīng)是土匪出沒的地區(qū)。只有一個出入口,用厚重的木制和金屬大門保護起來,墻上留有射擊口,以便抵御強盜。永定土樓外觀呈三角形、五角形或八角形,土樓的內(nèi)部采用木制結(jié)構(gòu),內(nèi)部設(shè)計凸顯家族成員之間相互依存的關(guān)系,并契合了中國傳統(tǒng)的"風(fēng)水"理念。土樓是客家人主要的身份象征之一,包括已故中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平和新加坡前總理李光耀在內(nèi)的很多名人都是客家人。在土樓被列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后,中國官方媒體都強調(diào)了土樓"天人合一"和與大自然相協(xié)調(diào)的特點,而這些理念正是中國政府大力提倡的。4.1傳統(tǒng)文化的繼承樂安流坑古村體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?4.1傳統(tǒng)文化的繼承

流坑文化是江西文化的縮影。流坑建村之時，正是江西文化形成、發(fā)展的這一重要時期。家庭血緣文化、儒家禮教文化是流坑文化的主導(dǎo)，發(fā)達的書院文化、鼎盛的科舉文化、繁榮的商貿(mào)文化和豐富的鄉(xiāng)土文化是流坑文化的主要內(nèi)容。流坑村始屬吉州的永豐縣，后屬撫州的樂安縣，其文化既有古州廬陵文化的傳統(tǒng)，又受撫州臨川文化的熏陶，兼?zhèn)鋬芍菸幕L，形成疊加之勢流坑文化是中國聚落環(huán)境傳統(tǒng)文化的高度體現(xiàn)。流坑村那融于自然的山村環(huán)境，獨特別致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善實用的排水系統(tǒng)，那精美絕倫的建筑裝飾，文情脈脈的匾額楹聯(lián)，怡目激思的家藏文物，積厚流廣的家庭遺存，古樸純真的民俗風(fēng)情、多姿多彩的鄉(xiāng)土文化……無不構(gòu)成了人與自然高度和諧、自然美與藝術(shù)美相結(jié)合相融洽的環(huán)境空間，使流坑村成為一座珍貴的歷史文化寶庫。4.1傳統(tǒng)文化的繼承形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同4.1傳統(tǒng)文化的繼承中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表(3)傳統(tǒng)文藝(中華民族燦爛文化的重要組成部分)4.1傳統(tǒng)文化的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承清明上河圖4.1傳統(tǒng)文化的繼承變臉京劇臉譜撫州采茶戲4.1傳統(tǒng)文化的繼承撫州采茶戲

舊名“三腳班”、“半班”。清初，撫州諸縣連年災(zāi)荒，民多流徙，一部分難民以賣藝為生，將當(dāng)?shù)亓餍械拿窀栊≌{(diào)與燈采的表演形式相結(jié)合，開始脫離燈采表演，形成獨立的“三腳班”，產(chǎn)生了一批單臺戲和單臺調(diào)。其發(fā)祥地就是宜黃、臨川、崇仁、樂安四縣的交界地區(qū)。撫州采茶戲唱腔，大都來自民歌小調(diào)，具有鮮明的地方色彩。其傳統(tǒng)的唱腔是專曲專用的曲牌體腔調(diào)，后經(jīng)發(fā)展創(chuàng)新，已出現(xiàn)大量板腔體唱腔。它的詞格一般為上下對偶的五字句、七字句或者十字句樂段。旋律特征為字多腔少，簡潔明快，每一唱段的行腔與地方語言的音調(diào)結(jié)合甚密，似吟似訴，頗具說唱音樂之風(fēng)格。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，采茶戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。4.1傳統(tǒng)文化的繼承形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等4.1傳統(tǒng)文化的繼承天下興亡匹夫有責(zé)理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承

儒家學(xué)說的最高社會理想是世界大同。比較系統(tǒng)地描述大同社會的是2500多年前春秋末期重要的政治家、思想家、中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。儒家的重要經(jīng)典《禮記·禮遠(yuǎn)》是這樣描述大同世界的社會景象的“大道之行也,天下為公。選賢與能講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?.1傳統(tǒng)文化的繼承(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))4.1傳統(tǒng)文化的繼承

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。4.1傳統(tǒng)文化的繼承形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想4.1傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)4.1傳統(tǒng)文化的繼承中國?。何鑴拥谋本?/p>

會徽打上了那些中國傳統(tǒng)文化的烙??？中國傳統(tǒng)藝術(shù)——印章、篆刻、書法中國傳統(tǒng)習(xí)俗——紅色歷來被認(rèn)為是中國代表性顏色，代表喜慶、熱烈與祥和等4.1傳統(tǒng)文化的繼承福娃貝貝——靈感來源：中國年畫-蓮年有余、中國傳統(tǒng)魚紋樣、水浪紋樣；福娃晶晶——靈感來源：我國瀕危珍稀動物:熊貓、宋代瓷器蓮花造型；福娃歡歡——靈感來源：中國傳統(tǒng)火紋圖案、敦煌壁畫中的火焰紋樣；福娃迎迎——靈感來源：我國特有的珍稀動物:小藏羚羊；福娃妮妮——靈感來源：北京的傳統(tǒng):燕子、沙燕風(fēng)箏。4.1傳統(tǒng)文化的繼承思考：這些因素反映了中國傳統(tǒng)文化具有什么特征？中國風(fēng)中的中國傳統(tǒng)文化元素：古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，古樂聲、古色古香的建筑、博大精深的中華武術(shù)、“素胚”“仕女”“漢隸”等傳世青花瓷的風(fēng)采，這些元素在世代相傳中保留著基本特征，同時又能因時而變、與時俱進，在人們的心目中仍占據(jù)一席地位，讓人的血液跌宕澎湃。（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性二、傳統(tǒng)文化在今天4.1傳統(tǒng)文化的繼承（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著①基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠②因時而變。1.傳統(tǒng)文化的特點①穩(wěn)定性（不變性）＋②穩(wěn)定是相對的（應(yīng)變性）注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。4.1傳統(tǒng)文化的繼承

貴和—

和諧社會（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性4.1傳統(tǒng)文化的繼承思考：材料反映了中國傳統(tǒng)文化的什么特征？青花瓷、古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，大紅燈籠、舞龍舞獅等中國色彩，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，即使身處海外，也會讓我們有一種回家的感覺，因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國的強烈認(rèn)同感。這些中國傳統(tǒng)文化元素，是中國文化區(qū)別于西方國家等其他民族文化的重要內(nèi)容，已經(jīng)成為中國對外形象的代表。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性4.1傳統(tǒng)文化的繼承（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。4.1傳統(tǒng)文化的繼承小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。鄉(xiāng)愁親情＋對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感4.1傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國統(tǒng)一4.1傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點。那么，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？請同學(xué)們看以下兩個材料：4.1傳統(tǒng)文化的繼承

材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”，“和為貴”，“家和萬事興”，“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”

材料二：胡錦濤總書記指出：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？4.1傳統(tǒng)文化的繼承

通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

“和諧社會”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，使“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，同時去掉了其天神化的糟粕內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。4.1傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。2、傳統(tǒng)文化的作用與時俱進——積極作用一成不變——消極作用4.1傳統(tǒng)文化的繼承在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。4.1傳統(tǒng)文化的繼承“埋兒奉母”

“臥冰求鯉”

晉－－郭巨4.1傳統(tǒng)文化的繼承埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！?.1傳統(tǒng)文化的繼承臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

后人有詩云：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。

請問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識“孝”道