人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)-國家開放大學(xué)電大學(xué)習(xí)網(wǎng)形考作業(yè)題目答案

1.馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切 的總和?！盇.家庭關(guān)系C.社會(huì)關(guān)系正確答案:CA.馬克思主義C.歷史唯物主義正確答案:A3.任何一門科學(xué)都有自身的研究方法，哲學(xué)的方法顯示出以下哪幾個(gè)典型特征？A.抽象性、反思性、邏輯性B.抽象性、邏輯性、批判性C.邏輯性、形象性、批判性正確答案:D4.通常認(rèn)為的“古希臘三賢”是。A.泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖B.蘇格拉底、柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯C.蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德D.蘇格拉底、赫拉克利特、柏拉圖正確答案:C5.雅斯貝斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，將公元前800年到公元前200年界定為人類文明時(shí)期的“”。A.軸心時(shí)代C.黃金時(shí)代正確答案:A6.現(xiàn)代意義上的“歷史”一詞通常認(rèn)為是從傳入中國的。A.印度C.新加坡正確答案:B7.是古希臘歷史學(xué)家，在古羅馬時(shí)代，他被譽(yù)為“歷史之父”。A.蘇格拉底C.柏拉圖正確答案:D8.在西方世界，勒內(nèi)·韋勒克和奧斯汀·沃倫合著的《》出版于20世紀(jì)40年A.西方文學(xué)史C.文學(xué)理論正確答案:C9.我國南朝時(shí)期劉勰的《》，體系嚴(yán)密，是中國古代第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論A.淮南鴻烈C.五燈會(huì)元正確答案:B10.在文學(xué)理論中，蘇聯(lián)卓越的文學(xué)理論家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書提出的“”理論也很值得重視。。A.人性小說C.新小說正確答案:D11.古希臘傳統(tǒng)的“三藝”是指。A.算術(shù)、幾何、天文B.語法、修辭、辯論術(shù)C.語法、算術(shù)、音樂正確答案:B外國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)4個(gè)并列一級(jí)學(xué)科中獨(dú)立出來，成為新的,13個(gè)學(xué)科A.2011年正確答案:AA.斗牛士C.格爾尼卡正確答案:DA.需要什么、生產(chǎn)什么、如何分配B.生產(chǎn)什么、如何分配、如何消費(fèi)C.生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)D.生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、誰來分配正確答案:C15.經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)理論假設(shè)，即。正確答案:A程》中首次提出，這通常被視為社會(huì)學(xué)誕生的標(biāo)志。A.笛卡爾正確答案:DA.人的維度、神的維度、社會(huì)的維度B.經(jīng)濟(jì)的維度、政治的維度、文化的維度C.社會(huì)結(jié)構(gòu)維度、歷史維度、人生歷程維度D.經(jīng)濟(jì)社會(huì)維度、文化思想維度、宗教維度正確答案:C18.是涂爾干的重要代表作，也是實(shí)證社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)典范。A.第二性C.街角社會(huì)正確答案:D19.西方歷史上最悠久、影響最大的法律思潮或?qū)W派當(dāng)屬。B.實(shí)證主義法學(xué)派C.社會(huì)學(xué)法學(xué)派正確答案:A20.馬克思主義法學(xué)是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，他們合著的《》是馬克思A.共產(chǎn)黨宣言B.家庭、私有制和國家的起源C.資本論正確答案:D21.英美法系的淵源有三個(gè)，即。A.普通法、衡平法和制定法B.刑法、民法和行政法正確答案:AA.霍桑實(shí)驗(yàn)C.法約爾理論正確答案:B23.是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，根據(jù)占有的信息，運(yùn)用科學(xué)的方法，設(shè)想多種方案，并從中選擇一個(gè)滿意方案的過程。A.決策正確答案:A24.言外之意不存在于句子本身的結(jié)構(gòu)中，而是依賴于其所處的語境。便是要研究這種存在于語境中的言外之意。A.語義學(xué)C.形態(tài)學(xué)正確答案:BA.認(rèn)知語言學(xué)B.形式主義語言學(xué)C.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)正確答案:A26.1879年，德國心理學(xué)家在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心A.馬如利克C.桑代克正確答案:DA.結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)B.機(jī)能主義心理學(xué)C.構(gòu)造心理學(xué)正確答案:DA.人本主義心理學(xué)C.精神分析心理學(xué)正確答案:C29.捷克教育家夸美紐斯在1632年出版的《》是西方近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)A.大教學(xué)論C.新工具正確答案:A30.最早在大學(xué)把教育學(xué)作為一門課程來講授的，是著名哲學(xué)家。A.洛克正確答案:C1.人文科學(xué)的價(jià)值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提供正確的價(jià)值觀念和導(dǎo)向。A.對(duì)正確答案:對(duì)2.知識(shí)對(duì)于研究的先在性決定了多學(xué)科綜合知識(shí)對(duì)于創(chuàng)新的重要意義。A.對(duì)正確答案:對(duì)3.泰勒斯被認(rèn)為是西方哲學(xué)的第一人。A.對(duì)正確答案:對(duì)4.經(jīng)驗(yàn)論的開創(chuàng)者可以追溯到哲學(xué)家笛卡爾，他被馬克思、恩格斯看作英國唯物主義A.對(duì)正確答案:錯(cuò)5.2018年第24屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京召開，本次會(huì)議的主題是“學(xué)以成人”，新儒A.對(duì)正確答案:對(duì)6.從中國歷史學(xué)的發(fā)展過程來看，它經(jīng)歷了傳統(tǒng)史學(xué)、近代史學(xué)和新歷史學(xué)三個(gè)階段。A.對(duì)正確答案:錯(cuò)7.年鑒學(xué)派主張擴(kuò)大史學(xué)研究范圍，主張融合社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)以研究全面的歷A.對(duì)正確答案:對(duì)8.元代最具代表性的文學(xué)樣式是元曲，分為散曲和戲曲兩種。A.對(duì)正確答案:對(duì)9.《詩經(jīng)》的文學(xué)成就極高，被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。A.對(duì)正確答案:錯(cuò)10.從社會(huì)一般讀者和提升自身人文素養(yǎng)的角度說，文學(xué)的閱讀、鑒賞和批評(píng)遠(yuǎn)比作家A.對(duì)正確答案:對(duì)11.中國目前所見的現(xiàn)存史籍中，合稱的“藝術(shù)”一詞較早出現(xiàn)于南朝宋范曄所撰《后A.對(duì)正確答案:對(duì)12.直至17至18世紀(jì)中葉，法國美學(xué)家阿貝·巴托將藝術(shù)分為“美之藝術(shù)”、“機(jī)械A(chǔ).對(duì)正確答案:對(duì)A.對(duì)正確答案:錯(cuò)14.根據(jù)研究對(duì)象的不同，經(jīng)濟(jì)理論大體上可劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。A.對(duì)正確答案:對(duì)15.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與其他五個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)相比，不僅其獎(jiǎng)金來源、頒發(fā)組織完全相同，其遴選程序儀式、獎(jiǎng)金金額和榮譽(yù)也都相同。A.對(duì)正確答案:錯(cuò)言》，這是中國引入社會(huì)學(xué)思想的開始。A.對(duì)正確答案:對(duì)A.對(duì)正確答案:對(duì)18.唯物辯證法是馬克思批判社會(huì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。A.對(duì)正確答案:錯(cuò)19.西方所謂的大陸法系包括兩個(gè)支系，即法國法系和德國法系。A.對(duì)正確答案:對(duì)20.唐代大臣長(zhǎng)孫無忌等人于公元652年奉詔編寫《法經(jīng)》一書，對(duì)唐朝的法律做了權(quán)威性的解釋，這是中國歷史上第一部完整保存的法律文獻(xiàn)。A.對(duì)正確答案:錯(cuò)21.在我國漢漢代時(shí)，儒家代表人物董仲舒提倡以《春秋》等儒家經(jīng)典著作作為司法審判的指導(dǎo)思想，即從經(jīng)書中找出所謂的“微言大義”作為判斷罪之有無、罪之輕重的依據(jù)A.對(duì)正確答案:對(duì)22.按照圣吉的理論，所謂學(xué)習(xí)型組織，是指通過培養(yǎng)彌漫于整個(gè)組織的學(xué)習(xí)氣氛、充能持續(xù)發(fā)展的組織。()A.對(duì)正確答案:對(duì)A.對(duì)正確答案:錯(cuò)24.語言學(xué)的歷史非常古老，比如中國在漢朝就產(chǎn)生了“小學(xué)”，包括文字、音韻和A.對(duì)正確答案:對(duì)A.對(duì)正確答案:對(duì)A.對(duì)正確答案:對(duì)27.人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)A.對(duì)正確答案:對(duì)教授兼盧梭學(xué)院院長(zhǎng)亞伯拉罕·馬斯洛（AbrahamH.Maslow）。A.對(duì)正確答案:錯(cuò)29.在中國典籍中，“教育”作為帶有價(jià)值傾向性的詞，始終以“善”為本義。A.對(duì)正確答案:對(duì)30.率先將“教育學(xué)”作為一門學(xué)科提出的并不是教育家而是英國著名的哲學(xué)家、思想A.對(duì)正確答案:對(duì)三、簡(jiǎn)答題1.小論文（要求根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，結(jié)合本職工作，由以下兩個(gè)題目任選一個(gè)，自擬論文標(biāo)題，完成不低于800字的小論文一篇。②通過你最近閱讀的一部文學(xué)作品或欣賞的一件藝術(shù)作品，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)或藝術(shù)學(xué)的答：我眼中的藝術(shù)學(xué)作用和方法等，綜合具有理論性、科學(xué)性和人文性特征，以概念和抽象理論研究見長(zhǎng)，同藝術(shù)學(xué)與諸多人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)都有著密切的互動(dòng)關(guān)系。這種互動(dòng)不僅包括研究對(duì)象與研究規(guī)范不同程度的重合，而且包括研究理論與研究方法以及思維和感知力的相通。以歷史學(xué)為例，陳寅恪的《馮友蘭<中國哲學(xué)史>上冊(cè)審查報(bào)告》中有一段話專門論述了歷史學(xué)家需要具備的藝術(shù)素養(yǎng)“吾人今日可依據(jù)之材料欲籍此殘余斷片，以窺測(cè)其全部結(jié)構(gòu)，必須具備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對(duì)象，始可以真了解”。換句話說，歷史學(xué)家在進(jìn)行研究時(shí)，不僅需要將史料當(dāng)作藝術(shù)品進(jìn)行充分把玩和解讀，而且需要對(duì)殘存的史料進(jìn)行帶有藝術(shù)創(chuàng)作色彩的合理想象，這樣更有可能理解材料背后的深層含義，并且填補(bǔ)和串聯(lián)起材料之間與文字之間闕失和隱晦的邏輯鏈條。而曾擔(dān)任美國美學(xué)協(xié)會(huì)主席的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩?986年提出“作為心理治療的藝術(shù)”，則又將藝術(shù)學(xué)與心理學(xué)以及醫(yī)學(xué)的深刻關(guān)聯(lián)予以揭示。2.小論文（要求根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，結(jié)合本職工作，由以下兩個(gè)題目任選一個(gè)，自①談?wù)勀銓?duì)馬斯洛的需要層次理論的認(rèn)識(shí)。馬斯洛的需要層次理論人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要,一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需馬斯洛需要層次理論是將人的需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重一、生理需要應(yīng)用空氣、性欲、健康。未滿足生理需求的特征道德觀明顯變得脆弱。例如：當(dāng)一個(gè)人極需要食物時(shí)，會(huì)不擇手段地?fù)寠Z食物。人民在戰(zhàn)激勵(lì)措施：增加工資、改善勞動(dòng)條件、給予更多的業(yè)余時(shí)間和工間休息、提高福利待安全需要（Safetyneeds同樣屬于低級(jí)別的需求，其中包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等。缺乏安全感的特征：感到自己對(duì)身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險(xiǎn)的。認(rèn)為一切事物都是危險(xiǎn)的、而變的緊張、彷徨不安、認(rèn)為一切事物都是“惡”的。例如：一個(gè)孩子，在學(xué)校被同學(xué)欺負(fù)、受到老師不公平的對(duì)待，而開始變得不相信這社會(huì)，變得不敢表現(xiàn)自己、不敢擁有社交生活（因?yàn)樗J(rèn)為社交是危險(xiǎn)的），而借此來保護(hù)自身吸煙來尋找短暫的安逸感。激勵(lì)措施：強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、職業(yè)保障、福利待遇，并保護(hù)員工不致失業(yè)，提供醫(yī)療保三、社交需要應(yīng)用社交需要（Loveandbelongingneeds），屬于較高層次的需求，如：對(duì)友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。缺乏社交需要的特征：因?yàn)闆]有感受到身邊人的關(guān)懷，而認(rèn)為自己沒有價(jià)值活在這世界上。例如：一個(gè)沒有受到父母關(guān)懷的青少年，認(rèn)為自己在家庭中沒有價(jià)值，所以在學(xué)校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸煙、惡作劇等。激勵(lì)措施：提供同事間社交往來機(jī)會(huì)，支持與贊許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關(guān)系，開展有組織的體育比賽和集體聚會(huì)。四、尊重需要應(yīng)用尊重需要（Esteemneeds屬于較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉無法滿足尊重需求的特征：變的很愛面子，或是很積極地用行動(dòng)來讓別人認(rèn)同自己，也很容易被虛榮所吸引。例如：利用暴力來證明自己的強(qiáng)悍，努力讀書讓自己成為醫(yī)生、律師來證明自己在這社會(huì)的存在和價(jià)值，富豪為了自己的名利而賺錢或是捐款。發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆⒃诠究锇l(fā)表文章表揚(yáng)、優(yōu)秀員工光榮榜。五、自我實(shí)現(xiàn)需要應(yīng)用自我實(shí)現(xiàn)需要（Self-actualization），是最高層次的需求，包括針對(duì)于真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項(xiàng)需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產(chǎn)生，是一種衍生性需求，如：自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮潛能等。缺乏自我實(shí)現(xiàn)需求的特征：覺得自己的生活被空虛感給推動(dòng)著，要自己去做一些身為一個(gè)“人”應(yīng)該在這世上做的事，極需要有讓他能更充實(shí)自己的事物、尤其是讓一個(gè)人深刻的體驗(yàn)到自己沒有白活在這世界上的事物。也開始認(rèn)為，價(jià)值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會(huì)的偏見。例如：一個(gè)真心為了幫助他人而捐款的人；一位武術(shù)家、運(yùn)動(dòng)家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己；一位企業(yè)家，真心認(rèn)為自己所經(jīng)營的事業(yè)能為這社會(huì)帶來價(jià)值，而為了比昨天更好而工作。激勵(lì)措施：設(shè)計(jì)工作時(shí)運(yùn)用復(fù)雜情況的適應(yīng)策略，給有特長(zhǎng)的人委派特別任務(wù)，在設(shè)計(jì)工作和執(zhí)行計(jì)劃時(shí)為下級(jí)留有余地。答：當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化教育存在的問題及見解答:改革開放以來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚(yáng),中央和各級(jí)政府為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施,當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不令人滿意,仍存在一些突出問題,一是重知識(shí)講授,輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍.在具體的教學(xué)實(shí)踐中,有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向,偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸,單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí).相對(duì)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神,道德情操,人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講.這是當(dāng)前最為核心的問題之一.二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性,整體性不足.很多地方和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識(shí)不到們,對(duì)教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃,對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì).往往是眾多課程各自為戰(zhàn),課內(nèi)課外無法銜接,導(dǎo)致課程門類孤立化,教育內(nèi)容碎片化,教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn),大大降低了教學(xué)效果.三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出.主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足,教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升.教育教學(xué)的感染力不強(qiáng),教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后.課程體系和教材編寫相對(duì)缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo).四是全社會(huì)關(guān)心支持的合力有待形成.目前,部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師,場(chǎng)所還局限在校園,手段主要依賴于課本,還沒有寒舍形成全社會(huì)參與多元化支撐的良好態(tài)勢(shì).傳統(tǒng)文化教育中存在的問題：傳統(tǒng)文化教學(xué)教師的綜合素質(zhì)不高，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。傳統(tǒng)文化所包含的知識(shí)內(nèi)容多種多樣，需要教師有較高的文化素養(yǎng)，但是很多高校在選擇傳統(tǒng)文化教師時(shí)，大都將其交給沒有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而且知識(shí)結(jié)構(gòu)還不完善的年輕教師。比如對(duì)于很多學(xué)校的公共課《大學(xué)語文》的任課教師的選擇，往往沒有較高的文學(xué)素養(yǎng)，教師在教課中只是依照課文內(nèi)容向?qū)W生講述基本的理論知識(shí)，這就使得原本內(nèi)涵豐厚的傳統(tǒng)文化的宣傳教學(xué)，而且降低了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，不利于學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。然而對(duì)于學(xué)生而言，在日后的工作和生活中，不僅需要較高的生存技能和工作能力，而且需要正確的道德價(jià)值判斷能力，傳統(tǒng)文化思想的缺失，也會(huì)影響學(xué)生的未來發(fā)展?，F(xiàn)階段還有很多學(xué)校沒有意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，在日常的教學(xué)安排中，忽視了傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)文化教學(xué)不同于其它的應(yīng)用性學(xué)科，不會(huì)產(chǎn)生立竿見影的教學(xué)效果，需要教師和學(xué)生花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間和精力，因此很多學(xué)校將教學(xué)的重點(diǎn)放在如何向社會(huì)輸送更多的應(yīng)用型人才，對(duì)于可以給學(xué)校帶來更多效益的學(xué)科，花費(fèi)了更多的政策和人力，甚至有些學(xué)校取消了傳統(tǒng)文化教學(xué)，相關(guān)老師也被轉(zhuǎn)入其它的教學(xué)部門。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，重視度不夠。現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了追求時(shí)效性和功利性的社會(huì)價(jià)值觀，這些不良的價(jià)值觀在學(xué)校環(huán)境中也逐漸體現(xiàn)出來，一方面學(xué)校辦學(xué)的功利性目的日漸強(qiáng)烈；另一方面學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)方向時(shí)，也大多選擇具有較好就業(yè)前景的學(xué)科。對(duì)于傳統(tǒng)文化教學(xué)類的科