現(xiàn)代詩歌評論范文(篇一)

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇一)現(xiàn)代詩歌評論范文(篇一)淺談現(xiàn)代詩歌寫作技巧

引用/

原創(chuàng)/戚寞

“詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求。這是很久前看的一段解釋現(xiàn)代詩歌的話，而在《文學(xué)理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是：詩歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞，和現(xiàn)代詩歌。我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩歌突飛猛進(jìn)，取得了很可以驕傲的成果，其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩人。按詩人何三坡在答記者問時的一句話說“中國的現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時期?！庇纱丝梢?，現(xiàn)代詩歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩歌的寫作技巧和手法闡述幾點，如果不夠水平，還請詩友們多多包涵和支持。

一、語言和意境的運用

我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

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現(xiàn)代詩歌評論范文(篇二)二泉映月現(xiàn)代詩歌

惠山，那一泓清泉

你流淌著

無錫兒女的哭泣與吶喊

年輕的阿炳

瞪著失明的雙目

在你身邊

把命運哀嘆

盡管月光如水

靜影沉璧

他卻只能傾聽

傾聽那流水潺潺

如泣如訴

回旋在心房

忽而那水，激奮如裂絹

發(fā)出倔強的吶喊

心在顫抖，凄然

這就是你

沉淀已久的心聲

跳躍的音符

在激情的手中

拉出了美妙的旋律

委婉連綿

回旋在茫茫的夜空

那婉轉(zhuǎn)起伏的`琴音

是對未來美好的向往

在煙波浩淼的水面

步步高昂，跌宕

二泉映月

你這不朽的樂章

以民族之魂的氣魄

踏入了國際樂壇的殿堂

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇三)一

等待詩歌的磁場

把夢放在里邊唯美的解憂

在十月的大地上不斷抬高自己的目光

許多事物漸成一幅畫像

一場風(fēng)刮走了碎葉

光*不回的

時間在空曠的土地打著旋

這等的寂寥沉默無語

一些草枯黃了身體

在命運的長河中獨自行走

詩歌的磁場就此發(fā)落

堅持最后一道墻

無法忘掉漂流的目光

一條河水暗自的流淌

二

中秋聚會

是個美好的時刻

可我，總有罪惡感

因為，那*上總是寫著單位的名單

今年的中秋聚會

依然是個美好的時刻

我，終于有了快樂感

因為，那*上寫的是個人的名單

啊，中秋聚會，多么美好的時刻啊

我不再是貪臟者

我不再是分贓者

我不再是銷贓者

我是清廉、輕松、快樂的消費

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇四)現(xiàn)代詩歌寫作技巧

“詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩歌的話

而在《文學(xué)理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是:詩歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞和現(xiàn)代詩歌。我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩歌突飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩人。

按詩人何三坡在答記者問時的一句話說“中國的現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時期。”由此可見，現(xiàn)代詩歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩歌的寫作技巧和手法闡述幾點，如果不夠水平，還請詩友們多多包涵和支持！

一、語言和意境的運用

我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

語言來自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言。“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，其實這指的也就是任何文學(xué)體裁的語言來源于生活，但也“必將高于生活?！?/p>

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現(xiàn)代詩歌評論范文(篇五)相對古體詩歌而言，現(xiàn)代詩歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩歌教學(xué)的做法方面，談幾點自己的體會。我以為，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩歌的切入點

初中教材中所選編的現(xiàn)代詩歌大都是篇章不長，文詞明白，學(xué)生比較容易看得懂，正因為這樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對作品背景的了解――這是能否正確解讀詩歌思想的關(guān)鍵。

第二步，以誦讀為依托，欣賞詩歌的語言美

詩歌是語言藝術(shù)的尖端?，F(xiàn)代詩歌的語言精煉、形象、富有音樂美。誦讀是賞析詩歌的重要依托，是詩歌意境解讀的物質(zhì)條件。《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩人小時候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩人對愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩人和母親相見的一黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的。有了這個基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩歌的賞析。

第三步，以情感為主線，體會詩歌深層的意蘊

第四步，放飛思維的翅膀，品位詩歌的意境

所謂“有意無境不成詩”?！熬场奔葱蜗?，《沁園春？雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩美，從而切切實實培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的“境”呢？最直接的做法是展示詩歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。

詩歌品賞過程是需要思維的，而思維是允許開放性的、有個性的。但須注意，開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。

第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩情畫意

應(yīng)該說，我們過去的語文教學(xué)對現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制――“文體不限（除詩歌外）”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵學(xué)生用“詩意”的語言來表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫。

初中階段學(xué)生嘗試詩歌的寫作是可行的。首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵我們的學(xué)生們“詩意”地生活著，對人間、社會、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活；其二，現(xiàn)代詩歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復(fù)朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩意之中的；其三，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩意”的眼光來觀察體味生活，鼓勵他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構(gòu)成美妙的圖畫，加以滋潤灌注激情，來表達(dá)出自己對某一事物某一事情某一對象的理解與情感。

現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用詩歌的語言去感知生活、表現(xiàn)生活，哪怕是悲哀、無奈和嘆息。從簡單的地方開始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫詩。開始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來的很美的句子寫出來，哪怕只有一句，也應(yīng)該給予充分的肯定，再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列，最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問題。

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇六)現(xiàn)代詩歌的寫作技巧和手法

一、語言和意境的運用

我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的

語言來自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，其實這指的也就是任何文學(xué)體裁的語言來源于生活，但也“必將高于生活”

作為一種詩意化的文學(xué)體裁，在語言這方面，就更有著不可言說重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩歌里，如果語言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語言使用不當(dāng)，就會敗壞整個作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境；還有一種意境是無形的，因為并沒有那種畫面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

下面，我們通過具體作品，來領(lǐng)略一下語言和意境的魅力首先我們來閱讀詩人何三坡的詩歌作品《麻雀》麻雀

雪在大山下降落

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現(xiàn)代詩歌評論范文(篇七)假如現(xiàn)在有人問起我什么是詩？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩，也知道什么樣的文字不是詩，但我卻不知道什么是詩?！爆F(xiàn)代詩歌是沒有定義的。但起碼得有個大概吧！是的，其實現(xiàn)代詩歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩。簡單地說，心象（情）＋物象（美）＝詩。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個

春天的發(fā)電廠。（張詩筠《迎春花》）

這首詩中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩句，是因為看到了春天里綠色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情，然后通過想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩固定的模式，詩是自由的，詩也是多樣的。而要真正地認(rèn)識和了解詩，仍需我們在長期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會。

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇八)一、什么是詩？

假如現(xiàn)在有人問起我什么是詩？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩，也知道什么樣的文字不是詩，但我卻不知道什么是詩。”現(xiàn)代詩歌是沒有定義的。但起碼得有個大概吧！是的，其實現(xiàn)代詩歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩。簡單地說，心象（情）＋物象（美）＝詩。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個

春天的發(fā)電廠。（張詩筠《迎春花》）

這首詩中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩句，是因為看到了春天里綠色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情，然后通過想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩固定的模式，詩是自由的，詩也是多樣的。而要真正地認(rèn)識和了解詩，仍需我們在長期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會。

二、現(xiàn)代詩的基本特點

對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩的特點，這對于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。

所以，現(xiàn)代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言（即是現(xiàn)代漢語，而不是文言）來寫的`——這是現(xiàn)代詩最基本的特點。

此外，相對于初中生來說，現(xiàn)代詩還有以下幾個重要的特點：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫出動人的情意。就是說，要加入個人的情感和體會；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過對現(xiàn)代詩的基本特點的了解之后，我們就可以開始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

三、怎樣寫詩？

現(xiàn)代詩歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。

想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。

一個好的想象，它本身就是一首詩。如：

張開你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的現(xiàn)代詩歌是干澀的。

想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩人在這里通過想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇九)詩是靈魂的吟唱，春是四季的歌吟，春節(jié)是傳統(tǒng)的精華，讓我們以青春的名義，攜這個以季節(jié)命名的節(jié)日，走進(jìn)詩歌的鈴音里，為我們奏響青春的心曲!

為了大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，激發(fā)人間真情，教育引導(dǎo)青年學(xué)生承繼我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，關(guān)注并反思春節(jié)，學(xué)會敬老孝親，尊重他人，全面提高青年一代的思想道德素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，本社與河南、湖北兩省多家高校、媒體聯(lián)合舉辦首屆"墨璃杯"新春主題詩詞征文活動。

一、時間安排

1、征文：20xx年1月1日—4月1日

2、評選：20xx年4月—5月

3、頒獎：20xx年5月中旬前后

二、參賽要求

1、參賽對象為河南、湖北兩省的文學(xué)愛好者。投稿文友請加入河南國文社活動交流群，群號碼：52220xx72。

2、體裁以新體詩歌、古典詩詞為宜，以"新春"為題材，可以是新年時對家鄉(xiāng)的思念，可以是親朋好友相聚時的感慨......盡情放飛新年中的暢想把!要求內(nèi)容積極健康向上，古體詩詞限兩首以內(nèi)，新體詩歌不超過兩首，每首限30行以內(nèi)。

3、參賽作品必須原創(chuàng)。嚴(yán)禁抄襲，所有參賽作品文責(zé)自負(fù)，所有參賽作品不退稿。

三、參賽方式

古典詩詞請投給魏化春老師，郵箱：。

現(xiàn)代詩歌請投給張淑雅老師，郵箱：。

四、獎勵辦法

1、組委會會擬選擇國內(nèi)著名專家、學(xué)者組成評委組，經(jīng)初審、中審、終審三個階段，層層把關(guān)，選出優(yōu)秀作品進(jìn)行評獎，確保評獎過程的公正、合理、嚴(yán)格、公平。

2、古典詩詞與現(xiàn)代詩歌擬分開來設(shè)獎，分別設(shè)：一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優(yōu)秀獎5名，頒發(fā)優(yōu)質(zhì)獎品與榮譽證書(省級)。

3、參賽稿件凡達(dá)到發(fā)表要求的，我社舉薦在國文社下轄刊物及合作雜志上免費發(fā)表。

五、活動單位

主辦單位：國文社河南分社

xxx

20xx年xx月xx日

征文啟事12-14

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇十)摘要：現(xiàn)代詩歌教學(xué)歷來是語文教學(xué)的難點，本文力求在新課程背景下，結(jié)合蘇教版教材，從詩歌原理、語感及想象力三方面入手，幫助孩子鑒賞現(xiàn)代詩。并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，做到重美讀、重點撥、重陶冶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌原理詩歌原理語感培養(yǎng)想象力

詩歌是一種非實用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見仁，智者見智的精神活動，我們可通過各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩歌的教學(xué)鑒賞沒有時代的隔膜，沒有語言的障礙，但是它受各方面的影響，表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩意帶來一定困難，這就要求我們在教學(xué)中尋求最適合當(dāng)代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩人切實的思想感情及詩的意境。

新課程背景下的蘇教版語文教材，在必修一的第一個模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩歌，調(diào)動學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見，現(xiàn)代詩歌在現(xiàn)行語文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩歌就在于點燃生命的內(nèi)核――激情。從這個意義上講，我擬就現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略談?wù)勔庖姟?/p>

一、運用淺易的詩歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩歌鑒賞障礙

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個概念。意境通常指整首詩表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)；而意象只不過是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實的，二者不能混淆。例如，《祖國呵，我親愛的祖國》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國呵，我親愛的祖國》一詩，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩歌的語言?，F(xiàn)代詩歌的語言具有多義性、跳躍性、音樂性等特征，在教學(xué)時必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過的《理發(fā)店》，全詩只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會省略部分詩意就明晰了。詩中“胰子沫”、“人類理想”、“無線電”是這首詩的意象系統(tǒng)。“胰子沫”是匠人勞動產(chǎn)物；“人類理想”是推動社會進(jìn)步的動力；“無線電”能凈化人民的靈魂。可見，這首詩是勞動的頌歌，表明詩人對真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要重視語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語感是讀、寫的基本修養(yǎng)，新詩的教學(xué)鑒賞，也存在語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練問題。實踐告訴我們，現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以從以下方面進(jìn)行語感的培養(yǎng)訓(xùn)練。

三、在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

1.看題目，猜內(nèi)容。導(dǎo)入新課后，可要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內(nèi)容。如必修三中的《北方》，在課前可要求學(xué)生想象冬天北方農(nóng)村的情境，用一個帶有感情色彩的詞來修飾它，然后再慢慢進(jìn)入詩歌，去體會它的憂郁與深沉。這樣，新課伊始，便引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，為新舊知識搭起橋梁，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.畫面再現(xiàn)法。詩歌具有形象性，如《再別康橋》解讀詩時必須依據(jù)詩句特定的語言文字符號，進(jìn)行再造想象，從而在腦海里再現(xiàn)詩人寫康橋的風(fēng)光，概括出幾幅畫面，如岸邊的柳樹、康河的水草、榆樹下的清潭等，并試用語言表達(dá)出來，能配上一段音樂更佳，這樣學(xué)生就漸漸進(jìn)入了詩歌描繪的意境中，有利于提高鑒賞素質(zhì)。

3.添枝加葉法。有人說：“詩人只能提出幾個要點，其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織?！睆倪@個意義上說，教學(xué)中教師可設(shè)計些練習(xí)，要求學(xué)生通過想象添些細(xì)節(jié)，使詩中的形象更加鮮明。如必修三“祖國土”這一模塊后補充的聞一多的《憶菊》，可要求學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，添加自己對菊花的理解，并用自己的語言對菊花進(jìn)行描寫，激發(fā)他們體會詩人的感情，激起他們對如花祖國的熱愛。

4.假設(shè)情境法。教學(xué)欣賞一首新詩，可讓學(xué)生想象如果自己處在當(dāng)時的情境中，會怎么想，怎么做。在我們的《高中語文創(chuàng)新課時訓(xùn)練（必修三）》中，引入了艾青的《我愛這土地》，我沒有讓學(xué)生機械地做后面的練習(xí)，而是讓他們設(shè)想“假如我是一只鳥”將怎樣表達(dá)對土地的愛，這種開放式的思考題，既能幫助學(xué)生更深刻地理解詩歌的主旨，又能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、適應(yīng)新課改形勢，探索改進(jìn)課堂教學(xué)方法

置身于語文新課程改革日益受到重視的背景下，現(xiàn)代詩教育理當(dāng)從方法論的層面上作探索和調(diào)整?，F(xiàn)代詩教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，改進(jìn)課堂教學(xué)方法勢在必行。

任何體裁的文學(xué)教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)尊重文學(xué)作品本身特點。詩歌這一文學(xué)體裁是高尚者靈魂的活的顯現(xiàn)，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)是生動活潑、富于美感，努力以詩化的形式傳達(dá)詩意之美。我認(rèn)為在當(dāng)今形勢下，現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)宜采用如下方法。

2.重點撥，輕程式。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌往往是極富個性魅力的，如果襲用刻板、機械的程式化教育，諸如時代背景――段落大意――中心思想――寫作特點這種貌似規(guī)范有序?qū)嵸|(zhì)死板的通用的教學(xué)公式，勢必有損詩歌渾然一體的意境，淹沒其固有的特色。我們說的點撥，其實就是瞄準(zhǔn)特定詩歌的精妙之處，以此為教育切口而引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，使學(xué)生的天然悟性和詩的靈性和諧貫通。

3.重陶冶，輕訓(xùn)練。因為考試的需要，現(xiàn)代詩歌一直受著工具化訓(xùn)練的桎梏，非此即彼的唯一性標(biāo)準(zhǔn)化答案限制了對現(xiàn)代詩歌的多向思維理解。這種工具化的測試對語文基礎(chǔ)知識或許還具有一定的意義，但對新詩的教學(xué)鑒賞弊多利少。個性和豐富性是詩歌的生命力所在，多元開放的閱讀能陶冶學(xué)生心靈。現(xiàn)代詩歌的文學(xué)教學(xué)是超越狹隘功利的，它不僅僅是單一的、實用的人文主義教育，而是試圖告訴創(chuàng)造未來的人應(yīng)當(dāng)怎樣生存、怎樣無愧于生命的完美過程，最后獲得靈魂的享受和滿足。

新課程背景下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)，應(yīng)在鑒賞中提高學(xué)生品味語言的能力，逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的文學(xué)天地。

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇十一)淺談現(xiàn)代詩歌寫作技巧

“詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關(guān)

于解釋現(xiàn)代詩歌的話

而在《文學(xué)理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是:詩歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞和現(xiàn)代詩歌。我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩歌突

飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩人。

按詩人何三坡在答記者問時的一句話說“中國的現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時期?！庇纱丝梢姡F(xiàn)代詩歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩歌日新月異，正以最快

速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩歌的寫作技巧和手法闡述幾點，如果不夠水平，還請詩友們多多包涵和支

持！

一、語言和意境的運用

我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩

個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

…………余下全文

現(xiàn)代詩歌評論范文(篇十二)現(xiàn)代詩歌寫作技巧

“詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩歌的話

而在《文學(xué)理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是:詩歌，是最古老的一種文學(xué)體裁我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞和現(xiàn)代詩歌我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史然而就是這短短