基于情景教學(xué)法視角下的唐詩教學(xué)

第第頁基于情景教學(xué)法視角下的唐詩教學(xué)【摘要】情景教學(xué)法是對外漢語教學(xué)常用的教學(xué)方法之一。該方法重視情景創(chuàng)設(shè)，主張情景感知，常用圖片、實物等教具創(chuàng)設(shè)生動具體的場景，以激發(fā)學(xué)生的情感，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情景之中，通過在情景中模仿和練習(xí)來實現(xiàn)教學(xué)目標。唐詩作為我國獨有的文化形式，在對外漢語教學(xué)中利用情景教學(xué)法來實現(xiàn)唐詩教學(xué)具有重要研究意義。

【關(guān)鍵詞】情景教學(xué)法；對外漢語教學(xué)；唐詩教學(xué)

在現(xiàn)今的對外漢語教學(xué)中，唐詩教學(xué)一直沒有受到足夠的重視，唐詩教學(xué)因為難學(xué)、難教，而被避免或者忽略。事實上，唐詩是我國文化的經(jīng)典，現(xiàn)代漢語中很多語言點都是受到唐詩的影響，唐詩在對外漢語教學(xué)中不光不難教，而且在對外漢語教學(xué)發(fā)揮著獨特的作用。在教學(xué)法的選擇上，筆者認為情景教學(xué)法有利于對外漢語唐詩教學(xué)。

一、情景教學(xué)法

情景教學(xué)法是指“在教學(xué)過程中教師有目的地引入或建立以形象為主體的、具有一定情感色彩、具體生動的場景，以引起學(xué)生一定的情感態(tài)度體驗，進而輔助學(xué)生理解掌握知識和技能，并幫助學(xué)生心理得到發(fā)展的方法？”。該方法由英國應(yīng)用語言學(xué)家在20世紀30―60年代創(chuàng)立。情景教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)了人原有的認知結(jié)構(gòu)的知識儲備，經(jīng)過思維的拓展聯(lián)系，人就會產(chǎn)生新的認知結(jié)構(gòu)。情景教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情景教學(xué)法要求老師在課堂上利用創(chuàng)設(shè)情景向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，以及學(xué)生在情景教學(xué)法中發(fā)揮主體作用，以便及時鞏固知識點，靈活掌握所學(xué)內(nèi)容。情景教學(xué)法在很大程度上減少了學(xué)生學(xué)習(xí)語言過程中的枯燥性，提高了學(xué)生在情景中的情感體驗，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性和創(chuàng)造性，提高了學(xué)習(xí)效率。榜樣作用、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦等都是很好的情景教學(xué)方法。

（一）情景教學(xué)法的功能

情景教學(xué)法廣泛應(yīng)用于各門學(xué)科的教學(xué)中，在管理學(xué)、醫(yī)學(xué)、對外漢語教學(xué)等學(xué)科中發(fā)揮著陶冶和暗示的作用。

1.情景教學(xué)能夠凈化心靈，培養(yǎng)情感

情感具有有效的感染性、強化性、信號性等方面的認知功能，情感的培養(yǎng)有利于提升人的情商，剔除情感中消極的因素，對于調(diào)節(jié)人的行為具有重要重要?？鬃犹岢觥盁o言以教”就是強調(diào)通過情景潛移默化的方式培養(yǎng)人的情感。

2.情景教學(xué)發(fā)揮著提示或者啟迪的作用

人在環(huán)境中成長，必然受到環(huán)境的影響，環(huán)境對人的影響具有潛移默化的作用。人在環(huán)境中承受著社會、家庭、學(xué)校、地理、宗教等多種因素的影響，這些影響在不知不覺地影響著我們。情景教學(xué)通過提高一定的模擬情景，可以觸發(fā)人腦中原有的知識，激發(fā)人的創(chuàng)造性思維。

（二）情景教學(xué)法的基本途徑

學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，在教學(xué)情景中，與老師和同學(xué)的信息互動中獲得知識、技能的過程。學(xué)習(xí)一般分為三個階段，首先是接受，然后是記憶，最后通過練習(xí)達到個人技能。情景教學(xué)創(chuàng)設(shè)情景的途徑一般歸納為以下四種。

1.實際生活真實情境

社會是一個大的學(xué)校，學(xué)校教育要和社會教學(xué)相結(jié)合，在社會實際生活中，體驗社會。學(xué)校教育不應(yīng)該和社會教育相脫離，把學(xué)生帶入社會，讓鮮活的社會展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生身臨其境的體驗，從社會生活中選取某一特定場景，利用社會真實場景進行情景引導(dǎo)。

2.圖畫再現(xiàn)情境

圖畫是展示形象的主要手段，圖畫是抽象思維和形象思維聯(lián)系的紐帶，抽象的實物通過圖畫展現(xiàn)的方式讓人產(chǎn)生深刻印象，通過圖片可以激發(fā)聯(lián)想，獲得審美體驗。比如，在講解孔子的時候，先給學(xué)生孔子的人物像，使學(xué)生通過圖片的方式建立對孔子的印象。

3.音樂烘托情境

人們有著微妙的音樂心理，而音樂的語言也是微妙的，音樂可以刺激人的大腦皮層，激發(fā)理性思維和感性思維，音樂給人以豐富的美感，給人以精神的愉悅，在音樂的旋律下，充分激發(fā)人的聯(lián)想，把聽者帶到特有的意境中，可以緩解枯燥的學(xué)習(xí)，音樂在人類的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著積極地影響作用。在教學(xué)過程中，教師可以播放現(xiàn)成的音樂。

4.表演體會情境

主體在情境中的表演，可以使主體獲得親身的體驗和感情的熏陶，主體獲得被表演對象的價值觀念，表演主體不再是單純的表演主體個人，而是承載著被表演對象的內(nèi)涵，表演主體在表演體驗中必然會產(chǎn)生親切感，很自然地加深了內(nèi)心的體驗。在對外漢語教學(xué)，情境式教學(xué)能有效促進留學(xué)生對漢語知識的學(xué)習(xí)和漢語交際能力的提升。

二、對外漢語中的唐詩教學(xué)

（一）唐詩教學(xué)在對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)狀

由于古代漢語和現(xiàn)代漢語存在很大的差異，古代漢語中很多詞語的消失，造成了漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的難度。由于唐詩在表面上表現(xiàn)的“不實用性”和學(xué)習(xí)難度大，使得唐詩教學(xué)在對外漢語教學(xué)中研究不多。

由于唐詩詩凝練的語言，唐詩用字斟酌，言簡意賅，唐詩中包含很多的中國歷史典故、風俗習(xí)慣、思維方式和價值觀，對于外國留學(xué)生來說，學(xué)習(xí)唐詩存在一定的理解難度。外國留學(xué)生因為缺少對漢語文化的學(xué)習(xí)和漢語水平有限的情況下，學(xué)習(xí)唐詩存在一定的難度。對外漢語教師對唐詩也缺少系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，欠缺對唐詩知識的理論儲備和教學(xué)法的指導(dǎo)，對唐詩的講解也是流于形式，缺少深層次的挖掘，沒有激發(fā)學(xué)生的情感體驗。對外漢語教師也是“談詩色變”。所以唐詩教學(xué)是對外漢語教學(xué)中的一個難點。

（二）唐詩在對外漢語教學(xué)中的作用

唐詩是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，唐詩韻律優(yōu)美、抑揚頓挫，意象表達深刻含義，唐詩深深地吸引著漢語愛好者。唐詩的學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者更好的了解中國文化，詩包含著深深的中國文化和歷史，是中國語言和文化的結(jié)合體，是學(xué)習(xí)中國文化和中國思想的有效路徑。實際上，唐詩在字、詞、文化等方面對漢語學(xué)習(xí)者漢語學(xué)習(xí)有很好的輔助作用。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，歸根結(jié)底是在學(xué)習(xí)中國人的語言行為方式和思維習(xí)慣，所以，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，要注意對漢民族人們對情感、思想的表達方式，那么唐詩就是很好的了解漢民族的很好的窗口，唐詩語言凝練，字斟句酌，是漢民族語言的精華，對于留學(xué)生的漢語發(fā)音、詞匯含義的掌握都有很好的促進作用，唐詩是中國文化的載體，是我國民族傳情達意的重要表達方式，在唐詩中，詩人將不同宗教、風俗、音樂等融入到詩歌中，學(xué)習(xí)唐詩能夠很好的學(xué)習(xí)我國的語言、文化、風俗和節(jié)氣。唐詩在對外漢語教學(xué)中的地位和作用遠遠超過人們的認識。

三、情景教學(xué)法在對外漢語教學(xué)中唐詩教學(xué)的應(yīng)用

由于唐詩篇幅較小，用字凝練，感情表達豐富，漢字是學(xué)習(xí)唐詩的基礎(chǔ)，緊接著是詞語的學(xué)習(xí)，在字詞理解的基礎(chǔ)上，才能體會詩中的情景和詩人所表達的情感。所以，學(xué)習(xí)唐詩，首先學(xué)習(xí)漢字，其次是詞語，最后才是情感表達。針對留學(xué)生所進行的唐詩教學(xué)，運用情景教學(xué)法能夠更好地使留學(xué)生感受唐詩帶來的文化內(nèi)涵，也能夠提高他們自身的漢語表達能力。

（一）詩歌中漢字的學(xué)習(xí)。

唐詩中的“字詞教學(xué)”主要針對詩句中出現(xiàn)的字，從讀音、意義和用法入手，通過對字的意思的解釋，使得學(xué)生對其有初步的認識。在漢字教學(xué)中，教師可以采用播放錄音或者領(lǐng)讀、分讀、個別讀的方式進行教授，以糾正學(xué)生的讀音，因為唐詩講究押韻，所以學(xué)生讀起來朗朗上口，反復(fù)朗讀詩句可以增加留學(xué)生對其中漢字發(fā)音的認知度，可以糾正第一聲發(fā)的不夠高、第二聲上不去、第四聲下不來和第三聲發(fā)的不完整等問題。在學(xué)習(xí)李白的《將進酒》“天生我材必有用”，學(xué)習(xí)本句，有利于我們辨析“才”和“材”，運用浮現(xiàn)理論，還可以幫助我們理解論語中的“因材施教”和《馬說》中的“不能盡其材”。漢字是形音義的結(jié)合體，學(xué)習(xí)唐詩，有助于留學(xué)生從形音義三個方面加深對漢字的理解和運用。

（二）詩歌中詞語的學(xué)習(xí)。

詞匯在對外漢語教學(xué)中有著舉足輕重的作用，但是，在對外漢語教學(xué)中，學(xué)生對詞匯的理解往往停留在表面，只知道詞語的表面意義，對于詞語所包含的文化含義和用法則困難較多，對于詞匯的記憶和使用也是有限度的，一旦超過自己掌握詞匯的限度就會出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難。比如“她睡過去了。”留學(xué)生都知道“睡”就是睡覺的意思，但是，本句中“睡”不是睡覺的意思，而是“去世”的意思。唐詩很講究詞語的使用，而詞語又能起到畫龍點睛的作用。唐詩中的字詞包含較高的情感量度，詞匯附著情感因素，學(xué)生在理解的時候，需要投入感情的學(xué)習(xí)。賈島在創(chuàng)作《題李凝幽居》寫到“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”時，對“敲”這個詞語進行了反復(fù)的琢磨。他最初想到的不是“敲”而是“推”這個字。我們知道：“敲”是訪友，“推”是歸家。“敲”是來做客，“推”是主人還。這兩個詞語雖然都是動詞，都表示動作，但是深層次表達的意思卻不同。我們細讀本詩發(fā)現(xiàn)，此句描寫的是一個夜晚，四處寂靜，在池邊休息的鳥兒甚至也不容易被發(fā)現(xiàn)，這個時候拜訪的僧人來了，在要進門的時候是選擇“敲門”或是“推門”的時候，詩人猶豫了，如果選擇“推”的話，就沒有“敲”能在聲音上產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果，用“敲”既有禮貌，又與寂靜的夜晚形成動靜對比，與睡在池邊的鳥兒，動靜結(jié)合，畫面變得更加具有美感，藝術(shù)效果更強烈，一副“夜晚僧人敲門圖”油然而生。通過對詩句詞語的講解，留學(xué)生可以明辨漢語近義詞和同義詞。

（三）唐詩中的語法學(xué)習(xí)

唐詩詩句凝練，句子寓意深刻，注重情感的表達，情景交融，重在情感的宣泄。所以，詩人在寫詩的時候，一般不拘泥于古漢語性、數(shù)、格的規(guī)范，為了表達情感的需要，唐詩中會出現(xiàn)各種形式的倒裝句、名詞作狀語、賓語倒裝等等多種語法形式。李頎的《望秦川》中“秋聲萬戶竹，寒色五陵松?！币馑际情T前的竹子在秋天里發(fā)出沙沙的聲音，無陵這一代的松樹都披上了寒冷的顏色。按照現(xiàn)代漢語的語序翻譯為“萬戶秋竹聲，無陵送色寒?！痹娙送ㄟ^主語部分倒裝，將“竹子和松樹”的動作描寫的很生動，凸顯了動詞的動作義。通過古代漢語語法和現(xiàn)代漢語語法的對比，可以帶給留學(xué)生更加形象的對比理解，能夠深化對現(xiàn)代漢語語法的理解和運用。

（四）引發(fā)情感的共鳴

對外漢語教學(xué)目標強調(diào)，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，有運用語言表達情感的需要，所以，當留學(xué)生遇到和古人同樣的感情境遇的時候，留學(xué)生很容易產(chǎn)生情感上的共鳴，留學(xué)生便會通過吟誦古代詩歌來表達自己的感情。我們知道，唐詩注重感情的抒發(fā)，因而它的語言是有情感的，這種情感存在于語言的形象當中。唐詩在表達情感方面比現(xiàn)代漢語表達的更為傳神貼切，當留學(xué)生在中國思念自己的家人時，看到月亮就會想起自己的家，希望能夠早點回到家鄉(xiāng)的時候，便可以借用李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”和蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”還有王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句“每逢佳節(jié)倍思親”等詩句來表達自己的思鄉(xiāng)之情。所以說，留學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩可以很好的表達自己的情感。

（五）詩歌中的文化表達

薩丕爾在其著作《語言論》中指出“語言不能脫離文化而存在，就是說，不脫離社會流傳下來的，決定我們生活面貌的風俗和信仰的總體[2]”。語言是人類思維的工具，語言不能脫離思維而耽誤存在，所以，對于留學(xué)生來說，學(xué)習(xí)漢語關(guān)鍵是學(xué)習(xí)漢民族的思維方式和表達習(xí)慣。比如，中國被稱為禮儀之邦，中國古代的種種稱呼就可以體現(xiàn)的出來，了解中國的文化，才能更好的了解漢語。在中國古代凡是說到與對方有關(guān)的人物、事情、行為的時候，大部分要使用尊敬的說法，當談及到自己的事情、行為的時候，往往采用謙虛的說法。稱呼別人的姓、名和字的時候，要加尊稱。比如“貴姓、大名、尊字”；稱呼別人的年齡時，稱為“貴庚、尊庚、高壽”。所以，在學(xué)習(xí)詢問別人年齡的時候，十歲以內(nèi)的，可以用“幾”，問年齡比較大的話，就不能再用“幾”了，而應(yīng)該用“高壽”。這些詞語都體現(xiàn)了漢語的不同表達方式，中國人之所以形成具有具有中國特色的表達方式和行為習(xí)慣的根源都在于中國人擁有的思想觀念、心理特征和風俗習(xí)慣。

唐詩是詩人情感的一種表達，唐詩承載著中國的風俗習(xí)慣、思想道德觀念、宗教、歷史典