基于審美教育的文學(xué)欣賞論文

第第頁基于審美教育的文學(xué)欣賞論文一.在詩歌欣賞中提升審美感受力

審美教育是教育者用美的對象來教育人的過程，也是受教育者感知美、欣賞美、追求美和表現(xiàn)美的具體過程。提升審美感受力，首先要明確自然美育的教化作用。自然美是最直接、最形象、最生動(dòng)的美，欣賞自然之美可以激發(fā)學(xué)生的愛國情感、開闊視野、陶冶性情。俄國教育家烏申斯基說：“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎……我深信美麗的風(fēng)景，對青年心靈的發(fā)展具有重大的教育影響，教育家的影響是難和它匹敵的?！蔽膶W(xué)欣賞課程在審美教育的實(shí)施方面，應(yīng)抓住自然美育的教育契機(jī)，用以提升學(xué)生的審美感受力。在古代詩歌當(dāng)中，包含著大量歌頌自然之美的優(yōu)秀作品。如蘇軾的《春江晚景》一詩，通過竹林、桃花、江水、蘆葦、野鴨等意象，為我們呈現(xiàn)出一幅江南仲春時(shí)節(jié)的優(yōu)美景色畫卷。在詩歌欣賞的過程中，我們可以鮮明地感受到詩人眼中的美麗自然物象。對于詩歌中自然之美的欣賞，可以引發(fā)學(xué)生美的感受，對美的熱愛之情亦不斷提升。對于幼師生來說，審美感受力的提升不但可以增強(qiáng)對文學(xué)作品的理解與鑒賞能力，也為其日后的職業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中對幼兒教師提出了以下教育建議：“和幼兒一起感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物。如：讓幼兒多接觸大自然，感受和欣賞美麗的景色和好聽的聲音……與幼兒一起討論和交流對美的感受?！庇變航處熢趯⒆陨淼膶徝栏惺軅鬟f給幼兒的過程中，間接的也激發(fā)了幼兒對于生活中美好事物的熱愛之情。

二.在散文欣賞中激發(fā)審美情感體驗(yàn)

情感教育是審美教育的一個(gè)顯著特征，蔡元培曾說過：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。作為教師不僅要注重文化知識(shí)、技能、技巧的傳授，更重要的是向?qū)W生展示一個(gè)來源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，通過美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，積極引導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值取向，以達(dá)到建立學(xué)生高雅生活情趣的教育目的。鐘嶸在《詩品•序》中曾提到：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。文學(xué)作品體現(xiàn)了作家的真性情，是作家在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)體驗(yàn)與感受的直接反映。在諸多散文作品中作家常常將主觀情感寄托于外在景物之中，對散文作品內(nèi)在意蘊(yùn)的深層挖掘能夠調(diào)動(dòng)思考、引起共鳴，從而激發(fā)閱讀者個(gè)人的審美情感體驗(yàn)。如朱自清的《春》就是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，作者從初春的山、水、太陽、春草、春花、春風(fēng)、春雨、春天里的人們等幾個(gè)方面來描繪春天的景象，細(xì)致的勾勒出江南春天所特有的風(fēng)貌，抒發(fā)了對春天的贊美和熱愛之情。在散文欣賞的過程中，學(xué)生自然會(huì)被帶入到這幅優(yōu)美的春景圖中，被春光所陶醉，為詩情所感染，審美情感得以激活。《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的建議中提到：“幼兒教師應(yīng)和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！睂徝狼楦畜w驗(yàn)在美的感知與欣賞中具有不可或缺的作用，能夠幫助幼師生樹立正確的審美觀念和審美意識(shí)，為日后的幼兒審美教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三.在小說欣賞中樹立正確的價(jià)值判斷與審美取向

審美教育的最終目標(biāo)是構(gòu)建人們美的心靈與健全的人格，它借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等多種手段，在審美實(shí)踐中達(dá)到對審美對象的認(rèn)識(shí)與反映，以此為參照充分地感受、體驗(yàn)、判斷和評(píng)價(jià)自我生命的價(jià)值和意義。正如馬克思所說，審美欣賞就是人作為審美主體“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”。在審美領(lǐng)域當(dāng)中，真、善、美是人類生活的三大基本價(jià)值，美與真、善是相通的，美離不開真、善，美又能達(dá)到真與善。在真善美的引導(dǎo)下，美丑觀、善惡觀、是非觀、愛憎觀逐步形成，正確的價(jià)值觀與審美取向得以確立，人們的精神需求得到滿足。文學(xué)當(dāng)中的美相較于現(xiàn)實(shí)中的美更加典型、更加集中，對人的感染也更加強(qiáng)烈。小說作品是作家對現(xiàn)實(shí)的提煉與再造，反映著人類心靈的真善美，小說欣賞即是對作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷與審美取向進(jìn)行評(píng)價(jià)與取舍的過程。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多這個(gè)外貌丑陋的殘疾人，內(nèi)心卻無比真誠與善良，他將自己全部的生命和熱情寄托于愛斯梅拉達(dá)的身上，為了她的幸福可以犧牲一切。在極端的美丑對照之下，學(xué)生能夠真切體會(huì)到作家對于真善美的歌頌與假惡丑的批判，作家的價(jià)值判斷與審美取向?qū)τ趯W(xué)生人生觀、價(jià)值觀、審美觀的形成起到了積極的引導(dǎo)。幼師生應(yīng)明確價(jià)值觀對幼兒成長發(fā)展的導(dǎo)向作用，用積極進(jìn)取的人生信念為幼兒樹立榜樣?！?-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提到：教師要“關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性……促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展”。幼兒教師應(yīng)用自身積極正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)與糾正幼兒的不良思想，培養(yǎng)幼兒樂觀向上的生活態(tài)度。

四.在戲劇欣賞中促使審美道德的養(yǎng)成

素質(zhì)教育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而審美教育在人的自我完善過程中具有不可替代的作用。審美與道德有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，法國文藝批評(píng)家圣佩韋認(rèn)為：“只要深入地認(rèn)識(shí)那些美麗的事物，就可以用它來培養(yǎng)出美的愛好者和成熟的人道主義者”。人的本性中普遍存在著愛美的需求，而美中蘊(yùn)含著善，受教育者在審美過程中被美所感染的同時(shí)，必然會(huì)受到善的引導(dǎo)，德性升華，從而實(shí)現(xiàn)人的自我完善。正如朱光潛所說：“美育是德育的基礎(chǔ)”。審美教育提升了個(gè)人的道德修養(yǎng)，為高尚的道德品質(zhì)的形成奠定了基礎(chǔ)。戲劇文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)中的一種特殊類型，以其強(qiáng)烈的矛盾沖突作為區(qū)別于其它文學(xué)體裁的重要特性。而戲劇人物的內(nèi)在心理矛盾展示了其情感與理智的沖突，道德與欲望的對抗。在戲劇《哈姆雷特》中丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的延宕行為恰恰體現(xiàn)了其高尚的道德品質(zhì)，克勞迪斯的罪行理應(yīng)受到懲罰，但以惡制惡的方式勢必?zé)o法真正消除罪惡，道德與責(zé)任拷問著王子的靈魂，使其復(fù)仇行為再三延遲。通過戲劇文學(xué)的欣賞，學(xué)生受到作品中善行的感化，審美活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了道德教化的功能，道德修養(yǎng)得到逐步提升。審美道德的養(yǎng)成對于幼師生師德的形成有著十分重要的作用，師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的言行具有重要的示范作用，會(huì)對幼兒產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此教師必須嚴(yán)格遵守師德準(zhǔn)則。《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中建議幼兒教師：“了解并傾聽幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的想法或感受，領(lǐng)會(huì)并尊重幼兒的創(chuàng)作意圖。尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為?！本邆涓呱械膸煹缕焚|(zhì)可以確保幼師為幼兒營造一個(gè)充滿包容、尊重與關(guān)愛的環(huán)境，有利于幼兒健康快樂的成長。

五.結(jié)語