部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元集體備課教學(xué)設(shè)計(jì)（含寫(xiě)作綜合性學(xué)習(xí)等）

第六單元集體備課

22《孟子》三章................................................................2

23愚公移山...................................................................11

24周亞夫軍細(xì)柳..............................................................17

25詩(shī)詞五首..................................................................23

寫(xiě)作表達(dá)要得體..............................................................39

綜合性學(xué)習(xí)身邊的文化遺產(chǎn)....................................................47

課外古詩(shī)詞誦讀...............................................................52

本單元的幾篇課文，都是與人的品格、志趣、情懷、抱負(fù)有關(guān)。它們或以睿智雄辯論述人生理

想與擔(dān)當(dāng)，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生動(dòng)事跡彰顯人物品格，或以詩(shī)意語(yǔ)言抒寫(xiě)人生感

悟與思考。閱讀這些經(jīng)典作品，感受古人的智慧與胸襟，潛移默化，形成自己的品格。

其中，《〈孟子〉三章》展現(xiàn)了孟子的品格和志趣，給我們以人生的啟迪?！队薰粕健窋⑹隽?/p>

愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，終于感動(dòng)了天帝，“移山”成功的故事。我們從中能夠感受

到愚公的聰明智慧，堅(jiān)忍執(zhí)著。《周亞夫軍細(xì)柳》敘述漢文帝在霸上、棘門(mén)、細(xì)柳三處軍營(yíng)勞軍的

故事，刻畫(huà)出了一個(gè)治軍嚴(yán)明、剛正不阿的“真將軍”形象。《詩(shī)詞五首》分別表現(xiàn)了陶淵明、杜

甫、李賀、杜牧和李清照不同的志趣、情懷，展現(xiàn)了他們對(duì)人生命運(yùn)的感悟和思考。

教學(xué)不同體裁的古代詩(shī)文名篇，要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度感受古人的智慧和胸襟，從而提升學(xué)生

的精神品格。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視預(yù)習(xí)，落實(shí)預(yù)習(xí)中提出的要求，包括借助注釋和工具書(shū)理解大

意、查找相關(guān)資料等；重視誦讀，把誦讀作為整個(gè)教學(xué)的核心環(huán)節(jié)；重視古今的溝通，讓學(xué)生明確

詩(shī)文傳達(dá)出的思想與精神。同時(shí)要注重引導(dǎo)學(xué)生重視課外古詩(shī)詞的積累與運(yùn)用。

教學(xué)寫(xiě)作部分時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的場(chǎng)合得體地表達(dá)自己的意思，在寫(xiě)作中能夠做到語(yǔ)

言表達(dá)得體。

教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)部分時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生了解文化遺產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容，并關(guān)注身邊的文化遺產(chǎn)，以此

展開(kāi)活動(dòng)。讓同學(xué)們既有思想認(rèn)識(shí)的提升，又有語(yǔ)文素養(yǎng)的多方面訓(xùn)練。

分類內(nèi)容課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)

22.《孟子》三章31.指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，整體感知文章的大

課文

23.愚公移山2意，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)和名言警句。

24.周亞夫軍細(xì)柳22.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦

25.詩(shī)詞五首3讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力。

寫(xiě)作表達(dá)要得體13.帶領(lǐng)學(xué)生閱讀不同體裁的古代詩(shī)文名篇，指導(dǎo)學(xué)

綜合生從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神

性學(xué)身邊的文化遺產(chǎn)品格。

習(xí)4.引導(dǎo)學(xué)生在不同場(chǎng)合得體地表達(dá)自己的意思，在

1寫(xiě)作中能夠做到語(yǔ)言表達(dá)得體。

5.帶領(lǐng)學(xué)生了解文化遺產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容，關(guān)注身邊的

課外古詩(shī)詞誦讀

文化遺產(chǎn)。

6.要求學(xué)生注重課外古詩(shī)詞的積累與運(yùn)用。

22《孟子》三章

【教學(xué)目標(biāo)】

1.借助注釋和工具書(shū)讀懂課文，了解課文主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。

2.反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說(shuō)理論證的特點(diǎn)，品味對(duì)舉、排比等句式的表達(dá)效果。

3.理解文章的內(nèi)涵，積累文中的名言警句，背誦課文。

【教學(xué)課時(shí)】

3課時(shí)

第1課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.反復(fù)誦讀，理解文意，背誦課文。

2.理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助，失道寡助”的內(nèi)涵。

3.體會(huì)孟子說(shuō)理論證的特點(diǎn)，品味對(duì)舉、排比等句式的表達(dá)效果。

【教學(xué)過(guò)程】

一、文本導(dǎo)入

師：同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“得人心者得天下這是“亞圣”孟子在《孟子?離婁

上》中提出的觀點(diǎn)，我們本學(xué)期學(xué)的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中

西路軍勝利的原因之一就是“得人心”。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深入探究

克敵制勝的首要條件。

（板書(shū)：得道多助，失道寡助）

【設(shè)計(jì)意圖】由孟子的觀點(diǎn)引入對(duì)本學(xué)期第一課的回顧，吸引學(xué)生的閱讀興趣，從而導(dǎo)入新課。

二、預(yù)學(xué)展示

1.作者簡(jiǎn)介

課件出示：

孟子（約前372—前289）,名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表

人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與

孔子合稱為“孔孟”。其文章氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論事論理雄辯有力。

2.作品簡(jiǎn)介

課件出示：

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等

人共同編著的。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。

南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。其特點(diǎn)包括：①長(zhǎng)于言辭，氣

勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。對(duì)后世散文的發(fā)展

產(chǎn)生了深刻的影響。

【設(shè)計(jì)意圖】文學(xué)常識(shí)用屏顯的形式出現(xiàn)，意在鞏固學(xué)生的自學(xué)效果。

三、合作探究

1.熟讀課文

（1）教師播放示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音、停頓、重音。

（2）學(xué)生齊讀課文，教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。

方法指導(dǎo)：注意排比句的節(jié)奏。

如：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失

道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。

2.譯讀課文

（1）譯讀課文“天時(shí)不如地利……是天時(shí)不如地利也”這部分內(nèi)容，把握文意。

學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

課件出示：

天時(shí)：指有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。

地利：指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（物質(zhì)條件的優(yōu)勢(shì)）。

人和：指作戰(zhàn)時(shí)人心一致，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

環(huán)：圍。

（2）譯讀課文“城非不高也……故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這部分內(nèi)容，把握文意。

學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

課件出示：

池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

委：放棄。

去：離開(kāi)。

域：限制。

固：鞏固。

威：名詞用作動(dòng)詞，震懾。

3.品讀文章

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品讀課文，思考以下問(wèn)題。

設(shè)問(wèn)1：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

預(yù)設(shè)中心論點(diǎn)即“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

師補(bǔ)充：孟子提出天時(shí)、地利、人和的概念，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”,

強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客

觀條件在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”這個(gè)條件，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人

的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

設(shè)問(wèn)2：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

預(yù)設(shè)作者圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。首先選取攻戰(zhàn)的例子，從進(jìn)攻的一方闡

明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸?，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明

“地利”重于“天時(shí)”；接著同樣選攻戰(zhàn)的例子，從防守的一方說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下

——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩?/p>

亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論證

具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。

設(shè)問(wèn)3：這篇短論在論證方法上有什么特色？

預(yù)設(shè)逐層論證，層層深入。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)

不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接著進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明欲得“人和”，必

先要“得道”。

全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)

的邏輯性。

設(shè)問(wèn)4：文章第5、6、7句運(yùn)用了什么句式？有什么效果？

預(yù)設(shè)（1）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不如“人和”。（2）運(yùn)用對(duì)舉句式，將“得道者”

與“失道者”的后果互相襯映，點(diǎn)明文章主旨。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生疏通文章內(nèi)容，理清文章論證思路。

四、當(dāng)堂檢測(cè)

師：孟子的觀點(diǎn)在今天有什么普遍意義呢？

（生交流討論）

預(yù)設(shè)治國(guó)、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護(hù)；

失去民心，注定是要失敗的。

【設(shè)計(jì)意圖】體會(huì)孟子思想在當(dāng)代的指導(dǎo)意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

得道多助，失道寡助

中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和

例證

攻方失利：滅時(shí)不如地利

守方失利：地利不如人和

結(jié)論

得道者多助，失道者寡助

第2課時(shí)

富貴不能淫

【課時(shí)目標(biāo)】

1.反復(fù)誦讀，理解文意，背誦課文。

2.把握文章觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。

3.理解“妾婦之道”和“大丈夫”的內(nèi)涵。

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓"，那么什么樣的人才能稱之為“大

丈夫”呢？這節(jié)課我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。

（板書(shū)：富貴不能淫）

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.檢測(cè)字詞

（1）注音。

公孫胡（ydn）丈夫之暮（guan）富貴不能浮（yin）

（2）理解詞語(yǔ)。

課件出示：

通假字：

往之玄家（“女”同“汝”，你）

詞類活用：

丈夫之可也（名詞用作動(dòng)詞，行冠禮）

富貴不能?。ㄐ稳菰~的使動(dòng)用法，使……迷惑）

貧賤不能窿（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）

威武不能儂（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服）

【設(shè)計(jì)意圖】以檢測(cè)的形式，督促學(xué)生的課下學(xué)習(xí)。要求落實(shí)到紙面上，正確率要求百分之百。

2.學(xué)生齊讀課文，教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)

方法指導(dǎo)：聽(tīng)錄音朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。學(xué)生自由讀課文并翻譯課文。先對(duì)照課文

注釋及工具書(shū)自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記；然后組內(nèi)交流；還有不明白的地方在班內(nèi)交流，互助學(xué)

習(xí)。

三、合作探究

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，思考以下問(wèn)題。

1.淺析文章

設(shè)問(wèn)1：景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？

預(yù)設(shè)景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

設(shè)問(wèn)2：孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋，哪三句話能概括其精髓？

預(yù)設(shè)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，整體感知文章大意。

2.理清思路

設(shè)問(wèn)1：第1段在文中有什么作用？

預(yù)設(shè)為后文孟子的反駁樹(shù)立了批駁的靶子，引出下文。

設(shè)問(wèn)2：第2段可分幾層，其主要內(nèi)容分別是什么？

預(yù)設(shè)可分為兩層。第一層為“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”，內(nèi)容為反駁景春的觀

點(diǎn)，公孫衍、張儀所行不過(guò)是迎合主上，是“妾婦之道”，稱不上“大丈夫”。（駁論）第二層為“居

天下之廣居”至“此之謂大丈夫”，內(nèi)容為正面提出何謂“大丈夫二（立論）

設(shè)問(wèn)3：說(shuō)說(shuō)全文的論證思路。

預(yù)設(shè)先樹(shù)立批駁的靶子，再反駁景春的觀點(diǎn)，接著提出自己的看法，最后得出結(jié)論。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由表及里地分析文章，理解深層含義，加強(qiáng)背誦。

3.深層探究

設(shè)問(wèn)1：怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

預(yù)設(shè)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的“仁”“禮”“義”）

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則臧”的立身處世態(tài)度）

設(shè)問(wèn)2：對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

預(yù)設(shè)“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從主上的

意思：“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的“仁”

“禮”，，義”的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。

設(shè)問(wèn)3：公孫衍、張儀非大丈夫的原因是什么？

預(yù)設(shè)他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義；他們

不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

四、當(dāng)堂檢測(cè)

師：說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

預(yù)設(shè)這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)

利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真

正的大丈夫。

【設(shè)計(jì)意圖】體會(huì)孟子思想在當(dāng)代的指導(dǎo)意義，正確理解并認(rèn)識(shí)“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”的“大丈夫之道”的內(nèi)涵，感受大丈夫的英雄氣度。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

富貴不能淫

公孫衍、張儀：妾婦之道

富貴不能法

大丈夫貧賤不能移

威武不能屈

第3課時(shí)

生于憂患，死于安樂(lè)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。

2.品味排比的修辭手法，理解文章內(nèi)容。

3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，體會(huì)層層推理的論證方法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入

《生于憂患，死于安樂(lè)》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必

先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”更

是千古名句。這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

（板書(shū)：生于憂患，死于安樂(lè)）

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.理解詞語(yǔ)

課件出示：

通假字：

獸益其所不能（“曾”同“增”，增加）

困于心，衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞、不順）

入則無(wú)法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）

詞類活用：

人恒過(guò)（名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤）

△則無(wú)法家拂士（動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)）

2.自由誦讀課文，注意停頓

課件出示：

(1)舜/發(fā)于/吠畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫

叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

(2)……必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以動(dòng)心/

忍性，曾益/其所不能。

【設(shè)計(jì)意圖】此處指導(dǎo)學(xué)生需注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和朗讀停頓。

三、合作探究

設(shè)問(wèn)1：文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么修辭手法？這部分有什么作用？

預(yù)設(shè)文章開(kāi)頭運(yùn)用了排比的修辭手法。一連列舉六位歷史上著名人物的事例，說(shuō)明這些人雖

出身貧賤，但他們都在經(jīng)受艱苦的磨煉之后，顯露出不同于凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以

重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。同時(shí)，這一排比句式的運(yùn)用，也使文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有不

可辯駁的力量。

設(shè)問(wèn)2：作者列舉這六個(gè)人的事例有什么作用？

預(yù)設(shè)為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷做鋪墊。

設(shè)問(wèn)3：本文主要運(yùn)用了什么論證方法？

預(yù)設(shè)運(yùn)用了正反對(duì)比論證、舉例論證。

設(shè)問(wèn)4：說(shuō)說(shuō)文章是如何層層推理展開(kāi)論證的。

預(yù)設(shè)文章開(kāi)頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的觀點(diǎn)，并由此引申

發(fā)揮，由個(gè)人推論到治國(guó)，從正反兩方面進(jìn)行論述，最后得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。本

文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實(shí)、層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾處概括出來(lái)的。因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服

力。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生梳理文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章層層推理的特色。

四、當(dāng)堂檢測(cè)

《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查找的相關(guān)資料，

補(bǔ)充一些例子，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

1.司馬遷受宮刑而作《史記》。

2.曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

3.貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。

(生交流討論，舉手發(fā)言)

師小結(jié)：美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)：“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久?！眱?yōu)越

的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道

路，卻能磨煉人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。學(xué)習(xí)了本文，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。

【設(shè)計(jì)意圖】增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生要有克服困難的信心和勇氣，學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活

中的困境。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

生于憂患，死于安樂(lè)

列舉六位名人事例（舉例論證）

個(gè)別

一般

擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番限苦磨煉（道理論證）

身處逆境需努力奮發(fā)國(guó)無(wú)憂患易滅亡（正反論證）

個(gè)人（正）國(guó)家（反）

（中心論點(diǎn)）

生于憂患，死于安樂(lè)

【設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】

本課的教學(xué)主要圍繞把握文章觀點(diǎn)和論證思路，品味句式的表達(dá)效果，理解文章內(nèi)涵三個(gè)方面

進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，先引導(dǎo)學(xué)生借助注釋梳理文章內(nèi)容；然后通過(guò)反復(fù)誦讀，把握文章節(jié)奏，體

會(huì)作者說(shuō)理的特點(diǎn)；最后提出設(shè)問(wèn)，由學(xué)生分組合作探究，得出結(jié)論，從而了解文章的主要觀點(diǎn)及

論證思路，獲得啟示。

教1學(xué),

資料鏈接

結(jié)合文本賞析孟子文章特點(diǎn)

1.邏輯嚴(yán)密，論證有力。

《得道多助，失道寡助》一文逐層論證，層層深入。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)

例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；下文進(jìn)一步闡發(fā)說(shuō)

明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯

示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

《富貴不能淫》一文中，作者沒(méi)有直接批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，而是通過(guò)言“禮”，闡明“妾婦之道”,

進(jìn)而指出“大丈夫之道”，由此有力地批駁了對(duì)方的觀點(diǎn)。

《生于憂患，死于安樂(lè)》一文將中心論點(diǎn)置于篇末，作者先論證“生于憂患”，后論證“死于

安樂(lè)”?！吧趹n患”是全文論證的重點(diǎn)，論證方法是先舉事例，歸納出觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)

明。''入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句，由個(gè)人上升到國(guó)家，是對(duì)“死于安樂(lè)”

的論證說(shuō)明。這樣由事例到道理，由個(gè)人到國(guó)家，正反對(duì)比，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，論證有力，極

具說(shuō)服力。

2.多用排比句，說(shuō)理更有力。

《得道多助，失道寡助》一文在敘述事例、闡述事理時(shí)，巧用排比的修辭手法，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)

烈，氣勢(shì)奔放，說(shuō)理性強(qiáng)。如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，連

用四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比，極言防守一方所具備的“地利”優(yōu)勢(shì)，使''地利不如人和”的結(jié)論極

具說(shuō)服力。

《富貴不能淫》一文中，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”“富貴不能淫，貧賤

不能移，威武不能屈”運(yùn)用排比句，從不同角度對(duì)“大丈夫”的行為操守進(jìn)行了詮釋，使“大丈夫”

的形象深入人心。

《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中，開(kāi)頭運(yùn)用排比句列舉了六位歷史上著名人物的事例，句式整

齊，既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力，又為中心論點(diǎn)提供了足夠的事實(shí)論據(jù)。

素養(yǎng)提升

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話，今天依然可以指導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魅松膬r(jià)值。

富貴是人們所羨慕的，但我們不能因貪求富貴而喪失本性：貧賤時(shí)要堅(jiān)定意志，在誘惑面前要能不

忘初心，不輕易改變，只有這樣才能在貧賤中奮起；在權(quán)勢(shì)面前不卑不亢，不向惡勢(shì)力摧眉折腰，

堅(jiān)持高尚的情操，不屈不撓，才能有所成就。能夠真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”的人，才能算得上是大丈夫，才算得上是個(gè)純粹的人。

適用話題：修身養(yǎng)德

23愚公移山

【教學(xué)目標(biāo)】

1.結(jié)合注釋，積累詞語(yǔ)，疏通文意；反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2.理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象。

3.領(lǐng)悟故事的深刻寓意，感受愚公的可貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)愚公精神。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第1課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.結(jié)合注釋，積累詞語(yǔ)，疏通文意；反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2.梳理內(nèi)容，感知人物形象。

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入，凸顯文題

同學(xué)們，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難，是應(yīng)該勇敢克服，還是選

擇逃避呢？答案是顯而易見(jiàn)的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續(xù)

前行。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走

進(jìn)課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！

（板書(shū)：愚公移山）

【設(shè)計(jì)意圖】由“困難”引入新課，吸引學(xué)生閱讀興趣。

二、整體感知，增強(qiáng)語(yǔ)感

1.作品簡(jiǎn)介及文體知識(shí)（見(jiàn)本課《狀元大課堂》本課“作品簡(jiǎn)介”“文體知識(shí)”欄目）

2.讀準(zhǔn)字音

提示：讀準(zhǔn)“孀、叟、箕畚、厝、雍、亡”的字音。

預(yù)設(shè)孀妻（shuang）智叟（sbu）箕畚（jiben）

厝（cub）雍（yong）亡以應(yīng)（wu）

3.讀準(zhǔn)停頓

（聽(tīng)錄音，師引導(dǎo)）

預(yù)設(shè)懲/山北之塞曾不能/毀山之一毛遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺

男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

4.分角朗讀，品味情感

分角色朗讀全文，一人為愚公，一人為愚公妻子，一人為智叟，一人讀剩余文字。（師點(diǎn)評(píng)指

導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生弄清重要語(yǔ)句的意思，糾正學(xué)生情感、語(yǔ)調(diào)等把握不到位的地方。）

師小結(jié)：朗讀時(shí)要注意重音、停頓、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握朗讀的快慢、語(yǔ)氣的

輕重。

【設(shè)計(jì)意圖】熟悉生字詞，把握節(jié)奏，反復(fù)誦讀。讀好、讀通文字有助于學(xué)生理解句意及文章

主旨，從而更好地把握人物、領(lǐng)悟寓意。

三、研討品析，感知人物

1.再讀課文，感知態(tài)度

師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課后練習(xí)第一題，再讀課文，完成下面表格。

課件出示：

人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析

雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，支持移山，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，

大部分家人

隱土之北解決移山中存在的問(wèn)題

其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損對(duì)移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的

愚公妻子魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置力量和無(wú)處放置土石

土石？”

鄰人京城氏之婿妻有遺男，始品，跳不顧力量弱小，支持移山

鄰人之孀妻弱子

往助之

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是

智叟不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一愚蠢的行為，根本不可能成功

毛，其如土石何？”

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼

操蛇之神

帝

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一被愚公移山的行動(dòng)及其精神感

天帝

厝朔東，一厝雍南動(dòng)

師小結(jié)：

支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。

反對(duì)、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。

2.兩相比較，感知人物

師：智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對(duì)待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

（生交流討論）

預(yù)設(shè)愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，語(yǔ)氣較輕，語(yǔ)含關(guān)心，她不反對(duì)移山，只是表明自

己對(duì)移山的重要問(wèn)題一一“焉置土石”的疑慮。智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴(yán)厲責(zé)備；“殘年余

力”“曾不能毀山之一毛”語(yǔ)含輕蔑，有意挖苦；”其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。

師小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問(wèn)題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語(yǔ)含譏i肖，

認(rèn)為愚公實(shí)在是自不量力，愚不可及。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)研討文中眾人對(duì)愚公移山一事的不同舉動(dòng)和態(tài)度，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生更好地把握

主要內(nèi)容，探究愚公的形象。

第2課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.分析故事情節(jié)安排的作用，理解人物及文章寓意。

2.培養(yǎng)敢于面對(duì)困難、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。

【教學(xué)過(guò)程】

一、回憶導(dǎo)入

師：回憶上節(jié)課，請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述課文。

預(yù)設(shè)古時(shí)候，有一位叫愚公的老人，他的家門(mén)口有兩座大山。苦于大山的阻塞，愚公決定率

領(lǐng)全家人移走大山。最終愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)回憶上節(jié)課的內(nèi)容，概括復(fù)述課文，既檢驗(yàn)了學(xué)生上節(jié)課的學(xué)習(xí)效果，又訓(xùn)

練了他們的概括能力。

二、分析情節(jié)，理解人物

1.分析情節(jié)

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，思考以下問(wèn)題。（生交流討論）

設(shè)問(wèn)1：作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？

預(yù)設(shè)文章開(kāi)頭寫(xiě)二山既高且大，而愚公僅以全家力量來(lái)''平險(xiǎn)”，可初見(jiàn)其“愚”；接著寫(xiě)運(yùn)

土石，而倒土地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”路程如此遙遠(yuǎn)，更見(jiàn)其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，

愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知，實(shí)際上愚公的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一

般人，實(shí)在是“大智若愚”?可見(jiàn)，寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地

烘托愚公的形象。

設(shè)問(wèn)2：作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？

預(yù)設(shè)文章安排“遺男”“跳往助之”這個(gè)情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人

的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生動(dòng)性，避

免了單調(diào)，“跳往助之”四字寫(xiě)出了孩子欣欣然的神態(tài)，這與智叟“笑而止之”形成鮮明對(duì)比，暗

含作者的褒貶之意。

設(shè)問(wèn)3：故事以神話結(jié)尾，有何作用？

預(yù)設(shè)以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉

抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠(chéng)心和堅(jiān)定的意志，又反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了故

事的主題。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)分析具體情節(jié)安排的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解愚公的精神。

2.理解人物

師：了解了這些情節(jié)安排的作用，接下來(lái)讓我們進(jìn)行更深入的探討。

設(shè)問(wèn)1：有人說(shuō)愚公“不愚”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，談?wù)勀銓?duì)“愚公”這一形象的認(rèn)識(shí)。

預(yù)設(shè)（1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千

千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。有了這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動(dòng)的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉

大事業(yè)。（2）他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”

的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希

望。

設(shè)問(wèn)2：通過(guò)同學(xué)們的討論，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，討論分析

一下。

課件出示：

愚公<=>智叟

（生討論交流）

預(yù)設(shè)（1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一對(duì)反義詞，形成了鮮明對(duì)比：愚公有實(shí)

現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信

念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。

從這一對(duì)比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。（2）作者命名時(shí)特意將兩個(gè)

人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈

而命名為“智”。這一顛倒，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。（3）“愚公”的“公”和“智叟”

的“叟”也帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一

絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排暗示了作者的情感傾向。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公的形象，了解''智叟”人物的設(shè)置對(duì)襯托“愚公”形象的作用。

三、理解寓意

《愚公移山》的寓意是什么？

(生交流討論)

預(yù)設(shè)：

課件出示：

(1)晉、唐時(shí)人對(duì)愚公移山故事的理解在較大程度上是沿著道家哲學(xué)中“求道”“契真”思想

的方向進(jìn)行的。

(2)現(xiàn)代人對(duì)這一故事的解讀則更多受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響。歷史學(xué)家傅斯年先生對(duì)愚公

移山故事的解讀很有特點(diǎn)，他說(shuō)：“我們可以從這里透徹地悟到，人類的文化和福利，是一層一層

堆積來(lái)的，群眾是不滅的，不滅的群眾力量是可以戰(zhàn)勝一切自然界的。……”

(3)愚公精神指的是一種自力更生、不畏艱苦的精神。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然的，并

決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山而行或干脆搬家則是害怕困難、

停滯不前。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神,

代表了人類改造和征服自然的愿望，當(dāng)今社會(huì)我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)這樣的精神，去拼搏，去努力。

【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生明白《愚公移山》的寓意隨著時(shí)代的發(fā)展是不唯一的。它

的寓意可以教化個(gè)人，也可以影響一個(gè)民族。

四、學(xué)習(xí)精神

1.愚公精神為中華兒女津津樂(lè)道，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你所了解的“當(dāng)代愚公”。

預(yù)設(shè)“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)一一用生命踐行為民情懷。

2.說(shuō)說(shuō)個(gè)人的愚公精神

讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己在生活中遇到的困難，以及是如何克服困難的。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

愚公移山

眾人態(tài)度解夬方法

移山之難大部分家人：雜然相許子孫無(wú)窮，山不加增

山：高、大妻子：獻(xiàn)疑釋?xiě)n

工具：箕耕一一孀妻遺另：跳往助之

人：少智叟：笑而止之結(jié)局

愚公：老操蛇之神：懼其不已夸娥氏二子負(fù)山而去

天帝：感其誠(chéng)尢院斷焉

【設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】

本課教學(xué)時(shí)先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀增強(qiáng)語(yǔ)感，進(jìn)而理清文章內(nèi)容；然后通過(guò)分析不同人物對(duì)

愚公移山的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)愚公移山的影響力；最后再深層探討情節(jié)安排的作用及愚公的

形象，從而理解愚公移山所蘊(yùn)含的深刻意義，領(lǐng)悟愚公精神在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

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素養(yǎng)提升

山水陰陽(yáng)

陰陽(yáng)原是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)古代地名中的“陰”和“陽(yáng)”實(shí)際上是一

種方位指示，“日之所照日陽(yáng)"，也就是說(shuō)太陽(yáng)所能照到的地方就稱為陽(yáng)。山水陰陽(yáng)是說(shuō)古代以山

南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。形成這種局面的原因是山峰高聳，日光能照射到的地方是山

的南面；而河流位于地平面以下，所以太陽(yáng)能照射到的地方其實(shí)是河流的北面。故有“山南水北

謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”的說(shuō)法。

在我國(guó)歷史上，很多地名及地理表述都與此關(guān)系密切，如江陰、衡陽(yáng)、漢陽(yáng)等?！队薰粕健?/p>

中說(shuō)：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！逼渲械摹皾h陰”是指漢水的南岸?！疤┥街?yáng)，汶水西流；其陰，

濟(jì)水東流”（姚鼐《登泰山記》）、“所謂華山洞（南宋王象之《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)為‘華陽(yáng)洞看正文

下句，應(yīng)為‘華陽(yáng)洞，）者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”（王安石《游褒禪山記》）等都體現(xiàn)了“山

南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”之說(shuō)。

代表人物

“當(dāng)代愚公”代表人物

黃大發(fā)，漢族，曾先后擔(dān)任貴州省遵義市播州區(qū)草王壩村（現(xiàn)播州區(qū)團(tuán)結(jié)村）村長(zhǎng)、黨支部書(shū)

記等職務(wù)。20世紀(jì)60年代起，他帶領(lǐng)群眾，歷時(shí)30余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，修筑

了一條跨3個(gè)村，主渠長(zhǎng)7200米，支渠長(zhǎng)2200米，繞三重大山、過(guò)三道絕壁、穿三道險(xiǎn)崖的水渠，

結(jié)束了草王壩長(zhǎng)期缺水的歷史。2017年4月，中央宣傳部授予黃大發(fā)“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)。2017

年11月，黃大發(fā)榮獲第六屆“全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信道德模范”的稱號(hào)。2018年3月，黃大發(fā)當(dāng)選感動(dòng)中

國(guó)2017年度人物。

24周亞夫軍細(xì)柳

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累有關(guān)司馬遷及《史記》的文學(xué)常識(shí)，積累文言詞匯。

2.自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，并梳理故事情節(jié)。

3.理解人物形象，感受人物精神。

4.把握文章寫(xiě)人敘事的技巧。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第1課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.積累有關(guān)司馬遷及《史記》的文學(xué)常識(shí)，積累文言詞匯。

2.自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，梳理故事情節(jié)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入，初步感知

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的課文，從題目上看有哪些信息？（生：題目中有人物、地點(diǎn)、事件。）

也就是說(shuō)，題目的意思是周亞夫駐軍細(xì)柳營(yíng)。軍隊(duì)駐守，本是一件很平常的事，卻被載入史冊(cè)，名

垂千古，為什么呢？現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)課文，了解原因。

在學(xué)習(xí)正文之前，同學(xué)們先自由閱讀課文，了解與課文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，并做簡(jiǎn)單的整理和歸

納。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生在自主搜集資料的過(guò)程中，加深對(duì)人物的最初印象，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)本文的

興趣.提示學(xué)生重點(diǎn)積累有關(guān)司馬遷及《史記》的文學(xué)常識(shí)。

課件出示：

周亞夫（?一前143）,西漢名將，絳侯周勃之子，封條侯，歷仕漢文帝、漢景帝兩朝，以善

于治軍領(lǐng)兵，剛正不阿著稱。軍事才華卓越，在吳楚七國(guó)之亂中，他統(tǒng)帥漢軍，一個(gè)多月便平定了

叛軍，拯救了漢室江山。

文帝，即劉恒（前202—前157）,西漢第五位皇帝?他勵(lì)精圖治，興修水利，施行“與民休息”

的政策，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固中央集權(quán)，開(kāi)啟了“文景之治”。

司馬遷（約前145—?）,字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家。早年游遍南北，

考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。漢武帝元封三年（前108）繼父職，任太史令。后因替李陵辯解，得罪下獄，

受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。

《史記》，原名《太史公書(shū)》，全書(shū)共一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七

十列傳。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體和書(shū)表的編寫(xiě)體例?！妒酚洝酚浭隽藦膫髡f(shuō)中

的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。魯迅贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

（板書(shū)：周亞夫軍細(xì)柳司馬遷）

二、初讀課文，整體感知

1.積累文言詞匯（見(jiàn)《狀元大課堂》本課“字詞清單”欄目）

2.朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生初步感受文章大意

教師播放課文錄音范讀，學(xué)生聽(tīng)后自由朗讀。

3.找出文中寫(xiě)慰問(wèn)細(xì)柳營(yíng)的內(nèi)容。試試分角色朗讀

提示：讀文言文要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓，讀出語(yǔ)氣，注意圈點(diǎn)標(biāo)畫(huà)難點(diǎn)障礙。這一環(huán)節(jié)，可由

學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣。小組討論解決處理，教師點(diǎn)評(píng)。

4.結(jié)合預(yù)習(xí)成果，分小組合作討論，理解詞語(yǔ)，疏通文意

借助課文注釋和工具書(shū)，自主疏通文意。出現(xiàn)疑難，小組內(nèi)討論解決，無(wú)法解決的問(wèn)題提出來(lái),

其他小組幫助解決。

通假字：

（1）軍士吏修甲（“被"同"披”，穿著）

（2）改容與車(chē)（“式”同“軾”，車(chē)前橫木。這里用作動(dòng)詞，指扶軾）

一，詞多義：

上自勞軍（名詞，軍隊(duì)）

3至霸上及棘門(mén)軍（名詞，軍營(yíng)）

更霸上（動(dòng)詞，駐軍）

上乃便便持節(jié)詔將軍（動(dòng)詞，派；名詞，使者）

Y

使人稱謝（動(dòng)詞，派）

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互

助，獲得雙贏。其中，對(duì)重點(diǎn)字詞的積累是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。通過(guò)檢查預(yù)習(xí)成果了解學(xué)生疏通的情

況，掃除疑難，幫助學(xué)生正確理解文意.

三、再讀課文，情節(jié)梳理

1.自由朗讀課文，簡(jiǎn)要概括每段內(nèi)容

預(yù)設(shè)第1段交代事件背景：匈奴大舉攻入邊境，周亞夫等將軍奉命備戰(zhàn)。第2段寫(xiě)漢文帝勞

軍的情況，集中表現(xiàn)周亞夫的治軍有方、剛正不阿。第3段寫(xiě)勞軍結(jié)束后漢文帝和群臣的反應(yīng)：“群

臣皆驚”，文帝發(fā)出由衷的贊嘆。

2.用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言分別概括漢文帝在霸上、棘門(mén)營(yíng)和細(xì)柳營(yíng)勞軍的經(jīng)過(guò)。漢文帝分別給予了什么

樣的評(píng)價(jià)？（可用原文語(yǔ)句回答）

預(yù)設(shè)在霸上、棘門(mén)營(yíng)的勞軍經(jīng)過(guò)：直馳入，將以下騎送迎。

漢文帝評(píng)價(jià)：若兒戲耳，其將固可襲而虜也。

在細(xì)柳營(yíng)的勞軍經(jīng)過(guò)：先驅(qū)至，不得入；上至，又不得入；軍中不得驅(qū)馳；介胄之士不拜。

漢文帝評(píng)價(jià)：嗟呼，此真將軍矣！可得而犯邪！

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理，讓學(xué)生通過(guò)文帝看到兩種截然不同的軍隊(duì)后發(fā)出

的由衷感嘆，明確故事是在鮮明的對(duì)比中呈現(xiàn)的。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在為下一課時(shí)探究“真將軍”做

鋪墊。

第2課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.緊扣“真將軍”，學(xué)習(xí)周亞夫的精神品格。

2.學(xué)習(xí)本文正面與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)比、襯托來(lái)塑造人物形象的方法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、合作探究

研讀課文，完成以下問(wèn)題。

1.從哪些語(yǔ)句可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？寫(xiě)出了怎樣的細(xì)柳軍？怎樣的周亞夫？

預(yù)設(shè)（1）“軍士吏被甲，銳兵刃，散弓弩，持滿?！?/p>

——常備不懈，嚴(yán)陣以待。軍隊(duì)訓(xùn)練有素，周亞夫治軍有方。

（2）“天子先驅(qū)至，不得入?！薄吧现?，又不得入?！薄皝喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)?！薄皩④娂s，軍中不得

驅(qū)馳

——細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁止。

（3）“將軍亞夫持兵揖曰：'介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。

——周亞夫剛正不阿，忠于職守，不阿諛?lè)畛?，不趨炎附?shì)。

2.文章在塑造周亞夫時(shí)，運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法？

（小組討論交流，師引導(dǎo)）

預(yù)設(shè)正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，特別是運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法突出人物的特點(diǎn)。

師補(bǔ)充：漢文帝在霸上及棘門(mén)軍“直馳入”，與在細(xì)柳軍的兩次入營(yíng)受阻、在營(yíng)中不得驅(qū)馳“按

轡徐行”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的治軍嚴(yán)明。這可以說(shuō)是“情勢(shì)”的對(duì)比。在霸上及棘門(mén)軍“將

以下騎送迎”與在細(xì)柳軍時(shí)周亞夫“持兵揖”“不拜”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的剛正不阿、恪盡

職守.這可以說(shuō)是“性格”的對(duì)比。出營(yíng)門(mén)后，群臣的“驚”和漢文帝的“稱善者久之”也形成對(duì)

比，表現(xiàn)出漢文帝的賢明、識(shí)大體。這可以說(shuō)是“結(jié)果”的對(duì)比。對(duì)比的手法給出了反面的參照物,

使得正面形象更加鮮明。

文中還有大量側(cè)面描寫(xiě)，如寫(xiě)細(xì)柳軍士吏全副武裝，寫(xiě)軍門(mén)都尉、壁門(mén)士吏嚴(yán)格傳達(dá)將軍的指

示，寫(xiě)漢文帝及群臣的反應(yīng)，都是從側(cè)面襯托周亞夫的形象。側(cè)面襯托的寫(xiě)法避免了單一從正面來(lái)

寫(xiě)的直露，提供了更多觀察人物的視角，也使得人物形象更加豐滿、立體。

師小結(jié)：司馬遷用最精簡(jiǎn)的筆墨，給我們講述了周亞夫駐扎在細(xì)柳時(shí)，漢文帝去慰問(wèn)軍隊(duì)的事,

通過(guò)正、側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合以及對(duì)比、襯托的手法，表現(xiàn)了周亞夫?qū)④娭诬妵?yán)明、忠于職守的形象特

點(diǎn)。

文中雖只有兩處對(duì)周亞夫的正面描寫(xiě)，盡管著墨不多，卻如畫(huà)龍點(diǎn)睛，鮮明地展現(xiàn)了人物的性

格特征，使人物形象栩栩如生、躍然紙上。

【設(shè)計(jì)意圖】以上問(wèn)題的設(shè)計(jì)，意在完成本文的教學(xué)目標(biāo)。第一個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生找關(guān)鍵句子品

讀人物；第二個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，通過(guò)襯托、對(duì)比來(lái)塑造人物形象的

方法。采用小組討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)比著重突出周亞夫的剛正不阿、治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?/p>

象的寫(xiě)作手法。此問(wèn)題是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，需給學(xué)生充足的時(shí)間討論和發(fā)言。

二、學(xué)以致用

1.運(yùn)用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，或?qū)Ρ?、襯托的手法寫(xiě)一個(gè)片段。不少于300字。

提示：可以寫(xiě)你熟悉的同學(xué)、老師、親人……比如：如果要表現(xiàn)一個(gè)人學(xué)習(xí)勤奮，除了正面描

寫(xiě)之外，還可以從哪些側(cè)面來(lái)寫(xiě)？

（學(xué)生自由習(xí)作）

2.賞評(píng)《史記》中自己喜愛(ài)的任何一個(gè)人物形象，如廉頗、藺相如、屈原、項(xiàng)羽、張良、韓信、

李廣、衛(wèi)青、霍去病等，并制成人物介紹的資料卡片。

學(xué)生課后自主閱讀相關(guān)資料，并制作人物資料卡片。

結(jié)束語(yǔ)：古往今來(lái)，像周亞夫這樣保持初心、堅(jiān)守本真的人數(shù)不勝數(shù)，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，

“留取丹心照汗青”的文天祥，“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)……他們才是我們真正應(yīng)該崇拜

的偶像。

【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)是對(duì)本課的拓展延伸，有助于學(xué)生學(xué)以致用，加深對(duì)本文的印象，鞏固

所學(xué)知識(shí)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

周亞夫軍細(xì)柳

廠三面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)

襯托

【設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】

本文是一篇自讀文言文，文章篇幅較長(zhǎng)，學(xué)生理解有一定的難度。但是文章故事非常有趣，容

易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。疏通字詞、文意的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生可借助課本注釋和工具書(shū)自主完成，老

師做簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)即可。教學(xué)目標(biāo)的完成過(guò)程應(yīng)做到環(huán)環(huán)相扣，逐漸加深學(xué)生對(duì)課文的理解。只

有課前做好充分準(zhǔn)備，才能在課堂上游刃有余。

背景鏈接

漢文帝即位之后，與匈奴貴族繼續(xù)采取“和親”的政策，雙方?jīng)]有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是后

來(lái)匈奴的單于聽(tīng)信了漢朝奸細(xì)的挑撥，跟漢朝絕交了。公元前158年，匈奴單于起兵六萬(wàn)，襲擾上

郡和云中。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，漢文帝委派劉禮、徐厲、周亞夫三位將軍分別駐扎在霸上、棘門(mén)、細(xì)柳。

這三處地方離長(zhǎng)安較近，為了鼓舞士氣，漢文帝親自入營(yíng)慰勞將士。本文講的就是這次勞軍的事情。

素養(yǎng)提升

《周亞夫軍細(xì)柳》中的詞句秘妙

1.關(guān)注句式：連用三個(gè)“以……為……”

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上：祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以

河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。

這一段主要圍繞“大入邊”之“大”來(lái)構(gòu)建段落。整段文字看似與“大”無(wú)關(guān)，實(shí)則處處圍繞

“大”字做文章。寫(xiě)漢文帝三封將軍“以備胡”，這是從內(nèi)容上寫(xiě)胡人“入邊”之“大”：邊關(guān)吃緊,

戰(zhàn)勢(shì)嚴(yán)峻。為了達(dá)到內(nèi)容與形式的珠聯(lián)璧合，司馬遷在言語(yǔ)上連用三個(gè)“以……為……”的排比句

式，以排山倒海的“聲”勢(shì)從言語(yǔ)上體現(xiàn)了“大”，以此增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，形成一種“山雨欲來(lái)風(fēng)

滿樓”的危急感。不僅如此，司馬遷甚是在意言語(yǔ)細(xì)節(jié)。在連用三個(gè)“以……為……”時(shí)，打破言

語(yǔ)的慣性，突然在第二個(gè)“以……為……”中省略了“以”字，這看似唐突，實(shí)則其心可鑒，省略

第二個(gè)，，以”字后，“以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)”不僅在視覺(jué)上間

隔縮短，而且在朗讀時(shí)彼此節(jié)奏加緊，聯(lián)系更加緊密，軍情更顯危急，胡人“入邊”之形勢(shì)就顯得

更“大”了。而且，三個(gè)"以……為……”；"……為……”「以……為……”之間張弛有度，一緊

一松，營(yíng)造了語(yǔ)勢(shì)上的跌宕起伏，極具音韻之美。

2.關(guān)注標(biāo)點(diǎn)：嘆號(hào)對(duì)句號(hào)

“天子先驅(qū)至，不得入”，于是先驅(qū)日：“天子且至！”一個(gè)嘆號(hào)，將人物說(shuō)話的神情語(yǔ)氣淋漓

盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。在嘆號(hào)的補(bǔ)充下，原本粗筆勾勒的“先驅(qū)曰”三字就帶給人無(wú)窮的回味一一先

驅(qū)是如何"日”的呢？與此同時(shí)，前文之“不得入”三字的簡(jiǎn)筆也變得豐富起來(lái)，它里面有著極為

豐富的故事,帶給我們豐富的畫(huà)面感與想象空間一一那初到的先驅(qū)與細(xì)柳營(yíng)的軍士之間發(fā)生了什么

呢？

“軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本淠┑木涮?hào)里，盡顯了軍門(mén)都尉之“曰”的神情和態(tài)度，

與之前的嘆號(hào)形成強(qiáng)烈反差，一個(gè)盛氣凌人、怒不可遏，一個(gè)有禮有節(jié)、淡定從容。這不僅反映了

"曰”者的品質(zhì)，更體現(xiàn)了周亞夫的治軍有方與訓(xùn)練有術(shù)。

一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的背后有著音容，有著故事，隱藏著一個(gè)高大的人物形象，蘊(yùn)蓄著作者對(duì)人物的情感。

看似平平淡淡的文字，因?yàn)闃?biāo)點(diǎn)的存在而搖曳生姿了。

3.關(guān)注虛詞：“于是”和“乃”彰顯圣賢風(fēng)度，揚(yáng)起故事波瀾

居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍

從文本的繁簡(jiǎn)而言，去掉此句中“于是”也未嘗不可。但是，用上“于是”，事件發(fā)生的時(shí)間

長(zhǎng)度就出來(lái)了，故事就有了空間?！安坏萌搿比职挡氐木c將士之間的矛盾就出來(lái)了。面對(duì)尷尬,

漢文帝并未發(fā)怒，而是派使者轉(zhuǎn)告將軍“吾欲入勞軍”。“乃”字反映出漢文帝的從容平和?！坝?/p>

表達(dá)的只是自己的愿望，且給了對(duì)方從容的取舍空間。“吾欲入”的言外之意是“并非一定要進(jìn)入二

此處之“欲”與后文“其將固可襲而虜也”之