浙江省浙北G2聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page24浙江省浙北G2聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào);3.全部答案必需寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，不是哲學(xué)也不是史學(xué)，所以它的表達(dá)方式不是哲學(xué)語(yǔ)言，也不是“本紀(jì)”“列傳”?！都t樓夢(mèng)》表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，它運(yùn)用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。所以，要從《紅樓夢(mèng)》中尋找我們上面所說(shuō)的各項(xiàng)內(nèi)容，從字面上是找不到的。這須要讀者從人物形象、故事情節(jié)和語(yǔ)言中細(xì)致體會(huì)琢磨，才能悟出它的真意。所以讀《紅樓夢(mèng)》須要細(xì)心讀、反復(fù)讀，耐性參詳?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)了近千個(gè)人物，其中堪稱典型的不下數(shù)十人。讀者閉起眼睛也能想得出這些人物的形象和說(shuō)話的聲音來(lái)?！都t樓夢(mèng)》的作者只用寥寥數(shù)筆，就勾畫(huà)出人物的形象來(lái)，連帶有顯明特性特點(diǎn)的人物語(yǔ)言，都能讓讀者恒久留在心頭。例如第七回“焦大醉罵”，全部敘述不到一千字，但焦大這個(gè)人物，凡是讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，就不會(huì)遺忘他。特殊是他那句“紅刀子進(jìn)去，白刀子出來(lái)”的“醉漢嘴里混唚”，就成為焦大的名句。雪芹之筆，真可謂勾魂攝魄。所以讀《紅樓夢(mèng)》品嘗各個(gè)人物的說(shuō)話，如在社會(huì)生活中一樣，一片自然，沒(méi)有斧鑿，真所謂“大匠不雕”?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有很多詩(shī)，而且它從第一回至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素養(yǎng)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。事實(shí)上是因?yàn)椴苎┣墼诩覕∪送鲋螅厮甲约旱陌倌晔兰?，特殊是它的敗落，確有很多怨情、苦情和悲情，甚而至于有滿腔憤世之情，所以它的敘事波瀾起伏，有如一首長(zhǎng)歌?！都t樓夢(mèng)》的作者，不但是敘事的能手，也是寫(xiě)景的能手?！都t樓夢(mèng)》里的寫(xiě)景文字，通常是與敘事緊密結(jié)合的。如寫(xiě)瀟湘館，便是“兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路”（第四十回）?！爸灰?jiàn)鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，舉目望門上一看，只見(jiàn)匾上寫(xiě)著‘瀟湘館’三字。寶玉信步走入，只見(jiàn)湘簾垂地，悄無(wú)人聲。”（其次十六回）以上文字，真是敘事與寫(xiě)景的自然結(jié)合，是情在景中，景與情合。這樣的文字，實(shí)在是寫(xiě)景和敘事的最自然的結(jié)合，也是《紅樓夢(mèng)》富有詩(shī)的素養(yǎng)的一個(gè)重要緣由。（摘編自馮其庸《<紅樓夢(mèng)>的語(yǔ)言魅力》，有刪節(jié)）材料二《紅樓夢(mèng)》對(duì)小說(shuō)傳統(tǒng)的寫(xiě)法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地?cái)[脫了說(shuō)書(shū)體通俗小說(shuō)的模式，極大地豐富了小說(shuō)的敘事藝術(shù)，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺(jué)和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完備融合?！都t樓夢(mèng)》借景抒情，移情于景，從而創(chuàng)建出詩(shī)畫(huà)一體的美麗意境，把作品所要歌頌的愛(ài)情、青春和生命加以詩(shī)化，唱出了美被毀滅的悲歌。“慧紫鵑情辭試莽玉”，致使寶玉大病之后對(duì)黛玉更加癡情。當(dāng)他看到山石后面那“狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝”的杏樹(shù)，“不免難過(guò)，只管對(duì)杏流淚嘆息”，正在悲嘆時(shí)，“忽有一個(gè)雀兒飛來(lái)，落于枝上亂啼”，于是，觸景生情，這里的景不過(guò)是桃柳杏雀而已，卻挑起了寶玉多少情感活動(dòng)，把潛藏在心底的意識(shí)也給喚醒，從而使寶玉對(duì)黛玉的癡情，對(duì)一切事物充溢憐愛(ài)之情的性格特征，得到了詩(shī)意的描繪。作者將詩(shī)化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)建出很多美麗的意境。象征手法的運(yùn)用，也使作品像詩(shī)一樣具有含蓄、朦朧的特點(diǎn)，給讀者留下了更多的想象空間?！都t樓夢(mèng)》里的象征除一般的觀念象征，如用翠竹象征黛玉的孤標(biāo)傲世的人格，更有創(chuàng)建性的是整體象征和心情象征。整體象征如石頭，一個(gè)是以人間故事為代表的寫(xiě)實(shí)的具象世界，一個(gè)是以石頭闡明的意象世界，兩者的復(fù)合和交織，便使作品所供應(yīng)的美學(xué)啟迪意義呈現(xiàn)出多義性。心情象征如第三十六回，寶釵替襲人繡肚兜，忽見(jiàn)寶玉在夢(mèng)中喊罵說(shuō)：“和尚道士的話如何信得！什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)木石姻緣！”這里預(yù)示著寶玉和寶釵“縱然是齊眉舉案，究竟意難平”的婚姻悲劇。這樣的心情象征，激起和喚醒了某種感情或意緒，假如不追尋夢(mèng)境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，就難以破譯這種象征含義?！都t樓夢(mèng)》不但在敘述者問(wèn)題上突破了說(shuō)書(shū)人敘事的傳統(tǒng)，而且在敘述角度上也創(chuàng)建性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步變更了傳統(tǒng)的敘事方式。例如第三回林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，從全知視角綻開(kāi)敘述，在此基礎(chǔ)上，穿插了初進(jìn)賈府的林黛玉的視角，通過(guò)她的眼睛和感受來(lái)看賈府眾人，又通過(guò)賈府眾人的眼睛和感受來(lái)看林黛玉，敘述人和敘述視角在林黛玉和眾人之間頻繁地轉(zhuǎn)移，把作品寫(xiě)得更加真實(shí)，人物性格更為顯明。（摘編袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的作者是語(yǔ)言大師，他繼承我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步。B.《紅樓夢(mèng)》的人物語(yǔ)言達(dá)到了特性化的高度，書(shū)中人物語(yǔ)言能精確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的特性特征。C.《紅樓夢(mèng)》又不同于嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)，作者是以詩(shī)人的敏感去感知生活，表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺(jué)地創(chuàng)建一種詩(shī)的意境。D.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色調(diào)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因景挑起了寶玉的情感活動(dòng)，把潛藏在心底的意識(shí)給喚醒了，致使寶玉對(duì)黛玉更加癡情。B.《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，通過(guò)塑造典型形象表達(dá)思想，語(yǔ)言生活化，但假如只從語(yǔ)言或形象的表面來(lái)閱讀，很難品出其作品主題的深刻性。C.《紅樓夢(mèng)》里的象征包括觀念象征、整體象征和心情象征。其中整體象征和心情象征是《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)建性的運(yùn)用，品讀時(shí)更要重視。D.第三十六回中，寶玉夢(mèng)中的喊罵激起和喚醒了某種感情或意緒，只有追尋夢(mèng)境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，才能破譯這種象征含義。3.下列不能作為論據(jù)來(lái)支撐將詩(shī)化的山水和人物的精神面貌相互融合觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黛玉葬花時(shí)的飛燕飄絮，襯著一敗涂地。B.焦大醉罵時(shí)“紅刀子進(jìn)去，白刀子出來(lái)”的“醉漢嘴里混唚”。C.湘云醉臥石凳的紅香散亂，襯著蜂蝶飄舞。D.寶黛在沁芳閘同讀《西廂》時(shí)的落紅陣陣，襯著白瀑銀練。4.結(jié)合材料一和材料二概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①寫(xiě)景與敘事的自然結(jié)合。情在景中，景與情合，從而創(chuàng)建出詩(shī)畫(huà)一體的美麗意境。②寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完備融合。運(yùn)用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言，取材于現(xiàn)實(shí)生活，又有抒情性的特點(diǎn)。③敘事視角的變換。創(chuàng)建性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述。（或敘述人敘述觀點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步變更了傳統(tǒng)的敘事方式，把全知視角和有限視角結(jié)合起來(lái)）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。D.“從始至終都是”“具有夢(mèng)幻色調(diào)”錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)在前八十回的敘述中“也都有詩(shī)的素養(yǎng)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體”，而不是說(shuō)從始至終。另外，“具有夢(mèng)幻色調(diào)”說(shuō)法也不對(duì)，原文是說(shuō)“形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完備融合”“象征手法的運(yùn)用，也使作品像詩(shī)一樣具有含蓄、朦朧的特點(diǎn)，給讀者留下了更多的想象空間”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“因景挑起了寶玉的情感活動(dòng)……致使寶玉對(duì)黛玉更加癡情”錯(cuò)誤。從“‘慧紫鵑情辭試莽玉’，致使寶玉大病之后對(duì)黛玉更加癡情”可知，應(yīng)是“慧紫鵑情辭試莽玉”致使寶玉大病之后對(duì)黛玉更加癡情，不是“因景”。C.“品讀時(shí)更要重視”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)“更有創(chuàng)建性的是整體象征和心情象征”，并沒(méi)有提到“品讀時(shí)更要重視”整體象征和心情象征。D.“只有追尋夢(mèng)境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，才能破譯這種象征含義”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“假如不追尋夢(mèng)境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，就難以破譯這種象征含義”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B.只有人物的精神面貌，沒(méi)有與山水景物的相互融合。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。從材料一“《紅樓夢(mèng)》里的寫(xiě)景文字，通常是與敘事緊密結(jié)合的”“真是敘事與寫(xiě)景的自然結(jié)合，是情在景中，景與情合”和材料二“作者將詩(shī)化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)建出很多美麗的意境”可知，寫(xiě)景與敘事的自然結(jié)合。情在景中，景與情合，從而創(chuàng)建出詩(shī)畫(huà)一體的美麗意境。從材料二“曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺(jué)和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完備融合”可知，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完備融合。運(yùn)用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言，取材于現(xiàn)實(shí)生活，又有抒情性的特點(diǎn)。從材料二“在敘述角度上也創(chuàng)建性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步變更了傳統(tǒng)的敘事方式”可知，敘事視角的變換。創(chuàng)建性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述。（或敘述人敘述觀點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步變更了傳統(tǒng)的敘事方式，把全知視角和有限視角結(jié)合起來(lái)）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文段，完成下面小題。哦，香雪（有刪改）鐵凝假如不是有人獨(dú)創(chuàng)了火車，把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)覺(jué)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。直到有一天，列車時(shí)刻表上多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘，攪亂了臺(tái)兒溝以往的安靜。臺(tái)兒溝的姑娘們胡亂吃幾口晚飯，扔下碗就起先梳妝裝扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就競(jìng)賽著穿出最好的衣裳和鞋子，有人還靜靜往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過(guò)的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌其次個(gè)就跟了出來(lái)。七點(diǎn)鐘，火車喘息著向臺(tái)兒溝滑過(guò)來(lái)，車身震顫一下，才停住不動(dòng)了?！跋阊?，過(guò)來(lái)呀，看！”鳳嬌拉過(guò)香雪向一個(gè)婦女頭上指，她頭上別著一排金圈圈?！翱矗€有手表哪，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)覺(jué)。香雪不言不語(yǔ)地點(diǎn)著頭，她最終望見(jiàn)了婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表。姑娘們也都圍了上來(lái)?！皢?，我的媽呀！你踩著我腳啦！”鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來(lái)的一位姑娘?！澳阏羰裁囱?，是想叫那個(gè)小白臉和你搭話了吧？”被埋怨的姑娘也不示弱?！拔宜毫四愕淖?！”鳳嬌罵著，眼睛卻不由自主地朝第三節(jié)車廂的車門望去。那個(gè)白白凈凈的年輕乘務(wù)員真下車來(lái)了，姑娘們私下里都叫他“北京話”?！氨本┰挕彪p手抱住胳膊肘說(shuō)道：“喂，我說(shuō)小姑娘們，別扒窗戶，危急！”“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。姑娘們一陣大笑，把“北京話”陷在包圍圈里。快開(kāi)車了，“北京話”才一腳跨上車，接著綠色的車門就在姑娘門面前沉重地合上了。列車一頭扎進(jìn)黑暗，把她們撇在冰冷的鐵軌旁邊。一切又復(fù)原了安靜，靜得叫人惆悵。姑娘們走回家去，路上還要為一點(diǎn)兒小事?tīng)?zhēng)辯不休:“誰(shuí)知道別在頭上的金圈圈是幾個(gè)？”“鳳嬌你說(shuō)呢？”“她呀，還在想‘北京話’哪！”有人開(kāi)起了鳳嬌的玩笑?！叭ツ愕?，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)就想?！兵P嬌也不甘示弱?！八哪樁喟籽?！”那個(gè)姑娘還在逗鳳嬌。“白？叫他和咱們香雪比比。咱們香雪，天生一副好皮子，嘖嘖！鳳嬌姐，你說(shuō)是不是？”鳳嬌不接茬兒?！傍P嬌，你啞巴啦？”還是那個(gè)姑娘?！罢l(shuí)啞巴啦！誰(shuí)像你們，?？慈思夷樅谀槹?，你們可跟上人家走?。　兵P嬌的嘴很硬。不管在路上吵得怎么厲害，分手時(shí)大家還是非常友好，因?yàn)槊魈?，火車還要經(jīng)過(guò)，她們還會(huì)有一個(gè)奇妙的一分鐘。和它相比，鬧點(diǎn)兒小別扭還算回事嗎？哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)！日久天長(zhǎng)，她們又在這一分鐘里增加了新的內(nèi)容：跟旅客做買賣。鳳嬌似乎是大家有意安排給“北京話”的。她總是在車快開(kāi)時(shí)才把整籃的雞蛋塞給他，假如他給她捎回一捆掛面，鳳嬌就肯定抽出一斤掛面還給他。她情愿實(shí)心實(shí)意對(duì)他好。香雪平常話不多，但做起買賣卻是姑娘中最順當(dāng)?shù)囊粋€(gè)。旅客們愛(ài)買她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚厍浦悖盟菨嵢缢У难劬湍歉蓛舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔看著你，讓你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽(tīng)外面學(xué)校的事。臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，似乎都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”女學(xué)生一邊問(wèn)，一邊把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺布得噠噠亂響。香雪的心再也不能安靜了，她似乎突然明白了同學(xué)們對(duì)于她的一再盤(pán)問(wèn)，明白了臺(tái)兒溝是多么貧困。又是七點(diǎn)，火車停了。香雪順著車身始終向前走去，發(fā)覺(jué)了渴望已久的東西——車廂里那個(gè)女學(xué)生面前是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。香雪朝車門跑去，她準(zhǔn)備以最快的速度跑進(jìn)車廂，用雞蛋換回鉛筆盒。香雪最終站在火車上了。這時(shí)，車身抖動(dòng)了一下，車門關(guān)上了。列車無(wú)情地載著香雪一路飛奔，來(lái)到離臺(tái)兒溝三十里的西山口。香雪下車了。她胳膊上少了那只裝滿40個(gè)雞蛋的籃子，她已經(jīng)把它靜靜塞在了女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告知女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生肯定要把鉛筆盒送給香雪。香雪收下鉛筆盒，究竟還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。一輪滿月升起來(lái)了，照亮了安靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有漫山遍野樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她把它舉起來(lái)細(xì)致端詳，她這才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了。她又想到了明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)一再盤(pán)問(wèn)她??！她突然感到心里很滿足，風(fēng)也柔軟了很多，她發(fā)覺(jué)月亮是這樣明凈，群山被月光覆蓋著，像母親莊重的胸脯；秋風(fēng)吹干一樹(shù)樹(shù)核桃葉，像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺。她跨著大步始終朝臺(tái)兒溝走去。她邊走邊想，臺(tái)兒溝將來(lái)肯定會(huì)是“這樣的”——臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的一再盤(pán)問(wèn)?；疖囈矔?huì)停得久一些，它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)全部的門窗，誰(shuí)都能從從容容地下車。臺(tái)兒溝在哪兒？香雪向前望去，突然望見(jiàn)鳳嬌帶著一群臺(tái)兒溝的姐妹們迎著她走過(guò)來(lái)。香雪心頭一緊，她哭了起來(lái)，那是快樂(lè)的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的傲慢。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們快樂(lè)的呼喊。古老的群山被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出嘹亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.姑娘們?cè)诨疖嚨絹?lái)之前細(xì)心裝扮自己，表現(xiàn)了姑娘們愛(ài)美的天性，也從側(cè)面表現(xiàn)了生活環(huán)境的艱苦和臺(tái)兒溝的貧困、閉塞，襯托出姑娘們對(duì)山外世界的憧憬。B.小說(shuō)中刻畫(huà)了兩群女孩子形象，一類是臺(tái)兒溝村中的女孩子，一類是公社中學(xué)里有意追問(wèn)香雪的初中女生，在鑒賞中不難發(fā)覺(jué)那些公社女學(xué)生是看不起香雪的。C.香雪在火車上用雞蛋交換鉛筆盒的情節(jié)采納插敘手法，女學(xué)生想要贈(zèng)送鉛筆盒與香雪執(zhí)意拒絕的情節(jié)相沖突，表明香雪自尊心極強(qiáng)，不愿接受他人施舍。D.小說(shuō)借臺(tái)兒溝的一方天地，呈現(xiàn)了改革開(kāi)放后中國(guó)從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開(kāi)放、文明與進(jìn)步的苦痛與喜悅，帶有顯明的時(shí)代標(biāo)識(shí)。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘寫(xiě)每天在臺(tái)兒溝停留一分鐘的火車給安靜的山村生活帶來(lái)的沖擊，人物形象豐富，情節(jié)曲折多變，但沖突沖突卻并不激烈，有散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。B.作者選取第三人稱的敘述視角，把敘述者定位在局外人的位置上，以火車為依托綻開(kāi)故事，以小見(jiàn)大，突出中心人物，構(gòu)思精致。C.小說(shuō)對(duì)人物的塑造既有形象生動(dòng)的動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，還有精準(zhǔn)的心理描寫(xiě)，手法敏捷，人物鮮活，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。D.小說(shuō)結(jié)尾采納反復(fù)的手法，照應(yīng)標(biāo)題，寫(xiě)出作者為香雪得到了想要的鉛筆盒而驚喜，也為香雪為了換取鉛筆盒，獨(dú)行夜路三十里的舉動(dòng)而驚異，表達(dá)了對(duì)香雪勇于追求、不畏艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)自我的奇妙品質(zhì)的贊美。7.在姑娘們看火車這一情節(jié)中，作者描寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)運(yùn)用了很多嘆詞、語(yǔ)氣詞，這些詞語(yǔ)看似非常平常，實(shí)則韻味無(wú)窮。請(qǐng)你結(jié)合文本詳細(xì)賞析一下嘆詞、語(yǔ)氣詞的精妙之處。8.作家孫犁曾這樣評(píng)價(jià)《哦，香雪》：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一樣的。這是一首純凈的詩(shī)，是清泉。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界?！闭?qǐng)你結(jié)合選文，從人物、環(huán)境、語(yǔ)言等角度談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C6.A7.①突出人物的形象特征。如鳳嬌的語(yǔ)言“喲，我的媽呀！你踩著我腳啦”一句中“喲”這個(gè)嘆詞和“呀”“啦”兩個(gè)語(yǔ)氣詞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了鳳嬌張揚(yáng)熱情、大膽潑辣的性格特點(diǎn)。又如“喲，我們小，你就老了嗎”一句中的“喲”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了鳳嬌俏皮可愛(ài)的形象特點(diǎn)。（結(jié)合文本賞析寫(xiě)出一處即可）②表現(xiàn)人物微妙的心理與情感。嘆詞語(yǔ)氣詞具有豐富的表情達(dá)意的作用，如“香雪，過(guò)來(lái)呀，看！”一句中的語(yǔ)氣詞“呀”，表現(xiàn)了鳳嬌第一個(gè)發(fā)覺(jué)金圈圈的激烈，也表現(xiàn)了她要與香雪共享的急迫心情。又如“看，還有手表哪，比指甲蓋還小哩”一句中的“哪”“哩”，表現(xiàn)了鳳嬌對(duì)新發(fā)覺(jué)的驚異、對(duì)手表那么小巧的驚羨、對(duì)婦女擁有手表的艷羨等感情。（結(jié)合文本賞析寫(xiě)出一處即可）③呈現(xiàn)了少女之間的生活情趣和密切感情。如少女們調(diào)侃鳳嬌與“北京話”時(shí)的“她呀，還在想‘北京話’哪”，表現(xiàn)了青春少女的特殊情趣，也體現(xiàn)了少女們密切無(wú)間的深厚感情。8.①人物心靈的純凈美。小說(shuō)塑造了以香雪為代表的臺(tái)兒溝的少女們和善奇妙的形象，她們天真純凈、樸實(shí)自然。香雪“那潔如水晶的眼睛”，“仿佛一分鐘前才誕生的面孔”，香雪用一籃雞蛋換回一只鉛筆盒，鳳嬌對(duì)“北京話”純凈真誠(chéng)的情感，少女們天真爛漫的笑聲和歡呼聲，少女們?yōu)橛踊疖嚰?xì)心地梳妝裝扮等，都體現(xiàn)了人物的純凈奇妙。②環(huán)境描寫(xiě)的詩(shī)意美。“一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里”的臺(tái)兒溝，它的生活場(chǎng)景和自然景色，沒(méi)有摻雜人世的污濁，具有原生態(tài)的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是香雪夜行三十里所見(jiàn)的奇妙景色，自然純凈，安靜柔軟。③小說(shuō)語(yǔ)言的抒情美。小說(shuō)筆調(diào)純凈流暢，語(yǔ)言淡雅新穎，樸實(shí)自然。作者用細(xì)膩真誠(chéng)的語(yǔ)言將筆下的一切都給予了生命，如描寫(xiě)鄉(xiāng)村夜色時(shí)新穎 的比方和奇異的想象，都散發(fā)著純凈淡雅之美，抒情意味深厚。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的實(shí)力。

C.“插敘”錯(cuò)誤，應(yīng)為“補(bǔ)敘”，“不愿接受他人的施舍”錯(cuò)誤，女學(xué)生是善意的贈(zèng)與，不是施舍。故選C。

【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的實(shí)力。

A.“情節(jié)曲折多變”有誤，小說(shuō)情節(jié)比較簡(jiǎn)潔，并不多變。故選A。

【7題詳解】本題考查學(xué)生品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。

①突出人物的形象特征。作者擅長(zhǎng)借助人物語(yǔ)言描寫(xiě)中的嘆詞、語(yǔ)氣詞來(lái)突出人物形象，這在鳳嬌的身上表現(xiàn)得最為集中，作者借助這些詞語(yǔ)，讓鳳嬌大膽潑辣、張揚(yáng)熱情的形象表現(xiàn)得更加顯明。

第1處：“喲，我的媽呀，你踩著我的腳啦！”鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來(lái)的一個(gè)姑娘。她老是愛(ài)一驚一乍的。讀到鳳嬌這些語(yǔ)言，不需深化分析，讀者就可以干脆從這些帶有劇烈情感的嘆詞和語(yǔ)氣詞里初步感受到鳳嬌的性格——這是一個(gè)熱情的、不吝于表達(dá)自己情感的姑娘！這一句中用了“喲”這個(gè)嘆詞和“呀”“啦”兩個(gè)語(yǔ)氣詞，將鳳嬌拉長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)、尖利的聲音、夸張的語(yǔ)氣寫(xiě)活了，將一個(gè)被踩到腳后一驚一乍的潑辣女孩形象“立”在讀者眼前。假如去掉這幾個(gè)詞——“我的媽，你踩到我的腳了”，這種平淡的語(yǔ)言就很難讓讀者劇烈地感受到鳳嬌這種張揚(yáng)熱情的形象。第2處：“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。這是當(dāng)“北京話”下車提示女孩子們別扒窗戶、稱她們?yōu)椤靶」媚飼r(shí)”，鳳嬌回敬的一句話，其中的嘆詞“喲”不僅表現(xiàn)了鳳嬌面對(duì)生疏人時(shí)的大膽潑辣，還大有深意：“喲”帶有一種微微驚異的語(yǔ)氣，其隱含著“你看著也沒(méi)比我們大多少，怎么能稱我們?yōu)椤」媚铩钡囊馑迹憩F(xiàn)了鳳嬌對(duì)于“北京話”稱自己為“小姑娘”的稍微不滿，這種不滿源自于鳳嬌對(duì)“北京話”的特殊好感，她并不希望“北京話”將自己看作是無(wú)知的小姑娘；同時(shí)，這里的“喲”也帶有一種玩笑的口吻，假如去掉了“喲”字，改成“我們小，你就老了嗎”，這就變成了一種生硬的反對(duì)，就無(wú)法表現(xiàn)少女的俏皮可愛(ài)。僅僅一個(gè)嘆詞“喲”，就表現(xiàn)了鳳嬌大膽潑辣、仰慕“北京話”、俏皮可愛(ài)的形象，真是一字生色。第3處：“誰(shuí)啞巴啦！誰(shuí)像你們，?？慈思夷樅谀槹?。你們喜愛(ài)，你們跟人家走啊！”鳳嬌的嘴很硬。這是鳳嬌對(duì)一次次調(diào)侃自己的姐妹們的“奮起反擊”，雖說(shuō)自己仰慕“北京話”的那點(diǎn)當(dāng)心思被同伴言中后不免有點(diǎn)“做賊心虛”，但鳳嬌終歸是大膽潑辣的鳳嬌，她不會(huì)因此“舉手倒戈”，她還是要用強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言掩飾她的心虛。句中兩個(gè)語(yǔ)勢(shì)凌厲、情感劇烈的語(yǔ)氣詞“啦”與“啊”，就活畫(huà)出一個(gè)雖有些心虛但嘴很硬、不服輸?shù)呐⑿蜗?。兩個(gè)平平經(jīng)常的語(yǔ)氣詞，就使得一個(gè)活生生的人物呼之欲出，不禁讓人擊節(jié)嘆賞?、诒憩F(xiàn)人物微妙的心理與情感。嘆詞、語(yǔ)氣詞本身具有豐富的表達(dá)感情的功能，作為一名感情細(xì)膩的女性作家，鐵凝更是將嘆詞、語(yǔ)氣詞這種表達(dá)感情的功能發(fā)揮得淋漓盡致?！跋阊?，過(guò)來(lái)呀，看！”鳳嬌拉過(guò)香雪向一個(gè)婦女頭上指，她指的是那個(gè)婦女頭上別著的那一排金圈圈?！熬褪强坷镞吥莻€(gè)，那個(gè)大圓臉，看，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)覺(jué)。“過(guò)來(lái)呀”中的語(yǔ)氣詞“呀”，表現(xiàn)了鳳嬌第一個(gè)發(fā)覺(jué)婦女頭上的那一排金圈圈的激烈，也表現(xiàn)了她要與香雪共享的急迫心情；“看，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”中的“哪”、“哩”則含有對(duì)又有新發(fā)覺(jué)的驚異、對(duì)手表是那樣小巧的驚羨、對(duì)婦女擁有這些新東西的艷羨等感情：總之，僅僅三個(gè)語(yǔ)氣詞，就把鳳嬌面對(duì)外面世界帶來(lái)的新事物的種種困難感情精確地傳遞出來(lái)，具有詞約義豐、耐人尋味的表達(dá)效果。

③呈現(xiàn)了少女之間的生活情趣和密切感情。《哦，香雪》一文充溢了少女之間日常生活的濃濃情趣，這種生活情趣，很大程度上與嘆詞、語(yǔ)氣詞的精確運(yùn)用密不行分?！八?，還在想‘北京話哪！”有人開(kāi)起來(lái)鳳嬌的玩笑?！叭ツ愕?，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)就想?！兵P嬌捏了一下香雪的手，意思是叫香雪幫腔。表現(xiàn)了青春少女的特殊情趣，也體現(xiàn)了少女們密切無(wú)間的深厚感情。

【8題詳解】本題考查小說(shuō)鑒賞文章體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的實(shí)力。

首先人物是詩(shī)化的，人物心靈是純凈奇妙的。小說(shuō)細(xì)心塑造了香雪這一典型形象。寫(xiě)了一個(gè)生活在封閉、落后、貧瘠的山村少女對(duì)現(xiàn)代文明的憧憬，對(duì)于人物性格的塑造不以情節(jié)沖突來(lái)描寫(xiě)而是著重從心理描寫(xiě)來(lái)塑造。香雪——小說(shuō)的主子公，生長(zhǎng)、生活在一個(gè)古老、閉塞的山村，但她靠著自己的努力，成為“臺(tái)兒溝唯一考上初中的人”。她“第一個(gè)沖出家門看火車”，卻在火車到來(lái)后“羞怯地退到最終”；她會(huì)在同伴們艷羨頭飾、手表時(shí)對(duì)車內(nèi)的“皮書(shū)包”發(fā)出驚羨；她“抓空兒打聽(tīng)外面的事”，打聽(tīng)“北京的高校要不要臺(tái)兒溝人”，打聽(tīng)“配樂(lè)詩(shī)朗誦”；她會(huì)為詢問(wèn)鉛筆盒的價(jià)錢“追出去老遠(yuǎn)”，甚至不顧一切跳上火車，用四十個(gè)雞蛋交換“自動(dòng)開(kāi)關(guān)的鉛筆盒”。她的行動(dòng)和話語(yǔ)透露著用學(xué)問(wèn)變更命運(yùn)的渴望，迸發(fā)出一種令人驚羨的朝氣。除香雪外，作品中還有很多栩栩如生的角色，比如鳳嬌、“北京話”，甚至僅在香雪的心理描寫(xiě)中出現(xiàn)過(guò)的香雪的父母。文中體現(xiàn)出來(lái)的山村人的融洽之美、淳樸之美，也就是人性之美。

環(huán)境描寫(xiě)的詩(shī)意美，擅長(zhǎng)詩(shī)化生活場(chǎng)景和自然景物，創(chuàng)建空靈隱藏的藝術(shù)境界的風(fēng)格特色。詩(shī)化生活場(chǎng)景和自然景物，主要是在小說(shuō)后半部分：香雪從西山口步行三十里回臺(tái)兒溝。小說(shuō)以香雪的心理起伏為線索，詩(shī)化了香雪沿山間鐵路軌道回臺(tái)兒溝的生活場(chǎng)景和自然景物，那時(shí)的山、溪水、樹(shù)木、火車在香雪的眼中都充溢著生命的靈性與詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)化生活場(chǎng)景和自然景物與香雪的心理活動(dòng)融合在一起，構(gòu)成了至今為人們贊許的“香雪旋律”。小說(shuō)語(yǔ)言的抒情美。《哦，香雪》從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一樣的。這是一首純凈的詩(shī)，即是清泉。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界。把月光覆蓋群山像母親莊重神圣的胸脯；小溪的歌頌昂揚(yáng)起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，時(shí)常濺起一朵小小的浪花。詩(shī)意的語(yǔ)言，讓讀者看到倔強(qiáng)的大山和生硬的火車，秋天的敗草、黯然的樹(shù)林還有靜默流淌的小溪，都充溢了溫情和魅力，讓人流連在美的意境中。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞①步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是死乎由是夫是之謂德操德操然后能定能定然后能應(yīng)能定能應(yīng)夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）①蹞，同跬乙始吾讀孟軻書(shū)，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書(shū)，益尊信孟氏。因雄書(shū)而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也。荀與揚(yáng)，大醇而小疵。（韓愈《讀荀》）9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.五色、五聲、五味：五色，指青、黃、赤、白、黑五色，也泛指各種色調(diào)。五聲，又叫“五音”，古代指宮、商、角、徵、羽五個(gè)音。五味，指酸、甘、苦、辛、咸五種味道。B.王易王，霸易霸：王，指行王道，就是仁義禮樂(lè)之道；霸，指行霸道，以勢(shì)力威服諸侯。C.六經(jīng)、百家：六經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》和《左傳》六部儒家經(jīng)典。百家：指戰(zhàn)國(guó)諸子百家。D.火于秦：指秦始皇焚書(shū)之事，儒家文獻(xiàn)隨其他古代文獻(xiàn)一起被焚燒。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（）A.固學(xué)一之也固：原本、原來(lái)B.全之盡之，然后學(xué)者也然后：這樣以后C.然老師大儒猶在老師：教書(shū)先生D.要其歸，與孔子異者鮮矣要：概括、總括11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（）A.一出焉，一入焉于其身也，則恥師焉B.故誦數(shù)以貫之作《師說(shuō)》以貽之C.天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光其皆出于此乎D.周之衰師道之不傳也久矣12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，提出“性惡說(shuō)”，主見(jiàn)通過(guò)教化使人為善。甲文其次段“除其害者以持養(yǎng)之”，體現(xiàn)了荀子對(duì)“性惡”的警覺(jué)。B.甲文第一段善用類比、對(duì)比的手法，闡明君子要始終如一地堅(jiān)持仁義的主見(jiàn)。C.韓愈認(rèn)為孔子之后，稱得上圣人的只有孟子一人而已，荀子、揚(yáng)雄都談不上是圣人，因?yàn)樗麄兯枷氩患兇?，修養(yǎng)上還都有瑕疵。D.乙文在寫(xiě)荀子之前，先寫(xiě)孟子，繼寫(xiě)揚(yáng)雄，層層鋪墊，筆法搖蕩，既體現(xiàn)出韓愈為文擅長(zhǎng)平中造奇的超群技藝，又隱含著韓愈自居于孔孟荀揚(yáng)之后，是儒家的正統(tǒng)繼承者。13.依據(jù)語(yǔ)段，畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）A.生乎由是/死乎由是/夫是之謂德操/德操然后能定/能定然后能應(yīng)/能定能應(yīng)/夫是之謂成人B.生乎由是死乎/由是夫是之謂德/操德操然后能定/能定然后能應(yīng)/能定能應(yīng)/夫是之謂成人C.生乎由/死乎由是/夫是之謂德/操德操然后能/定能定然后能/應(yīng)能定能應(yīng)/夫是之謂成人D.生乎由是死乎/由是夫是之謂德操/德操然后能/定能定然后能/應(yīng)能定能應(yīng)/夫是之謂成人14.把文中劃?rùn)M線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（2）余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！【答案】9.C10.C11.C12.C13.A14.（1）因此，權(quán)勢(shì)利益不能使他屈服，人多勢(shì)眾也不能使他變更，天下萬(wàn)物都不能使他動(dòng)搖。（2）我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這或許也是孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》、削《春秋》的意思吧！【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)的駕馭實(shí)力。

C.《左傳》不是六經(jīng)之一，應(yīng)當(dāng)是《春秋》。故選C。

【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。

C.老師，大師，與“大儒”對(duì)應(yīng)。句意：然而此時(shí)還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學(xué)說(shuō)）。故選C。

【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。

A.焉，助詞，表陳述語(yǔ)氣。句意：學(xué)一陣，又停一陣/對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥。B.以，連詞，來(lái)。句意：所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫穿/寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。C.前“其”代詞，它的；后“其”表示推想的語(yǔ)氣詞。句意：到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣袤/或許都出于這吧？

D.之，助詞，取消主謂句的獨(dú)立性。句意：周代衰弱/（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。故選C。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。

C.“荀子、揚(yáng)雄都談不上是圣人，因?yàn)樗麄兯枷氩患兇?，修養(yǎng)上還都有瑕疵”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“荀與揚(yáng)，大醇而小疵”，是講二人儒家思想大體純粹，不過(guò)還有瑕疵。故選C。

【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。

句意：活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)決不移，有堅(jiān)決不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)決不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完備的人了?！吧跤墒恰迸c“死乎由是”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間斷開(kāi)，解除BD；“德操”前一個(gè)作“謂”的賓語(yǔ)，后一個(gè)作下句的主語(yǔ)，中間要斷開(kāi)，解除C。

故選A。

【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。

“是故”，因此；“傾”，使……屈服；“移”，變更；“蕩”，使……動(dòng)搖?！跋鳌?，刪除；“附”，附著；“籍”，典籍；“亦……歟”，也是……吧。

參考譯文：甲一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫穿、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)，本是件很須要用心的事情。學(xué)一陣，又停一陣，那是市井中的一般人；好的行為少而壞的行為多，桀、紂、盜跖就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的學(xué)問(wèn)，才算得上是個(gè)學(xué)者。君子知道學(xué)得不全不精就不算是完備，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫穿，用思索和探究去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的志向境地，就猶如眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。假如做到了這般地步，因此，權(quán)勢(shì)利益不能使他屈服，人多勢(shì)眾也不能使他變更，天下萬(wàn)物都不能使他動(dòng)搖?；钪侨绱耍剿酪膊蛔?。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)決不移，有堅(jiān)決不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)決不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完備的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣袤，君子的珍貴則在于他德行的完備無(wú)缺。乙我起先讀孟軻的著作《孟子》，這之后才知道孔子提倡的儒家學(xué)說(shuō)值得尊崇，圣人的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)潔施行，王道思想簡(jiǎn)潔統(tǒng)一天下，霸道思想可以稱霸諸侯。我認(rèn)為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇信任孟子。借助揚(yáng)雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像揚(yáng)雄這樣的人也可以說(shuō)是圣人之徒吧？圣人的學(xué)說(shuō)，沒(méi)有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學(xué)說(shuō)向當(dāng)時(shí)的君主求售，紛紛擾擾，非?；靵y，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說(shuō)相互混雜，然而此時(shí)還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學(xué)說(shuō)）。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。等看到荀子的書(shū)，于是才知道還有一個(gè)叫荀卿的人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹。概括其主旨則不同于孔子的地方很少?；蛟S應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧？孔子刪削《詩(shī)》和《書(shū)》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來(lái)，背離道義的就刪掉它，所以，《詩(shī)》《書(shū)》和《春秋》沒(méi)有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這或許也是孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和揚(yáng)雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。歸園田居·其二陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲人①，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。注：①墟曲，鄉(xiāng)村偏僻。15.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句述寫(xiě)歸居田園的生活場(chǎng)景，罕、寡、掩、絕四個(gè)字，形象生動(dòng)地表達(dá)出詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)世俗煩擾后，內(nèi)心安靜而又超然的感受。B.中間四句寫(xiě)詩(shī)人與鄰里鄉(xiāng)人過(guò)往交接，富有生活氣息；“墟曲”“披草”，與前面“野外”“窮巷”照應(yīng)得渾然天成，不落痕跡。C.“我土日已廣”句，同教材課文《歸園田居?其一》中的“開(kāi)荒南野際”遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了組詩(shī)之間的緊密關(guān)聯(lián)性。D.本詩(shī)選材的內(nèi)容都是農(nóng)家田園的生活，平淡舒緩，詩(shī)人經(jīng)常擔(dān)憂寒冷霜霰會(huì)損害到自己的桑麻，說(shuō)明他已經(jīng)完全成為了一個(gè)地道的農(nóng)夫了。16.金人元好問(wèn)評(píng)論陶淵明詩(shī)歌時(shí)說(shuō)他“一語(yǔ)自然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?5.D16.①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，野外、窮巷、荊扉、墟曲、桑麻等都是田園自然風(fēng)物，安靜、清爽，不飾雕琢，卻又超凡脫俗。②從語(yǔ)言上看，看似平淡無(wú)奇，卻又清爽、率真，如“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”，兩個(gè)“日已”，欣喜之情溢于言表。③從表達(dá)的情感上看，詩(shī)人不慕名利繁華，歸居田園，怡然自得，超凡脫俗。如“罕人事”“寡輪鞅”兩句，可以看出遠(yuǎn)離世俗的煩擾；“掩荊扉”“絕塵想”，寫(xiě)出了內(nèi)心的自得、安靜。④從表達(dá)藝術(shù)上看，比照、化用等手法，不落痕跡，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。如“寡輪鞅”沒(méi)有達(dá)官來(lái)訪，同鄉(xiāng)下人“共來(lái)往”形成顯明對(duì)比；再如，“桑麻日已長(zhǎng)”的欣喜，同“零落同草莽”的擔(dān)憂對(duì)比顯明；“窮巷”讓人想到了“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回；“虛室”句，又明顯與莊子《人間世》中的“虛室生白，祥瑞止止”的“心齋”境界相關(guān)，等等?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的實(shí)力。D.“說(shuō)明他已經(jīng)完全成為了一個(gè)地道的農(nóng)夫了”錯(cuò)，可以說(shuō)他返璞歸真，真正遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)了。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色和情感的實(shí)力。金人元好問(wèn)評(píng)論陶淵明詩(shī)歌時(shí)說(shuō)他“一語(yǔ)自然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。在詩(shī)人心目中，恬美安靜的鄉(xiāng)村是與趨膻逐臭的官場(chǎng)相對(duì)立的一個(gè)志向天地，這里沒(méi)有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄予胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美。首先，從詩(shī)歌意象來(lái)看，作者選取入詩(shī)的野外、窮巷、荊扉、墟曲、桑麻等都是田園自然風(fēng)物，安靜、清爽，不飾雕琢，卻又超凡脫俗。由此反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清爽，示意出自己抱貧守志的高潔之心。其次，從語(yǔ)言上看，看似平淡無(wú)奇，卻又清爽、率真。如“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！痹凇鞍兹铡贝蠛玫臅r(shí)間，可以自由地掩起柴門，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人苦惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。再如“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”，兩個(gè)“日已”，欣喜之情溢于言表。詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠閑自由的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)村的幽靜以及心境的安靜。再次，從表達(dá)的情感上看，詩(shī)人不慕名利繁華，歸居田園，怡然自得，超凡脫俗。如“罕人事”“寡輪鞅”兩句，可以看出遠(yuǎn)離世俗的煩擾；“掩荊扉”“絕塵想”，寫(xiě)出了內(nèi)心的自得、安靜。詩(shī)人“久在樊籠”之后，最終回來(lái)田園，他擺脫了繁冗的仕途生活，就極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客造訪的情景，獲得了屬于自己的安靜。詩(shī)句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場(chǎng)的機(jī)巧，清除了塵俗的應(yīng)酬“復(fù)得返自然”之后的深切感受。最終從表達(dá)藝術(shù)技巧上看，比照、化用等手法，不落痕跡，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。如“寡輪鞅”沒(méi)有達(dá)官來(lái)訪，同鄉(xiāng)下人“共來(lái)往”形成顯明對(duì)比；再如，“桑麻日已長(zhǎng)”的欣喜，同“零落同草莽”的擔(dān)憂對(duì)比顯明；“窮巷”讓人想到了“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回；“虛室”句，又明顯與莊子《人間世》中的“虛室生白，祥瑞止止”的“心齋”境界相。表達(dá)技巧純熟、自然地運(yùn)用，讓全詩(shī)流蕩著一種古樸淳厚的情味，描繪的是一個(gè)安靜諧美的志向天地。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“_____，_____”。（2）白居易《琵琶行》中“_____，_____”兩句突出了樂(lè)曲在高潮戛然而止時(shí)的景象，該句更襯托了音樂(lè)效果，擴(kuò)展了詩(shī)歌的意境。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，以一杯清酒祭月的詞句是：“_____，_____?！薄敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.東船西舫悄無(wú)言④.唯見(jiàn)江心秋月白⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：諛、舫、唯、尊、酹。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀元散曲由生到滅的全過(guò)程，關(guān)漢卿的確是一個(gè)_______的人物。他在元初順應(yīng)了下層學(xué)問(wèn)分子獨(dú)特的心理和生活要求，散曲之波在世俗生活中揚(yáng)起，形成了一股劇烈的思想文化力氣，使之延宕到了清初。這種力氣的核心就是與異族卑視者和統(tǒng)治者持不合作的看法，這無(wú)疑是不行忽視的主動(dòng)因素。由于關(guān)漢卿是元散曲作家中一位集大成的人物，其文化成就帶有______________的性質(zhì)。當(dāng)詩(shī)歌在唐詩(shī)、宋詞________________時(shí)，他在曲家中發(fā)揚(yáng)蹈厲，使元散曲這種藝術(shù)形式成熟起來(lái)，從而推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)詞曲的發(fā)展。至明清交替之時(shí)，散曲雖成為強(qiáng)弩之末，但其形成的藝術(shù)光斑_(dá)__________，關(guān)曲中適時(shí)而動(dòng)的哲學(xué)觀念符合歷史的潮流，對(duì)中國(guó)文化的多樣化發(fā)展有著不行磨滅的貢獻(xiàn)。不論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式上，我們拿很多元代、明代作家散曲作品與現(xiàn)存關(guān)氏作品加以對(duì)比，就會(huì)發(fā)覺(jué)，關(guān)曲是整個(gè)散曲發(fā)展的“遺傳基因”。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.舉足輕重兼容并包盛極而衰若隱若現(xiàn)B一言九鼎兼容并包否終而泰若即若離C.一言九鼎兼收并錄否終而泰若隱若現(xiàn)D.舉足輕重兼收并錄盛極而衰若即若離19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在世俗生活中揚(yáng)起散曲之波，一股劇烈的思想文化力氣得以形成，使之延宕到了清初。B.在世俗生活中揚(yáng)起散曲之波，形成了一股劇烈的思想文化力氣，使之延長(zhǎng)到了情初。C.散曲之波在世俗生活中揚(yáng)起，一股劇烈的思想文化力氣得以形成，使之延宕到了清初。D.散曲之波在世俗生活中揚(yáng)起，形成了一股劇烈的思想文化力氣，使之延長(zhǎng)到了清初。20.請(qǐng)從修辭手法的角度，對(duì)末句作簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?8.A19.B20.運(yùn)用了比方修辭。將關(guān)曲比作散曲發(fā)展的“遺傳基因”，形象地寫(xiě)出了散曲在整個(gè)散曲發(fā)展過(guò)程中的重要作用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生的詞語(yǔ)辨析實(shí)力。舉足輕重：比方所處地位重要，一舉一動(dòng)都會(huì)影響全局。一言九鼎：形容所說(shuō)的話重量很重，作用很大。用于“關(guān)漢卿”的地位重要，故應(yīng)選擇“舉足輕重”。兼容并包：把各個(gè)方面或各種事物都容納進(jìn)去。兼收并錄：把不同的說(shuō)法都一并載錄下來(lái)。用于“文化成就”各個(gè)方面或各種事物都容納進(jìn)去，故應(yīng)選擇“兼容并包”。盛極而衰：形容事物的旺盛達(dá)到了頂點(diǎn)，就會(huì)轉(zhuǎn)為衰落。否終而泰：壞運(yùn)到了終點(diǎn)，好運(yùn)就來(lái)了。用于“唐詩(shī)、宋詞”的發(fā)展旺盛達(dá)到了頂點(diǎn)轉(zhuǎn)盛為衰，應(yīng)選擇“盛極而衰”。若隱若現(xiàn)：形容隱隱隱約。若即若離：似乎接近，又似乎不接近。形容人的關(guān)系疏淡，事物含混不清。用于散曲的“藝術(shù)光斑”形容隱隱隱約，空四應(yīng)選擇“若隱若現(xiàn)”。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。“散曲之波在世俗生活中揚(yáng)起”語(yǔ)序不當(dāng)，由“他在元初順應(yīng)了下層學(xué)問(wèn)分子獨(dú)特的心理和生活要求”可知，橫線上的主語(yǔ)為“他”，故應(yīng)講“散曲之波在世俗生活中揚(yáng)起”改成“在世俗生活中揚(yáng)起散曲之波”；“延宕到了清初”中“延宕”用詞不當(dāng)，“延宕”的意思是“拖延”，故應(yīng)把“延宕”改為“延長(zhǎng)”。故選B?！?0題詳解】本題考查賞析修辭手法的實(shí)力?！瓣P(guān)曲是整個(gè)散曲發(fā)展的‘遺傳基因’”中把“關(guān)曲”比成散曲發(fā)展的“遺傳基因”，形象地寫(xiě)出了散曲在整個(gè)散曲發(fā)展過(guò)程中的重要作用，強(qiáng)調(diào)了關(guān)曲在整個(gè)散曲發(fā)展過(guò)程中的重要奠基作用與深遠(yuǎn)影響力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共5小題，10分）21.下列有關(guān)詩(shī)歌的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《短歌行》以消極地感嘆時(shí)間易逝，憂自己功業(yè)未建開(kāi)頭，最終轉(zhuǎn)折，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。巧用欲揚(yáng)先抑的手法，大大加強(qiáng)了抒情效果。B.《夢(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)于唐玄宗天寶四年，詩(shī)人性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。C.《登高》一詩(shī)，前半寫(xiě)景，后半抒情，由情選景，情景交融。頸聯(lián)中的“悲”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，表達(dá)了詩(shī)人蘊(yùn)蓄的困難情感，詩(shī)歌所抒之情纏綿悱惻，動(dòng)人心弦。D.《歸園田居》中寫(xiě)田園景物，用實(shí)筆描繪，使之詳細(xì)形象，生動(dòng)奇妙；而寫(xiě)官場(chǎng)生活，則用比方，如“塵網(wǎng)”“樊籠”等，使人望而生惡?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析實(shí)力。C.“纏綿悱惻”分析錯(cuò)誤。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”，這是杜甫的代表作，能夠體現(xiàn)其詩(shī)風(fēng)。如頸聯(lián)中傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心極為困難的情感：身世飄舞，老病孤愁，韶華易逝，壯志未酬，有無(wú)限悲涼之意。因此詩(shī)風(fēng)并非“纏綿悱惻”。故選C。22.從詞類活用的角度看，下列各句加點(diǎn)的詞與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：輮以為輪，其曲中規(guī)A.故木受繩則直 B.非能水也C.群聚而笑之 D.小學(xué)而大遺【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。例句：“曲”，彎曲的程度，形容詞活用作名詞；句意：用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。A.“直”，變直，形容詞活用作動(dòng)詞；句意：所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直。B.“水”，游水，名詞活用作動(dòng)詞；句意：并不是會(huì)游水。C.“群”，成群地，名詞作狀語(yǔ)；句意：成群地聚在一起訕笑他們。D.“小”，小的方面，形容詞活用作名詞；句意：小的方面學(xué)習(xí)而大的方面遺棄。故選D。23.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義全都相同的一組是（）A.非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之B.鐵騎突出刀槍鳴整頓衣裳起斂容C.老大嫁作商人婦古之學(xué)者必有師D.不如須臾之所學(xué)也聞道有先后【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.“寄予”：古義，借居；今義，指托付或把志向、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。句意：假如沒(méi)有蛇、鱔的洞窟，它就無(wú)處存身。“因?yàn)椤保汗帕x，于是作；今義，常用作表緣由的關(guān)聯(lián)詞。句意：于是撰寫(xiě)了這首七言歌行，吟唱一番來(lái)贈(zèng)送給她。B.“突出”：古義，突然爆發(fā)出；今義，指超出一般而顯露出來(lái)。句意：又似乎鐵甲騎兵廝殺突然爆發(fā)出刀槍的聲音?！罢D”：古義，整理；今義，治理。句意：整理衣服收斂起面容。C.“老大”：古義，年齡大；今義，指長(zhǎng)子、長(zhǎng)兄；句意：年齡大了就嫁給商人做妻子?！皩W(xué)者”：求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。句意：古代求學(xué)的人肯定有老師。D.“須臾”：古今同義，一會(huì)；句意：不如學(xué)習(xí)一會(huì)所學(xué)到的東西?！跋群蟆保汗沤裢x，前面后面。句意：所知道的道理有先有后。故選D。24.下列各句中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：而恥學(xué)于師A.吾從而師之 B.句讀之不知，惑之不解C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的實(shí)力。例句是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋憾鴲u于師學(xué)。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。A.省略句，完整的句式為：吾從之而師之。句意：我跟從（他）把他當(dāng)作老師。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。句意：不知句子如何停頓，不懂得疑難問(wèn)題。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋呵?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。D.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋候緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。故選C。25.下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.登高而招，非臂加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)?！巧细咛幷惺?，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但是能看得很遠(yuǎn)。B.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！訉W(xué)識(shí)廣博并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能才智明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！F(xiàn)在的大多數(shù)人，他們不及圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D.余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。——我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。A.“能看得很遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，“而見(jiàn)者遠(yuǎn)”意思是“遠(yuǎn)處的人也能看得見(jiàn)”；B.“學(xué)識(shí)廣博”錯(cuò)誤，“博學(xué)”古今異義，廣泛地學(xué)習(xí)；C.“大多數(shù)人”錯(cuò)誤，“眾人”古今異義，一般人。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，3分）26.下面的圖一、圖二分別是四川博物院、故宮博物院的徽標(biāo)，請(qǐng)從構(gòu)圖要素和寓意兩個(gè)角度解說(shuō)其中一個(gè)徽標(biāo)。要求：字?jǐn)?shù)不超過(guò)90字。選擇圖（），解說(shuō)：___________________________________________。【答案】①.圖一②.①圖一要素：“四川”兩個(gè)漢字抽象成古代器物“鼎”的形態(tài)，表明四川博物院名稱。②寓意：鼎是歷史文物，體現(xiàn)博物院是典藏歷史的地方。（圖二：①圖二要素：漢字“宮”抽象成古代器物“（官）印”的形態(tài)，表明故宮博物院名稱。②寓意：官印是歷史文物，體現(xiàn)博物院是典藏歷史的地方。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的實(shí)力。解說(shuō)徽標(biāo)，包含解說(shuō)徽標(biāo)的構(gòu)成要素以及寓意。留意聯(lián)系題干信息，結(jié)合徽標(biāo)的名稱進(jìn)行解讀，如本題兩個(gè)徽標(biāo)分別是“四川博物院”和“故宮博物院”的徽標(biāo)。本題中兩個(gè)徽標(biāo)都是博物院的徽標(biāo)，圖一是一個(gè)鼎的形態(tài)，由漢字“四川”抽象而成，是四川博物院徽標(biāo)；圖二是一個(gè)印章的形態(tài)，由漢字“宮”抽象而成，為故宮博物院的徽標(biāo)。鼎和官印都是歷史文物，所以，兩個(gè)徽標(biāo)的寓意一樣，都體現(xiàn)了博物院是典藏歷史的地方。