2025屆廣東省惠州市第三中學(xué)高考?xì)v史押題試卷含解析

2025屆廣東省惠州市第三中學(xué)高考?xì)v史押題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．1946年9月19日，丘吉爾在蘇黎士大學(xué)發(fā)表的題為《歐洲的悲劇》的演說中指出：“摧毀了納粹政權(quán)之時(shí)……我向歐洲提出的建議可以概括為一句話：聯(lián)合起來！”歐洲國家為此進(jìn)行最初的實(shí)踐是A．建立北約B．建立歐洲煤鋼共同體C．組建歐洲聯(lián)盟D．成立歐共體2．孫中山早期的民族主義強(qiáng)調(diào)“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”。1924年《國家建設(shè)民族主義》中則提出要結(jié)合四萬萬人成一個(gè)堅(jiān)固的民族,用民族精神來救國。這一轉(zhuǎn)變A．突顯了反帝反封的斗爭目標(biāo) B．推動(dòng)了國民大革命的開展C．反映了民族危機(jī)的空前嚴(yán)重 D．體現(xiàn)了其民族平等的觀念3．“他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬物所仰賴的?！迸c材料所體現(xiàn)宗教的興起時(shí)期相當(dāng)?shù)氖茿．中國大唐盛世時(shí)代B．雅利安人入侵印度C．雅典伯利克里時(shí)代D．羅馬疆域達(dá)到頂峰4．閱讀《1949—1953年與中國建交國家數(shù)據(jù)簡表》，為解決建交國家逐年減少的問題，當(dāng)時(shí)新中國采取的主要對(duì)策是A．繼續(xù)采取“一邊倒”方針 B．提出和平共處五項(xiàng)原則C．率團(tuán)參加日內(nèi)瓦會(huì)議 D．提出“求同存異”方針5．陳獨(dú)秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時(shí)，敏銳地意識(shí)到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會(huì)政治形勢相一致，而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是A．提高國民覺悟是政治變革的前提B．民主共和的觀念尚未深入人心C．辛亥革命完成了政治革命的任務(wù)D．辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化6．殷商時(shí)期，巫風(fēng)彌漫，祭祀鬼神的現(xiàn)象相當(dāng)普遍；西周時(shí)期，當(dāng)政者認(rèn)為，執(zhí)政必須注重重民眾需求，即使上帝百神和先公先王也曾是考慮民眾愿望的“至上神”。這一變化說明西周時(shí)期A．祭祀對(duì)象發(fā)生變化 B．民本思想逐漸顯現(xiàn)C．平民地位有所提升 D．族權(quán)色彩日漸濃厚7．如表唐宋時(shí)期美術(shù)家地域分布統(tǒng)計(jì)表——據(jù)俞建華《中國美術(shù)家人名詞典》（趙雅辭統(tǒng)計(jì)）整理某研究者據(jù)此得出“經(jīng)濟(jì)重心南移導(dǎo)致文化重心南移”的結(jié)論。該研究者A．能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行歷史推論 B．準(zhǔn)確運(yùn)用了唯物史觀C．忽視了政治因素的影響 D．所依據(jù)的史實(shí)不正確8．新中國成立前后，各解放區(qū)的土改先后完成，廣大貧苦群眾的生活水平得到提高，但華北農(nóng)村婚姻家庭糾紛呈井噴式爆發(fā)，乃至成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的中國A．社會(huì)變革沖擊傳統(tǒng)倫理觀念B．國內(nèi)戰(zhàn)爭影響了家庭穩(wěn)定C．工業(yè)化瓦解了傳統(tǒng)婚姻制度D．合作化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女解放9．春秋時(shí)期，晉國趙氏宗主趙盾在晚年將宗主之位讓給異母弟趙括，后來爆發(fā)了趙氏宗主之爭的“下官之難”（趙氏孤兒事件），趙盾之孫趙武重新奪回了宗主之位。這反映出當(dāng)時(shí)A．大宗小宗常被人為改變 B．社會(huì)劇烈變化禮崩樂壞C．趙武是宗法制的捍衛(wèi)者 D．血緣關(guān)系退出政治舞臺(tái)10．20世紀(jì)40年代末，美國政府公開宣告其政策是把日本“扶植為非常強(qiáng)大且具有穩(wěn)定的自立經(jīng)濟(jì)的民主國家”。其主要目的是A．把日本當(dāng)做對(duì)抗蘇聯(lián)的橋頭堡B．扶植日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓展美國市場C．促進(jìn)日本民主改革，清算法西斯勢力D．實(shí)現(xiàn)美國戰(zhàn)略重心向亞太地區(qū)的轉(zhuǎn)移11．1508年教皇邀請(qǐng)米開朗琪羅為西斯廷小教堂描繪天頂。米開朗琪羅描繪了數(shù)百個(gè)各式各樣的人物，他們沒有任何神秘主義色彩，而是人文主義理想中的英雄人物大聚會(huì)。拉斐爾對(duì)此由衷稱贊說米開朗琪羅是用同上帝一樣杰出的天才創(chuàng)造這個(gè)世界的。據(jù)此判斷，拉斐爾稱贊的畫作是A．《雅典學(xué)院》 B．《創(chuàng)世紀(jì)》 C．《末日審判》 D．《哀悼基督》12．1688年，英國議會(huì)迎立荷蘭執(zhí)政威廉為國王，并擁立他的妻子瑪麗（詹姆士二世的女兒）為女王，目的是A．加強(qiáng)英國與荷蘭的友好關(guān)系 B．否定王位世襲男性優(yōu)先原則C．通過雙王相互牽制防止獨(dú)裁 D．為光榮革命披上合法的外衣13．宋代十分重視財(cái)經(jīng)工作，對(duì)理財(cái)機(jī)構(gòu)賦予很高的行政地位和很大的權(quán)力，其中央機(jī)構(gòu)稱“計(jì)省”。下列項(xiàng)中，對(duì)“計(jì)省”的解讀恰當(dāng)?shù)氖洽佟坝?jì)省”的長官為三司使②“計(jì)省”即尚書?、邸坝?jì)省”習(xí)稱政事堂④“計(jì)省”起到了分割相權(quán)的作用A．①④ B．③④ C．①②③ D．①②③④14．中國歷史上有這么一群人，他們的實(shí)踐活動(dòng)用下列詞語可以概括：京師同文館、輪船招商局、留美幼童、北洋海軍。下列各項(xiàng)中符合“這一群人”思想的是A．師夷長技以制夷 B．“中體西用”思想C．變法圖存 D．民主共和15．為應(yīng)對(duì)“山東、河北二十余州大旱，饑饉死者二千余人”的災(zāi)情，唐中宗命人起草詔令并交A．戶部依詔賑災(zāi) B．唐中宗定奪 C．門下省審議 D．內(nèi)閣裁定處理16．伏爾泰的《風(fēng)俗論》認(rèn)為是“蠻族入侵和宗教糾紛”兩重災(zāi)禍摧毀了羅馬帝國。伏爾泰所說的“蠻族”和“宗教糾紛”分別是指A．羅馬奴隸和基督教內(nèi)部糾紛B．日耳曼人和基督教內(nèi)部糾紛C．日耳曼人和基督教與伊斯蘭教糾紛D．奧斯曼人和猶太教與基督教的糾紛17．五四時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到打擊和批判。但到了20世紀(jì)30年代，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視成了主流社會(huì)思潮，并將傳統(tǒng)文化的復(fù)興推向高潮。上述變化出現(xiàn)的主要原因是A．人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知日趨理性B．繼承傳統(tǒng)文化的訴求C．政府企圖加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制D．提升民族自信心的需要18．“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議。古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西?！边@副對(duì)聯(lián)可能出自A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的廣方言館 B．戊戌變法時(shí)期京師大學(xué)堂C．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的北京大學(xué) D．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的西南聯(lián)大19．下圖是美國1921-1945年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一指數(shù)的趨勢圖。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)判斷該圖最有可能是A．工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展指數(shù)趨勢圖B．銀行存款總量趨勢圖C．居民之間貧富差距系數(shù)的趨勢圖D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展指數(shù)趨勢圖20．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策、美國羅斯福新政、斯大林模式、二戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的推行，四者的相同之處是A．運(yùn)用國家政權(quán)的力量對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控 B．充分發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用C．充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用 D．充分調(diào)動(dòng)廣大人民生產(chǎn)的積極性21．胡適在《談新詩》中寫道：“初看起來，這都是‘文的形式’一方面的問題，算不得重要。卻不知形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬?！庇纱丝芍m的主張旨在A．打破舊束縛促進(jìn)思想解放B．廢除格律詩推廣新體詩C．廢止文言文而推行白話文D．推翻舊制度建立新社會(huì)22．宋代主流輿論普遍主張女子應(yīng)該學(xué)習(xí)文化，掌握一定的知識(shí)；明清時(shí)期普遍主張“女子無才便是德”。促成這一變化的原因是A．文化專制逐漸加強(qiáng) B．資本主義萌芽發(fā)展C．婦女社會(huì)地位提升 D．理學(xué)思想日益僵化23．1921---1922年，蘇俄逐漸出臺(tái)農(nóng)民要上交的實(shí)物稅，種類有18種，包括糧食、飼料、油料作物種子、馬鈴薯、干草、奶產(chǎn)品、肉類、雞蛋、家禽、蜂蜜、羊毛、亞麻及大麻纖維、皮革原料、皮貨、小動(dòng)物、煙草和蔬菜等。這一政策（）A．反映出蘇俄生活必需品豐富 B．易增加蘇俄稅收的社會(huì)成本C．說明蘇俄經(jīng)濟(jì)部門比較健全 D．符合經(jīng)典的馬克思主義理論24．據(jù)如圖變化可知，當(dāng)時(shí)A．南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所增強(qiáng) B．中央集權(quán)制度受到嚴(yán)重威脅C．監(jiān)察區(qū)已演變?yōu)樾姓^(qū) D．改變了山川形便的區(qū)劃原則25．古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競爭的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活26．1988年1月1日，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報(bào)道：世界將由某一個(gè)國家取代美國而負(fù)起牽引世界經(jīng)濟(jì)的責(zé)任。在這個(gè)新的主角亮相之前，世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂……但目前在世界上靠得住的只有日本。日本有責(zé)任應(yīng)該主動(dòng)地為世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長而發(fā)揮最大的力量。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是日本A．經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期 B．繼續(xù)追隨美國C．積極謀求政治大國地位 D．試圖稱霸世界27．黨的十九大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持愛國者為主體的‘港人治港’、‘澳人治澳’，發(fā)展壯大愛國愛港愛澳力量，增強(qiáng)香港、澳門同胞的國家意識(shí)和愛國精神，……?！边@段話A．解釋了港澳的政治實(shí)體地位 B．強(qiáng)調(diào)了和平統(tǒng)一的價(jià)值C．闡明了“兩種制度”的意義 D．設(shè)定了高度自治的底線28．1919年在凡爾賽宮召開的巴黎和會(huì)的開幕式上某大國政要說：“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個(gè)大廳。由于他生于不義，自當(dāng)死于恥辱！”這一聲音最有可能出處A．英國B．法國C．美國D．日本29．在殷商時(shí)代，只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀，要對(duì)神靈講誠信，不失信于神。春秋時(shí)期，主張變法改革的管仲認(rèn)為誠信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證。這一變化反映出A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B．誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵C．先秦文化具有宗法血緣特性 D．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)30．公元前8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是A．百家爭鳴B．“焚書坑儒”C．獨(dú)尊儒術(shù)D．崇儒尚佛二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一虞衡是我國古代掌管山林川澤的政府機(jī)構(gòu)的泛稱，其職責(zé)主要是保護(hù)山林川澤等自然資源，制定相關(guān)方面的政策法令，虞衡官執(zhí)行這種政策法令，這就是虞衡制度?！吨芏Y·地官·山虞》記載了周代的虞官設(shè)置：“山虞‘掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁'，林衡“掌巡林麓之禁令，而平其守’，柞氏掌攻草木及林麓。秦漢時(shí)期，虞衡轉(zhuǎn)稱少府，但其職責(zé)仍為管理山林川澤，具體分管的有林官、湖官、陂官、苑官、疇官等。隋唐時(shí)期、虞衡職責(zé)有了進(jìn)一步的擴(kuò)展，管理事務(wù)范圍不斷擴(kuò)大，據(jù)《舊唐書》記載，虞部“掌京城街巷種植、山澤苑圃、草木薪炭供頓、田獵之事”。宋元以后，除元朝設(shè)有專門的虞衡司以外，其他各朝都由工部負(fù)責(zé)資源與環(huán)境保護(hù)方面的工作。由少府到虞衡司再到工部，表明古代當(dāng)政者對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)已上升到了新的高度，并開始從系統(tǒng)性的角度來考慮和管理自然資源與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題。虞衡制度及其機(jī)構(gòu)基本延續(xù)至清代，可以說這一制度是中國對(duì)世界自然資源管理做出的制度性貢獻(xiàn)?！幾圆窌攒?、任保平《中國古代的樸素生態(tài)文明思想及其實(shí)踐》材料二左宗棠在就任陜甘總督、督辦新疆（1867—1881年）緊張繁重的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外，對(duì)西北的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，也推行了一系列樸素但卻富有針對(duì)性的環(huán)保舉措，主要集中在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境方面，而且首要目的是先要恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益。這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂剛過、元?dú)馕磸?fù)的社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)的。經(jīng)過十多年的開發(fā)建設(shè)，西部荒地漸少，生態(tài)漸轉(zhuǎn)，民困漸蘇，百業(yè)肇興，民氣日旺，氣象一新的局面日漸形成。光緒帝因此在上諭中稱贊左宗棠經(jīng)營西北的計(jì)劃“井井有條”，且其工作已“漸著成效”，要求他“認(rèn)真經(jīng)理，以期次第就緒，教養(yǎng)有資?！薄幾择R嘯《左宗棠對(duì)近代西北生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括虞衡制度的發(fā)展特征及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析左宗棠在西北進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的背景及其作用。32．貨幣上的歷史錢幣不僅是流通工具，也是一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的體現(xiàn)，折射出的是一個(gè)國家民族的鮮活個(gè)性與深層次的價(jià)值取向，是一扇通向文明的窗口。日元上明治時(shí)代的卓越身影：誰能登上日元鈔票的票面？也許人們第一反應(yīng)大概非天皇的尊貴莫屬了，其實(shí)不然。現(xiàn)在流通的日元大多是1984年和2004年兩次改版后的貨幣，面值為一萬、五千、一千三種。1984年之前的日元紙幣上風(fēng)行的多是政治人物：圣德太子，伊藤博文（日本近代政治家、明治九元老之一）等，爾后2004版日元上出現(xiàn)的更多是思想文化界的卓越身影，唯一不變的是“明治時(shí)代最大的啟蒙思想家”福澤諭吉，繼續(xù)在1萬元日幣上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。伊麗莎白二世“背面”的男人們：目前流通的英鎊是從1990年開始發(fā)行的“E系列”，有四種面值，正面是現(xiàn)任英國女王伊麗莎白二世的頭像，背面是各個(gè)時(shí)期的英國名人。這一系列有新舊兩個(gè)版本。英國歷史上的名人眾多，因此，英鎊的背面從來不缺少對(duì)英國乃至世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史人物?！癊系列”舊版的名人是發(fā)明蒸汽機(jī)車的喬治·史蒂文森、文學(xué)家查爾斯·狄更斯、科學(xué)家邁克爾·法拉第和英格蘭銀行第一任行長約翰·霍布倫爵士；新版的名人換成了慈善家伊麗莎白·弗雷、博物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文、“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密以及發(fā)明蒸汽機(jī)的詹姆斯·瓦特和馬修·博爾頓。西班牙比塞塔，追憶逝去的黃金時(shí)代：73歲的現(xiàn)任西班牙國王胡安·卡洛斯一世無可爭議地雄居最大面額1萬比塞塔的正面，象征了君主立憲制的西班牙國王的崇高地位。而曾經(jīng)為西班牙開疆?dāng)U土的殖民者赫爾南·科爾特斯、佛朗西斯科·皮薩薩羅分別居于1000比塞塔的正反面，登上5000比塞塔的是航海家哥倫布，這三人均是大航海時(shí)代的風(fēng)云人物，直接推動(dòng)了西班牙鼎盛時(shí)期的到來。美元上的總統(tǒng)們：美國總統(tǒng)的堅(jiān)定源于美國人的智慧。目前發(fā)行的美元上，人像多為代表美國智慧的總統(tǒng)和元?jiǎng)住?美元上是開國總統(tǒng)喬治·華盛頓，2美元上是第3任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜，5美元上是第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯，10美元上則是開國元?jiǎng)字粊啔v山大·漢密爾頓，20美元上印有第7任總統(tǒng)安德魯·杰克遜，50美元上是第18任總統(tǒng)辛普森·格蘭特，而百元大鈔上印的是參與起草《獨(dú)立宣言》的本杰明·富蘭克林。補(bǔ)充：德國在1991年發(fā)布了新版馬克，上面的人物分別是4男4女的著名科學(xué)家文學(xué)家藝術(shù)家，如：鋼琴演奏家克拉拉·舒曼；法學(xué)家、作家格林兄弟等?！陨喜牧险浴段氖穮⒖肌冯s志2012年《幣上風(fēng)云》欄目的系列文章（1）根據(jù)材料和所學(xué)，請(qǐng)為榮登新版50英鎊的瓦特做一簡單介紹。（2）根據(jù)所學(xué)，德國為何在1991年發(fā)行了新版馬克？你認(rèn)為舊版德國馬克上最有資格名列其中的人物是哪位？請(qǐng)說明推薦的理由。（3）基于上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何看待世界各國貨幣上的文化？33．拿破侖是早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出代表人物。閱讀下列材料：材料一就國內(nèi)政治而論，拿破侖可比得上開明的專制君主。他感興趣的是技術(shù)效率而不是抽象的意識(shí)形態(tài)。雖然他對(duì)國家實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，但有效地統(tǒng)治了國家。他把法律編成法典，將行政機(jī)關(guān)置于中央集權(quán)下，組織國民教育體系，建立法蘭西銀行，并就法國的教會(huì)和國家關(guān)系與教皇達(dá)成協(xié)議?！蠖鄶?shù)人都因他結(jié)束騷亂和建立了一個(gè)可信任、強(qiáng)有力的政府而向他歡呼?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二拿破侖雖然贊同啟蒙思想中的“平等”觀念，但他并不是自由主義思想或代議制政府的擁護(hù)者。他限制言論自由，定期審查報(bào)紙及其他出版物。他建立了一支極度依賴間諜情報(bào)的秘密警察部隊(duì)，拘留了數(shù)千名有嫌疑的政敵。他利用宣傳的力量有組織地操縱公共輿論。他無視選舉制政體，利用大量忠誠于自己的軍官來確保自己的權(quán)力不受代表大會(huì)的限制?！幾越芾铩け咎乩?、赫伯特·齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拿破侖“有效統(tǒng)治國家”的措施產(chǎn)生的影響。（2）據(jù)材料二，指出拿破侖違背啟蒙思想精神的做法有哪些？據(jù)此分析拿破侖政權(quán)的實(shí)質(zhì)。（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何認(rèn)識(shí)杰出人物在推動(dòng)歷史進(jìn)程中的作用？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】題干敘述了歐洲聯(lián)合的史實(shí)，對(duì)比B、C、D三項(xiàng)，B項(xiàng)最早。A項(xiàng)是美國主導(dǎo)下的軍事組織。2、B【解析】

材料表明孫中山三民主義獲得了發(fā)展，成為新三民主義，這是國共合作的基礎(chǔ)，因此這一轉(zhuǎn)變推動(dòng)國民大革命的開展。B正確；材料突顯的是民族救國，而不是反帝反封的斗爭目標(biāo)，A排除；不能因?yàn)槊褡寰駚砭葒偷贸雒褡逦C(jī)空前嚴(yán)重的結(jié)論，C排除；材料未體現(xiàn)民族平等的觀念，D排除。故選B。3、A【解析】

伊斯蘭的基本信條為“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。由材料“真主，是獨(dú)一的主；真主是萬物所仰賴的”，可得出出自伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》。公元7世紀(jì)，伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島，而中國唐朝是從618年開始的，故A符合題意；公元前2000多年，“雅利安人”從中亞侵入印度，故B不符合題意；雅典伯利克里時(shí)代大致是公元前5世紀(jì)中葉，故C不符合題意；羅馬疆域達(dá)到頂峰是公元2世紀(jì)的圖拉真時(shí)代，故D不符合題意。4、B【解析】

根據(jù)題干可知新中國成立后面臨較大的外交困難，為了積極同鄰國和新興民族國家發(fā)展友好關(guān)系，我國提出了和平共處五項(xiàng)原則，故B項(xiàng)正確；“一邊倒”是新中國成立后倒向社會(huì)主義陣營的舉措，排除A項(xiàng)；參加日內(nèi)瓦會(huì)議及在萬隆會(huì)議上提出“求同存異”方針均是踐行和平共處五項(xiàng)原則的具體體現(xiàn)，排除CD兩項(xiàng)。故選B。5、A【解析】材料“當(dāng)下的革命阻力……而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”反映了民眾之心理不符合革命的形勢，說明提高國民覺悟是政治變革的前提，故A正確；辛亥革命后民主共和的觀念已經(jīng)深入人心，故B錯(cuò)誤；辛亥革命并未完成反帝反封建的任務(wù)，故C錯(cuò)誤；辛亥革命后中國民主政治進(jìn)程仍然曲折，故D錯(cuò)誤。故選A。6、B【解析】

由殷商到西周，由祭祀鬼神相當(dāng)普遍到執(zhí)政必須注重民眾需求，說明到西周時(shí)期民本思想逐漸顯現(xiàn)，故選B項(xiàng)；注重民眾需求并不意味著祭祀對(duì)象發(fā)生變化和平民地位上升，排除AC項(xiàng)；材料中沒有涉及族權(quán)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B。7、C【解析】

僅憑唐宋時(shí)期美術(shù)家的分布南方逐漸多于北方，便得出“經(jīng)濟(jì)重心南移導(dǎo)致文化重心南移”的結(jié)論忽視了政治因素的影響，C項(xiàng)符合題意；一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映，影響古代文化發(fā)展的因素不是只有經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)，單從經(jīng)濟(jì)推理的做法并不嚴(yán)謹(jǐn)，也不是對(duì)唯物史觀的準(zhǔn)確理解，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；唐宋時(shí)期美術(shù)家地域分布統(tǒng)計(jì)表和宋代我國完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移，并沒有違背史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【解析】材料反映了土改先后完成，華北農(nóng)村婚姻家庭糾紛爆發(fā)，這說明當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)巨大變革影響了傳統(tǒng)的婚姻家庭的穩(wěn)定，說明傳統(tǒng)倫理觀念受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)各解放區(qū)已經(jīng)沒有國內(nèi)戰(zhàn)爭的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國尚未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；土改并不是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。9、B【解析】

材料信息是，趙氏宗主趙盾將宗主之位讓給異母弟，后來爆發(fā)爭奪宗主的“下官之難”，趙盾之孫重新奪回宗主之位。這反映出春秋時(shí)期宗法制度嚴(yán)重破壞，即社會(huì)劇烈變化導(dǎo)致禮崩樂壞，故B正確；材料信息體現(xiàn)的是大宗和小宗的爭奪，故A不符合材料主旨；趙武捍衛(wèi)的是自己的宗主地位，而不是宗法制，故C錯(cuò)誤；血緣關(guān)系依然是政治舞臺(tái)的重要力量，故D錯(cuò)誤。10、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，以美為首的資本主義世界發(fā)動(dòng)了對(duì)社會(huì)主義國家的冷戰(zhàn)政策，美國扶持日本，實(shí)際是要遏制以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義勢力在亞太地區(qū)的擴(kuò)張，故A項(xiàng)正確；日本經(jīng)濟(jì)崛起會(huì)挑戰(zhàn)美國的世界霸主地位，并不利于拓展美國市場，排除B項(xiàng)；美國扶持日本并不是推動(dòng)日本民主化進(jìn)程，消除其戰(zhàn)爭因素，排除C項(xiàng)；美國的戰(zhàn)略重心在歐洲，排除D項(xiàng)。故選A。11、B【解析】

由材料信息“1508年教皇邀請(qǐng)米開朗琪羅為西斯廷小教堂描繪天頂”“數(shù)百個(gè)各式各樣的人物，他們沒有任何神秘主義色彩，而是人文主義理想中的英雄人物大聚會(huì)”可以判斷出，拉斐爾稱贊的畫作是《創(chuàng)世紀(jì)》，故B正確；《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾創(chuàng)作的壁畫，故A錯(cuò)誤；《末日審判》是由米開朗基羅創(chuàng)作于1536年，故C錯(cuò)誤；《哀悼基督》是大理石雕像，故D錯(cuò)誤。12、D【解析】光榮革命推翻了詹姆斯二世的專制統(tǒng)治，但并無意發(fā)動(dòng)激進(jìn)的變革，如改朝換代或建立共和國。而從法理上，在否定了詹姆斯二世晚年所生的兒子的繼承權(quán)（因?yàn)樾叛鎏熘鹘蹋┲螅材匪苟赖拇笈畠含旣惥褪峭跷坏牡谝焕^承人。因此擁戴二人為王有助于加強(qiáng)所建立的君主制政權(quán)的合法性。故選D。其它選項(xiàng)決不是目的?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。具體考查光榮革命。13、A【解析】

根據(jù)材料“財(cái)經(jīng)工作，理財(cái)機(jī)構(gòu)”可以得出這是宋代的三司制度，三司的長官為三司使，故①正確；三司起到了分割宰相經(jīng)濟(jì)權(quán)的作用，④正確；計(jì)省與尚書省不是同一類的，排除②；中書門下習(xí)稱政事堂，排除③，綜上所訴，A正確，排除BCD。故選A。14、B【解析】試題分析：從材料“京師同文館、輪船招商局、留美幼童、北洋海軍”等信息可以看出，這是洋務(wù)派的活動(dòng)。洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是中體西用，故選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，林則徐和魏源并非把其主張落實(shí)到行動(dòng)中；CD項(xiàng)主張變革政治制度，材料無法體現(xiàn)。考點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評(píng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想中體西用，就是用西方先進(jìn)的制度來維護(hù)清王朝的腐朽的統(tǒng)治，這就注定了其結(jié)果必然是失敗。甲午戰(zhàn)爭的失敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。此外題中涉及到的政治變革的情況也是考試的重點(diǎn)。15、C【解析】

唐代三省六部制下，起草的政令要經(jīng)門下省審議，故C項(xiàng)符合題意；戶部賑災(zāi)和唐中宗定奪不符合三省六部制的程序流程，排除AB項(xiàng)；唐代無內(nèi)閣，內(nèi)閣是在明朝出現(xiàn)的，排除D。故選C。16、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)古羅馬帝國滅亡影響較大的“蠻族入侵和宗教糾紛”，指的分別是日耳曼人的進(jìn)攻和基督教內(nèi)部糾紛，B選項(xiàng)正確；羅馬奴隸的反抗屬于內(nèi)部的階級(jí)矛盾，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬帝國分裂時(shí)期，伊斯蘭教尚未創(chuàng)立，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；奧斯曼土耳其人滅亡的是東羅馬帝國，D選項(xiàng)不符合題意。17、D【解析】

對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)辯證看待,材料信息沒有反映,不能說明日趨理性,排除A;20世紀(jì)30年代面對(duì)日益緊張的國際形勢,為建設(shè)國家、增強(qiáng)抵抗外敵入侵的信心,對(duì)傳統(tǒng)文化的重視成為當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)思潮。故選B；材料沒有反映政府主導(dǎo)這一趨勢,排除C；材料沒有涉及當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)狀況，排除D。18、C【解析】

依據(jù)材料中“白話通神”、“古文討厭”等信息結(jié)合所學(xué)可知，這副對(duì)聯(lián)倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)而反對(duì)古文創(chuàng)作。結(jié)合所學(xué)可知，這種現(xiàn)象出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張進(jìn)行文學(xué)革命，提倡用白話文代替文言文，因此C選項(xiàng)正確。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，并未倡導(dǎo)白話文，反對(duì)文言文，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；戊戌變法主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲政治，并未倡導(dǎo)白話文，反對(duì)文言文，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的主流思想是抗敵御辱，不是倡導(dǎo)白話文，反對(duì)文言文，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。19、C【解析】根據(jù)圖示和所學(xué)知識(shí)可知，美國1921-1945年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況是：1921-1929位經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，1929-1933年為經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，1933-1945年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。故可知工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展指數(shù)在1933-1945年應(yīng)為上升發(fā)展趨勢，排除A。銀行存款總量在1933-1945年應(yīng)為上升發(fā)展趨勢，排除B。經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，政府推行以工代賑和社會(huì)保障措施，有利于改善人民生活，故在一定程度上居民之間貧富差距系數(shù)呈下降趨勢，C項(xiàng)正確。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展指數(shù)在1933-1945年應(yīng)為上升發(fā)展趨勢，排除D。綜上所述，本題正確答案為C。20、A【解析】

蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策、美國羅斯福新政、斯大林模式、二戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的推行，均是運(yùn)用國家政權(quán)的力量對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，故答案為A項(xiàng)；資本主義國家沒有實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；斯大林模式?jīng)]有發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，未能調(diào)動(dòng)廣大人民的生產(chǎn)積極性，排除C、D項(xiàng)。21、A【解析】

從材料“若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”可知，胡適強(qiáng)調(diào)文的形式的目的是促進(jìn)人們的思想解放，故A正確；材料中沒有具體強(qiáng)調(diào)廢除和推廣的詩體，故B排除；“廢止”說法過于絕對(duì)，故C排除；材料中強(qiáng)調(diào)的是思想文化方面，沒有提到政治制度，故D排除。22、D【解析】

材料體現(xiàn)的是由宋朝女子可以學(xué)習(xí)文化到明清時(shí)期否定女子掌握文化，這主要和理學(xué)對(duì)人性的束縛有關(guān)，不利于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，D正確；文化專制不光針對(duì)女子，是相對(duì)整個(gè)封建社會(huì)而言的，A排除；資本主義萌芽會(huì)促進(jìn)思想解放，而不是束縛，B排除；婦女地位提升的說法不符合史實(shí)，C排除。故選D。23、B【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，1921—1922年蘇俄征收的實(shí)物稅種類繁多，稅制過于復(fù)雜，容易增加稅收的社會(huì)成本，因此B選項(xiàng)正確；此前長時(shí)間的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)行使蘇俄物資極端匱乏，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；這些稅種僅涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面，不能說明蘇俄經(jīng)濟(jì)部門比較健全，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不應(yīng)該存在商品貨幣關(guān)系，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。24、A【解析】

根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)可知，唐代后期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長，對(duì)山南道、江南道、關(guān)內(nèi)道、河南道的拆分有利于加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察控制，故A項(xiàng)正確；道作為監(jiān)察區(qū)，從十道分為十五道，難以說明中央集權(quán)制度受到嚴(yán)重威脅，排除B項(xiàng)；題干信息不能判斷“道”的性質(zhì)是監(jiān)察區(qū)還是行政區(qū)，排除C項(xiàng)；唐代的道仍然是以山川河流為界而設(shè)置，排除D項(xiàng)。故選A。25、D【解析】

材料中“禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育”說明，古希臘婦女有權(quán)參加城邦社會(huì)文化生活，故答案為D項(xiàng)；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，而本城邦的成年男子是有公民權(quán)的。B項(xiàng)排除。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參加的奧運(yùn)會(huì)還是專為婦女所設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都具備公平競爭的體育精神，排除；C項(xiàng)，材料反映的是古希臘男女不平等，未涉及階級(jí)分裂，排除。26、C【解析】

據(jù)材料“世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂……日本有責(zé)任應(yīng)該主動(dòng)地為世界經(jīng)濟(jì)”可知，日本尋求獨(dú)立發(fā)展，并以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)來謀求政治大國地位，故C選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)日本尋求獨(dú)立發(fā)展，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的事日本積極謀求政治大國地位，而不是試圖稱霸世界，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。27、D【解析】

由“愛國者為主體”“發(fā)展壯大愛國愛港愛澳力量”可得出承認(rèn)、肯定一個(gè)中國是港澳高度自治的前提，故這段話設(shè)定了高度自治的底線，故D正確；港澳不是政治實(shí)體，故A錯(cuò)誤；材料未涉及和平統(tǒng)一、兩種制度，故BC錯(cuò)誤。故選D。28、B【解析】

從材料中1919年會(huì)議上提到的“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個(gè)大廳”，根據(jù)時(shí)間和國家推測，是1871年普法戰(zhàn)爭后，德國在戰(zhàn)敗國法國的凡爾賽宮宣布德意志帝國成立一事，出于報(bào)復(fù)，法國提議在法國的凡爾賽宮召開巴黎和會(huì)，因此，B項(xiàng)符合題意；“由于他生于不義，自當(dāng)死于恥辱”表明與德國存在仇恨，英國、美國、日本與1871年的德國沒有產(chǎn)生仇恨，ACD不符合題意，故排除?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“1919年在凡爾賽宮召開的巴黎和會(huì)”“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個(gè)大廳”，聯(lián)系所學(xué)德意志帝國建立的背景分析解答。29、B【解析】

殷商時(shí)期，“只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀”；春秋時(shí)期，“誠信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證”。這一變化強(qiáng)化了誠信的作用，這反映出誠信被賦予了人文精神的內(nèi)涵，故B正確；材料信息未強(qiáng)調(diào)儒家文化，故A錯(cuò)誤；宗法血緣特性不符合管仲的看法，故C錯(cuò)誤；天人團(tuán)結(jié)一致不是“天人合一”的思想，故D錯(cuò)誤。30、A【解析】

百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。從材料中的“決定著其后諸民族的文化走向”來看，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是百家爭鳴。故答案為A項(xiàng)?！胺贂尤濉焙酮?dú)尊儒術(shù)從本質(zhì)上來看，都是一種文化專制政策，與材料信息不符，排除B、C項(xiàng)；公元前2世紀(jì)佛教還沒有傳入中國，當(dāng)時(shí)不可能形成崇儒尚佛的文化現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）特征：歷史悠久；職官權(quán)限不斷擴(kuò)大；管理逐漸系統(tǒng)性；具有延續(xù)性；影響世界。原因：政府及當(dāng)政者的重視；人與白然和諧發(fā)展的需要；環(huán)保意識(shí)的提高。（2）背景：內(nèi)憂外患；自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)地位；戰(zhàn)亂剛過、元?dú)馕磸?fù)的社會(huì)實(shí)際。作用：促進(jìn)了西北的開發(fā)建設(shè)；使西北的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展；有利于西北的軍糧供給，國家的統(tǒng)一?！窘馕觥?/p>

（1）特征：根據(jù)材料“《周禮·地官·山虞》記載了周代的虞官設(shè)置”可歸