祖父墓志銘范文

祖父墓志銘范文第1篇祖父墓志銘范文第1篇自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。

貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經(jīng)學古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也，不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！

初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨?！

銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

祖父墓志銘范文第2篇工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己

每天，我們的身體都會爛掉一部分

到最后，我們會一起埋在里面

這就形成了墳墓

未死之前，很多人提前寫好了自己的墓志銘

他們期待有一天，有人能夠掘開墳墓

他們能夠把這一代人的所想廣告后人

有人寫道：

我有一雙兒女，還太小

他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念

可是，我現(xiàn)在就要扔下他們

我真的舍不得

長大后，不知道他們還能不能記起我？

有人寫道：

爸爸、媽媽，永別了

孩兒馬上要去另外一個世界了

在我走了之后，請二老一定要保重

那邊的風景到底美不美，以前從來沒聽別人說起過

還好，我很

祖父墓志銘范文第3篇近年來，雖然在社會組織黨建工作中取得了必須成績，但從整體看，社會組織黨建工作還存在諸多問題，亟待需要我們在今后的工作中探討并加以解決。

一是思想認識不到位。社會組織作為一種新的組織單位，黨建工作沒有現(xiàn)成模式可套，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可借鑒，黨建工作機制尚未真正構成，從總體上講還處于起步階段，導致部分部門黨委（黨組）對抓社會組織黨建認識不深，有的不明白社會組織黨建工作抓什么、怎樣抓，工作中存在盲目性；有的認為社會組織性質(zhì)特殊，是體制外的組織，建不建黨組織“沒關系”；還有的認為社會組織規(guī)模小、人員少，抓不抓黨建“無所謂”。

二是黨員管理不嚴密。社會組織大多機構設置松散，人員流動頻繁，組織對個人的約束性差，不少黨員處于游離狀態(tài)，與黨組織的聯(lián)系不密切；一些社會組織異常是從事經(jīng)營活動中的年輕人缺乏對黨的認識，只注重業(yè)務本事和經(jīng)濟效益，參與黨組織活動進取性不高；有的黨員組織關系留在原單位不愿轉(zhuǎn)，有的存在“雇傭”心里不想轉(zhuǎn)，導致黨員教育管理工作不系統(tǒng)，正常開展活動難。

三是保障機制不牢固。一是活動陣地難保障。大多數(shù)社會組織無自有辦公場地，靠租賃或業(yè)務主管部門支持解決；二是黨務隊伍難保障。大部分社會組織沒有配備專職人員，社會組織黨建工作在形式上脫節(jié)；三是經(jīng)費投入難保障。少數(shù)建有黨組織的社會組織平常開展活動少，經(jīng)費投入少，與其經(jīng)營服務活動不成比例。

祖父墓志銘范文第4篇公諱況，字元均。少卓犖有大志，好讀書，書未嘗去手，無所不讀，蓋亦無所不記。其為文章，得紙筆立就，而閎博綺麗稱天下。初舉進士，賜同學究出身，不就。后數(shù)年，遂中甲科，補江寧府觀察推官，遷太常丞，通判江寧府。

方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經(jīng)略陜西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公為其判官，直集賢院、參都總管軍事。自真宗弭兵，至是且四十年，諸老將盡死，為吏者不知兵法，師數(shù)陷敗，士民震恐。二公隨事鎮(zhèn)撫，其為世所善，多公計策。大將有欲悉數(shù)路兵出擊賊者，朝廷許之矣，公極言其不可，乃止。又言所以治邊者十四事，多聽用。

遂遷右諫議大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵馬鈴轄。西南夷侵邊，公嚴兵憚之而誘以恩信，即皆稽顙。蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪，猶并妻子遷去蜀，流離顛頓，有以故死者。公拊循教誨，兒女子畜其人，至有甚惡，然后繩以法。蜀人愛公，以繼張忠定，而謂公所繼治為未嘗有誤。歲大兇，寬賦減徭，發(fā)廩以救之，而無饑者。事聞，賜書獎諭。居頃之，遂以為樞密副使，又以檢校大傅充樞密使。

公行內(nèi)修，為人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當其意，至其有所守，人亦不能移也。自江寧歸，宰相私使人招之，公謝不往。及為諫官，于小事近功，有所不言，獨常從容為上言為治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以為公卿，而其位未副，公得間輒為上言之，故文正公等未幾皆見用。當是時，上數(shù)以天下事詢大臣，慨然欲有所為，蓋其志多自公發(fā)。公所設施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨行異言，以峙聲名，故功利之在人者多，而事跡可記者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。

祖父墓志銘范文第5篇丁卯歲之十一月六日，安吉吳先生卒于滬上。居滬士大夫與其游舊諸門弟子，及海東鄰國游客僑賈慕向先生者，類相率奔走吊哭。

蓋先生以詩書畫篆刻負重名數(shù)十年。其篆刻本秦漢印璽，斂縱盡其變，機趣洋溢；書摹獵碣，運以鐵鉤鎖法；為詩至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者；畫則宗青藤、白陽，參之石田、大滌、雪箇。跡其所就，無不控括眾妙，與古冥會，劃落臼窠，歸于孤賞。其奇崛之氣，疏樸之態(tài)，天然之趣，畢肖其形貌，節(jié)概情性以出。故世之重先生藝術者，亦愈重先生之為人。

先生諱俊卿，字昌碩，后以字行，缶廬、苦鐵咸所自號，浙江安吉人也。少遭寇亂，所居村屠殺，編戶幾盡。祖母氏嚴、母氏萬并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父轉(zhuǎn)徙，亦屢脫于瀕死。由是茹痛習苦終其身。既補諸生，貧困甚，乃出為小吏江蘇，尋晉直隸州知州，攝安東令，一月即謝去。久留吳會，盡交當世通雅方聞擅藝能之彥，于楊叟峴，任叟頤磋磨尤篤。晚歲轉(zhuǎn)客滬上，藝益進，名益高。日本人士爭寶其所制，挹其風操，至范金鑄像，投置孤山石窟，為游觀勝處。前此遇中國名輩所未有也。先生內(nèi)峻潔而外和易，灑然物象之表，別蘊神理。老病聾，然接對賓友，恣談不倦。復數(shù)結侶入歌場，危坐端視，默揣節(jié)奏低昂，曲終而后去。既鬻藝，播聞海內(nèi)外，求索者相屬弗絕。先生不憂貧，遂時推所獲恤交游戚黨?？陀羞^，述市人鑒賞擇取，類以耳為目，頗怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不幾餓死耶？”雖戲語，亦可窺見先生不自護其能而矜所長也。先生卒年八十有四。歲壬申某月日，歸葬杭州塘棲之超山。

曾祖諱芳南，國子監(jiān)生；祖諱淵，舉人，官海鹽教諭；考諱辛甲，舉人，截取知縣。所聘章恭人已死寇難，乃娶施恭人，精勤慈儉，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、邁。女一，育殤。涵出為從父后，能刻印與繪事。邁及婦、女并工篆隸，互傳先生一藝以自名。著《缶廬詩》若干卷，《別集》若干卷，《缶廬印存》若干卷。

先生卒之歲逢重九，尚集群流為登高之會。酒罷，揖別先生層樓上，對之竦然，若古木，若瘦藤寒石，縹渺出霄光霞氣中也。未幾而先生死矣。

祖父墓志銘范文第6篇公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學。薛奎守蜀，公時年十八，奎與語奇之，還朝與公俱。舉進士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進取，特除直秘閣，擢起居舍人。

仁宗性寬容，言事者務訐以為名，或誣人陰私。公獨引大體，略細故。時陳執(zhí)中為相，公嘗論其無學術，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當任其咎。閨門之私，非所以責宰相?！弊R者韙之。

仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報，因闔門請罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難?！惫珡鸵茣鴪?zhí)政曰：“事當論其是非，不當問其難易。速則濟，緩則不及，此圣賢所以貴機會也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。

王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法?！笔枞?，不報。即上言：“臣言不行，無顏復立于朝，請致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。”安石大怒，自草制，極口詆公。落翰林學士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國之心？”

公既退居，專以讀書賦詩自娛。客至，輒置酒盡歡?；騽窆Q疾杜門，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺獄，索公與軾往來書疏文字甚急。公猶上書救軾不已。

元祐三年十二月薨，享年八十一。

祖父墓志銘范文第7篇她在彌散的硝煙中漸漸不見，夏日強烈的陽光沒能保護她，只能將所有的陽光和愛灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭中死去的親人，所有的一切都停下來為她唱起挽歌。我將重新開始顛沛流離的生活，失去我的庇佑之神！究竟還要多久，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心？――題記

這里是一片整齊的房子。房子很老，有的時候還會漏雨，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路，路兩旁錯落著高大的老樹，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味。有一棵很老很老的大樹，永遠彎曲著身子庇護著它愛了很久很深的不寬不窄的路，我小的時候曾經(jīng)很擔心它會倒下，可疊加的時間告訴我它不會先那條路而去。

這里的夏日永遠彌漫著寧靜，清新的'味道，包裹著我的一切，拒絕傷害。下雨的時候，從路的一頭到另一頭會形成一條漂亮的河，陽光灑下來，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動了，是止息的，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠的意境，演繹了一場又一場的歡樂和無奈?；蛘邞撜f，這里的四季都是安詳?shù)模?/p>

在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹，每次抬起頭看著它的時候，我都能感覺到幸福，一種在流逝的時間里尋著永恒的幸福，我把我最心愛狗狗埋在了它的腳下，因為我相信它能給他幸福。院墻上的爬山虎，綠綠的蕩漾在微風中，為幸福著色。每當我累的時候，我都會靜靜的呆在這里，我會感覺到我的心傷都被修復了。

我瘋了似的記下這里的一切，用筆，用相機，用心，用一切我能用的方式，因為她即將毀滅，帶著我童年的記憶，帶著我幸福的心情，帶著我心愛的一切，帶著我的悲痛和我成長的所有痕跡。我仿佛看到那些屠夫揮動著斧頭，紅著眼睛向我心愛的一切走去，把死亡帶給他們；看到冰冷的機械揮舞著沖向這里；我仿佛看到他們的血濺在空氣里，聽到他們絕望的哭聲。然后這里會聳立起陌生的，面無表情的水泥森林，它們終將埋葬我

的一切。那棵樹會和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福，成為沒有墓碑的愛情。

我呢？我只能記下這一切，我不能拯救她們，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛，會成為一柄無法從心口拔出的尖刀。尖刀會消融，鮮紅的血液也決堤而下，成為一場窒息的游離，無法停滯的時間和無時無刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念？所有的一切將不會重生，只會無窮無盡的消亡，包括我的思念還有絕望的愛！

我記下這一切，悼念我失去的幸福！

祖父墓志銘范文第8篇社會組織黨建是黨的建設新的偉大工程的重要組成部分，是當前基層黨建工作面臨的一個新課題、新領域，需要各級黨組織進一步提高認識，增強職責感和緊迫感，進取探索適應社會組織特點和規(guī)律的新路子。

（一）著力分類指導，不斷擴大黨組織工作覆蓋面。一是依托主管部門和監(jiān)管登記部門建組織。全面落實“登記申報、年檢年報”制度，打好組建信息基礎、做好社會組織黨建工作情景調(diào)查摸底工作，實行信息動態(tài)管理制度，建立社會組織黨建工作信息庫，做到“六個清”，即：隸屬關系清、運營狀況清、從業(yè)人員清、組織設置清、黨員人數(shù)清、業(yè)主身份清。二是完善黨組織設置形式。進取探索務實管用、靈活便捷的黨組織設置形式和工作方式，做到成熟一個組建一個，建立一個鞏固一個，鞏固一個帶動一批，不斷擴大黨組織覆蓋面。對暫無黨員或不具備建立黨組織條件的社會組織，各級“兩新”組織黨工委應經(jīng)過選派黨建工作指導員，幫忙做好培養(yǎng)入黨進取分子和發(fā)展黨員工作，確保黨的工作覆蓋到所有依法登記的社會組織。三是對已建立的黨組織認真整頓。對已建立黨組織的社會組織因各種原因被注銷、不再開展活動的，應按程序及時撤銷黨組織，并將所屬黨員的組織關系及時轉(zhuǎn)入其居住地或新就業(yè)單位黨組織進行管理。

（三）著力建強隊伍，切實發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是強化黨員隊伍的純潔性建設。經(jīng)過開展培訓、開展“服務社會當先鋒，自律誠信比奉獻”活動，進取探索建立基層社會組織黨組織領導班子“公推直選”、黨內(nèi)監(jiān)督、辦事公開等制度，以增強社會組織黨員隊伍的純潔性。二是加強黨組織書記隊伍建設。拓寬選人渠道，注重從管理和技術崗位，從黨性觀念強、思想政治素質(zhì)好、群眾信得過的黨員中選拔社會組織黨組織書記。三是繼續(xù)實施“雙培”工程。一方面，要創(chuàng)xxx員發(fā)展機制，采取群團“推優(yōu)”、黨員結對、跟蹤培養(yǎng)等措施，把社會組織的業(yè)務骨干培養(yǎng)成黨員；另一方面要創(chuàng)xxx員培養(yǎng)機制，拓寬培訓渠道，增強培訓的針對性和有效性，把黨員培養(yǎng)成業(yè)務骨干。四是切實加強流動黨員管理。經(jīng)過建立黨員信息數(shù)據(jù)庫、健全黨員基礎檔案等方式，加強社會組織流動黨員的管理，確保每個黨員都置于黨組織的有效管理和監(jiān)督之中。

（四）著力強化保障，夯實社會組織黨建工作基礎。一是強化活動經(jīng)費保障，提議把社會組織黨建工作經(jīng)費納入各級財政年度預算，按黨員人數(shù)劃撥工作經(jīng)費，為新組建的黨組織安排必須數(shù)額啟動資金，同時將黨組織考核評分作為黨建經(jīng)費保障的依據(jù)；二是強化工作人員保障。加強各級“兩新”組織黨工委黨建工作指導員隊伍建設，強化教育培訓，不斷提高隊伍工作水平?；鶎狱h組織負責人的解聘、辭職、調(diào)動，要征求上級黨組織的意見。凡涉及推薦社會組織人員擔任“兩代表一委員”、推優(yōu)評先等，應征求各級“兩新”組織黨工委的意見。三是強化活動場所保障。可采取單獨設立、與行政辦公場所合建合用、與社區(qū)黨員之家共建共享等方式，確保社會組織黨建活動場所。

公諱況，字元均。少卓犖有大志，好讀書，書未嘗去手，無所不讀，蓋亦無所不記。其為文章，得紙筆立就，而閎博綺麗稱天下。初舉進士，賜同學究出身，不就。后數(shù)年，遂中甲科，補江寧府觀察推官，遷太常丞，通判江寧府。

方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經(jīng)略陜西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公為其判官，直集賢院、參都總管軍事。自真宗弭兵，至是且四十年，諸老將盡死，為吏者不知兵法，師數(shù)陷敗，士民震恐。二公隨事鎮(zhèn)撫，其為世所善，多公計策。大將有欲悉數(shù)路兵出擊賊者，朝廷許之矣，公極言其不可，乃止。又言所以治邊者十四事，多聽用。

遂遷右諫議大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵馬鈴轄。西南夷侵邊，公嚴兵憚之而誘以恩信，即皆稽顙。蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪，猶并妻子遷去蜀，流離顛頓，有以故死者。公拊循教誨，兒女子畜其人，至有甚惡，然后繩以法。蜀人愛公，以繼張忠定，而謂公所繼治為未嘗有誤。歲大兇，寬賦減徭，發(fā)廩以救之，而無饑者。事聞，賜書獎諭。居頃之，遂以為樞密副使，又以檢校大傅充樞密使。

公行內(nèi)修，為人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當其意，至其有所守，人亦不能移也。自江寧歸，宰相私使人招之，公謝不往。及為諫官，于小事近功，有所不言，獨常從容為上言為治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以為公卿，而其位未副，公得間輒為上言之，故文正公等未幾皆見用。當是時，上數(shù)以天下事詢大臣，慨然欲有所為，蓋其志多自公發(fā)。公所設施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨行異言，以峙聲名，故功利之在人者多，而事跡可記者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。

1、上聯(lián):立德齊今古，祖德千秋常祀典

下聯(lián):存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香

2、上聯(lián):紫氣盈福地，山接桃峰增福壽

下聯(lián):祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安

3、上聯(lián)：千秋常祀典

下聯(lián):萬代紹書香

4、上聯(lián):德行感桑梓

下聯(lián):品節(jié)昭后人

5、上聯(lián):父恩深似海

下聯(lián):母德重如山

6、上聯(lián):天和隨所寄

下聯(lián):風氣若無懷

立墓碑的注意事項

立墓碑并不是將墓碑立上就結束了，后期是需要好好保護的，比如當發(fā)現(xiàn)墓碑有所歪斜時需要及時矯正、清理墓碑上的垃圾保持干凈、崩裂了要修補或更換等等。按照風水的觀點，墓碑關乎全家吉兇，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房有災，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當心為好。

墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”。

或者“某氏門中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）3.顯考某某府君之靈（對父親）4.顯考諱某某大人之靈（對父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）7.岳父大人之靈（對岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父）9.岳母某太夫人之靈（對岳母）10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）11.夫子某某大人之靈（對老師）12.先夫某某君之靈（對丈夫）13.先室某某夫人之靈（對妻子）14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓志銘墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。1.標題標題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。

這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。

如《某某先生捐資建校紀念碑》。2.正文正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。（算命）碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。

敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。

特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。立碑的碑文格式要求墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。

納福。3cm財旺。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風雨，極易風化。

而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。

印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。

包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。1.風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。

這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！?/p>

其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”2.籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。

這是對故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節(jié)寰。

先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅城衛(wèi)百戶，即今睢陽衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著。”

3.姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。

在書寫墓主名字時，其字數(shù)多少，與風水吉兆相關聯(lián)。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字數(shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數(shù)字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。

民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：xxx袁尚書可立墓在（睢。

祖父墓志銘范文第9篇(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組

祖父墓志銘范文第10篇18歲墓志銘作文

還記得那個炎熱的夏天，那片熟悉的校園，是啊，又開學了，在學校已經(jīng)適應了一年的我，又再一次投入了它的懷抱。望著在陽光下奕奕生輝的宿舍樓，我發(fā)出了開學來的'第一聲慘叫，時間過得真快，放暑假的暢快淋漓似乎還在昨日，而今天我卻站在了這里，暑假的兩個月似乎并未曾發(fā)生在生命中，真的是跳掉了嗎，我搖頭，不禁為自己的奇怪想法而笑出聲來，昨天，我不還趕著作業(yè)的嗎，怎么今天就忘記了呢，我拍著發(fā)脹的頭，爬到了五樓。

打開寢室的門，她們都已經(jīng)在了，大家互相抱怨著暑假過得真快，一起狂吃自己帶來的美食，一起聽音樂，一起放肆的笑，18歲，一個快樂的年齡。

開學不久，最頭痛的起始考來臨，面對著生疏的課本，我們面面相覷，然后就是苦笑，我們知道結果是什么，只是互相安慰，痛苦的日子，終于在唉聲嘆氣中過去，我們發(fā)誓這學期一定要學好。后來就是運動會，大家都參加了，并有人取得了不菲的成績，我們歡聲，我們笑語，起始考，似乎未曾考過，我們忘了曾經(jīng)的痛，18歲，一個健忘的年齡。

期中考臨近，我們起早摸黑，廢寢忘食，但我們不感覺委屈，雖然辛苦，但我們樂在期中，年輕，沒什么不可以，于是，在考試中我們笑了，但笑聲中也夾雜著些許淚水，我們安慰，下次，重頭來過。18歲，一個永不言敗的年齡。

冬天，在暖冬的呼喊聲中到來，卻顯示了它的不服氣，寒冷，刺骨的寒冷，繼而是雪，漫天亂舞，這個冬天，各大羽絨服的商家算是最大的贏家了，冬天帶給了他們微笑。學生對于雪，永遠都是那么熱衷，當?shù)谝粓鲅╅_始灑下來時，我們早已不顧正上著的語文課，紛紛探出頭去，不時發(fā)出驚嘆，江南太缺少雪了，但更缺少這樣的大雪。一下課，我們便飛奔出去，用手去感受那點點冰涼，好輕，好薄，好小，好美，更有甚者不顧寒冷，在草坪上抓起大把大把的雪玩耍起來，手凍的通紅，臉凍的通紅，卻依然咧著嘴大笑著，這場雪，我們等了太久了。老天厚愛，一個冬天卻下了好幾場雪，我們早已從興奮中醒來，穿著笨重的衣服，將頭頸縮的短短的，望著雪，沒了激情，只有感嘆，夠了，真的夠了，我們冷啊。18歲，一個受凍的年齡。

春天終于遲遲到來，褪去笨重的衣服，我們倍感輕松，于是，18歲就這么過去了，就如被褪去的衣服一般，那么自然，自然的我們來不及懷念，來不及抓住。

祖父墓志銘范文第11篇墓志銘的散文

秦桑田是一位腦癱殘疾人，四肢枯萎，且變了形。周圍的人，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那，他什么也不能干，覺如大家不一樣，同局外人，低人一等，垂頭喪氣。

后來，幸好找了一點能干的活，看看書寫寫字，日積月累，能寫一點文章，常弄一些在報刊上發(fā)表，村里有了喜慶,或逢年過節(jié),別人娶親，寫個婚聯(lián)，老了人寫寫祭文，春節(jié)時，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫。那時是人多的時候，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家沒有了距離，不知不覺間，他忘了自己是一位殘疾人，還以為跟大家是一樣的人了。

那一天，在鄉(xiāng)里當宣傳干事的玉柱，開著政府的小汽車，特意回村里找他。

玉柱有一個朋友，是一位做礦石生意的大老板。老板的父親死了，花了一萬塊錢打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請人寫篇與墓碑相配的墓志銘。玉柱說因為沒有時間寫，才回來叫秦桑田。

秦桑田眼睛一亮，這不是說明，這也是和平日里人們叫他寫東西，認為他的文章寫得不賴，所以才叫他嗎？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣，愉快興奮地跟平時寫東西一樣干起來。

他因為不能坐，看資料呀，寫呀，都只能站著。寫墓志銘有一份介紹死者生平的資料，那資料是別人手寫的，字跡很潦草，看幾遍才能看清楚。寫的時候，要構思文章的行文布局，要推敲字詞的使用。這樣就要一些時間。常人坐著不那么累，他站著就很累了?？戳艘粫懥艘粫?，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起來站著。站站趴趴的變換著姿式……

墓志銘寫出來之后，玉柱就來拿。玉柱一看樂得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下，臉上開了花。

玉柱臨走時，拿出一百元錢，指了指帶來的一袋蘋果，說:”這是老板給你的?！鼻厣Ｌ镆粋€勁往外推：“寫點東西怎么要別人的錢呢！”玉柱說：“不要推讓，就么一點錢這么一點東西，若請別人，這點行嗎？你嘛，總是不能做什么事的，寫點東西都只能站著寫，老板問我該給你一點什么，我說拿這蘋果和錢就行了?！边@時候，旁邊來了幾個村里人，都說：“是呀是呀?！?/p>

秦桑田臉上的花霜打一樣焉了。

祖父墓志銘范文第12篇“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！幸挥位?，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛?！?/p>

其他名人墓志銘

1、瑪麗蓮·夢露的墓志銘：“37，22，35，”。許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數(shù)字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來。

2、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

3、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”

4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學家_的墓碑上刻的卻是：“印刷工_”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。

5、有一個人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的“卑賤者”，美國人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩句”后，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。

6、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

7、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

8、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

9、對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡?！?/p>

10、法國作家司湯達的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛?！?/p>

祖父墓志銘范文第13篇每次回家時我都習慣看一下父母的白發(fā)增多了沒有，心中期望著父母永遠都別老。倒不是希望讓父母永遠都照顧我，而是想多陪伴一下父母，多給他們一些物質(zhì)上和精神上的慰藉。

從小母親就教育我要做一個善良的人，多用真心去感悟周圍的人與事，多數(shù)時候母親給我的印象是慈愛和包容；父親從來不對我講什么大道理，但是多數(shù)時候父親給我的印象是堅強和拼搏的精神。

既然是感恩父親，就寫父親。

老家都管父親叫爸爸，也有叫達達的，不過那很少。我的爸爸是一個地道的農(nóng)民，世代生活在貧困的山區(qū)，家里地也不多而且還全是山地，活都很不好干。我從小

祖父墓志銘范文第14篇古語常說：“置之死地而后生”，但這句話從來對中國動漫沒用DD自古華山一條路，然而到了狹路相逢的時候，中國動漫永遠做不成勇者，所以我們總是吞下失望的苦果。“哀莫大于心死，痛莫大于亡國”，多數(shù)漫迷的心已經(jīng)死去，在動漫場上，我們已經(jīng)近乎“亡國”，痛徹心扉！知恥近乎勇：這永遠與中國動漫掛不上號！

曾幾何時，我們的長輩陶醉在小蝌蚪找媽媽的溫馨之中，陶醉在孫悟空大鬧天宮的威風這中，這些五六十年代的動畫片都成為了我們長輩的甜蜜回憶，可是80年代后，到了我們這一代，我們卻迷上了日本，歐美等國的動漫，我們這一代誰敢說他兒時，沒看過《阿童木》《太空堡壘》《圣斗士》《變形金剛》等日歐動畫？我們都沉醉于日歐動畫帶給我們前所未有的刺激與興奮當中，而我們的長輩卻說這是文化性質(zhì)的侵華戰(zhàn)爭！說我們是中國跨掉的一代！可是事實卻是我們的成長離不開那些從小陪伴我們的“朋友”它們帶著我們走進變形金剛、EvA、十二國記等奇異精彩的世界?？椯F香由里、鳥山明、北條斯、車田正美、小田健、尾田榮一郎、CLAMP、許斐剛、富堅義博、失澤愛、滕島康介、山崎由綺琉、井上雄彥、新條真由、貞本異形（總之是所有的漫畫大師們）他們?yōu)槲覀児蠢粘隽艘粋€個我們渴望知道的世界，很多事情都是在學校中永遠不會了解的。比如：在歷史課本中對日本的明治維新只是粗粗的一提?？墒恰独丝蛣π摹穮s告訴了我們倒幕派與幕府的斗爭是多么艱苦。這些事例我已經(jīng)不想再一一列舉......

很多象我這樣80年代出生的人都說中國動畫，最垃圾，太“予教于樂“但是偏偏沒有半點思想性，垃圾，最爛了，成天擺弄的題材只有什么阿貓阿狗，始終不能夠刻畫人物，這就低了一個檔次，再加上人物連基本的復雜關系都沒有!更不要說過于膚淺的內(nèi)涵（竟然也叫內(nèi)涵），拖欠膠片的嫌疑，比如那個什么“爛貓?zhí)詺馊痢蓖龍D借“最長”占收視率，簡直是癡心妄想！都說死也不看中國動漫！那是給2歲以下的小孩看的過家家！

還有就是中國動漫人制作水平偏低！人物臉譜化，好人和壞人一眼就可以看出來。思想還都停留在對動畫中的人物就要好壞分的清清楚楚的層次。那被教育界人士稱為陽光教育，而我卻將其稱為“回避教育”。

再來就是故事情節(jié)單調(diào)乏味?，F(xiàn)在國產(chǎn)動畫不孫悟空大鬧天宮就是哪吒鬧海，沒別的了，再來有個“爛貓?zhí)詺馊痢?，本來我不想多說國產(chǎn)動畫什么壞話，可是該動畫我看了三分鐘（包括主題歌）之后我就換臺，我寧可看該死的新聞聯(lián)播也不看它。

祖父墓志銘范文第15篇墓志銘現(xiàn)代詩歌

年少時的我一如既往地索取，

卻從未向身邊的事物給予親切的愛。

當歲月從我身上走過時，我毫無察覺

因為我不懂得把握這將要逝去的青春年華。

我并非詩人也并非好人，我只是個平凡人。

我的詩簡單明了，所以毫無價值也毫無用處。

期間，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，

愛情，對我來說像是一件奢侈品，我望而不及！

很久了，歲月把我夢幻的.渴望悄悄帶走了，

隨著時間的流逝，我的激動緩和了。

如今，當愛已逝去，靈魂也步入天堂，

但愿在這茫茫人世間，我還能自由平凡。

祖父墓志銘范文第16篇越是親近的人愛越是不易表達，比如兩父子或者兩父女之間的感情，父親節(jié)到了給自己的爸爸寫一封感謝信吧，下面是整理的關于父親節(jié)寫給爸爸的感謝信模板，歡迎借鑒!

親愛的爸爸：

您好!

您身為學生愛戴的老師，一年年來在學校和家里兩點間奔走忙碌著。雖然我們父子倆天天可以說近在眼前，可是不善言辭的我話到嘴邊又咽下，我的肺腑之言就讓信箋表白吧!

爸爸，您在我眼里，是常年癱瘓奶奶身邊的孝順兒子，又是懵懵懂懂兒子貼心的好父親。爸爸，您*苦了!您為了全家的幸福生活，一下班回家，就悉心安頓好奶奶的各項生活，仍有空閑，您就扛起

祖父墓志銘范文第17篇當我們老了

入土為安

三尺之軀

或化為

一個黃土堆

或化為

一抔灰燼

化為一個黃土堆也好

化為一抔灰燼也罷

都會有一個墓碑

而墓碑之上

鐫刻著

墓志銘

死忙并不可怕

可怕的是

——墓志銘

面對死亡

為什么不夠坦然

內(nèi)心有愧

歲月的長河里

歷史的年輪中

我們每個人都在

悄然寫著

自己的墓志銘

每個人都想

寫好自己的墓志銘

最終又有幾人能夠如愿

我們每個人

在歲月的長河里

在歷史的年輪中

努力去改變自己

去不斷完善人格

才能使墓志銘趨于完美

祖父墓志銘范文第18篇墓志銘詩歌

工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己

每天，我們的身體都會爛掉一部分

到最后，我們會一起埋在里面

這就形成了墳墓

未死之前，很多人提前寫好了自己的墓志銘

他們期待有一天，有人能夠掘開墳墓

他們能夠把這一代人的所想廣告后人

有人寫道：

我有一雙兒女，還太小

他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念

可是，我現(xiàn)在就要扔下他們

我真的舍不得

長大后，不知道他們還能不能記起我？

有人寫道：

爸爸、媽媽，永別了

孩兒馬上要去另外一個世界了

在我走了之后，請二老一定要保重

那邊的風景到底美不美，以前從來沒聽別人說起過

還好，我很快就知道了

就當這是一次旅行吧！

有人寫道：

老婆，你是天底下最好的老婆

我知道，你一直對我不夠滿意

你曾說過，坐公交車有失你的身份

這回好了，你可以有機會乘坐豪車了

可是，我還是舍不得丟下你

老婆，我永遠愛你

有人寫道：

再見了，我的.朋友們

請大家舉起酒杯，這是我們的最后一次碰撞

下次，再聚餐的時候

可以又省下一個人的飯錢了

這是我離開之后，唯一能做的貢獻

有人寫道：

我親愛的同事們，我要走了

今后，你們的耳邊不會再有聒噪

我們之間再也不會產(chǎn)生分歧與爭吵

這個工位，將會成為過去

有人寫道：

隔壁的女孩真好看

我已經(jīng)暗戀你很久了

可惜，我再也沒有機會向你表白了

我只能攜著對你的思念一起走了

有人寫道：

祖父墓志銘范文第19篇有人說，只有觸摸他人的靈魂才能懂得自己的靈魂，只有品讀文學的人生才能思考現(xiàn)實的人生。凝視這些偉大的靈魂，品味他們留下的寶貴財富，想一想，一個人如何才能讓生命跨越時空，依然美麗？相信同學們的心中已經(jīng)有了完美的答案。讓我們齊讀學案上的雨果名言，在靈魂的思考中結束這節(jié)課。（學生齊讀）

歡樂總是太短，寂寞總是太長；揮不去的，是霧一樣的憂傷；挽不住的，是清晨一樣的時光；能把這一切記住的惟有筆，和一顆無限的心，滿含期待的眼睛，熱淚盈眶。

愛，是人生最大的寶藏！這將是經(jīng)過某年之后人們看到的一則特殊的墓志銘--我的。我現(xiàn)在還很年輕，我不知道自己什么時候會失去呼吸，停止心跳。

所以我必須擬好我自己的墓志銘。我素日不喜歡麻煩別人，總是提前把自己力所能及的事做好。

我不知道為什么很向往死亡，但我現(xiàn)在還不想過早地去實踐死亡。我還有著美好的青春和愛我的人以及我愛的人。

我不想過早的讓他們?yōu)槲冶瘋?。這個世界充滿了神奇，令我萬分留戀。

再說了，生命只有此一次，世間有很多的美景我還沒有欣賞，很多的美食我還沒有品嘗，幸福生活還沒有享受，若是過早的夭折了，豈不是有點糟蹋了這大好年華了嗎？“歡樂總是太短，寂寞總是太長。”歡樂總是在我毫無準備的時候到來，令我措手不及，來不及享受，當我期望歡樂，追尋歡樂時，它已經(jīng)駕著金馬車從我身邊悄悄地駛過。

于是，從夢中醒來的我發(fā)現(xiàn)了歡樂走后留下的痕跡。我撿起地上歡樂留下的金羽毛，只好長嘆一聲。

我恍然大悟：哦，歡樂已經(jīng)來過了。于是我又時時刻刻等待歡樂的重臨，手中晃著金羽毛翹首以待，望穿秋水，只等到時間在不經(jīng)意見留下的痕跡。

寂寞在漫漫等待中襲來。但有些事還是急不得的，只好慢慢地再等待。

其實等待是一種心境，也是一種生活態(tài)度。盡管我高喊“一萬年太久，只爭朝夕”，但有些事是無法預料的。

我只好任風雨殺人，只管在寂寞中靜靜等待，等待歡樂的重臨，盡管心境是寂寞的，憂愁的?！皳]不去的，是霧一樣的憂傷；挽不住的，是清晨一樣的時光?！?/p>

霧是飄渺的，它總是在清晨時出現(xiàn)，籠罩著睡眼朦朧匆匆而過前行的人們。有時，有寫事情總像霧一樣籠罩著我的心頭，占據(jù)著我的心間，使我無法釋放自己的人生主題和思想內(nèi)涵。

思想也總是圍繞憂傷轉(zhuǎn)動，做任何事情都提不起精神，整日昏昏沉沉不知所作所為?；腥婚g才發(fā)覺一天的時光就這樣的消逝了，不免又感嘆時不待我。

其實一天最好的時光是清晨。清晨有著清新的空氣，安靜的環(huán)境和一群精神飽滿心情愉悅的先行者，因此做任何事情都全力以赴，極少出現(xiàn)偏差。

但很少有人能這樣認識，也很少有人能的到。大部分人的美好時光都被賴床和雜事所占用。

早睡早起這句話被先人實踐成至理名言終于流傳了下來。但有些人只是思想大于行動，不愿意早睡早起也不愿調(diào)整好自己的時間，更不愿意離開那誘人的被窩和柔軟的大床，不愿意離開那紛雜的事物。

于是一天最美好的時光就這樣被白白浪費了。清晨稍縱即逝，是等不得懶人來受益。

清晨是供先行人享受的?？晌覅s每天只能在一天的大好時光里騎著自行車在馬路上向?qū)W校匆匆奔去，無暇享受清晨的清爽，即被雜亂無章的讀書浪潮聲淹沒。

“能把這一切記住的惟有筆，和一顆無限的心，滿含期待的眼睛，熱淚盈眶?！蔽蚁矚g胡亂涂鴉，將來想弄個作家的頭銜當當。

其實這個想法在我還沒有上學時就已經(jīng)蠢蠢欲動了，只是那時的想法極其幼稚，就是想寫學齡前兒童的書。你問我為什么沒上學就會認字讀書？這個問題其實很簡單，雖然我八歲時才上學，但我在三歲時就已經(jīng)熟練地從1數(shù)到100了，還會50以內(nèi)的加減法，認識大小多少日月水火等字。

那時看哥哥的書也只能認識這些字，知識極其貧乏。因此我就想寫一本只有這些字的書，專供學齡前兒童讀。

那時我們那兒還沒有幼兒園，這些都是我的父親和哥哥教的，直到現(xiàn)在我還清楚的記得他們當時教我讀書寫字的情景，將會永遠儲藏在我的大腦中不被我刪除?，F(xiàn)在為了紀念正好復制一遍以視懷戀。

我的心總是被記憶塞得滿滿的。我喜歡獨自想心事。

不管是好事還是壞事。想到傷心處我的眼眶會一片濕潤，但我不會流下鱷魚的眼淚。

男而有淚不輕彈并不代表男兒沒有眼淚，只是未到流淚時罷了?！皭郏侨松畲蟮膶毑兀　睈?，是人間永恒的話題。

愛，遍布世間；愛，是人間最大的寶藏，不僅僅是因為它豐富了人生，更因為它是人生的源泉。愛，不僅存在于父母子女之間，更存在于師生之間，情侶之間??????因為人世間有愛，所以才有家。

愛由心生，是不會拋棄每個有思想的人的。我的早戀其實已經(jīng)不早了--15歲便開始了。

那時我即將小學畢業(yè)。我向我心儀已久的女孩表白了我了。

她也接受了。從此我的眼里便有了她，心里便有了愛。

盡管那時還處于朦朧的年代。從那以后我才開始真正地了解她。

原來我和她有著相同的理想和志趣。我們很快成了知音，成了真正的形影不離了。

就像眾多小說中描寫的愛情一樣讓人神往，對方的缺點也是一種優(yōu)點。我包容她、寵她，任她撒嬌任她鬧，我那如白紙般的愛情也被她涂地五彩斑斕。

后來我們都上了中學。我在縣三中，她在縣四中；我在城西，她在城東。

在小學畢業(yè)前我們之間發(fā)生了一次誤會（具體經(jīng)過保密），不知道是不是那次誤會的延續(xù)。直到現(xiàn)在我們都快初中。

在丟番圖的墓碑上，刻寫著這樣一段墓志銘：

墳中安葬著丟番圖，

多么令人驚訝，它忠實地記錄了所經(jīng)歷的道路，

上帝給予的童年占六分之一，

又過十二分之一，兩頰長胡，

再過七分之一，點燃起婚姻的蠟燭，

五年之后天賜貴子，

可憐遲到的寧馨兒，

享年僅及其父之半，便進入冰冷的墓。

悲傷只有用數(shù)論的研究去彌補，

又過四年，他也走完了人生的旅途。

盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

美國空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來他被發(fā)現(xiàn)是xxx者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務?！?/p>

普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人?！?/p>

牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品?！?/p>

日本醫(yī)學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死?！?/p>

物理學家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學第二定律的統(tǒng)計解釋，他的墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“S=KlnΩ”。

英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨?！倍勘葋喌哪怪俱?，據(jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒?！?/p>

曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學家xxx的墓碑上刻的卻是：“印刷工xxx”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。

1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。”

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

4.馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！?/p>

6.普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人?！?/p>

7.“躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時去世，當然，他省下了一頓午餐。”——吝嗇鬼“這兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費有多少，大概會追悔他的吝嗇?！?/p>

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時候幫助到您。????

公諱況，字元均。少卓犖有大志，好讀書，書未嘗去手，無所不讀，蓋亦無所不記。其為文章，得紙筆立就，而閎博綺麗稱天下。初舉進士，賜同學究出身，不就。后數(shù)年，遂中甲科，補江寧府觀察推官，遷太常丞，通判江寧府。

方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經(jīng)略陜西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公為其判官，直集賢院、參都總管軍事。自真宗弭兵，至是且四十年，諸老將盡死，為吏者不知兵法，師數(shù)陷敗，士民震恐。二公隨事鎮(zhèn)撫，其為世所善，多公計策。大將有欲悉數(shù)路兵出擊賊者，朝廷許之矣，公極言其不可，乃止。又言所以治邊者十四事，多聽用。

遂遷右諫議大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵馬鈴轄。西南夷侵邊，公嚴兵憚之而誘以恩信，即皆稽顙。蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪，猶并妻子遷去蜀，流離顛頓，有以故死者。公拊循教誨，兒女子畜其人，至有甚惡，然后繩以法。蜀人愛公，以繼張忠定，而謂公所繼治為未嘗有誤。歲大兇，寬賦減徭，發(fā)廩以救之，而無饑者。事聞，賜書獎諭。居頃之，遂以為樞密副使，又以檢校大傅充樞密使。

公行內(nèi)修，為人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當其意，至其有所守，人亦不能移也。自江寧歸，宰相私使人招之，公謝不往。及為諫官，于小事近功，有所不言，獨常從容為上言為治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以為公卿，而其位未副，公得間輒為上言之，故文正公等未幾皆見用。當是時，上數(shù)以天下事詢大臣，慨然欲有所為，蓋其志多自公發(fā)。公所設施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨行異言，以峙聲名，故功利之在人者多，而事跡可記者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。

自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。

貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經(jīng)學古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也，不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！

初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨眩?/p>

銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

普通人墓志銘怎么寫

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1、標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2、正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；

二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；

三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3、落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。

墓志銘的書寫要求

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。

碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

祖父墓志銘范文第20篇先父諱希賢，生于一九三六年農(nóng)歷三月二日，于二零零九年農(nóng)歷二月二十四日壽終正寢，享年七十有四。

先父生于荒草嶺，長于大山溝，祖輩家寒，一貧如洗，少年伊始，*持家計，一九五四，告別大山，投親靠友，修窯腦泉，七四年夏，南灘建房，告別寒窯，漸趨小康。

先父一生，自立自強，牧馬山野，帶工礦山，農(nóng)耕田疇，商通隴原，忠厚勤勉，歷經(jīng)滄桑。

先父一生，孝悌慈愛，侍奉雙親，關照姐弟，呵護子女，夫妻恩愛，含*茹苦，秉德昭彰。

先父一生，通達睿智，私塾三月，識文斷字，酷愛算術，無師自通，耕讀傳家，卜世其昌。

先父晚年，遷居縣城，以棋會友，游覽山川，逍遙自在，頤養(yǎng)天年，不期患病，撒手人寰。先父功德，山高水長，勒石銘文，永世流芳。

龔公暨德配張孺人墓志

公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍*西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二oo一年，享年四十七。脈生二子，長子福勝，入城務工；次子福*，工程師。

父一生崎嶇坎坷，幼過繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學務農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書甚少。不學則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。

如此平庸，何以記之？不敬宗族何談愛國愛民族？此忠也；不齊家何以治國平天下？此義也；無父母之撫育何以成就今日之事業(yè)？此孝也。

興亡誰人定，盛衰豈無憑。于是為父母立碑于老屋崗東坡，寄望后人敬睦宗族，團結互助，成就正業(yè)，帶其功德于此前，增輝祖上，添*宗族。龔氏后人定興也。

子xx拜撰

公元xxxx年xx月xx日

嚴父諱xxx之子，生於xx年xx月xx日午時，故於xx年

享陽xx壽。

芹菜塘楊氏始祖原為騰沖下馬常楊氏泗哲之后裔分枝遷往芹菜塘落業(yè)。

公元××年嚴父與慈母段氏結發(fā)婚配，養(yǎng)育吾等兄弟姊妹五人，嚴父教子有方，凡事以身作則，言傳身教。嚴父自幼聰明好學，勤勞儉樸，只因家境貧寒攻書不多，但能知書達理。五八年吾之祖父離開桑梓，遠出緬地，長達四十年之久，吾父被迫輟學回家，隨同吾祖母擔起家庭重擔維持全家九口人包括年高耄齡的曾祖曾母在內(nèi)的困苦生活，直致替父盡忠盡孝，將吾之曾祖父曾祖母養(yǎng)老送終，無愧人之楷模后輩應之效仿，吾父雖識字無幾但為人正派光明磊落生活檢點，和睦鄉(xiāng)鄰，善待弟兄姊妹克己做人，一生從未與他人爭訟，真是常人難比，為報答父母深恩特為之刻石建墓以表孝意。

銘曰：嚴父典范留后世子存孝意建窀穸

不孝子xxx頓首敬撰

拭淚執(zhí)筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！

生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。

及至成年，災荒，饑人背井，弱女離鄉(xiāng)。

移徙，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。

餓腹*勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土創(chuàng)業(yè)，蜚譽區(qū)縣，

經(jīng)緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。

禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載疴床。

彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。

回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。

怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！

五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。

養(yǎng)育千恩，海闊。銘記于斯，喻嗣不忘！

天不遺一老人已是千秋

三更月冷鵑猶泣萬里云空鶴自飛

椿形已隨云氣散鶴聲猶帶月光寒

扶桑此日騎鯨去華表何年化鶴來

月階夜靜蛩聲切竹院秋音鶴夢涼

龍隱海天云萬里鶴歸華表月三更

大雅云亡梁木壞老成凋謝泰山頹

騎鯨去后行云黯化鶴歸來霽月寒

平生風義兼師友來世因緣結弟兄

千里吊君惟有淚十年知已不因文

明月清風懷入夢殘山余水讀遺詩

人間未遂青去志天上先成白玉樓

未弭前思頓成永別追尋笑緒皆為悲端

海闊天空忽悲西去烏啼月落猶望現(xiàn)歸

月照寒楓，空谷深山徒泣淚

霜封宿草，素車白馬更傷情

*雨凄寞，萬里名花凝血淚

音容寂寞，流水是哀聲

滄海慨橫流，跨鶴空山歸上界

少微驚隱曜，啼鵑清夜哭先生

掛劍若為情，黃菊花開人去后

思君在何處，白楊秋凈月明時

樽酒昔言歡，燭剪西窗猶憶風姿磊落

人琴今已杳，梅殘東*只余月影橫斜

齒德產(chǎn)推尊，月旦有評，慈惠常留眾口頌

斗山今安仰，風流長往，典型堪作后人師

祖父墓志銘范文第21篇1、聯(lián)系喬治桑的精神和業(yè)績，為其寫一片段，做為寫作素材。注意句式，適當使用修辭手法。

學生交流，教師展示：

自由的女神

喬治桑,一個身材矮小卻充滿無限激情的女人，向著長空呼喚，蔑視傳統(tǒng)吶喊——自由！她是火紅的木棉，是堅硬的橡樹，是澎湃洶涌的波濤。

抽雪茄，飲烈酒，騎駿馬。像噴射的火山，掃蕩著世俗與黑暗。絕代的才華，吸引著異性的追求。她顛覆著傳統(tǒng)的婚姻，張揚著驚世駭俗的個性。

盛產(chǎn)百卷作品，那是茫茫黑夜中的一支火炬，那是呼喚婦女解放、男女平等的大旗，那是空想社會主義的海市，那是自然風光的畫卷。

喬治桑，一個男性的筆名。你用自己的激情洋溢的華章，彰顯著不羈和自由。

2、欣賞學習名人墓志銘，請你給喬治桑寫一個墓志銘，突出她的主要精神或業(yè)績，也可表現(xiàn)對她的崇敬之情，語言簡潔，可使用1-2種修辭手法。

例：英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?/p>

聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

愛爾蘭詩人葉芝的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“投出冷眼，看生，看死。騎士，策馬向前!”

古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！?/p>

學生交流，教師展示：

死亡，是你生命的休止符。停下來，抖一抖筆墨，飄下高傲與寂寞。美麗，絕不帶進墳墓。

祖父墓志銘范文第22篇普通人墓志銘怎么寫

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1、標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2、正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；

二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；

三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3、落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文

祖父墓志銘范文第23篇韋應物墓志銘

韋應物是我國中唐時期的著名詩人，其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩人的墓也展現(xiàn)在人的眼前，其墓志銘也開始現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關于韋應物的墓志銘內(nèi)容。

韋應物是我國中唐時期的著名詩人，“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”這首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。

韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。宋代的不少文人常把韋應物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”。

這樣一位大詩人，有關他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應物墓志、夫人元蘋墓志、子韋慶復墓志及慶復夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見方的墓志出自長安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。

西安博物館館長趙力光說，這批墓志對于了解韋應物的家世、生平，研究韋詩的藝術風格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專家稱這批墓志被稱為百年來唐代石刻文獻最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩人韋應物家族墓志特展”。

詩人“身世”

西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關中的世家大族，有關韋氏先祖世系的材料比較豐富。據(jù)《新唐書》記載，韋應物的父親只有他這一個兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應物墓志則顯示，韋應物還有兩個兄長。

新出土墓志還帶來了另一個疑問。史料記載韋應物有兩個兒子。但