河南省唐河一中高三第二次聯(lián)考新高考?xì)v史試卷及答案解析

河南省唐河一中高三第二次聯(lián)考新高考?xì)v史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1930年，美國(guó)胡佛政府大幅度提高關(guān)稅，導(dǎo)致其他國(guó)家也紛紛高筑關(guān)稅壁壘，引發(fā)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)。這一現(xiàn)象①擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嘗試②擾亂了世界經(jīng)濟(jì)秩序③加劇世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)④自由放任政策的放棄A．①②③B．②③④C．①④D．②③2．“朝為田舍郎，暮登天子堂”是科舉制下讀書人走向輝煌仕途的生動(dòng)寫照。清朝時(shí)期儒生最向往的“天子堂”是指A．太和殿 B．中和殿 C．保和殿 D．仁壽殿3．與普羅泰格拉同時(shí)代以及后來的許多哲人都把人的概念指向公民群體。亞里士多德明確地把奴隸不看作人，而把人的概念內(nèi)涵理解為理性、城邦與自由。超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開始的。據(jù)此可知，古希臘對(duì)人的認(rèn)識(shí)歷程的解讀合理的是A．忽視了道德的作用 B．第一次將人置之于世界的中心位置C．夸大了個(gè)人的作用 D．從理性和政治的角度重視人的價(jià)值4．馬克思通過大量文獻(xiàn)和資料，深入分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，初步闡述了剩余價(jià)值的思想，揭示了未來社會(huì)的發(fā)展方向，這些成果和結(jié)論都寫進(jìn)了《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思的這些研究成果A．第一次提出了社會(huì)主義學(xué)說B．揭示了資本主義上升時(shí)期的社會(huì)問題C．提出了社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度D．論述了壟斷階段的資本主義特征5．1914年2月，農(nóng)工商部公布了《維持工廠辦法大綱七條》，規(guī)定“糖類、棉毛織物等數(shù)十種制造廠家。均在維持之列……此后，農(nóng)工商部多次發(fā)出訓(xùn)令，要求所有公共機(jī)關(guān)的日用消耗品一律專購國(guó)貨?！睆闹锌色@取的準(zhǔn)確信息包括①北洋政府倡導(dǎo)使用國(guó)貨②當(dāng)時(shí)民族工業(yè)發(fā)展的環(huán)境相對(duì)寬松③民眾掀起抵制洋貨運(yùn)動(dòng)④政府實(shí)行有利于民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④6．有人認(rèn)為，德國(guó)在短短的30年間“從一個(gè)‘詩人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。促成這一巨變的主要原因是A．壟斷組織的大量出現(xiàn)B．從殖民地攫取巨額利潤(rùn)C(jī)．自法國(guó)獲得割地賠款D．德意志統(tǒng)一的最終完成7．《韓非子》一書中有《解老》和《喻老》兩篇文章，它們是對(duì)道家經(jīng)典《老子》的注解和闡釋。這體現(xiàn)了A．道家和法家思想的一致性 B．韓非子是法家思想的集大成者C．法家繼承道家的治國(guó)理念 D．百家爭(zhēng)鳴中思想融合的大趨勢(shì)8．下表為1965年—1992年高收入國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家占有全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）變化示意圖。這一變化能夠用來說明國(guó)家類別1965年GDP占全球比重1970年GDP占全球比重1992年GDP占全球比重高收入國(guó)家70.53%74.99%79.41%不發(fā)達(dá)國(guó)家8.14%8.08%4.25%A．經(jīng)濟(jì)全球化的弊端 B．兩極格局的瓦解C．全球經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移 D．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化傾向9．下圖照片中的情景，作為一種普遍現(xiàn)象開始流行于20世紀(jì)A．50年代初 B．50年代末 C．60年代中 D．70年代末10．康熙帝曾下旨“凡西洋傳教士不遵守利瑪竇遺規(guī)，一律驅(qū)逐出境”。圣旨中“利瑪竇遺規(guī)”的含義是A．入鄉(xiāng)隨俗，遵行中國(guó)禮儀 B．切磋學(xué)問，不得結(jié)交權(quán)貴C．立足邊緣地區(qū)，勿入京畿重地 D．研究天文歷算，不得涉獵儒學(xué)11．在古希臘，“智慧”一詞原意為“實(shí)踐的技藝”，后隨著歷史的演變，詞義逐漸豐富為“熟諳日常事務(wù)、能做出健全的判斷、聰明、具有實(shí)踐的智慧”?！爸腔邸痹~義的豐富反映出古希臘A．注重勞動(dòng)實(shí)踐 B．理性占據(jù)主導(dǎo) C．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D．民主政治發(fā)達(dá)12．從20世紀(jì)20年代末開始，蘇聯(lián)長(zhǎng)期存在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的“剪刀差”（工業(yè)產(chǎn)品與農(nóng)產(chǎn)品不等價(jià)交換，國(guó)家無償向農(nóng)民征收公糧、調(diào)撥農(nóng)產(chǎn)品和以低價(jià)收購農(nóng)產(chǎn)品，而以較高的價(jià)格將工業(yè)產(chǎn)品賣給農(nóng)民，從中得到有利的差價(jià)）。這一現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的主要原因是A．國(guó)家要增加物資儲(chǔ)備以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)B．國(guó)家要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以提高國(guó)家綜合實(shí)力C．國(guó)家要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的農(nóng)業(yè)化D．國(guó)家要增加資金積累以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。材料后周世宗柴榮（921年——959年），邢州堯山（今河北省邢臺(tái)市隆堯縣）人，五代時(shí)期后周第二位皇帝。時(shí)北有遼（契丹）政權(quán)，南有南唐、吳越，西有后蜀、吐蕃，強(qiáng)敵環(huán)伺。柴榮雄才大略，有著“以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的遠(yuǎn)大志向與戰(zhàn)略規(guī)劃。在位期間，他關(guān)心民間疾苦，制定政策促使逃戶回歸、獎(jiǎng)勵(lì)開墾荒蕪的莊田、限制寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并均平賦稅、改革鑄錢，浚通江淮間的數(shù)條河流，使得江淮之間的水利建設(shè)、交通建設(shè)得到較大的發(fā)展。柴榮還進(jìn)行軍事改革，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。以此為根基南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階等四州；南摧南唐，盡得江北淮南十四州；北破契丹，連克二州三關(guān)，這是五代以來對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)取得的最輝煌的戰(zhàn)果。公元959年，商議攻取幽州時(shí)病倒，不久去世，年僅三十九歲。薛居正稱之為：“神武雄略，乃一代之英主”?！幾g自薛居正《舊五代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出后周世宗統(tǒng)治政策的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)后周世宗的生平活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)時(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)的居民，最后才是法蘭西人或英吉利.在教會(huì)與君主權(quán)力的斗爭(zhēng)中，近代歐洲君主的權(quán)力大多得以加強(qiáng)。18世紀(jì)末葉以前，人們一直把國(guó)家與君主本人混為一談，國(guó)王成為民族國(guó)家的象征。例如，路德認(rèn)為“主教們和諸侯們”構(gòu)成了德國(guó)，而路易十四則聲明法蘭西國(guó)家“完全屬于國(guó)王本人”。直到18世紀(jì)，西歐資產(chǎn)階級(jí)通過革命等方式開始分享或獲得全部權(quán)力時(shí)，民族主義才呈現(xiàn)其近代的形式。在人們的思想觀念中，國(guó)家不再是國(guó)王、國(guó)王的領(lǐng)土和國(guó)王的臣民.國(guó)家這時(shí)由公民組成?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等材料二秦漢帝國(guó)以來，“中國(guó)”概念必須容納東亞這片大地上許多族群的文化。漢代的五帝系列。將各族收納在一個(gè)可以串聯(lián)的譜系，而以黃帝為統(tǒng)攝許多族群的祖先。許多漢人自以為是炎黃子孫；有些漢族以外的族群也在建構(gòu)其祖先與漢族同源的理論。近代中國(guó)建構(gòu)國(guó)族的方向是聚異為同。恰好與歐洲近古諸族為了擺脫天主教秩序，而各自建構(gòu)祖源的方向背道而馳。于是，中國(guó)革命由反滿興漢演變?yōu)榉磳?duì)西方帝國(guó)主義，又演變?yōu)閷O中山“內(nèi)部各族平等”及“聯(lián)合世界平等對(duì)我之民族”兩項(xiàng)訴求。經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人煉鑄了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，竟形成一個(gè)世界最龐大的共同體三四！——摘編自許倬云《萬古江河》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲近代民族國(guó)家觀念形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)和歐洲近代民族國(guó)家觀念的不同之處，并說明中國(guó)近代民族國(guó)家觀念的積極影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)材料“1930年”“美國(guó)胡佛政府”“提高關(guān)稅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)等政府采取提高關(guān)稅等措施嘗試擺脫危機(jī)，但這些措施進(jìn)一步破壞了世界經(jīng)濟(jì)秩序，加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故①②③正確；胡佛政府仍然堅(jiān)持自由放任政策，故④錯(cuò)誤；所以答案選A?！军c(diǎn)睛】關(guān)鍵信息是“1930年”“美國(guó)胡佛政府”“提高關(guān)稅”；從中分析出答案。2、C【解析】

“天子堂”指的是科舉制中的殿試，依據(jù)科舉制的發(fā)展過程可知，清朝后期殿試在保和殿。C正確；太和殿在清初舉行過殿試，但后來改為在保和殿，A錯(cuò)誤；中和殿是皇帝到太和殿參加大型慶典前休息準(zhǔn)備的地方，B錯(cuò)誤；仁壽殿是慈禧和光緒臨朝理政，接受恭賀和接見外國(guó)使節(jié)的地方，D錯(cuò)誤。故選C。3、D【解析】

“把人的概念指向公民群體”“理性、城邦與自由”說明古希臘從理性和政治的角度重視人的價(jià)值，故選D；材料沒有涉及古希臘人對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，排除A；普羅泰格拉第一次將人置之于世界的中心位置，但不符合材料主旨，排除B；材料中普羅泰格拉等人對(duì)人的概念和內(nèi)涵等作了探討，但沒有夸大人的作用，排除C。4、B【解析】

材料主要反映了馬克思對(duì)資本主義的揭露，無法體現(xiàn)社會(huì)主義理論問題，且結(jié)合所學(xué)可知，第一次社會(huì)主義理論學(xué)說是19世紀(jì)二三十年代提出的空想社會(huì)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“深入分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式”并結(jié)合所學(xué)可知，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和分析，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，當(dāng)時(shí)資本主義正處于上升時(shí)期，故B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)內(nèi)容，且這一理論不屬于《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。壟斷資本主義是資本主義發(fā)展的階段之一，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不符合《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【解析】

從材料中的“農(nóng)工商部多次發(fā)出訓(xùn)令，要求所有公共機(jī)關(guān)的日用消耗品一律專購國(guó)貨”可以看出，北洋政府倡導(dǎo)使用國(guó)貨，實(shí)行有利于民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，使得當(dāng)時(shí)民族工業(yè)發(fā)展的環(huán)境相對(duì)寬松，①②④說法正確，故答案為B項(xiàng)；材料沒有反映民眾掀起抵制洋貨運(yùn)動(dòng)，排除含有③的A、C、D項(xiàng)。6、D【解析】

德意志的統(tǒng)一結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂狀態(tài)，為德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展鋪平了道路，使德國(guó)“從一個(gè)‘詩人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”，D正確；A是巨變的表現(xiàn)，不是原因，排除；BC不是主要原因，排除。7、D【解析】

據(jù)所學(xué)可知，《韓非子》是法家代表作，其內(nèi)容中對(duì)道家經(jīng)典《老子》的注解和闡釋，說明了其對(duì)道家思想的吸收和借鑒，D正確；A違背史實(shí)；B與材料無關(guān)；據(jù)材料不能判斷“法家繼承道家的治國(guó)理念”，C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵信息是“《韓非子》一書中有……對(duì)道家經(jīng)典《老子》的注解和闡釋”，考查的是諸子百家之間的關(guān)系，即相互責(zé)難，相互借鑒。8、A【解析】

發(fā)達(dá)國(guó)家占有全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值上升，不發(fā)達(dá)國(guó)家占有全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降，說明在全球化背景下，兩種類型國(guó)家貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，A正確；B與題無關(guān)，排除；全球經(jīng)濟(jì)重心依然在發(fā)達(dá)國(guó)家，排除C；材料未反映出經(jīng)濟(jì)區(qū)域化，排除D。9、B【解析】

根據(jù)圖片宣傳語“吃飯不花錢”以及集體就餐可知，這是人民公社化初期，實(shí)行一大二公，時(shí)間是20世紀(jì)50年代末，B正確；20世紀(jì)50年代初正值國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，當(dāng)時(shí)不存在吃飯不花錢的現(xiàn)象，排除A；60年代中期，經(jīng)過國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，國(guó)家經(jīng)濟(jì)略有恢復(fù)，農(nóng)村中不再實(shí)行大食堂、大鍋飯，排除C；70年代末農(nóng)村已經(jīng)改革，一家一戶生產(chǎn)，自負(fù)盈虧，大鍋飯?jiān)缫讶∠?，排除D。10、A【解析】

利瑪竇遺規(guī)指的是遵行中國(guó)禮儀，故A正確；利瑪竇在明朝時(shí)期結(jié)交明朝的官僚，排除B；C不符合利瑪竇的實(shí)際，排除；D不符合史實(shí)，排除。11、C【解析】

題干材料強(qiáng)調(diào)人在有實(shí)踐技能的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)人的思考、判斷，突出體現(xiàn)人的價(jià)值，故C正確；智慧一詞的原意即注重勞動(dòng)實(shí)踐，設(shè)問“詞義豐富"不僅限于此，非材料強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，排除A；“健全的判斷”能體現(xiàn)理性，但“理性占據(jù)主導(dǎo)”說法錯(cuò)誤，希臘社會(huì)并非理性占據(jù)主導(dǎo)的社會(huì)，排除B；民主指人民按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國(guó)家事務(wù)，材料并未體現(xiàn)民主政治，排除D。故選C。12、D【解析】20世紀(jì)20年代末，蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，從蘇聯(lián)采取的措施看，國(guó)家以低價(jià)收購農(nóng)產(chǎn)品，而以較高的價(jià)格將工業(yè)產(chǎn)品賣給農(nóng)民，可以看出國(guó)家全力支持工業(yè)化；與增加物資儲(chǔ)備無聯(lián)系；重心是發(fā)展工業(yè)而非農(nóng)業(yè)，打擊了農(nóng)民的積極性。據(jù)以上分析，排除ABC，故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）戰(zhàn)亂頻繁；民族政權(quán)并立；社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝。（2）戰(zhàn)略規(guī)劃合理，有利于提升后周政權(quán)實(shí)力；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生；南征北戰(zhàn)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；為后來五代十國(guó)局面的結(jié)束奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“五代時(shí)期后周第二位皇帝。時(shí)北有遼（契丹）政權(quán)，南有南唐、吳越，西有后蜀、吐蕃，強(qiáng)敵環(huán)伺”結(jié)合所學(xué)可以從周世宗所處時(shí)期的特征即戰(zhàn)亂頻繁，民族時(shí)代特征，以及經(jīng)濟(jì)凋敝進(jìn)行回答。（2）根據(jù)材料“柴榮雄才大略，有著‘以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平’的遠(yuǎn)大志向與戰(zhàn)略規(guī)劃。在位期間，他關(guān)心民間疾苦，制定政策促使逃戶回歸、獎(jiǎng)勵(lì)開墾荒蕪的莊田、限制寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并均平賦稅、改革鑄錢”可知他戰(zhàn)略規(guī)劃合理，有利于提升后周政權(quán)實(shí)力；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生；根據(jù)材料“柴榮還進(jìn)行軍事改革，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。以此為根基南征北戰(zhàn)，……這是五代以來對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)取得的最輝煌的戰(zhàn)果?！笨芍险鞅睉?zhàn)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；為后來五代十國(guó)局面的結(jié)束奠定基礎(chǔ)。14、（1）原因：以王權(quán)為中心的君主專制國(guó)家的推動(dòng)；資本主義工商業(yè)的發(fā)展；英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西歐的思想解放.推動(dòng)民主實(shí)踐的發(fā)展。（2）不同之處：中國(guó)強(qiáng)調(diào)多元一體，民族融合；歐洲國(guó)家強(qiáng)調(diào)以單一民族為基礎(chǔ)。中國(guó)受儒家思想等傳統(tǒng)文化的內(nèi)在影響；歐洲國(guó)家借助宗教信仰。中國(guó)主要反對(duì)外來侵略；歐洲國(guó)家反對(duì)封建神權(quán)和王權(quán)。積極影響：加深了人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，促進(jìn)了中華民族觀念和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)化；促成了近代國(guó)民意識(shí)的形成和強(qiáng)化；推動(dòng)了中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)尤其是抗日