人教八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《孟子三章》教學(xué)課件 第二課時(shí)

孟子孟子三章第六單元第二課時(shí)富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈富貴不能淫孟子導(dǎo)入形式1(語(yǔ)言導(dǎo)入):人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫一言既出，駟馬難追”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入形式2(問(wèn)題導(dǎo)入):

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有兩種不同的外交政策：“從(同‘縱’)者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；衡(同‘橫’)者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。”這些奔走于諸侯之間，從事政治外交活動(dòng)的謀士們被稱(chēng)為縱橫家。張儀正是提倡“連橫”,終助秦王稱(chēng)雄天下的謀士；同樣風(fēng)光一時(shí)，善于拉攏合縱的是公孫衍，他曾佩五國(guó)相印，權(quán)傾一時(shí)。同學(xué)們對(duì)這樣的縱橫家持什么態(tài)度呢?是否覺(jué)得他們風(fēng)光無(wú)限，堪稱(chēng)“男子漢大丈夫”呢?但孟子卻不這么認(rèn)為，我們一起走進(jìn)課文，看看孟子的觀點(diǎn)是什么。導(dǎo)入形式3(詩(shī)歌導(dǎo)入):“三尺龍泉萬(wàn)卷書(shū)，上天生我意何如?不能治國(guó)安天下，妄稱(chēng)男兒大丈夫!”那么,在社會(huì)生活中，一個(gè)真正的“男子漢大丈夫”應(yīng)當(dāng)具備哪些能力和素養(yǎng)?我們這節(jié)課就一起來(lái)學(xué)習(xí)《富貴不能淫》這篇文章，看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。初讀課文·讀出韻味1.聽(tīng)讀課文。

(播放朗讀音頻，注意字音、停頓)2.朗讀指導(dǎo)。(1)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)妾婦之道(qiè)不能淫(yín)(2)讀出節(jié)奏(方法指導(dǎo)：關(guān)注重音和停頓)3.教師范讀。4.學(xué)生自由朗讀。5.學(xué)生齊讀課文，努力讀出最佳效果。

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門(mén)，戒/之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫?！眣ǎnɡuànqièyín朗讀課文1.學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，標(biāo)注重點(diǎn)字詞。2.以組為單位，歸納整理本文重點(diǎn)詞語(yǔ)。3.師生共同翻譯，注意重點(diǎn)詞句。再讀課文·疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”難道指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，嗎連詞，表順承，就真正，確實(shí)安靜下來(lái)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平疏通文意

譯：景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就都害怕;安靜下來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，這能夠結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨怎么，哪里是，算得上你疏通文意

譯：孟子說(shuō):“這怎么能算大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子成年舉行冠禮時(shí),父親給以訓(xùn)導(dǎo);女兒出嫁時(shí),母親給以訓(xùn)導(dǎo)，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為

正者，妾婦之道也。到告誡指夫家，“女”同“汝”，你謹(jǐn)慎不要把…當(dāng)做準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)指丈夫規(guī)則去、到疏通文意

譯：送到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，小心謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。住代詞，自己的最寬廣的住宅，喻指“仁”站走遵從代詞，指正道最正確的位置，喻指“禮”最正確的道路，喻指“義”道路疏通文意

譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的大路——義。得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行,不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔埂曰筮@稱(chēng)得上使…動(dòng)搖使…屈服結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯疏通文意

譯：富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才叫大丈夫。譯文景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就都害怕;安靜下來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平。”孟子說(shuō):“這怎么能算大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子成年舉行冠禮時(shí),父親給以訓(xùn)導(dǎo);女兒出嫁時(shí),母親給以訓(xùn)導(dǎo),送到門(mén)口,告誡她說(shuō):‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的大路——義。得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行,不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才叫大丈夫?！钡梨獘D之道也獨(dú)行其道（名詞，規(guī)則）（名詞，道路）戒戒之曰必敬必戒（動(dòng)詞，告誡）（形容詞，謹(jǐn)慎）得是焉得為大丈夫乎得志，與民由之（助動(dòng)詞，能夠、可以）（動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）一詞多義得道多助（名詞，道義）字詞歸納居安居而天下熄居天下之廣居（動(dòng)詞，居住）（名詞，住宅）淫富貴不能淫淫慢則不能勵(lì)精（動(dòng)詞，使……迷惑）（動(dòng)詞，放縱）之丈夫之冠也父命之（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義）（代詞，指“丈夫”）往送之門(mén)居天下之廣居（動(dòng)詞，往、到）（助詞，的）《誡子書(shū)》往之女家（“女”：同“汝”，你）字詞歸納通假字正

立天下之正位

(正確)以順為正者

(常法)子未學(xué)禮乎丈夫之冠也安居而天下熄④父命之⑤與民由之（古義：對(duì)人的尊稱(chēng)，你。今義：兒子。）（古義：行冠禮。今義：冠軍。）（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。今義：命令；生命。）[古義：遵從。今義：由于，緣由，歸（某人去做）。]古今異義（古義：停熄，太平。今義：熄滅。）①丈夫之冠也（名詞用作動(dòng)詞，行冠禮）②富貴不能淫（形容詞的使動(dòng)用法，使……迷惑）③貧賤不能移（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）④威武不能屈（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服）詞類(lèi)活用分析課文，明“大丈夫”之辯1.整體感知：這篇文章中景春和孟子在爭(zhēng)論什么問(wèn)題？2.景春是如何看待公孫衍、張儀這類(lèi)人的？理由是什么？關(guān)于“什么樣的人能稱(chēng)為大丈夫”的問(wèn)題。公孫衍、張儀是大丈夫。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。分析課文，明“大丈夫”之辯3.如果在“景春”后面加一個(gè)表現(xiàn)語(yǔ)氣的詞，你會(huì)加什么詞？原句中的哪個(gè)詞突出了這種語(yǔ)氣？你能用這種語(yǔ)氣讀一讀嗎？

景春()曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！绷w慕、崇拜；“誠(chéng)”突出了這種語(yǔ)氣。這是一個(gè)反問(wèn)句，這個(gè)反問(wèn)句的作用是強(qiáng)調(diào)。由“豈”“誠(chéng)”可知，在景春心中，公孫衍、張儀是“大丈夫”這件事是毋庸置疑的。分析課文，明“大丈夫”之辯4.孟子對(duì)景春的觀點(diǎn)進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的駁斥和毫不留情的嘲諷。孟子對(duì)待公孫衍和張儀之類(lèi)的人物又是怎樣的態(tài)度呢？

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？

孟子完全否定這兩位是大丈夫，并透出不屑、鄙視的情緒。

分析課文，明“大丈夫”之辯5.公孫衍、張儀兩人位極人臣，孟子為什么不認(rèn)為他們是大丈夫呢？文中哪一句話做出了回答？

以順為正者，妾婦之道也?！举Y料鏈接】張儀“連橫”：相魏，說(shuō)服魏國(guó)背縱連橫；相楚，二騙楚懷王。一騙：騙楚懷王與齊國(guó)毀約絕交。二騙：楚國(guó)受騙，與秦大戰(zhàn)而敗，愿割地。相韓，說(shuō)服韓王攻打楚國(guó)討秦國(guó)歡心。歸秦，得五城邑，封武信君。出使齊國(guó)，說(shuō)服齊王歸附秦國(guó)。出使趙國(guó)，說(shuō)服趙王割地歸附秦國(guó)。出使燕國(guó)，說(shuō)服燕王割地歸附秦國(guó)。群臣多讒張儀曰：“無(wú)信，左右賣(mài)國(guó)以取容。秦必復(fù)用之，恐為天下笑?！薄狙a(bǔ)充】朱自清在《經(jīng)典常談》里這樣說(shuō)：他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴。他們幫你的時(shí)候幫你，不幫你的時(shí)候可能害你……他們沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。分析課文，明“大丈夫”之辯6.“妾婦之道”有什么特點(diǎn)？孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是“妾婦之道”？

舊時(shí)婚姻中男女雙方地位不平等，女子能做的往往只有順從，即“必敬必戒，無(wú)違夫子”，“順從”是“妾婦之道”的特點(diǎn)。而在孟子看來(lái)，在“順從”這一點(diǎn)上，公孫衍、張儀這些縱橫家與出嫁的女子沒(méi)有什么區(qū)別。孟子用“妾婦之道”作比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過(guò)是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人算不上是大丈夫。精讀課文，知“大丈夫”之義1．孟子認(rèn)為什么樣的人可稱(chēng)為“大丈夫”？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（1）入世前的修身：居天下之廣居（講仁德），立天下之正位（守禮法），行天下之大道（合道義）（2）入世時(shí)的人生際遇：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（無(wú)論得志與否，都不放棄自己的原則）（3）入世后的處事原則：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服）即大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，

都不放棄自己的原則；富貴、貧賤、威武這些外部因素不能使之迷惑、動(dòng)搖、屈服。精讀課文，知“大丈夫”之義2.“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@三句話的順序能否顛倒?為什么?不能顛倒?！熬犹煜轮畯V居”三句是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是入世前的修身，所以必須放在最前面說(shuō)；接下來(lái)“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是大丈夫入世時(shí)面對(duì)不同人生際遇時(shí)應(yīng)有的表現(xiàn)，是對(duì)根本原則的補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是大丈夫入世后的處世原則因此置于最后。3.每個(gè)人的心目中都有“大丈夫”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也珍藏著許多“大丈夫”的光輝形象。誰(shuí)是你心中的“大丈夫”?請(qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——貧賤不能移——威武不能屈——關(guān)羽，文天祥，方志敏……陶淵明，杜甫，朱自清……劉胡蘭，聞一多，蘇武…精讀課文，知“大丈夫”之義精讀課文，知“大丈夫”之義4.說(shuō)說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

孟子的這句話彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德，今天依然可以作為我們每個(gè)