2025屆北京市西城13中學(xué)高三第六次模擬考試歷史試卷含解析

2025屆北京市西城13中學(xué)高三第六次模擬考試歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．美國(guó)學(xué)者特林考斯在其著作《意大利人文主義思想中的人性與神性》中，對(duì)早期意大利人文主義者思想中的宗教取向做了細(xì)致而全面的分析，得出重要結(jié)論：“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運(yùn)動(dòng)?！痹撚^點(diǎn)主要A．反映了文藝復(fù)興時(shí)期仍是宗教信仰虔誠(chéng)的時(shí)代B．反映了基督教義與人文主義精神具有融合共同性C．表明意大利的人文主義源于宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．表明文藝復(fù)興時(shí)期的思想比中世紀(jì)思想更為“人性”2．下列有關(guān)近代中國(guó)交通的現(xiàn)象，體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步的是（）A．“男女雜處，不以為嫌”B．“如果華人馬車從后面趕超洋人馬車，即以違法處理”C．“拉人力車的討厭?cǎi)R車、汽車，趕馬車的又討厭汽車”D．“華人之坐馬車，大率無(wú)事之人居多，故馬車若專為游觀而發(fā)”3．在當(dāng)前的全球化進(jìn)程中，存在著全球市場(chǎng)的震蕩、大宗商品價(jià)格的波動(dòng)、能源危機(jī)、糧食問(wèn)題；在人類生產(chǎn)中也出現(xiàn)了生態(tài)問(wèn)題、氣候問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題和過(guò)度開(kāi)發(fā)帶來(lái)的各種問(wèn)題等許多全球性問(wèn)題。這表明()A．人類需要全球治理 B．世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)C．世界形勢(shì)動(dòng)蕩不安 D．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程緩慢4．20世紀(jì)80年代初期，流行音樂(lè)在中國(guó)異軍突起，風(fēng)靡一時(shí)。歌曲生產(chǎn)和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的資源，如寫(xiě)作、出版、演出等，都大量集中到了流行音樂(lè)領(lǐng)域。這一現(xiàn)象A．導(dǎo)致了文藝方針的調(diào)整 B．得益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推動(dòng)C．反映了思想解放的成效 D．推動(dòng)了浪漫主義音樂(lè)的普及5．西方國(guó)家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國(guó)兒童游戲中的“錘子、剪子、布”同一原理，即一物降一物。對(duì)此種說(shuō)法你認(rèn)為。A．正確，講出了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)B．貼切，道出了三種權(quán)力之間的關(guān)系C．不妥，三種權(quán)力的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的單向制約D．不妥，三種權(quán)力的關(guān)系應(yīng)是你中有我、我中有你6．1977年我國(guó)恢復(fù)高考制度。標(biāo)志著：（）A．結(jié)束文革動(dòng)亂 B．開(kāi)始改革開(kāi)放C．重建社會(huì)公正 D．完成撥亂反正7．《禮記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”該史料所載事件可能發(fā)生在A．公元前2070年 B．公元前1600年C．公元前1046年 D．公元前770年8．1919年，列寧認(rèn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，俄國(guó)可以不經(jīng)過(guò)一定的過(guò)渡時(shí)期而直接向社會(huì)主義過(guò)渡。其實(shí)踐A．加速了俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡 B．調(diào)動(dòng)了人民大眾的生產(chǎn)熱情C．進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)革命聯(lián)盟 D．最終激化了俄國(guó)的社會(huì)矛盾9．1949年之前，中華書(shū)局、世界書(shū)局等私營(yíng)出版商都以出版教科書(shū)為主要盈利來(lái)源；1950年，人民教育出版社成為中小學(xué)教科書(shū)專業(yè)出版機(jī)構(gòu)，私營(yíng)出版商退出了教科書(shū)市場(chǎng)。這一改變A．悖離了“百家爭(zhēng)鳴”方針 B．打擊了民族資本主義經(jīng)濟(jì)C．有利于建立國(guó)民教育體系 D．意在鞏固新生的人民政權(quán)10．1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過(guò)一翻激烈的爭(zhēng)論后，決定把西方文明這門(mén)課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國(guó)的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭(zhēng)論。這表明在20世紀(jì)末期歐美A．社會(huì)精神危機(jī)影響文明史研究B．開(kāi)始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D．歷史學(xué)率先突破西方中心論11．瑪奇（牧師）著有《量子神學(xué)》一書(shū)，力圖用20世紀(jì)最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一——“量子力學(xué)”來(lái)闡釋神學(xué)。他們常引用愛(ài)因斯坦的話：“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛子，沒(méi)有科學(xué)的宗教是瞎子?！睂?duì)上述材料理解不正確的是（）A．在西方，科學(xué)和宗教已經(jīng)融為一體B．某些宗教觀念影響到了科學(xué)領(lǐng)域C．科學(xué)觀點(diǎn)也被引入到宗教領(lǐng)域D．宗教面臨著來(lái)自科學(xué)的威脅12．唐詩(shī)內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，具有鮮明的時(shí)代特色，因此蘊(yùn)含著不少歷史信息。下列詩(shī)句能反映中外交往的是A．停杯共說(shuō)遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離B．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州C．劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳D．日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）人文主義在不同時(shí)代，有著永恒不變的內(nèi)涵和不斷發(fā)展的外延。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：他們認(rèn)為，世界的本原是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的“宇宙理性”，認(rèn)為自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，因此也是符合理性的，人類及其社會(huì)也是自然的產(chǎn)物，因此也是有規(guī)律的?！麄?cè)谏鐣?huì)人生方面宣揚(yáng)克己修身、恬淡寡欲，認(rèn)為人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然地生活，反對(duì)追求快樂(lè)，主張克制一切欲望，甚至可以放棄自己的生命，唯一的善就是德行材料二：《創(chuàng)世紀(jì)》局部——吳曉群《希臘思想與文化》材料三：緊隨休謨之后，盧梭繼續(xù)發(fā)起了對(duì)自然法及科學(xué)理性的攻擊……在盧梭看來(lái)，人類理智教育和法律之下的文明社會(huì)，破壞了人在自然狀態(tài)下那種自然同自由或精神的直接統(tǒng)一與和諧，使人的自然本性與精神和道德相分離。康德主張……個(gè)人作為自我意識(shí)的理性精神主體，他自在地?fù)碛袃?nèi)在的主觀自由領(lǐng)城，既只有根據(jù)自己的理性意志、主觀認(rèn)識(shí)來(lái)自主地判斷和決定自己的行為及其責(zé)任，個(gè)人才是真正自由的。——羅朝慧著《自由與權(quán)利的必然性和現(xiàn)實(shí)性從黑格爾的政治哲學(xué)出發(fā)》（1）指出材料一的觀點(diǎn)屬于古希臘的哪一思想學(xué)派，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一學(xué)派在哲學(xué)和社會(huì)人生方面的基本觀點(diǎn)。（2）指出上圖作品的作者及繪畫(huà)地點(diǎn)，并簡(jiǎn)述作者通過(guò)這一作品所表達(dá)的時(shí)代精神。（3）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述盧梭與康德對(duì)于“理性”思想發(fā)展的理論貢獻(xiàn)，并指出兩人的貢獻(xiàn)對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想發(fā)展的意義。14．（20分）材料1938年，奧地利被納粹德國(guó)吞并，后作為德國(guó)的組成部分參加了第二次世界大戰(zhàn)。1945年，奧地利作為戰(zhàn)敗國(guó)被蘇、美、英、法四國(guó)分別駐軍占領(lǐng)。此后，蘇聯(lián)一直企圖將奧地利納入社會(huì)主義陣營(yíng)，這威脅到美國(guó)在歐洲的利益。斯大林逝世后，赫魯曉夫采取了對(duì)西方國(guó)家較為緩和的外交措施，釋放出了愿意就奧地利問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商的信號(hào)。而自二戰(zhàn)以來(lái)，奧地利本國(guó)的政黨體系并未崩潰，奧地利的政治家們一直試圖避免國(guó)家像德國(guó)那樣被分裂，因而力爭(zhēng)美蘇雙方通過(guò)談判解決奧地利問(wèn)題。最終，奧政府與蘇、美、英、法四國(guó)的外交代表于1955年簽署了《重建獨(dú)立和民主的奧地利國(guó)家條約》，條約規(guī)定，奧地利恢復(fù)領(lǐng)土與主權(quán)完整，必須成為永久中立國(guó)，既不能加入北約，也不能加入華約?！幾苑竭B慶、王炳元主編《國(guó)際關(guān)系史（戰(zhàn)后卷）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明奧地利獲得獨(dú)立的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析奧地利獲得獨(dú)立對(duì)世界和平的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

由材料“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運(yùn)動(dòng)“可知，早期人文主義依附于基督教，兩者有許多融合的共性，故選B。文藝復(fù)興批判宗教神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，要求將人從宗教束縛中解放出來(lái)，排除A；宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于16世紀(jì)，意大利的人文主義要早于這個(gè)時(shí)間，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教義與人文主義的共通性，而非差異性，排除D。2、A【解析】試題解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)近代以來(lái)交通工具的變遷相關(guān)知識(shí)的把握。根據(jù)題干材料可知A正確，它說(shuō)明了人們開(kāi)始改變了傳統(tǒng)的觀念，男女混雜，同乘一車。而B(niǎo)說(shuō)明了列強(qiáng)在華的特權(quán)，與題無(wú)關(guān)。C說(shuō)明的是人們對(duì)新事物的排斥，不正確。D說(shuō)明的是中國(guó)仍多數(shù)人乘坐馬車，可排除。綜上，本題選A.考點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷·近代以來(lái)交通工具的進(jìn)步·公路與汽車3、A【解析】

材料核心信息是全球化弊端和人類生產(chǎn)全球性問(wèn)題凸顯，這說(shuō)明人類需要全球治理，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除；材料主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球問(wèn)題，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)域問(wèn)題，排除；材料主旨強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化的諸多問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)今全球化發(fā)展迅速，D項(xiàng)排除。故選A。4、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1980年代初受十一屆三中全會(huì)以來(lái)思想解放的影響，流行音樂(lè)在中國(guó)異軍突起，C項(xiàng)正確；文藝方針的調(diào)整是流行音樂(lè)發(fā)展的原因而非結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在1992年才提出的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1980年代中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展與18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義音樂(lè)普及無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【解析】試題分析：中國(guó)的體現(xiàn)的關(guān)系是單向制約，一物降一物，但是美國(guó)的三權(quán)分立則是雙向制約，是相互制衡的關(guān)系。因此材料說(shuō)法是不妥的。故選C。AB明顯錯(cuò)誤；三權(quán)是分立的，不是相互包容的。D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：美國(guó)三權(quán)分立體制點(diǎn)評(píng)：美國(guó)三權(quán)分立是借鑒了孟德斯鳩的分權(quán)理論，三權(quán)相互制衡，從而保障民主，反對(duì)專制。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)確立的政體類型和法律文獻(xiàn)與特點(diǎn)也需要掌握。6、C【解析】

1977年我國(guó)恢復(fù)高考制度，標(biāo)志著社會(huì)公正的重建，故選C；1976年文革結(jié)束，1978年開(kāi)始改革開(kāi)放，1978年開(kāi)始拔亂反正，排除ABD。7、C【解析】

公元前1046年武王伐紂，C時(shí)間符合題意，故選C；公元前2070是夏朝建立的時(shí)間，公元前1600年是商湯滅夏建立商的時(shí)間，公元前770年是西周末年，排除ABD。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“武王克殷反商”，結(jié)合所學(xué)西周建立的歷史分析解答。8、D【解析】

1919年到1921年蘇俄的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策最大的特征就是試圖直接向社會(huì)主義過(guò)渡，最終引發(fā)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，D正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，A排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制措施嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，B排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引發(fā)了嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，C排除。故選D。9、C【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由人民教育出版社統(tǒng)一出版中小學(xué)教材，有利于形成統(tǒng)一的教材版本，在當(dāng)時(shí)有利于建立國(guó)民教育體系，故C選項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴的方針是1956年才提出來(lái)的，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容未體現(xiàn)不允許私人商業(yè)出版社繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料措施不是鞏固新生人民政權(quán)的措施，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、C【解析】

材料體現(xiàn)了20世紀(jì)八、九十年代英美對(duì)“西方文明”外延的概述及爭(zhēng)論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，C正確；ABD與材料無(wú)關(guān)。11、A【解析】試題分析：愛(ài)因斯坦出生于德國(guó)一個(gè)猶太裔家庭里，自稱幼年時(shí)虔誠(chéng)信仰深受宗教影響。根據(jù)“量子力學(xué)來(lái)闡釋神學(xué)”“沒(méi)有科學(xué)的宗教是瞎子”可知科學(xué)觀點(diǎn)也被引入到宗教領(lǐng)域；“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛子”可知某些宗教觀念影響到了科學(xué)領(lǐng)域，故BCD說(shuō)法正確。題干不能說(shuō)明科學(xué)和宗教已經(jīng)融為一體，故選A。考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?相對(duì)論和量子論?科學(xué)與宗教的關(guān)系12、D【解析】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“日本晃卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺”是李白悼念阿倍仲麻呂的詩(shī)，阿倍仲麻呂，日本奈良人，日本遣唐留學(xué)生，為中日友好事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，故D選項(xiàng)正確；“停杯共說(shuō)遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離”反映的是唐代商貿(mào)情況，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”是李白送故人孟浩然寫(xiě)的詩(shī)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“劍外忽傳收薊北”反映的是安史之亂的時(shí)代背景，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）斯多亞學(xué)派。哲學(xué)：邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性；世界和人從邏各斯中產(chǎn)生，且攜帶理性。社會(huì)人生：順應(yīng)自然的生活就是至善；人生而平等。（2）米開(kāi)朗琪羅、西斯廷小教堂。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，作者創(chuàng)作了一系列理想中的英雄。他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。（3）貢獻(xiàn)：盧梭認(rèn)為理性有它的用處，但崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹Ｉ钪械暮芏鄦?wèn)題，依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常?？档绿岢隽怂枷胱杂傻挠^念，強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙”。意義：盧梭的思想震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，形成了一種浪漫主義思潮，豐富了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵；康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“世界的本原是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的‘宇宙理性’”可知是斯多亞學(xué)派。哲學(xué)：根據(jù)“認(rèn)為自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，因此也是符合理性的”得出邏各斯（規(guī)律）是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性；根據(jù)“人類及其社會(huì)也是自然的產(chǎn)物，因此也是有規(guī)律的”得出世界和人從邏各斯（規(guī)律）中產(chǎn)生，且攜帶理性。社會(huì)人生：根據(jù)“認(rèn)為人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然地生活”得出順應(yīng)自然的生活就是至善；根據(jù)所學(xué)可知，斯多亞學(xué)派主張人生而平等。（2）結(jié)合所學(xué)可知，《創(chuàng)世紀(jì)》是米開(kāi)朗琪羅在西斯廷小教堂的作品。根據(jù)圖片和所學(xué)可知，在《創(chuàng)世紀(jì)》中，作者通過(guò)強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉表明人類能夠創(chuàng)造世界，體現(xiàn)了人文主義精神。（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)“在盧梭看來(lái)，人類理智教育和法律之下的文明社會(huì)，破壞了人在自然狀態(tài)下那種自然同自由或精神的直接統(tǒng)一與和諧，使人的自然本性與精神和道德相分離”概括得出。根據(jù)“個(gè)人作為自我意識(shí)的理性精神主體，他自在地?fù)碛袃?nèi)在的主觀自由領(lǐng)城”概括得出。意義：聯(lián)系所學(xué)可