新課標歷史選修課介紹說明岳麓版市公開課一等獎百校聯(lián)賽特等獎?wù)n件

新課標歷史選修課介紹

（岳麓版）太原.2第1頁岳麓版歷史選修課相關(guān)幾個問題教學及考試中怎樣處理必修與選修關(guān)系交流第2頁歷史上重大改革回首人類歷史是一個復(fù)雜社會演進過程。人類社會自產(chǎn)生以來，改革就與社會進步相伴而生。所以，學習和掌握歷史上重大改革史實，有利于學生認識人類社會發(fā)展規(guī)律。 ——新課標第3頁本冊結(jié)構(gòu)單元、課第一單元古代歷史上改革（上）/2第二單元古代歷史上改革（下）/6第三單元西方近代早期改革/2+1（綜合探究）第四單元工業(yè)文明沖擊下改革/4+1（綜合探究）第五單元改革開放與中華民族偉大復(fù)興/1中外課時比8：7時段比古代8，近代6，當代1第4頁必修一中幾個值得思索問題1對改革了解2為何歷史上會有這么多改革？3原發(fā)型與繼發(fā)型改革4政治改革關(guān)鍵是什么？怎樣評價改革？

第5頁1對改革了解第一層了解：改革就是一個改變，改弦更張；與以前不一樣。這是說改革與以往相比都必須含有改變性，和以往不一樣。第6頁第二層了解：這種改變方向，應(yīng)該是向前，不是開倒車。這是說改革都必須含有正面性、進步性，主動意義。第7頁第三層了解：任何改革都是那個時代產(chǎn)物，都是為了處理當初問題，而時代是在不停發(fā)展，問題也在不停改變。這就是說改革都含有針對性，現(xiàn)實性第8頁第四層次了解：任何改革都不會是包治百病“萬能良藥”。一次改革處理了一個問題，但另一個問題會隨之出現(xiàn)，需要用新改革去處理新問題。這就是說改革都會含有本身不足，必須含有連續(xù)性第9頁2為何歷史上會有這么多改革？教材里精選了中、外15個案例是人類歷史上無數(shù)改革突出代表反應(yīng)了一個意識——憂患，超前突出了一個精神——探索，突破宣示了一個潛能——嘗試，創(chuàng)新說明了一個“宿命”——周期，更替第10頁探究出現(xiàn)這些改革原因，最根本一條：沒有、而且也不會有恒久不變環(huán)境、制度、思想認識

以往多強調(diào)、突出了“制度問題”“環(huán)境”與“思想認識”一樣是發(fā)動和推進改革主要原因，有時還是主要原因。第11頁所謂“環(huán)境”，不但僅指自然環(huán)境，廣義概念：自然地理原因人與人（社會）原因鄰國、其它民族（國際）原因環(huán)境改變，需要、要求人們重新調(diào)整與這些原因之間關(guān)系，這就促成了改革改革說到底就是關(guān)系調(diào)整

第12頁“制度”是上述要素中人與人（社會）關(guān)系固定化，是“環(huán)境”諸要素中一部分制度特點：固定、穩(wěn)定，剛性對于不停改變環(huán)境來說，它就顯得滯后任何新改變，都是對已經(jīng)形成制度挑戰(zhàn)或沖擊，只是程度不一樣而已（量變到質(zhì)變）第13頁“思想認識”是對“環(huán)境”主觀感覺這種感覺來自于對環(huán)境改變敏銳覺察來自于對歷史、對經(jīng)驗思辨思想認識是能夠“超前”在改革中充當兩大角色：吹鼓手（也兼任批評家）設(shè)計師第14頁3原發(fā)型與繼發(fā)型改革

也稱內(nèi)發(fā)型和外源型分型一個，源自當代化研究第15頁內(nèi)發(fā)型當代化又稱原發(fā)型當代化，指一國家或一民族主要由其內(nèi)部原因自然發(fā)展而促成其當代化。第16頁外發(fā)型當代化又稱后發(fā)型當代化，指一民族或國家當代化主要由外部刺激引發(fā)，或由外部力量直接促成。第17頁這種分型并不是很恰當：第一，顯然，這種分類重視是動因，而不是內(nèi)容、結(jié)果、影響。就改革而言，真正更有意義可能是后面幾項第18頁第二，與當代化研究不一樣，當代化內(nèi)容基本一致（經(jīng)濟當代化，大工業(yè)，科研結(jié)果應(yīng)用；政治民主化等），而改革內(nèi)容千變?nèi)f化。前者因為內(nèi)容差不多而更關(guān)注動因；能夠表達出當代化特點。改革因為內(nèi)容不一樣而應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)容與后果。這種分類恰恰表達不出改革特點。第19頁第三，二者之間沒有優(yōu)劣之分。原發(fā)有原發(fā)意義，繼發(fā)有繼發(fā)意義。有時候，繼發(fā)意義可能更大。從文明史角度看，繼發(fā)改革能夠說明文明擴展（或文明傳導(dǎo)）比如，唐制影響日本第20頁第四，原發(fā)與繼發(fā)界限不是很清楚。而且越是到近當代，世界日益連成一體，彼此影響加大，極難區(qū)分比如，明治維新和戊戌變法都是“工業(yè)文明沖擊下改革”，繼發(fā)型；但明治維新也對中國產(chǎn)生了巨大影響。康有為《日本變政考》，“我朝變法，但采于日本，一切已足?！睂τ谥袊?，日本似乎又是“原發(fā)”。第21頁4政治改革關(guān)鍵是什么？

（對改革成敗評價）本冊一大特點：講都是政治改革。盡管中國古代變法中有一些經(jīng)濟內(nèi)容，但主要不是經(jīng)濟變革，是有政治含義宗教改革也是政治變革，因為中世紀宗教本身就是政治，就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治問題第22頁政治改革面正確：環(huán)境、思想改變往往影響到社會利益、社會地位重新配置。在這個過程中，勢必充滿矛盾沖突和種種摩擦。關(guān)鍵：社會關(guān)系調(diào)整，一定程度地化解矛盾過程目標：使社會從一個平衡走向不平衡，再走向新更高階段平衡第23頁改革評價，或者改革成敗標準就要依此而定成功改革不在于給社會造成多大沖擊，而在于能給它帶來多大程度、多長時間發(fā)展和穩(wěn)定第24頁也并不是全部穩(wěn)定都是好。社會穩(wěn)定常見有靜態(tài)社會穩(wěn)定（封閉型、僵化型社會穩(wěn)定）動態(tài)社會穩(wěn)定（開放型、發(fā)展型社會穩(wěn)定）

第25頁靜態(tài)社會穩(wěn)定是指那些不求發(fā)展，排斥改革開放，死守過時教條，消極地維持或簡單地重復(fù)原有社會秩序社會穩(wěn)定。這種社會穩(wěn)定往往保守、陳舊、僵化，缺乏生機，其結(jié)果是造成專制主義加強。中國古代史上很多“盛世”；外國歷史上很多“帝國”、王朝。第26頁動態(tài)社會穩(wěn)定則是指社會系統(tǒng)在適應(yīng)外界環(huán)境改變和協(xié)調(diào)內(nèi)部諸要素關(guān)系中，求得本身發(fā)展并維持社會穩(wěn)定。它是一個發(fā)展中穩(wěn)定，含有開放性和過程性等特征。開放性反對保守，要求打破僵化局面，使社會一直處于一個主動動態(tài)穩(wěn)定之中，有著較強活力并保持良性運行發(fā)展，連續(xù)發(fā)展。第27頁穩(wěn)定與不穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一，穩(wěn)定中必定存在著不穩(wěn)定原因，絕正確、靜態(tài)穩(wěn)定是沒有。靜態(tài)社會穩(wěn)定只是一個消極、僵化社會穩(wěn)定，極難處理原有及新產(chǎn)生矛盾和沖突，一旦內(nèi)部矛盾激化為反抗性矛盾，就會引發(fā)社會巨大震蕩。只有與改革和發(fā)展親密相聯(lián)絡(luò)社會穩(wěn)定才是真正社會穩(wěn)定。第28頁近代社會民主思想與實踐第一單元：從“朕即國家”到“主權(quán)在民”/3第二單元：民主與專制搏斗/3+1（綜合探究）第三單元：資產(chǎn)階級民主制度確實立與發(fā)展/3+1第四單元：“從來就沒有什么救世主”/2+1第五單元：近代中國爭取民主運動/3+1中外課時比3：11第29頁歷史選修二幾個問題本冊特點時段：近代主題：政治思想領(lǐng)域范圍：希臘、羅馬；英法美（包含國際共運）；中國。主要內(nèi)容都是熟知。根本：民主從思想（思潮）最終確立為制度。從想象變成現(xiàn)實。第30頁要清楚民主思想與實踐，不是只從這個時候才開始更主要是：在現(xiàn)當代，民主實踐，從制度層面上還在推進比如，美國黑人投票權(quán)到1965年才真正開始。瑞士到了1971年全部婦女才取得了投票權(quán)后，才實現(xiàn)了真正意義上普選。第31頁民主化過程，毫無例外，都是漸進

民主從思想（思潮）最終確立為制度過程。從想象變成現(xiàn)實。但也要知道，不是完全實現(xiàn)。任何思想在轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實過程中，都會有缺失；都不是完全思想復(fù)制。第32頁值得思索問題民主與專制斗爭實質(zhì)（爭奪是什么？）近代民主制進步性表達代議制民主評判第33頁1民主與專制斗爭實質(zhì)權(quán)力？權(quán)力只是一個表象，實際是整個機制組成部分。也是某種觀念化身。爭奪不單單是這個。是決定整個機制東西，是造成那種觀念東西。第34頁既得利益？利益都是詳細，不會是空洞。能夠得到利益是什么？利益就是一個控制，對資源控制。對國家資源支配。廣義上資源：經(jīng)濟資源、政治資源、人力資源等等，包括社會生活各個方面。不但是現(xiàn)實資源，還有未來預(yù)期資源第35頁在對國家資源支配上斗爭——實質(zhì)上誰對國家一切說了算數(shù)（個人，精英小團體，社會主流，大眾）以什么方式說了算數(shù)（專制式一言堂，少數(shù)服從多數(shù)，立法）第36頁2近代民主制進步性表達表達在：人解放擺脫三個“桎梏”在經(jīng)濟領(lǐng)域擺脫貧困與剝削；在政治領(lǐng)域，使每一個人都擺脫依附、奴役與壓迫，真正成為社會和自己命運主人；在精神領(lǐng)域擺脫愚昧、迷信、庸俗折磨與束縛，充分享受接收各種教育權(quán)利。

從某種權(quán)力工具轉(zhuǎn)變?yōu)閰⒓訃鹿竦?7頁表達在：自我完善擁有法定權(quán)利和義務(wù)，開始真正有了自己人權(quán)、自己尊嚴和價值，是一個解放也是一個完善人是歷史主體，當人認識到自己價值和作用后，便知道自我完善意義，從而使整個人類素質(zhì)得到提升，社會愈加充滿活力第38頁表達在：少數(shù)人要求制度到更多人要求制度制度人性化程度提升：人治法治更多人參加社會資源安排與享受資源分配建立公平公正社會是歷史發(fā)展趨勢第39頁3代議制民主評判代議制發(fā)展和建立是全書重點內(nèi)容。英美法三國是古代直接民主替換物。是一個歷史進步也要認清它程度。第40頁代議制度前提是公民（人民）同意讓渡（轉(zhuǎn)讓）自己部分權(quán)力給代議機關(guān)（議會）不可防止在代議制度與人民主權(quán)之間存在矛盾：能不能反應(yīng)民意？在多大程度上反應(yīng)民意？假如不能反應(yīng)要花費多大精力才能改變代議機關(guān)？第41頁最理想情況是：人民能夠行使最終控制權(quán)，這就需要代表或議員是由人民選舉產(chǎn)生，而且人民能夠隨時給予罷免妨礙：議員有任期，有對應(yīng)保護機制，民意需要有相當普遍性才能受重視等。第42頁什么是很好代議制？建立起穩(wěn)定、有效權(quán)力制衡系統(tǒng)所謂穩(wěn)定，就是說已經(jīng)形成一套含有延續(xù)性（可連續(xù)性）制度，不是暫時應(yīng)付。所謂有效，就是各個權(quán)力制衡者之間權(quán)力真正獨立，而不是表面上獨立而實際上重合，更危險是實際上隸屬。第43頁在西方國家分權(quán)制衡制度中，是不是各種權(quán)力都是相等？有沒有“弱勢”？議會主要執(zhí)行立法職能，其權(quán)力受到其它國家權(quán)力機關(guān)尤其是行政機關(guān)制約。而且當代西方國家行政權(quán)力還有日益擴大趨勢。從議會角度看，立法程序趨于復(fù)雜，時間較長，往往滯后于行政權(quán)力行使，即便有制約，也是在已經(jīng)造成既成事實之后制約。第44頁代議制不足。約翰·密爾《代議制政府》（1861年）主要有兩方面：第一，因為選舉制度本身缺點，造成智力優(yōu)異者不能當選，使代議團體智力條件得不到最大優(yōu)化；第二，利益傾向相同某一個階級，一旦形成多數(shù)，有可能存在維護本階級利益法律傾向，而不顧社會普遍利益。第45頁教學及考試中怎樣處理

必修與選修關(guān)系怎樣對待選修各冊內(nèi)容？選修課定位與作用考試測量中必修與選修試題等值問題教學中“減負”與“增負”第46頁怎樣對待選修各冊內(nèi)容？1.選修內(nèi)容是不是必修延伸與拓展？必定。都與必修相關(guān)聯(lián)選修與必修相得益彰第47頁2.在考試測量中是單列還是并入？標準：既要有利于新課標落實，又不能加重學生負擔共識：需要納入考試范圍，但在權(quán)重上要與必修有所區(qū)分方案：1單出選做2單出必做3并入必修從內(nèi)容、關(guān)聯(lián)性、教學等，以上方案都能夠哪種更加好？不一樣角度問題備考，應(yīng)試人才培養(yǎng)，素養(yǎng)教育第48頁選修課定位與作用1.在新課標體系中，選修是“配角”教學中先與后，必與選，重視程度考試中形式與權(quán)重：形式：單題選做；并入權(quán)重值低（單科6%—16%，文綜10%—20%）權(quán)重是否適當？適當不適當：知識量，開課投入，學習興趣第49頁2.選修權(quán)重對新課標“可連續(xù)發(fā)展”影響現(xiàn)實：權(quán)重小造成在教學和備考中受重視不夠與新課標理念沖突兩條腿支撐自主學習探究精神新課標“可連續(xù)發(fā)展”不在必修，而在選修第50頁考試測量中必修與選修試題

等值問題1.必修與選修、選修與選修等值不等值是源于現(xiàn)有命題方式已經(jīng)有命題方式上，基本都是一道材料題。材料文字量中等，分成多個2.選修課