甘肅省孟壩中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

甘肅省孟壩中學(xué)20182019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題總分：100分一單選題(共25題，總分值50分)1.受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約；受達爾文進化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)()（2分）A.影響了社會科學(xué)的發(fā)展B.促使民主政治的形成C.揭示了西方民主的虛偽D.符合人類社會發(fā)展的規(guī)律2.高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》中記述道：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！庇纱丝梢?)（2分）A.戲劇表演的內(nèi)容都是歷史事實B.戲劇反映了當時農(nóng)民的心聲C.戲劇發(fā)揮了對民眾的社會教化功能D.戲劇與文人學(xué)子的教育形式相同3.一位法國物理學(xué)家曾經(jīng)這樣評價愛因斯坦:“在我們這一時代的物理學(xué)家中，愛因斯坦將位于最前列。他現(xiàn)在是、將來也還是人類宇宙中最有光輝的巨星之一……按照我的看法，他也許比牛頓更偉大”。以下對“他電許比牛頓更偉大”的理解正確的是()（2分）A.愛因斯坦的相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)B.愛因斯坦的相對論否定了牛頓力學(xué)體系C.愛因斯坦找到了宏觀物體低速運動的規(guī)律D.愛因斯坦比牛頓更受人們尊敬4.新文化運動期間，針對舊有的學(xué)術(shù)思想，胡適既反對盲從，也反對調(diào)和，主張整理國故，找到可以有機地聯(lián)系現(xiàn)代化歐美思想體系的合適的基礎(chǔ)，再造文明。這反映了()（2分）A.新文化運動出現(xiàn)了倒退B.胡適思想方面守舊落后C.新舊文化存在互補調(diào)和D.新文化運動科學(xué)理性的一面5.智者運動是古希臘史上頗具影響的一般思潮，馬克斯·韋伯認為智者運動是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在()（2分）A.對物質(zhì)世界的探索B.對道德觀念的重視C.對人類自身的探索D.對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新6.16世紀以后，經(jīng)濟關(guān)系的巨大變化已經(jīng)使這類說教顯得極為虛偽。這種變化的壓力開始慢慢地修改著“商人從來得不到神的歡心”這一古老的斷語，井創(chuàng)造出“全世界只靠金錢和塵土來維持”這一箴言。這說明()（2分）A.資產(chǎn)階級要求掌握更多政治權(quán)力B.商業(yè)與宗教的關(guān)系開始淡薄C.商品經(jīng)濟的發(fā)展沖擊宗教禁欲觀D.新航路開辟推動了宗教改革7.中國古代的天文機構(gòu)是政府的一個重要部門，從事天象觀測的人員都是朝廷官員，有的人甚至擔任高官并擁有特殊的政治地位。對于廣大民眾，天文學(xué)是一門被嚴厲禁止的學(xué)問，不準民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍。對這一現(xiàn)象的認識，正確的是()（2分）A.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護統(tǒng)治B.天文知識有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.觀測天象會打破對君權(quán)的迷信D.造成古代天文學(xué)研究長期落后8.德意志神學(xué)教授馬丁·路德娶了一位修女為妻，打破了歐洲中世紀教會修女不能擁有世俗婚姻的規(guī)定，親身踐履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。這一行為表明馬丁·路德()（2分）A.否定羅馬教廷的權(quán)威B.踐行“因信稱義”C.拋棄自己的宗教信仰D.主張政教分離9.老子認為“無為無不為”，因為天地萬物，都有一個獨立不變、周行不殆的道理。用不著什么神道作主宰，更用不著人力去作安排。該思想()（2分）A.認為社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然B.批駁了諸子百家思想C.希望重建社會等級秩序D.否定了自然法的思想10.伏爾泰贊揚中國“幾乎沒存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰對中國的贊美反映出的主張是()（2分）A.倡導(dǎo)君主立憲制B.理性地反對封建神權(quán)C.倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說D.反對古典希臘文化11.康有為在回憶公車上書時，稱都察院拒收其上書。但現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機處檔案，發(fā)現(xiàn)在康有為所稱“不收”其上書的當日，都察院代奏了官員、舉人反對簽訂《馬關(guān)條約》的上書共計15件。對此認識合理的是()（2分）A.口述史料的可信度低于文獻史料B.歷史事實的重構(gòu)主要靠邏輯思辨C.結(jié)合不同類型史料即可復(fù)原歷史D.史料解讀應(yīng)辨析作者的主觀意圖12.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到,“在中國,破布制成的優(yōu)質(zhì)紙約從公元100年就有了,并很快取代了書寫用的笨重的木片和竹條。但是由于紙不像木片那樣經(jīng)久耐用,而且它早在印刷術(shù)發(fā)明之前就有了,所以不能不有悖常理地認為,某些書的散失應(yīng)歸咎于紙?！辈牧戏从沉嗽旒埿g(shù)的發(fā)明()（2分）A.領(lǐng)先于歐美國家而且簡潔實用B.對后世具有無可估價的重要性C.造成了大量中國文學(xué)作品外流D.一度使部分中國文化典籍散失13.漢初曾規(guī)定，入關(guān)滅秦的關(guān)東人愿意留在關(guān)中為民的，免徭役十二年，回關(guān)東的免徭役六年。原先因逃避戰(zhàn)亂流亡的民眾回到原籍，重新成為編籍內(nèi)的民戶，恢復(fù)他們的爵位、田地、住宅，以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不準官吏虐待。這些規(guī)定的主要目的是()（2分）A.防止土地兼并B.鞏固統(tǒng)治秩序C.增加賦稅收益D.開發(fā)關(guān)中地區(qū)14.在論及兒童教育時，王陽明反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”，以達到“自然日長日化”。在此，王陽明()（2分）A.肯定了程朱理學(xué)的“格物致知”B.強調(diào)了“知行合一的重要性C.擺脫了儒家倫理對教育的束縛D.突出了“致良知”的價值追求15.英國學(xué)者李約瑟曾指出：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點極其一致……宋理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的”，“朱熹是中國歷史上最高的綜合思想家”。李約瑟高度評價朱熹主要是側(cè)重于()（2分）A.理學(xué)集大成的歷史地位B.格物致知的方法論C.促成海外朱子學(xué)派建立D.求科學(xué)之真的精神16.明末清初學(xué)者唐甄在《潛書·室語》中說：“自秦以來，凡為帝王者，皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡其布粟之富，而反不謂之賊乎？”王夫之指出：“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜賊逆之所可私，而抑非一家一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！鄙鲜鰞扇说乃枷胫鲝垙母旧戏从沉?)（2分）A.社會治安惡化導(dǎo)致民不聊生B.商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的訴求C.民本思想代替君主專制觀念D.反封建的民主思想成為主流思潮17.歐洲啟蒙思想家大多認為國家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強制工具。為此,他們都主張()（2分）A.推翻君主制,建立共和制B.消滅私有制,實現(xiàn)社會平等C.建立有效機制,實現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機構(gòu),實現(xiàn)公民自治18.文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。這里面“獨特社會”的含義是()（2分）A.工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽B.羅馬天主教會勢力日漸衰落C.資產(chǎn)階級革命與改革運動紛紛興起D.人們熱衷于追求理性、民主、自由19.一位西方歷史學(xué)家說：他的宇宙理論如此完善和令人信服，對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義，以至于它的影響遠遠超越了科學(xué)領(lǐng)域。他談到的科學(xué)成就是（2分）A.哥白尼的“日心說”B.伽利略的自由落體定律C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系D.達爾文的生物進化理論20.1917年后，新文化運動有新發(fā)展，其“新”在（）（2分）A.動搖了封建思想的正統(tǒng)地位B.開始宣傳馬克思主義C.提出了民主與科學(xué)的口號D.進行了文學(xué)革命21.下圖書籍在當時的中國與日本知識界都有很大的影響，其最突出的影響在于（）（2分）A.使人們認識到封建制度的腐朽B.使人們開始了解西方政治學(xué)說C.使人們開闊視野、了解外部世界D.使人們受到鼓舞，奮起進行斗爭22.達爾文被當時的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，這主要是因為（）（2分）A.他和牛頓分別在生物學(xué)領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域作出了重大貢獻B.他和牛頓對科學(xué)發(fā)展的貢獻是巨大的C.他和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威D.他和牛頓的學(xué)說是一脈相承的23.京劇深受人們喜愛的根本原因是（）（2分）A.產(chǎn)生在全國的政治文化中心B.融合并吸收多個劇種和曲調(diào)的優(yōu)點C.廣大人民的愛國主義精神D.其他劇種的衰落24.近來有學(xué)者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學(xué)四個主題。其中“三教合一”大致始于（）（2分）A.春秋戰(zhàn)國B.秦漢時期C.魏晉南北朝時期D.兩宋時期25.從近代化進程的角度看，維新變法運動最深遠的歷史影響是（）（2分）A.確立了清朝君主立憲的政體B.舉辦商會、農(nóng)會等民間團體C.改革財政，編制國家預(yù)算決算D.有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播二材料分析題(共3題，總分值50分)26.(12分)閱讀材料，回答問題。材料一國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之?！偈妗杜e賢良對策》材料二厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧先w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。——黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）材料一揭示了董仲舒的什么主張和目的？這一時期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（2）材料二中朱熹認為愛民的關(guān)鍵是什么？朱熹對儒學(xué)有怎樣的貢獻？（3）據(jù)材料三，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學(xué)發(fā)展的影響。（15分）

27.（20分）閱讀下列材料回答問題材料一：儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖材料二：公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當時的思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言：國

別人

物觀點或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己古代中國孔子“已所不欲，勿施于人”“克己復(fù)禮”孟子民為貴，社稷次之，君為輕材料三：啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀末在歐洲產(chǎn)生了重大影響……使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機構(gòu)、宗教生活?！洞髧绕稹罚?）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識簡述儒家思想的發(fā)展歷程和其地位的變化，（6分）并分析圖中a點至b點變化的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括古希臘和古代中國思想家的核心主張。(2分)結(jié)合所學(xué)知識，說明材料三啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權(quán)機構(gòu)的？(4分)（3）根據(jù)材料二回答古代東西方思想家對人的屬性的關(guān)注點有什么不同？（2分）28.（18分）東西方文化的交流與傳播共同推動了世界的發(fā)展與進步。閱讀下列材料回答問題：材料一：歐洲的文藝復(fù)興初期四種發(fā)明的傳播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能。火藥的發(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺。——卡特《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》早在19世紀50年代，馬克思就曾預(yù)言：“蒸汽大王在前一個世紀中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已經(jīng)到末日，另外一種更加無比的革命力量――電力的火花將取而代之”。

――威廉·李卜克內(nèi)西《憶馬克思》材料二：《17世紀以來主要科學(xué)成果情況表》（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識簡述四大發(fā)明在歐洲向近代社會轉(zhuǎn)變過程中的影響。（6分）運用相關(guān)知識說明在“電力的火花”取代“蒸汽大王”的過程中，最關(guān)鍵的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有哪些？（3分）根據(jù)材料二回答科技成果從發(fā)明到運用有什么特點？（3分）這些成果的廣泛應(yīng)用對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了什么作用？（6分）2018——2019學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試卷（歷史）答案一單選題(共25題，總分值50分)1.答案：A解析過程：本題考查近代自然科學(xué)發(fā)展的影響。根據(jù)材料中牛頓力學(xué)及達爾文進化論的影響，說明自然科學(xué)的發(fā)展影響了社會科學(xué)的發(fā)展，故A項正確；材料中不能全面反映B項結(jié)論，故B項錯誤；C項在材料中未涉及，故C項錯誤；材料中強調(diào)的是自然科學(xué)的社會影響，不是其自身發(fā)展，故D項錯誤。故選A。2.答案：C解析過程：本題主要考查文學(xué)成就，旨在考查學(xué)生準確解讀材料有效信息的能力。根據(jù)題文信息“父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實，以為資料”可知，戲劇發(fā)揮了對民眾的社會教化功能。A、B兩項表述都不符合題意，均排除；C項表述符合題意；D項表述不符合題意，排除。3.答案：A解析過程：本題考查愛因斯坦相對論和牛頓力學(xué)的關(guān)系。愛因斯坦的相對論實際是對牛頓力學(xué)的發(fā)展，故A項正確；愛因斯坦相對論僅僅否定了牛頓絕對的時空觀，故B項錯誤；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了物體高速運動的規(guī)律，故C項錯誤；D項與題目無關(guān)，故D項錯誤。故選A。4.答案：D解析過程：本題考查新文化運動。材料反映了新文化運動對舊的傳統(tǒng)的文化和歐美思想的態(tài)度，反映了其對中外文化辯證地看待，體現(xiàn)了新文化運動中理性的一面，故D項正確；材料中新文化運動對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是科學(xué)的，不是倒退，也不能說明胡適思想的守舊落后，故A、B兩項錯誤；材料反對新舊文化的調(diào)和，故C項錯誤。故選A。5.答案：C解析過程：本題考查古希臘人文精神的起源。智者運動研究的是社會發(fā)展，故A項錯誤；智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的主觀感受，不重視道德觀念，故B項錯誤；智者運動肯定人的價值，故C項正確；當時并未涉及人權(quán)，故D項錯誤。故選C。6.答案：C解析過程：本題考查文藝復(fù)興。材料“這種變化的壓力開始慢慢地修改著‘商人從來得不到神的歡心’這一古老的斷語,創(chuàng)造出“全世界只靠金錢和塵土來維持”表明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宗教的禁欲觀受到?jīng)_擊，故C項正確；A、B、D三項材料中未涉及，故排除。故選C。7.答案：A解析過程：本題考查古代中國的天文學(xué)。材料反映了中國古代天文學(xué)研究被政府嚴格控制，從事天象觀測的只能是朝廷官員，且有特殊的政治地位；而在民間被嚴厲禁止私藏和研習(xí)天文學(xué)著作。這種嚴格控制天文學(xué)研究的現(xiàn)象反映統(tǒng)治者害怕民間觀測天象動搖對君權(quán)的迷信，說明其信奉君權(quán)神授維護統(tǒng)治的目的，故選A項。B、D兩項所述與材料信息無關(guān)；C項所述是從民間的角度而言，故排除。8.答案：B解析過程：本題考查宗教改革。材料中未涉及馬丁·路德對羅馬教廷權(quán)威的否定，故A項錯誤；材料中馬丁·路德的行為體現(xiàn)了自己對上帝的信仰，從而否定了教皇和教會的權(quán)威，故B項正確；材料中并未說明他放棄了自己的宗教信仰，故C項錯誤；材料中未涉及政教分離，故D項錯誤。故選B。9.答案：A解析過程：本題考查老子的“無為”思想。材料中“無為而無不為”主張應(yīng)該順應(yīng)自然，如果違背自然，則容易導(dǎo)致社會混亂，故A項正確；材料中未涉及老子對百家思想的批判，故B項錯誤；材料中未體現(xiàn)老子構(gòu)建社會等級秩序的內(nèi)容，故C項錯誤；材料中是順應(yīng)自然，不是否定自然法的自然、平等的思想，故D項錯誤。故選A。10.答案：B解析過程：本題主要考查啟蒙運動。根據(jù)材料“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人”可得出伏爾泰反對現(xiàn)實生活中以神為代言人的思想體制，即理性地反封建神學(xué)，故B項正確；材料沒有談到政治體制，故A項錯誤；天賦人權(quán)學(xué)說的含義是人生來就是自由平等的，材料未體現(xiàn)，故C項錯誤；反對古典希臘文化與題意不符，故D項錯誤。11.答案：D解析過程：本題主要考查維新變法。無論口述資料還是文獻資料可能都包含個人的主觀意志，所以不能說口述史料的可信度低于文獻史料，故A項錯誤；根據(jù)材料“現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機處檔案”可得出重構(gòu)歷史依據(jù)的是文獻史料，故B項錯誤；結(jié)合不同類型史料可以印證歷史但不一定能還原歷史，故C項錯誤；據(jù)材料“現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機處檔案”“都察院代奏了官員、舉人反對簽訂《馬關(guān)條約》的上書共計15件”可知，康有為所說的拒收情況不存在，檔案屬于第一手資料，與回憶錄相比，客觀性、真實性較高，因此在史料解讀時應(yīng)辨析作者的主觀意圖，故D項正確。12.答案：D解析過程：本題考查中國古代的造紙術(shù)。根據(jù)材料中的“紙不像木片那樣經(jīng)久耐用”“某些書的散失應(yīng)歸咎于紙”等信息可知,紙的發(fā)明使中國某些文化典籍散失,故D項正確。A、B、C項材料無從體現(xiàn)。13.答案：B解析過程：本題考查董仲舒的新儒學(xué)。根據(jù)材料“恢復(fù)他們的爵位、田地、住宅”可得出不能防止土地兼并，故A項錯誤；據(jù)材料關(guān)鍵信息“免徭役十二年”“恢復(fù)他們的爵位、田地、住宅，以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不準官吏虐待”可得出有利于緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序，故B項正確；材料強調(diào)減輕民眾的賦稅負擔以維護統(tǒng)治，而不是增加賦稅收益，故C項錯誤；開發(fā)關(guān)中地區(qū)與材料“回關(guān)東的免徭役六年”不符，故D項錯誤。14.答案：D解析過程：本題主要考查宋明理學(xué)。據(jù)材料可知，王陽明反對對人的外在束縛，而主張內(nèi)心自省，A項錯誤；材料未體現(xiàn)“知行合一”，B項錯誤；陸王心學(xué)亦強調(diào)儒家倫理道德，C項錯誤；王陽明的“致良知”就是恢復(fù)內(nèi)心固有的道德意識，這符合材料“自然日長日化”的主旨，故D項正確。15.答案：B解析過程：本題主要考查宋明理學(xué)。材料強調(diào)的是朱熹理學(xué)的內(nèi)容而不是地位，故A項錯誤；朱熹把格物致知看作是把握理的途徑，主張通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上，加深對理的體驗，最終貫通明理，這和自然科學(xué)通過實驗得出結(jié)論的做法一致，故B項正確；促成海外朱子學(xué)派建立與材料主旨無關(guān)，故C項錯誤；朱熹格物致知的目的不是求科學(xué)之真，而是明道德之善，故D項錯誤。16.答案：B解析過程：本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識準確解讀題文信息的能力。根據(jù)題文信息“凡為帝王者，皆賊也”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”可知，唐甄批判君主專制，王夫之指出了亡國與亡天下的不同，這都是明清之際出現(xiàn)的新思想，從根本上反映了商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的訴求。A、C、D三項表述都不符合題意，均排除；B項表述符合題意，正確。17.答案：C解析過程：材料既強調(diào)了國家存在的必要性,也指出了國家存在的危險性,為了順應(yīng)其必要性、減少危險性,就必須建立有效機制對國家權(quán)力進行制約,實現(xiàn)權(quán)力制衡。18.答案：A解析過程：本題主要考查文藝復(fù)興運動。根據(jù)題干信息“雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化……文藝復(fù)興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法”并結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興在繼承古典文化的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，這種發(fā)展代表了資本主義的發(fā)展要求，“獨特社會”的含義就是指資本主義的發(fā)展，故本題選A項。B項說法與史實不符；資產(chǎn)階級革命與改革運動在文藝復(fù)興后，故不選C項；D項說法指的是啟蒙運動，故不選。19.答案：C解析過程：抱歉，此題暫無解析20.答案：B解析過程：抓住題干中的時間關(guān)鍵信息“1917年后”，要把這里的“新”與前期新文化運動的“新”區(qū)別開來。21.答案：C解析過程：圖示書籍是魏源編撰的《海國圖志》，它是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當時的思想解放有重要的啟迪作用。22.答案：C解析過程：牛頓的力學(xué)體系使人們對宇宙有了科學(xué)的認識，它否定了天主教的神學(xué)理論，而達爾文的進化論否定了上帝造人的學(xué)說。兩人的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。23.答案：B解析過程：備愛喜愛的原因在于京劇吸收了其他劇種各方面的優(yōu)點和特長。24.答案：C解析過程：題中四個主題分別在春秋時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、宋明時期。25.答案：D解析過程：維新變法運動是中國近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。D項正確。A項本身說法錯誤；B、C兩項是變法的內(nèi)容，均不符合題干要求。二材料分析題(共1題，總分值50分)26.(12分)答案：（1）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。目的：神化君權(quán)；限制君權(quán)。地位：儒學(xué)逐漸成為封建正統(tǒng)思想（或逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想）（2）關(guān)鍵：薄斂或節(jié)儉。朱熹是理學(xué)的集大成者，主張理是萬物的本源，格物致知，存天理，滅人欲等。南宋以后，理學(xué)逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（3）標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。27.（20分）（1）①發(fā)展歷程及地位變化：春秋孔子創(chuàng)立儒家思想，（1分）戰(zhàn)國孟子、荀子繼承發(fā)展使儒家思想更家完整；儒家思想受到冷遇（1分）西漢董仲舒糅合道家、法家和陰陽五行家的思想形成新儒學(xué)；漢武帝大力推，儒家思想“獨尊”，開始成為正統(tǒng)（1分）魏晉南北朝隋唐時期，吸收佛道思想，使儒家思想有了新發(fā)展；儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（1分）宋明時期程顥、程頤、朱熹等理學(xué)家融合了佛道思想解釋儒家義理形成理學(xué)；宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)（1分）明清時期進步思想家（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）對儒家思想批判繼承，形成具有民主色彩的新思想；儒家思想受到批判與挑戰(zhàn)（1分）②變化的原因：漢武帝時出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，為鞏固統(tǒng)一，需要思想文化的統(tǒng)一;（2分）董仲舒對儒家思想的改造迎合了時代的需要和統(tǒng)治者的需要（加強中央集權(quán)和君主權(quán)力的需要）（2分）;漢武帝采取一系列“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”措施（2分）。①古代希臘：強調(diào)人的價值(或人文主義；以人為本)。古代中國：重民(或：民本、仁政)（2分）。②新觀念：天賦人權(quán)；主權(quán)在民；社會契約；三權(quán)分立；開明君主制；民主共和制(答出三點即可得4分)(3)中國：社會的人；西方：個體的人（2分）28.（18分）（1）影響：①造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入歐洲，便利了文化的傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放；②火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建武士階層日益衰落（或為資產(chǎn)階級革命提供了條件）③指南針的使用，為開辟新航路、進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件；④促進歐洲封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型。（6分，答出其中三得6分）關(guān)鍵成就：①法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；②發(fā)電機和電動機發(fā)明；③長距離輸變電技術(shù)成熟（3分）（2）特點：科學(xué)成果從發(fā)明到應(yīng)用的時間越來越快（或科學(xué)成果從發(fā)明到轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的時間越來越快）（3分）作用：①蒸汽機的廣泛使用，改變了人們生活和工作環(huán)境，人類進入到“蒸汽時代”；②為代表通訊技術(shù)的廣泛運用改變縮短了人們之間的“距離”，改變了人們的交流方式；③電和電器的廣泛使用，使人類進入到“電氣時代”；④計算機和信息技術(shù)的成熟與廣泛使用，使人類進入到“信息時代”（6分，答出其中三得6分，）

2018——2019學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試卷（歷史）答案一單選題(共25題，總分值50分)12345678910111213ACADCCABABDDB141516171819202122232425DBBCACBCCBCD二材料分析題(共1題，總分值50分)26.(12分)答案：（1）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。目的：神化君權(quán)；限制君權(quán)。地位：儒學(xué)逐漸成為封建正統(tǒng)思想（或逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想）（2）關(guān)鍵：薄斂或節(jié)儉。朱熹是理學(xué)的集大成者，主張理是萬物的本源，格物致知，存天理，滅人欲等。南宋以后，理學(xué)逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（3）標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。27.（20分）（1）①發(fā)展歷程及地位變化：春秋孔子創(chuàng)立儒家思想，（1分）戰(zhàn)國孟子、荀子繼承發(fā)展使儒家思想更家完整；儒家思想受到冷遇（1分）西漢董仲舒糅合道家、法家和陰陽五行家的思想形成新儒學(xué)；漢武帝大力推，儒家思想“獨尊”，開始成為正統(tǒng)（1分）魏晉南北朝隋唐時期，吸收佛道思想，使儒家思想有了新發(fā)展；儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（1分）宋明時期程顥、程頤、朱熹等理學(xué)家融合了佛道思想解釋儒家義理形成理學(xué)；宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)（1分）明清時期進步思想家（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）對儒家思想批判繼承，形成具有民主色彩的新思想；儒家思想受到批判與挑戰(zhàn)（1分）②變化的原因：漢武帝時出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，為鞏固統(tǒng)一，需要思想文化的統(tǒng)一;（2分）董仲舒對儒家思想的改造迎合了時代的需要和統(tǒng)治者的需要（加強中央集權(quán)和君主權(quán)力的需要）（2分）;漢武帝采取一系列“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”措施（2分）。①古代希臘：強調(diào)人的價值(或人文主義；以人為本)。古代中國：重民(或：民本、仁政)（2分）。②新觀念：天賦人權(quán)；主權(quán)在民；社會契約；三權(quán)分立；開明君主制；民主共和制(答出三點即可得4分)(3)中國：社會的人；西方：個體的人（2分）28.（18分）（1）影響：①造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入歐洲，便利了文化的傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放；②火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建武士階層日益衰落（或為資產(chǎn)階級革命提供了條件）③指南針的使用，為開辟新航路、進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件；④促進歐洲封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型。（6分，答出其中三得6分）關(guān)鍵成就：①法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；②發(fā)電機和電動機發(fā)明；③長距離輸變電技術(shù)成熟（3分）（2）特點：科學(xué)成果從發(fā)明到應(yīng)用的時間越來越快（或科學(xué)成果從發(fā)明到轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的時間越來越快）（3分）作用：①蒸汽機的廣泛使用，改變了人們生活和工作環(huán)境，人類進入到“蒸汽時代”；②為代表通訊技術(shù)的廣泛運用改變縮短了人們之間的“距離”，改變了人們的交流方式；③電和電器的廣泛使用，使人類進入到“電氣時代”；④計算機和信息技術(shù)的成熟與廣泛使用，使人類進入到“信息時代”（6分，答出其中三得6分，）選擇題解析1.答案：A解析過程：本題考查近代自然科學(xué)發(fā)展的影響。根據(jù)材料中牛頓力學(xué)及達爾文進化論的影響，說明自然科學(xué)的發(fā)展影響了社會科學(xué)的發(fā)展，故A項正確；材料中不能全面反映B項結(jié)論，故B項錯誤；C項在材料中未涉及，故C項錯誤；材料中強調(diào)的是自然科學(xué)的社會影響，不是其自身發(fā)展，故D項錯誤。故選A。2.答案：C解析過程：本題主要考查文學(xué)成就，旨在考查學(xué)生準確解讀材料有效信息的能力。根據(jù)題文信息“父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實，以為資料”可知，戲劇發(fā)揮了對民眾的社會教化功能。A、B兩項表述都不符合題意，均排除；C項表述符合題意；D項表述不符合題意，排除。3.答案：A解析過程：本題考查愛因斯坦相對論和牛頓力學(xué)的關(guān)系。愛因斯坦的相對論實際是對牛頓力學(xué)的發(fā)展，故A項正確；愛因斯坦相對論僅僅否定了牛頓絕對的時空觀，故B項錯誤；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了物體高速運動的規(guī)律，故C項錯誤；D項與題目無關(guān)，故D項錯誤。故選A。4.答案：D解析過程：本題考查新文化運動。材料反映了新文化運動對舊的傳統(tǒng)的文化和歐美思想的態(tài)度，反映了其對中外文化辯證地看待，體現(xiàn)了新文化運動中理性的一面，故D項正確；材料中新文化運動對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是科學(xué)的，不是倒退，也不能說明胡適思想的守舊落后，故A、B兩項錯誤；材料反對新舊文化的調(diào)和，故C項錯誤。故選A。5.答案：C解析過程：本題考查古希臘人文精神的起源。智者運動研究的是社會發(fā)展，故A項錯誤；智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的主觀感受，不重視道德觀念，故B項錯誤；智者運動肯定人的價值，故C項正確；當時并未涉及人權(quán)，故D項錯誤。故選C。6.答案：C解析過程：本題考查文藝復(fù)興。材料“這種變化的壓力開始慢慢地修改著‘商人從來得不到神的歡心’這一古老的斷語,創(chuàng)造出“全世界只靠金錢和塵土來維持”表明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宗教的禁欲觀受到?jīng)_擊，故C項正確；A、B、D三項材料中未涉及，故排除。故選C。7.答案：A解析過程：本題考查古代中國的天文學(xué)。材料反映了中國古代天文學(xué)研究被政府嚴格控制，從事天象觀測的只能是朝廷官員，且有特殊的政治地位；而在民間被嚴厲禁止私藏和研習(xí)天文學(xué)著作。這種嚴格控制天文學(xué)研究的現(xiàn)象反映統(tǒng)治者害怕民間觀測天象動搖對君權(quán)的迷信，說明其信奉君權(quán)神授維護統(tǒng)治的目的，故選A項。B、D兩項所述與材料信息無關(guān)；C項所述是從民間的角度而言，故排除。8.答案：B解析過程：本題考查宗教改革。材料中未涉及馬丁·路德對羅馬教廷權(quán)威的否定，故A項錯誤；材料中馬丁·路德的行為體現(xiàn)了自己對上帝的信仰，從而否定了教皇和教會的權(quán)威，故B項正確；材料中并未說明他放棄了自己的宗教信仰，故C項錯誤；材料中未涉及政教分離，故D項錯誤。故選B。9.答案：A解析過程：本題考查老子的“無為”思想。材料中“無為而無不為”主張應(yīng)該順應(yīng)自然，如果違背自然，則容易導(dǎo)致社會混亂，故A項正確；材料中未涉及老子對百家思想的批判，故B項錯誤；材料中未體現(xiàn)老子構(gòu)建社會等級秩序的內(nèi)容，故C項錯誤；材料中是順應(yīng)自然，不是否定自然法的自然、平等的思想，故D項錯誤。故選A。10.答案：B解析過程：本題主要考查啟蒙運動。根據(jù)材料“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人”可得出伏爾泰反對現(xiàn)實生活中以神為代言人的思想體制，即理性地反封建神學(xué)，故B項正確；材料沒有談到政治體制，故A項錯誤；天賦人權(quán)學(xué)說的含義是人生來就是自由平等的，材料未體現(xiàn)，故C項錯誤；反對古典希臘文化與題意不符，故D項錯誤。11.答案：D解析過程：本題主要考查維新變法。無論口述資料還是文獻資料可能都包含個人的主觀意志，所以不能說口述史料的可信度低于文獻史料，故A項錯誤；根據(jù)材料“現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機處檔案”可得出重構(gòu)歷史依據(jù)的是文獻史料，故B項錯誤；結(jié)合不同類型史料可以印證歷史但不一定能還原歷史，故C項錯誤；據(jù)材料“現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機處檔案”“都察院代奏了官員、舉人反對簽訂《馬關(guān)條約》的上書共計15件”可知，康有為所說的拒收情況不存在，檔案屬于第一手資料，與回憶錄相比，客觀性、真實性較高，因此在史料解讀時應(yīng)辨析作者的主觀意圖，故D項正確。12.答案：D解析過程：本題考查中國古代的造紙術(shù)。根據(jù)材料中的“紙不像木片那樣經(jīng)久耐用”“某些書的散失應(yīng)歸咎于紙”等信息可知,紙的發(fā)明使中國某些文化典籍散失,故D項正確。A、B、C項材料無從體現(xiàn)。