人教版《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案(一)

《拿來主義》優(yōu)質(zhì)導(dǎo)學(xué)案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識教育目標(biāo)

（1）理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。

（2）掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。

2、能力訓(xùn)練目標(biāo)

（1）通過閱讀和分析本文,訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。

（2）通過學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力

（2）通過學(xué)習(xí)本文形象、含蓄、幽默、犀利的語言，提高學(xué)生的語言表達(dá)

能力。

3、情感陶冶目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)本文，加深對祖國改革開放國策的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生博大的心

胸和遠(yuǎn)大的政治情懷。

二、教學(xué)重點

1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、學(xué)習(xí)運用生動形象的比喻論證法。

三、教學(xué)難點

體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

四、教學(xué)方法

引導(dǎo)探究法

五、教學(xué)課時

二課時

第一課時

［導(dǎo)入］

由于改革開放，國門敞開，大量國外的東西涌入我國。這涌入的有先進(jìn)的科

技，但同時也有腐朽的資本主義生活方式。著名作家馮驥才先生到法國訪問，在

一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮

先生,貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”

馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智

的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，

同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的

發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來

主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

［新課］

一—、時代背景

本世紀(jì)30年代，國民黨反動政府為推行政治上的賣國主義政策，在文化政

策及其活動上，主張“全盤西化”，販賣民族虛無主義的文化觀點，極力摧殘民

族文化。而在當(dāng)時的左翼文化戰(zhàn)線的內(nèi)部，在“文藝大眾化”問題的討論中，一

些受極“左”思潮影響的同志，又把“采用舊形式”視為“機會主義”、“類乎投

降”，也不能正確對待民族文化遺產(chǎn)。針對這些情況，魯迅先生以馬列主義學(xué)說

為指導(dǎo)，憑借自己豐富的知識和建設(shè)新文化過程中積累的經(jīng)驗，寫下了這篇著名

的雜文，回答了如何對待外國文化遺產(chǎn)（也包括民族文化遺產(chǎn)）的立場、態(tài)度和

方法問題，并富有創(chuàng)新意義地命名為“拿來主義”。這一主張后來成為中國無產(chǎn)

階級對待文化遺產(chǎn)的代名詞，普遍采用至今。

［布置閱讀］要求學(xué)生默讀全文，找出生字詞，并理出文章思路

二、閱讀：

1、正音、解詞：

［課堂練習(xí)］學(xué)生上黑板注音，解詞，教師正音，評講

自詡（）：

殘羹（）冷炙（）：。

冠冕（）：

腦髓（）：

孱頭（）：

蹩（）進(jìn)：

2、本文思路：

［引導(dǎo)思考］在閱讀的基礎(chǔ)上要求學(xué)生思考本文的思路

［提問］下面有幾種有關(guān)段落的劃分法，你認(rèn)為哪種最恰當(dāng)？為什么？

(1)、分為兩部分：

第一段(1-4)：破"送去主義工

第二段(5-10)：立“拿來主義工

(2)、分為三部分：

第一段(1-5)：提出問題，主張“拿來主義工

第二段(6-9)：分析問題，闡明什么是“拿來主義”。

第三段(10)：解決問題，總結(jié)“拿來主義”。

(3)、分為四部分:

第一段(1-2)：開篇扣題(沒有人說道“拿來”)

第二段(3—5)：否定“送去主義”，主張“拿來主義”。

第三段(6-9)：正面分析“拿來主義”(破、立)

第四段(10)：總結(jié)“拿來主義”的作法、結(jié)果、前提和意義。

［組織討論］教師組織學(xué)生討論以下問題，并巡回指導(dǎo)

(1)、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起?

(2)、“送去主義”的表現(xiàn)有哪些？其實質(zhì)是什么？為什么只把鋒芒指向?qū)W

藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領(lǐng)土和資源的重大罪行呢？

(3)、第3段用了什么論述方法？

（4）、“拋來”與“拋給”兩個概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？

（5）、全文論述的是拿來主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種

破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？

（6）、有關(guān)重要詞語、句子的咀嚼（即捧、掛等）

［小結(jié)］本節(jié)課理出了文章的思路，對文章的前半部分進(jìn)行了分析，提出

了五個問題，要求大家重點掌握其中的第五個問題。

［布置作業(yè)］希望同學(xué)們課間預(yù)習(xí)文章的后半部分。

第二課時

［復(fù)習(xí)導(dǎo)入］作者在第一部分中批判了哪幾種主義？為什么？

［新課］

一、課文理解:

［提問］1：8一一9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？

對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

［提問］2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別

是什么意思。

［提問］3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑

選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達(dá)？

［提問］4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精

練的語言加以概括。

［提問］5：模仿歸納1一一7段論證思路的方法，歸納8一一9段的論證

思路。

二、藝術(shù)特點：

1、作者運用比喻論證的方法，使說理清楚明白，生動、形象。

2、先破后立，立中有破，破立結(jié)合，鮮明對比的結(jié)構(gòu)方式。

3、犀利的語言風(fēng)格，高超的幽默與諷刺的藝術(shù)才能。

［小結(jié)］引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)本課內(nèi)容，并說明重點

三、當(dāng)堂訓(xùn)練

他占有，挑選。看見魚翅，并不就在路上以顯其“平民化”，只

要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片,

也不當(dāng)眾在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之

用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，

波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一中國粹，倘使背著周游世界，一定會

有人看，但我想，除了一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的

了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未

免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，

宅子也就會成為新宅子。然而首先有這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿

來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

1、與“他占有，挑選”這句話意思相近的一句是（）

A.我們要運用腦髓，放出眼光，自己來！

B.我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

C.自己不去，別人也不許來。D.沒有拿來的，文藝不

能自成為新文藝。

2、依次填入文中橫線上最準(zhǔn)確的一組詞語是（）。

A.摔拋送

B.拋摔送

C.拋送摔

D.送拋摔

3、對“其余的是”和“各自走散為是”中兩個“是”的理解正確的一項是

（）

A.兩個“是”不一樣，前者起強調(diào)作用，后者是“正確”的意思。

B.兩個“是”不一樣，前者有分類作用，后者表示跟“非”相對的意思。

C.兩個“是”不一樣，前者表示存在的意思，后者卻表示一個判斷。

D.兩個“是”不一樣，前者含有“凡是”的意思，后者表示“適合”的意思。

4、第一段文字中最主要的論證方法是（）

A.對比法B.例證法

C.喻證法D.引證法

四、拓展閱讀

創(chuàng)新必須擇舊

—讀《拿來主義》札記

為什么創(chuàng)新必須擇舊——擇取中國的和外國的舊文化？

在這個問題上，魯迅曾引過盧那察爾斯基的一些話，例如仍要保存農(nóng)民

固有的美術(shù)，怕軍人的泥靴踏爛了皇宮的地毯等。用魯迅自己的話便是：''新的

階級及其文化，并非突然從天而降，大抵是發(fā)達(dá)于對于舊支配者及其文化的反抗

中，亦即發(fā)達(dá)于和舊者的對立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化仍然有所

擇取。”（《集外集拾遺?〈浮士德與城〉后記》）舊文學(xué)衰頹，來了一個新的

轉(zhuǎn)變，這轉(zhuǎn)變往往得力于攝取民間文學(xué)或外國文學(xué)。歐洲的印象派，是吸取了從

中國和日本傳去的畫的養(yǎng)料而形成的。文學(xué)遺產(chǎn)中一切進(jìn)步的，合理的，美的東

西，都仍能對新階級的文學(xué)，無論在思想方面還是藝術(shù)方面提供有益的成分。為

什么歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富會成為一個國家創(chuàng)造新文化的極為有利的條件？就

因為可以從舊文化中擇用的養(yǎng)料多。魯迅后期雜文是無產(chǎn)階級文學(xué)的瑰寶，它正

是從對地主、資產(chǎn)階級舊文化的斗爭中產(chǎn)生的，不能設(shè)想，如果沒有擇取中國的

舊文化，會產(chǎn)生出魯迅的這種鋒利無比的雜文來。

魯迅認(rèn)為避忌舊文化，乃是衰病無力，缺乏自信的表現(xiàn)；壯健，有魄力，富

于自信的人決不會這樣。“無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思

索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許

多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤

穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。”（《墳?看鏡有感》）像這類

人物，如果再不振作，就會更加衰弱下去，因為終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，先已喪失活氣了。

“我們吃東西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時又要懷疑，那

就不行了，——老年人才如此。有力量，有自信力的人是不至于此的。"（《關(guān)

于知識階級》）如果知識階級如此膽小，一聽到俄羅斯，一看到俄國的小說，就

怕得發(fā)抖，對西洋文明也唯恐受害，一動也不敢動，怎樣能進(jìn)步呢？將來必定要

滅亡。他說漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，

凡取用外來事物時，自由驅(qū)使，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時刻，神經(jīng)就衰弱

過敏，對外國東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避。（參見《墳?看鏡有感》）我

們究竟是甘心當(dāng)弱者，還是應(yīng)該努力做強者？

他認(rèn)為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕是決不行的。”要進(jìn)步或不退

步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮

叨，這么做既違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來

不及，怎么會做出好東西來?！保ā秹?看鏡有感》）十年后他在論新木刻時,

又指出有兩條路,一條是“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮,使我們的作品更加豐滿”；

另一條是“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面”。（《且介亭

雜文?〈木刻紀(jì)程〉小引》）他認(rèn)為我們對舊文化，無論是中國遺產(chǎn)中的精華還

是外國遺產(chǎn)中的良規(guī)，實在都還知道得太少，吸收得太少。只要是優(yōu)點，“即使

那老師是我們的仇敵罷，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)”（《且介亭雜文?從孩子的照相

說起》）。

他說：“我已經(jīng)確切的相信：將來的光明，必將證明我們不但是文藝上

的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者?！保ā都饧斑z?〈引玉集〉后

記》）你要在文藝上有新的建樹嗎？那就要保存遺產(chǎn)。保存當(dāng)然不同于保古，保

存下來也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點。如果只為復(fù)古、保古而保存，

由于大家都反對復(fù)古、保古，遺產(chǎn)就保存不住。只有抱著革新的目的，認(rèn)識到了

擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會得到大家的重視與愛護(hù)，所以真正的革命者才是最理

想的遺產(chǎn)保存者，而遺產(chǎn)中的精華，亦只有在革命者手里才能得到開拓，并成為

建設(shè)新文化的不可缺少的材料。難道我們還能把保存（擇取）和開拓、建設(shè)割裂

了來理解？

五、拓展訓(xùn)練

針對青年人中的“哈韓”和“哈日”現(xiàn)象，發(fā)表自己的看法，寫一段200

字左右的文章。

《拿來主義》答案

第一課時

1、正音解詞

自詡（XU）:自我夸耀。詡，說大話，夸耀。

殘羹（geng）冷炙（zhi）：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。

冠冕（mian）：很體面，有氣派。冕，古代帝王的禮帽。

腦髓（shui）：腦筋。

孱頭（can）：懦弱無能的人。

蹩（bie）進(jìn)：躲躲閃閃在走進(jìn)。

2、本文思路

［引導(dǎo)歸納］

這三種意見從思路上看都符合邏輯，都能理清文章的條理。因此，三種分法

都有是可以的。但第一種意見強調(diào)了“破”，更體現(xiàn)了文章的針對性，且更簡潔，

所以一般都采用第一種分法。

［組織討論］

（1）：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)

系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。何為之？

見注釋。當(dāng)時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不

去，別人也不許來”。結(jié)果怎樣？使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別

人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。再看“送去主義”，“到現(xiàn)在”，

自然是國民黨統(tǒng)治時期，“閉關(guān)自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立

足之地，于是由“閉關(guān)主義”走向另一個極端“送去主義”。從歷史上的“閉關(guān)

主義”起筆，意在說明：1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；2）都是腐朽、落后、

反動的本質(zhì)的反映。（板書）

（2）：老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面，如27年其上臺后，不斷出賣

主權(quán)；“九?一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國主義，更是拱手相送國土，

由美英操縱著中國經(jīng)濟命脈,控制中國的軍事力量，這些都是“送一”的具體明

證。但是作者沒有舉這方面的事例，而是列舉了學(xué)藝方面的三個事例。

這是因為本文論述的中心是如何對待文化遺產(chǎn)問題，所以用“單是”一

詞將其他盡人皆知的事實一筆推開，從而將批判的重點更集中，這樣選材才更準(zhǔn)

確，與中心一致。列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說明的是，送這些東西，

不一定得扣上賣國的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也

沒有非議梅蘭芳的意思、，而是斥責(zé)國民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻(xiàn)

媚取寵。這里，我想起一副對聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和時與日本

外相伊藤博文所對下的，上聯(lián)是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，

將來怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨。”

這可以作為“送去主義”的一個絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個事例時，字里

行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。

（3）：第3段是難點，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。

請將類比的內(nèi)容填上：

尼采：自詡是太陽中國：一一

光熱無窮----

只是給予，不想取得一一

他發(fā)瘋而死----

結(jié)論：自詡地大物博；掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不

拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出

來）“送去主義”的危害性不是很可怕嗎？

（4）：幾個概念的區(qū)別。

“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。也可以理解為“拋

來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。那么，我們再來看看

外國有目的地送來了什么？鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。帝國主義者

送來這些東西的目的是什么？毒害中國人民。欺騙中國人民。用鴉片來換取

中國的銀兩。（板書：危害：亡國、貽害子孫）因此，這種送的實質(zhì)是什么？（板

書：毒害、欺騙、侵略、掠奪。）

（5）：破字當(dāng)頭的好處使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)

的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一

個極端到另有個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨

打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國。出路在哪里？只要實行拿來主義！這種立

論，站得高，看得深，有歷史深度。2）從對比中分析問題，有說服力。3）先破

----------后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越

深