新疆哈密市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題含解析

-25-新疆哈密市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題（考試時(shí)間120分鐘試卷分值150分）一、選擇題1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.孱頭（càn）靛青（diàn）跂望（qì）駑馬十駕（nú）B.檄文（xí）癟三（biē）騏驥（jì）鍥而不舍（qiè）C.蹩腳（bié）舟楫（jí）腦髓（suí）木直中繩（zhòng）D槁暴（pù）創(chuàng)痕（chuàng）撂下（liào）量體裁衣（liàng）2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.檄文純粹憔淬癲來(lái)倒去 B.嘻笑卑劣膽怯 味同嚼蠟C.靶子濫用辨別蘿卜白菜 D.抽屜裹腳摩登禍國(guó)泱民3.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）A.政務(wù)大廳大大提高了工作效率，使原本冗雜的手續(xù)變得簡(jiǎn)潔清晰。B.今日的講座讓人印象深刻，這振聾發(fā)聵的聲音始終縈繞于我的耳際。C.運(yùn)動(dòng)會(huì)即將開幕，校護(hù)旗隊(duì)作為第一個(gè)方陣首當(dāng)其沖迎接全校師生的檢閱。D.重慶是一個(gè)魔幻之都，穿梭的輕軌與山城的地貌風(fēng)光相得益彰。4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.這部影片講解并描述了一個(gè)身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，?duì)青少年觀眾很有教化意義。B.市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋俗，有效提升景區(qū)服務(wù)水平。C.中國(guó)人民自從接受了馬列主義思想之后，中國(guó)的革命就在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下大大改了樣子。D.如何培育有運(yùn)動(dòng)天賦的青少年對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的愛好，從而引導(dǎo)這些青少年酷愛并且投身于滑雪運(yùn)動(dòng)，是北京冬奧申委正在關(guān)注的問(wèn)題。5.給空缺處選填語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）小雅要跟隨外出打工的父母南下廣東去學(xué)習(xí)和生活，你去送行。在汽車快要開動(dòng)的時(shí)候，小雅因不舍而難過(guò)不已，遲遲不愿上車，你勸慰她說(shuō):A.“小雅，別難過(guò)，咱倆是恒久的摯友，只要心愿相通，‘天際若比鄰’嘛。”B.“小雅，‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’，你要對(duì)將來(lái)充溢信念呀！”C.“小雅，‘輪臺(tái)東門送君去’，此行多保重?。　盌.“小雅，‘揮手自茲去’，以后難得一見了！”6.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.本?，F(xiàn)缺副校長(zhǎng)一名，您是否情愿來(lái)貴校高就？我們將為您供應(yīng)廣袤的發(fā)展空間。B.先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里駕臨寒舍，足令蓬蓽生輝，他日有幸到貴府探望，還望先生掃除而迎。C.請(qǐng)大家針對(duì)昨天發(fā)生的事務(wù)發(fā)表看法，千萬(wàn)不要客氣，有什么想法姑妄言之即可。D.我們真誠(chéng)邀請(qǐng)貴公司來(lái)參與我公司年會(huì)，如蒙應(yīng)允，請(qǐng)發(fā)來(lái)與會(huì)人員名單。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^事類，就是文章在表意抒情之外，依據(jù)故事來(lái)類比說(shuō)明義理，引用故事、古語(yǔ)來(lái)論證今義。劉勰的界定與分類，今日依舊為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩(shī)甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語(yǔ)典兩類。一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下運(yùn)用的意義。簡(jiǎn)潔相識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下運(yùn)用的意義也能粗略理解，但要深化理解一個(gè)典故的意義，這三者是不行或缺的。一句話，理解典故，不能脫離詳細(xì)的空間語(yǔ)境：生成的語(yǔ)境，歷史中運(yùn)用的語(yǔ)境以及當(dāng)下運(yùn)用的語(yǔ)境。一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個(gè)字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語(yǔ)言類的典故濃縮幅度沒(méi)有故事類那么大，但也必需有此過(guò)程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記·高?！分虚_篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。其次，一個(gè)典故的最終形成，還須要一個(gè)意義漸漸明確、固定的過(guò)程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語(yǔ)實(shí)踐中借助新的詳細(xì)語(yǔ)境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義漸漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并運(yùn)用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向難受，也可以指向英勇無(wú)畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)毅、英勇無(wú)畏的意義層面上。因此，要深化理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的詳細(xì)語(yǔ)境，還須要了解典故的生成與傳播過(guò)程中意義改變的狀況。假如說(shuō)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，那么對(duì)典故的理解與闡釋就是一個(gè)由少到多的分析過(guò)程。在這方面，《平“語(yǔ)”近人》樹立了一個(gè)典范。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)民族最根本、最長(zhǎng)久的推動(dòng)力。在他的一系列講話、文章中，常常引用一些中國(guó)古代典籍中的故事、古語(yǔ)，并與樸實(shí)、大眾化的語(yǔ)言融合，形成了特色顯明的話語(yǔ)風(fēng)格。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，提倡文學(xué)革命，推行白話文。今日我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故呢？首先說(shuō)明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適提倡“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過(guò)改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語(yǔ)一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)潔的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語(yǔ)言交際層面發(fā)揮了重要作用。典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說(shuō)理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對(duì)話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過(guò)往經(jīng)驗(yàn)、所思所想的關(guān)鍵詞。從肯定意義上講，典故承載著傳承歷史、持續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、運(yùn)用典故也是在重溫歷史，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。從今層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。（摘編自王立群《典故的意義》）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰引用典故是為了說(shuō)明義理，論證今義，此觀點(diǎn)依舊為今日大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。B.要深化理解典故，不僅要看生成意義和傳承中被運(yùn)用的意義，還要看當(dāng)下的意義。C.典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生改變，即使有改變，也可能只是微小的改變。D.學(xué)習(xí)、運(yùn)用典故其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承與接受，同時(shí)也是文化自信的一種表現(xiàn)。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中列舉故事類典故“刮骨”的例子，論證了典故的生成有一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程。B.文章用《平“語(yǔ)”近人》運(yùn)用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是由少到多的分析過(guò)程。C.全文從典故的形成、分類、理解方法和現(xiàn)實(shí)意義等方面綻開論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。D.胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今日我們還是有必要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故。9.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.在典故的生成凝練過(guò)程中，語(yǔ)言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練。B.習(xí)近平同志的講話、文章充分踐行了“文化是一個(gè)民族最根本、最長(zhǎng)久的推動(dòng)力”的思想。C.隨著漢語(yǔ)發(fā)展，不少典故成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用詞，因此也就失去了典故的特殊意義。D.典故的最初形成，其思想傾向性是比較明確的，會(huì)在反復(fù)陳述中被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并運(yùn)用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面問(wèn)題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動(dòng)靜端而言蝡而動(dòng)一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言蝡而動(dòng)一/可以為法則/B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)一/可以為法則/C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)/靜端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/D.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是道家學(xué)派的代表人物。B.江河：古代很多文章中，“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。C.金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。D.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段，首先提出全文的觀點(diǎn)，接著運(yùn)用形象的比方論證了學(xué)習(xí)的意義。B.其次段，運(yùn)用對(duì)比論證和比方論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。C.第三段，分三個(gè)層次論述了學(xué)習(xí)的方法和看法，即積累、堅(jiān)持、專一。D.第四段，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。四、情景默寫（10分）14.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：“___________，_________！”（2）杜甫《登高》一詩(shī)中的名句“____________，__________”，今常用來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。（3）《歸園田居》（其一）中，用比方手法表明自己厭惡官場(chǎng)，憧憬自由世界的對(duì)偶句是“___________，____________”。（4）韓愈《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與年齡無(wú)關(guān)句子“______________________”。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾灑酒祭月，以“______________________”抒壯志難酬的消極之感。（6）荀子提出“性本惡”，認(rèn)為人的學(xué)問(wèn)、道德、才能等是后天改造獲得的，《勸學(xué)》中，他說(shuō)若想成為“______________________”的君子，就須要不斷廣泛學(xué)習(xí)。（7）凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！队烙鰳?lè)》中，辛棄疾回顧元嘉年間北伐，宋文帝因打算不足，落得“______________________”的結(jié)局。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴[注]何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]杜荀鶴：晚唐詩(shī)人，曾經(jīng)驗(yàn)黃巢之亂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)先敘侄子雖身處逆境卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。B.頷聯(lián)上下兩句形成對(duì)比，以弟侄靜心好學(xué)、尚禮的行為反襯了戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾。C.尾聯(lián)是對(duì)弟侄的慰勉之辭，詩(shī)人以長(zhǎng)輩的身份直抒胸臆，語(yǔ)重心長(zhǎng)地激勵(lì)了弟侄。D.這首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩(shī)人心中流出，沒(méi)有雕琢的痕跡。16.詩(shī)歌頸聯(lián)情景交融，請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處。六、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。截?fù)魧O犁其次天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來(lái)，看了看吳召兒姑家的莊園。這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來(lái)，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來(lái)。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流圍著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，四周是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就當(dāng)心整齊地用石塊把地包鑲起來(lái)，唯恐雨水把泥土沖下去，驚奇！在這樣少見陽(yáng)光、陰寒冷的地方，莊稼長(zhǎng)得那樣青，那樣堅(jiān)實(shí)。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說(shuō)梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍；“我一個(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利光明的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，似乎上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過(guò)得很好玩，差不多遺忘了反“掃蕩”。當(dāng)我們剛要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖，手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來(lái)了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說(shuō)：“昨天，我就望見你們上山來(lái)了?！薄澳阍谀膬和娢覀兩蟻?lái)呀？”吳召兒笑著問(wèn)?！霸谘蛉?，我喊你來(lái)著，你沒(méi)聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來(lái)給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽說(shuō)要搜山哩！”吳召兒說(shuō)：“這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說(shuō)：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來(lái)了，我們就不好走動(dòng)?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危急，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以望見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清晰。這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。吳召兒說(shuō)：“這是暴雨，一會(huì)兒就晴的，你膽怯 嗎？”“要是我一個(gè)人我就怕了，”我說(shuō)，“你膽怯 吧？”“我一點(diǎn)兒也不膽怯 ，我常在山上遇見這樣的暴雨，今日更不會(huì)膽怯 ?！眳钦賰赫f(shuō)?！盀槭裁?？”“領(lǐng)來(lái)你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識(shí)字班里念書一樣仔細(xì)，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，恒久記在我的心里。一清早我們就望見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們望見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU(xiǎn)了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，明顯是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來(lái)。我望見老漢倉(cāng)惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)瞬的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰慧的、熱忱的、英勇的小白山羊啊！她登在亂石尖上跳動(dòng)著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。(節(jié)選自《吳召兒》)17.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.作者通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫來(lái)塑造吳召兒姑父這樣一個(gè)支持革命的群眾形象。B.文中描寫夜里狂風(fēng)暴雨，凸顯環(huán)境的惡劣，為下文塑造主子公吳召兒的形象做鋪墊。C.文中劃線句子運(yùn)用借代、比方、象征的手法，寫出女孩為革命事業(yè)的火紅純凈的心。D.“我”不僅是敘述者，也是小說(shuō)中的角色，參與事務(wù)的過(guò)程，增加了故事的真實(shí)性。18.在作者筆下，吳召兒是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。19.本文以斗爭(zhēng)為主題，寫得卻不那么血腥殘酷，而是洋溢著詩(shī)意與溫情。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者是如何詳細(xì)表現(xiàn)的。七、語(yǔ)言文字應(yīng)用題20.閱讀下面的文字，完成下面小題近來(lái)，①。從養(yǎng)胃的美食到養(yǎng)眼的國(guó)寶，從感人的抗疫故事到熱血的脫貧奇跡，從平凡的剃頭匠到宏大的人民英雄，微紀(jì)錄片以小切口、短時(shí)長(zhǎng)記錄真實(shí)、探究未知，呈現(xiàn)自然、關(guān)照社會(huì)，在講好中國(guó)故事、書寫新時(shí)代方面發(fā)揮著重要作用。美食類紀(jì)錄片始終最受歡迎。如微紀(jì)錄片《早餐中國(guó)》，不僅帶觀者吃遍全國(guó)各地，②，一句“只需早起，你就能找到家鄉(xiāng)”不知打開了多少人的味覺(jué)記憶。美食養(yǎng)胃，③。2017年，《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》橫空出世，該片用文物講文物，用文物梳理文明，將精致與精彩濃縮在5分鐘的短片中，推出之初便引爆相關(guān)話題，“國(guó)寶熱”持續(xù)至今。微紀(jì)錄片這一新型紀(jì)錄片形式正在以前所未有的速度走到每個(gè)人的身邊，記錄典型人物，宣揚(yáng)地方風(fēng)物，傳承文化記憶，聚焦特殊主題，定格了多彩中國(guó)的一個(gè)個(gè)精彩瞬間，用鏡頭把各地的亮色呈現(xiàn)給相對(duì)固定在一地的受眾。以小角度記錄人生和社會(huì)百態(tài)，為時(shí)代畫像。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）給上文擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15字。八、作文（60分）21.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。最近，有網(wǎng)友曬出了2017——2024賽季全國(guó)排球超級(jí)聯(lián)賽全明星賽彩排的一個(gè)小花絮：當(dāng)天，排球運(yùn)動(dòng)員惠若琪是嘉賓主持，當(dāng)流程到了播放國(guó)歌的環(huán)節(jié)時(shí)，音樂(lè)一響，她就立刻站起身來(lái)，脫下帽子，站得筆直，望著國(guó)旗行注目禮。直到國(guó)歌播放完畢，惠若琪才戴回帽子，接著進(jìn)行彩排?？吹竭@一幕，網(wǎng)友們紛紛表示：這就是深藏在心中、見諸行動(dòng)的酷愛，是“明明白白的一顆愛國(guó)心”。愛國(guó)主義是每個(gè)人最樸實(shí)的情懷。你對(duì)愛國(guó)主義有著怎樣的理解和感受？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：立意自定，角度自選，題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字。哈密市八中2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間120分鐘試卷分值150分）一、選擇題1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.孱頭（càn）靛青（diàn）跂望（qì）駑馬十駕（nú）B.檄文（xí）癟三（biē）騏驥（jì）鍥而不舍（qiè）C.蹩腳（bié）舟楫（jí）腦髓（suí）木直中繩（zhòng）D.槁暴（pù）創(chuàng)痕（chuàng）撂下（liào）量體裁衣（liàng）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的實(shí)力。A.“跂望”的“跂”應(yīng)讀qǐ。C.“腦髓”的“髓”應(yīng)讀suǐ。D.“創(chuàng)痕”的“創(chuàng)”應(yīng)讀chuāng。故選B。2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.檄文純粹憔淬癲來(lái)倒去 B.嘻笑卑劣膽怯 味同嚼蠟C.靶子濫用辨別蘿卜白菜 D.抽屜裹腳摩登禍國(guó)泱民【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常見漢字字形的實(shí)力。A.“憔淬”的“淬”應(yīng)寫作“悴”，“癲來(lái)倒去”應(yīng)寫作“顛”。B.“嘻笑”的“嘻”應(yīng)寫作“嬉”。D.“禍國(guó)泱民”的“泱”應(yīng)寫作“殃”。故選C。3.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）A.政務(wù)大廳大大提高了工作效率，使原本冗雜的手續(xù)變得簡(jiǎn)潔清晰。B.今日的講座讓人印象深刻，這振聾發(fā)聵的聲音始終縈繞于我的耳際。C.運(yùn)動(dòng)會(huì)即將開幕，校護(hù)旗隊(duì)作為第一個(gè)方陣首當(dāng)其沖迎接全校師生的檢閱。D.重慶是一個(gè)魔幻之都，穿梭的輕軌與山城的地貌風(fēng)光相得益彰。【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的實(shí)力。A.“冗雜”形容（事情）繁雜，缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)。原句的意思是，原來(lái)辦事手續(xù)特別麻煩，詞語(yǔ)運(yùn)用正確。B.“縈繞”指回旋往復(fù)；往復(fù)纏繞；比方聲音在什么東西旁邊旋轉(zhuǎn)、回復(fù)。語(yǔ)境指聲音在“我”耳邊回旋，詞語(yǔ)運(yùn)用正確。C.“首當(dāng)其沖”指處于首先受到攻擊或壓力地位，比方最先受到攻擊或遇到災(zāi)難。原句意思是校護(hù)旗隊(duì)處于領(lǐng)頭的位置，應(yīng)用“一馬當(dāng)先”。D.“相得益彰”指兩個(gè)人或兩件事物相互協(xié)作，雙方的實(shí)力和作用更能顯示出來(lái)。語(yǔ)境意思是輕軌和風(fēng)光一起協(xié)作，使重慶風(fēng)景更加美麗，詞語(yǔ)運(yùn)用正確。故選C。4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.這部影片講解并描述了一個(gè)身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，?duì)青少年觀眾很有教化意義。B.市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋俗，有效提升景區(qū)服務(wù)水平。C.中國(guó)人民自從接受了馬列主義思想之后，中國(guó)的革命就在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下大大改了樣子。D.如何培育有運(yùn)動(dòng)天賦的青少年對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的愛好，從而引導(dǎo)這些青少年酷愛并且投身于滑雪運(yùn)動(dòng)，是北京冬奧申委正在關(guān)注的問(wèn)題?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。A.表意不明，無(wú)法推斷“身患重病”的是“工人”還是“工人的女兒”，有歧義?？筛臑椤啊v解并描述了一個(gè)工人身患重病的女兒……”。B.搭配不當(dāng)，“整治……各種頑疾和陋俗”可以，但“引導(dǎo)……各種頑疾和陋俗”無(wú)法搭配，不合邏輯，刪除“和引導(dǎo)”。C.結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語(yǔ)是“中國(guó)人民”，句中沒(méi)有謂語(yǔ)，語(yǔ)義還沒(méi)有表達(dá)完整，下一句就另起話頭，出現(xiàn)其次個(gè)主語(yǔ)“中國(guó)的革命”?？梢园讯禾?hào)前的內(nèi)容改為“自從中國(guó)人民接受了馬列主義思想之后”。故選D。5.給空缺處選填語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）小雅要跟隨外出打工的父母南下廣東去學(xué)習(xí)和生活，你去送行。在汽車快要開動(dòng)的時(shí)候，小雅因不舍而難過(guò)不已，遲遲不愿上車，你勸慰她說(shuō):A.“小雅，別難過(guò)，咱倆是恒久的摯友，只要心愿相通，‘天際若比鄰’嘛?！盉.“小雅，‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’，你要對(duì)將來(lái)充溢信念呀！”C.“小雅，‘輪臺(tái)東門送君去’，此行多保重??！”D.“小雅，‘揮手自茲去’，以后難得一見了！”【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，精確、顯明、生動(dòng)的實(shí)力。語(yǔ)段中的關(guān)鍵詞是“不舍”“勸慰”，所以語(yǔ)段給出的是摯友離別時(shí)勸慰的情境。A．“天際若比鄰”的意思是：若有知心摯友，四海之內(nèi)不覺(jué)得遙遠(yuǎn)，即便在天際海角，感覺(jué)就像近鄰一樣。表現(xiàn)出愛護(hù)并勸慰摯友之意。B．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”意思是：堅(jiān)信披荊斬棘的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái)，是激勵(lì)摯友充溢信念地面對(duì)將來(lái)。C．“輪臺(tái)東門送君去”的意思是：輪臺(tái)東門外送你回京去，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)了將士們對(duì)戰(zhàn)友的不舍之情，無(wú)勸慰之意。D．“揮手自茲去”的意思是：揮揮手從今分別，這樣勸慰則會(huì)使小雅更加難過(guò)。故選A。6.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.本?，F(xiàn)缺副校長(zhǎng)一名，您是否情愿來(lái)貴校高就？我們將為您供應(yīng)廣袤的發(fā)展空間。B.先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里駕臨寒舍，足令蓬蓽生輝，他日有幸到貴府探望，還望先生掃除而迎。C.請(qǐng)大家針對(duì)昨天發(fā)生的事務(wù)發(fā)表看法，千萬(wàn)不要客氣，有什么想法姑妄言之即可。D.我們真誠(chéng)邀請(qǐng)貴公司來(lái)參與我公司年會(huì)，如蒙應(yīng)允，請(qǐng)發(fā)來(lái)與會(huì)人員名單?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的實(shí)力。

A.“貴?！?，尊稱對(duì)方的學(xué)校，不能用于自方?！案呔汀迸f指離開原職位就任更高的職位，現(xiàn)常用于問(wèn)別人在什么地方工作，是一種尊稱。此處用于自己學(xué)校，顯得不虛心；B.“掃除而迎”一般用于自己迎接客人的用語(yǔ)，不能用于別人；C.“姑妄言之”意思是姑且隨意說(shuō)說(shuō)，不肯定有道理，一般用于自己發(fā)表見解時(shí)的客氣用語(yǔ)，不能用于別人。故選D。

二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^事類，就是文章在表意抒情之外，依據(jù)故事來(lái)類比說(shuō)明義理，引用故事、古語(yǔ)來(lái)論證今義。劉勰的界定與分類，今日依舊為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩(shī)甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語(yǔ)典兩類。一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下運(yùn)用的意義。簡(jiǎn)潔相識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下運(yùn)用的意義也能粗略理解，但要深化理解一個(gè)典故的意義，這三者是不行或缺的。一句話，理解典故，不能脫離詳細(xì)的空間語(yǔ)境：生成的語(yǔ)境，歷史中運(yùn)用的語(yǔ)境以及當(dāng)下運(yùn)用的語(yǔ)境。一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個(gè)字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語(yǔ)言類的典故濃縮幅度沒(méi)有故事類那么大，但也必需有此過(guò)程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記·高?！分虚_篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。其次，一個(gè)典故的最終形成，還須要一個(gè)意義漸漸明確、固定的過(guò)程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語(yǔ)實(shí)踐中借助新的詳細(xì)語(yǔ)境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義漸漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并運(yùn)用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向難受，也可以指向英勇無(wú)畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)毅、英勇無(wú)畏的意義層面上。因此，要深化理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的詳細(xì)語(yǔ)境，還須要了解典故的生成與傳播過(guò)程中意義改變的狀況。假如說(shuō)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，那么對(duì)典故的理解與闡釋就是一個(gè)由少到多的分析過(guò)程。在這方面，《平“語(yǔ)”近人》樹立了一個(gè)典范。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)民族最根本、最長(zhǎng)久的推動(dòng)力。在他的一系列講話、文章中，常常引用一些中國(guó)古代典籍中的故事、古語(yǔ)，并與樸實(shí)、大眾化的語(yǔ)言融合，形成了特色顯明的話語(yǔ)風(fēng)格。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，提倡文學(xué)革命，推行白話文。今日我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故呢？首先說(shuō)明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適提倡“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過(guò)改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語(yǔ)一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)潔的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語(yǔ)言交際層面發(fā)揮了重要作用。典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說(shuō)理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對(duì)話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過(guò)往經(jīng)驗(yàn)、所思所想的關(guān)鍵詞。從肯定意義上講，典故承載著傳承歷史、持續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、運(yùn)用典故也是在重溫歷史，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。從今層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。（摘編自王立群《典故的意義》）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰引用典故是為了說(shuō)明義理，論證今義，此觀點(diǎn)依舊為今日大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。B.要深化理解典故，不僅要看生成的意義和傳承中被運(yùn)用的意義，還要看當(dāng)下的意義。C.典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生改變，即使有改變，也可能只是微小的改變。D.學(xué)習(xí)、運(yùn)用典故其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承與接受，同時(shí)也是文化自信的一種表現(xiàn)。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中列舉故事類典故“刮骨”的例子，論證了典故的生成有一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程。B.文章用《平“語(yǔ)”近人》運(yùn)用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是由少到多的分析過(guò)程。C.全文從典故的形成、分類、理解方法和現(xiàn)實(shí)意義等方面綻開論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。D.胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今日我們還是有必要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故。9.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.在典故的生成凝練過(guò)程中，語(yǔ)言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練。B.習(xí)近平同志的講話、文章充分踐行了“文化是一個(gè)民族最根本、最長(zhǎng)久的推動(dòng)力”的思想。C.隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，不少典故成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用詞，因此也就失去了典故的特殊意義。D.典故的最初形成，其思想傾向性是比較明確的，會(huì)在反復(fù)陳述中被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并運(yùn)用?！敬鸢浮?.C8.D9.B【解析】【分析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。C．“典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生改變，即使有改變，也可能只是微小的改變”錯(cuò)。從文中“這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵ァ狈治隹芍?，“這個(gè)意義”指的就是“最初意義”。故“最初意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵ァ?。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D．“從反面論證了今日我們還是有必要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故”錯(cuò)。依據(jù)原文，胡適曾經(jīng)明確提倡“不用典”，只是稱述了一段歷史，引出“今日我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故”這個(gè)話題。故此項(xiàng)曲解原文文意了。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A．“語(yǔ)言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練”錯(cuò)。依據(jù)原文“語(yǔ)言類的典故濃縮幅度沒(méi)有故事類那么大，但也必需有此過(guò)程”分析可知，應(yīng)當(dāng)是“故事類典故濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練”。C．“因此也就失去了典故的特殊意義”錯(cuò)。依據(jù)原文“隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語(yǔ)一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞，被人們廣泛理解和接受”可知，原文無(wú)此意，此項(xiàng)屬于無(wú)中生有。D．“其思想傾向性是比較明確的”錯(cuò)。依據(jù)原文“其次，一個(gè)典故的最終形成，還須要一個(gè)意義漸漸明確、固定的過(guò)程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向”分析可知，生成初期，思想傾向性往往是多種、不明確的。故選B。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面問(wèn)題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動(dòng)靜端而言蝡而動(dòng)一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言蝡而動(dòng)一/可以為法則/B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)一/可以為法則/C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)/靜端而言/蝡而動(dòng)/一可以法則/D.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是道家學(xué)派的代表人物。B.江河：古代很多文章中，“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。C.金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。D.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段，首先提出全文的觀點(diǎn)，接著運(yùn)用形象的比方論證了學(xué)習(xí)的意義。B.其次段，運(yùn)用對(duì)比論證和比方論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。C.第三段，分三個(gè)層次論述了學(xué)習(xí)的方法和看法，即積累、堅(jiān)持、專一。D.第四段，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。【答案】10.D11.A12.D13.①借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，卻能夠橫渡江河。②蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因?yàn)閷Ｐ膶Ｒ?。【解析】【分析】?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力?！叭牒醵迸c“著乎心”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)獨(dú)立成句，分別在其后斷開，解除A；“布乎四體”與“形乎動(dòng)靜”也是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“動(dòng)靜”是一個(gè)詞，之間不應(yīng)斷開，解除C；‘“端而言”與“蝡而動(dòng)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，分別在其后斷開，“一”是“全都”的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，須要在其前面斷開，解除B項(xiàng)。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)的駕馭實(shí)力。A.“是道家學(xué)派的代表人物”錯(cuò)誤。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派代表人物。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的實(shí)力。D項(xiàng)，“通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁”錯(cuò)誤。結(jié)合“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”等分析，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的在于修身。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“假”，憑借，利用；“輿”，車廂，這里指車；“利足”，腳走得快；“致”，到達(dá)；“水”，游泳（名詞作動(dòng)詞）；“絕”，橫渡。（2）“利”，鋒利；“強(qiáng)”，強(qiáng)硬；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（定語(yǔ)后置句）；“上、下”，向上，向下（名詞作狀語(yǔ)）；“用”，因?yàn)?；“一”，專一（?shù)詞作形容詞）。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不行以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝聚而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)才智明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)成天思索，卻不如片刻學(xué)到的學(xué)問(wèn)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣袤。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能望見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得嘹亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清晰。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不擅長(zhǎng)游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子擅長(zhǎng)借助外物罷了。積累土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有方法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的勝利在于不停止。假如刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。假如不停地刻下去，那么金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它專心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞窟它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗鼘Ｐ母≡?。君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極微小的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完備他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教化別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。四、情景默寫（10分）14.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：“___________，_________！”（2）杜甫《登高》一詩(shī)中的名句“____________，__________”，今常用來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。（3）《歸園田居》（其一）中，用比方手法表明自己厭惡官場(chǎng)，憧憬自由世界的對(duì)偶句是“___________，____________”。（4）韓愈《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與年齡無(wú)關(guān)的句子“______________________”。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾灑酒祭月，以“______________________”抒壯志難酬的消極之感。（6）荀子提出“性本惡”，認(rèn)為人的學(xué)問(wèn)、道德、才能等是后天改造獲得的，《勸學(xué)》中，他說(shuō)若想成為“______________________”的君子，就須要不斷廣泛學(xué)習(xí)。（7）凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！队烙鰳?lè)》中，辛棄疾回顧元嘉年間北伐，宋文帝因打算不足，落得“______________________”的結(jié)局。【答案】①.同是天際淪落人②.相逢何必曾相識(shí)③.無(wú)邊落木蕭蕭下④.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)⑤.羈鳥戀舊林⑥.池魚思故淵⑦.夫庸知其年先后生于吾乎⑧.一尊還酹江月⑨.知明而行無(wú)過(guò)矣⑩.（贏得）倉(cāng)皇北顧【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。本題要留意如下字詞：蕭、羈、尊、酹、知、倉(cāng)皇。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴[注]何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]杜荀鶴：晚唐詩(shī)人，曾經(jīng)驗(yàn)黃巢之亂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)先敘侄子雖身處逆境卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。B.頷聯(lián)上下兩句形成對(duì)比，以弟侄靜心好學(xué)、尚禮的行為反襯了戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾。C.尾聯(lián)是對(duì)弟侄的慰勉之辭，詩(shī)人以長(zhǎng)輩的身份直抒胸臆，語(yǔ)重心長(zhǎng)地激勵(lì)了弟侄。D.這首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩(shī)人心中流出，沒(méi)有雕琢的痕跡。16.詩(shī)歌頸聯(lián)情景交融，請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處?！敬鸢浮?5.B16.①綠竹搖曳影落書案，泉水潺潺聲來(lái)耳邊，“竹影”與“泉聲”表現(xiàn)了弟侄書房周遭景致的清幽。②在紛亂的斗爭(zhēng)環(huán)境下弟侄仍能靜心讀書，清幽的景致也是弟侄清靜內(nèi)心的體現(xiàn)。③作者借此表達(dá)了對(duì)弟侄勤勉專注求學(xué)看法的贊美之情。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。B.“以弟侄靜心好學(xué)、尚禮的行為反襯了戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾”錯(cuò)誤，頷聯(lián)是說(shuō)“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”，對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué),更顯其卓然的高潔品行，所以應(yīng)當(dāng)是以戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾反襯弟侄靜心好學(xué)尚禮的品行。故選B?！?6題詳解】本題考查考生分析詩(shī)歌景物描寫，概括詩(shī)句情感的實(shí)力。首先要分析頸聯(lián)寫了什么景色，然后分析這些景色所體現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)，最終分析其中蘊(yùn)含的情感。分析情感時(shí)，要由表及里進(jìn)行分析。頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。“竹影”“泉聲”既體現(xiàn)了環(huán)境的清幽高雅，也體現(xiàn)了人物內(nèi)心的安靜，表達(dá)的是作者的寵愛之情。視覺(jué)與聽覺(jué)相結(jié)合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形，借以表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)弟侄勤奮刻苦的贊美之情。六、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。截?fù)魧O犁其次天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來(lái)，看了看吳召兒姑家的莊園。這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來(lái)，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來(lái)。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流圍著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，四周是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就當(dāng)心整齊地用石塊把地包鑲起來(lái)，唯恐雨水把泥土沖下去，驚奇！在這樣少見陽(yáng)光、陰寒冷的地方，莊稼長(zhǎng)得那樣青，那樣堅(jiān)實(shí)。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說(shuō)梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍；“我一個(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利光明的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，似乎上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過(guò)得很好玩，差不多遺忘了反“掃蕩”。當(dāng)我們剛要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖，手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來(lái)了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說(shuō)：“昨天，我就望見你們上山來(lái)了?！薄澳阍谀膬和娢覀兩蟻?lái)呀？”吳召兒笑著問(wèn)?！霸谘蛉?，我喊你來(lái)著，你沒(méi)聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來(lái)給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽說(shuō)要搜山哩！”吳召兒說(shuō)：“這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說(shuō)：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來(lái)了，我們就不好走動(dòng)?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危急，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以望見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清晰。這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。吳召兒說(shuō)：“這是暴雨，一會(huì)兒就晴的，你膽怯 嗎？”“要是我一個(gè)人我就怕了，”我說(shuō)，“你膽怯 吧？”“我一點(diǎn)兒也不膽怯 ，我常在山上遇見這樣的暴雨，今日更不會(huì)膽怯 。”吳召兒說(shuō)?！盀槭裁矗俊薄邦I(lǐng)來(lái)你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識(shí)字班里念書一樣仔細(xì)，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，恒久記在我的心里。一清早我們就望見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們望見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅?，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，明顯是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來(lái)。我望見老漢倉(cāng)惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)瞬的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰慧的、熱忱的、英勇的小白山羊??！她登在亂石尖上跳動(dòng)著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。(節(jié)選自《吳召兒》)17.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.作者通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫來(lái)塑造吳召兒姑父這樣一個(gè)支持革命的群眾形象。B.文中描寫夜里狂風(fēng)暴雨，凸顯環(huán)境的惡劣，為下文塑造主子公吳召兒的形象做鋪墊。C.文中劃線句子運(yùn)用借代、比方、象征的手法，寫出女孩為革命事業(yè)的火紅純凈的心。D.“我”不僅是敘述者，也是小說(shuō)中的角色，參與事務(wù)的過(guò)程，增加了故事的真實(shí)性。18.在作者筆下，吳召兒是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。19.本文以斗爭(zhēng)為主題，寫得卻不那么血腥殘酷，而是洋溢著詩(shī)意與溫情。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者是如何詳細(xì)表現(xiàn)的?！敬鸢浮?7.C18.（1）頭腦機(jī)靈行動(dòng)靈敏。了解敵情，知道改走山梁；截?fù)魰r(shí)反穿紅棉襖，不惹眼，體現(xiàn)機(jī)靈。行動(dòng)靈敏，像一只逃散的小白羊，在亂石尖跳動(dòng)前進(jìn)。（2）熱忱樂(lè)觀有責(zé)任感。面對(duì)危急和惡劣的自然環(huán)境，總是有說(shuō)有笑，沖在前面，洋溢著熱忱，體現(xiàn)責(zé)任感。（3）英勇無(wú)畏不怕犧牲。她帶領(lǐng)戰(zhàn)士們躲避敵人掃蕩，帶頭沖鋒陷陣，截?fù)魯橙?，絲毫沒(méi)有女性的柔弱。19.（1）情節(jié)上充溢溫情的日常生活寫得多，斗爭(zhēng)場(chǎng)面寫得少。（或者答：日常生活與革命生活的融合。如做午飯、羊圈、趕羊，這些鄉(xiāng)村的日常生活，與截?fù)魯橙巳诤显谝黄穑窢?zhēng)的險(xiǎn)惡。）（2）人物形象的塑造突出活潑熱忱、樂(lè)觀英勇的性格特點(diǎn)。通過(guò)吳召兒與她姑父及戰(zhàn)士有說(shuō)有笑的對(duì)話描寫，體現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義精神；敵人來(lái)犯，她只身前往截?fù)?，呈現(xiàn)了女英雄的大無(wú)畏精神。（3）語(yǔ)言留意簡(jiǎn)潔美麗的詩(shī)意化表達(dá)。如明明是狂風(fēng)暴雨，卻說(shuō)像鉆進(jìn)了水簾洞；又如坐在平石上，“如活在天空里”。環(huán)境描寫留意營(yíng)造清爽明麗的散文詩(shī)般的意境。如開頭對(duì)吳召兒姑家莊園的描寫。【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。C．“運(yùn)用借代、比方、象征的手法”錯(cuò)誤，畫線句子把“翻在里面的紅棉襖”比作“一朵朵的火花”，運(yùn)用比方修辭。沒(méi)有運(yùn)用借代與象征的手法。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的實(shí)力。從全文來(lái)看，吳召兒是一個(gè)農(nóng)村抗日女青年，她說(shuō)“鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩”“領(lǐng)來(lái)你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了”，為了掩護(hù)戰(zhàn)士們轉(zhuǎn)移她主動(dòng)去截?fù)魯橙耍梢娝胸?zé)任心，英勇無(wú)畏，絲毫也沒(méi)有女性的柔弱。截?fù)魯橙藭r(shí)發(fā)覺(jué)紅棉襖簡(jiǎn)潔暴露目標(biāo)，就“把棉襖翻過(guò)來(lái)”，偽裝起來(lái)，可見她聰慧機(jī)靈。和“我”一起去放哨，“山頂不好爬，又危急，她先爬到上面，再把我拉上去”，在截?fù)魯橙藭r(shí)她“活像一只逃散的黑頭的小白山羊了”，可見她行動(dòng)靈敏。她知道敵人“不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)”，為了保險(xiǎn)改“走山梁”，可見她了解敵情。雖然是在反掃蕩的狀況下，而且生活在高高的黑石山上，自然環(huán)境惡劣，吳召兒總是和大家有說(shuō)有笑，表現(xiàn)出她開朗熱忱的一面?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征及語(yǔ)言特色的實(shí)力。從情節(jié)支配來(lái)看，小說(shuō)先寫了吳召兒給“我們”打算拐杖；然后寫了“我們剛要做下午飯”時(shí)姑父來(lái)報(bào)信，提到姑父在羊圈時(shí)看到吳召兒情節(jié)；接著寫“我”和吳召兒放哨時(shí)談?wù)撋嚼锏谋┯?；再寫發(fā)覺(jué)敵人時(shí)姑父趕著羊逃，吳召兒去截?fù)魯橙恕牟](méi)有干脆描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)面，而是以鄉(xiāng)村日常生活為主體，這就淡化了小說(shuō)中的斗爭(zhēng)的氣氛。從人物