湖北省武漢市八校2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page182024—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級語文試卷試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：古代以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉薄昂罘薄百e服”“要服”“荒服”，合稱“五服”?！盾髯印ふ撈吩疲骸胺鈨?nèi)甸服，封外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。”《國語·周語》載：“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服?！薄拔宸敝?，置蠻夷于“要服”，與實(shí)際狀況不符。嶺南屬于蠻夷之區(qū)，其所在地區(qū)應(yīng)為“荒服”?！盎姆本嚯x王畿二千五百里，最為遙遠(yuǎn)?！渡袝び碡暋吩疲骸拔灏倮锘姆??！薄抖Y記·王制》云：“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不行推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用備器，五方之民言語不通，嗜欲不同?！痹谥T夏看來，中原（即中國）居天地之中，風(fēng)土最佳，為文明的諸夏所居；東、南、西、北四方為非邊緣，風(fēng)土各有欠缺，為野蠻的蠻、夷、戎、狄所居，他們的氣性、語言、衣服、器用等均不同于中原。這事實(shí)上是一種從地域和民族上劃分中心與邊緣、自我與他者的做法。這種建立在空間距離和華夷之辨上的劃分，其實(shí)也是政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的劃分?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎、東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于是禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳皇來翔?！睂⒒姆貐^(qū)納入王土，其目的是為了“致異物”，即招致各方不同物產(chǎn)入貢。這不僅是一種物質(zhì)上的須要，同時(shí)也是一種意識形態(tài)的須要，即中心政權(quán)通過羅致異物顯示四方來朝，而地方政權(quán)通過貢物表達(dá)對中心政權(quán)的承認(rèn)?！拔宸钡膭澏ê汀爸庐愇铩钡囊粯?，都是一種權(quán)利劃分，漢晉時(shí)期地理志的“異物”書寫傳統(tǒng)與此有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從先秦始終到唐代，嶺南與中原呈一種內(nèi)外分隔的狀態(tài)，成為華夷、內(nèi)外的一個(gè)文化分界。《隋書·地理志》描述嶺南云：“自嶺已南二十余郡，大率土地下濕，皆多瘴厲，人尤夭折。……所處近海，多犀象玳瑁珠璣，奇異珍瑋，故商賈至者，多取富焉?！滟等藙t質(zhì)直尚信，諸蠻則英勇獨(dú)立，皆重賄輕死，唯富為雄。巢居崖處，盡力農(nóng)事?？棠疽詾榉?，言誓則至死不改?！庇捎谪?fù)山阻海，地勢較低，空氣不易散發(fā)，嶺南形成瘴癘之氣；由于地處近海，物產(chǎn)多玳瑁珠璣，吸引四方商賈來此經(jīng)商，因而商品經(jīng)濟(jì)尤為發(fā)達(dá)；由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，嶺南人都唯富為雄、講究誠信；在風(fēng)俗方面，他們還維持著巢居崖處的舊俗。總之，由于地理環(huán)境的阻隔、民族成分的困難、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異以及政治上的邊緣地位，嶺南文化與中原地區(qū)建立在農(nóng)業(yè)文明和儒家思想基礎(chǔ)上的耕讀傳家、禮樂教化明顯不同，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)貌。（摘編自陳恩維《文學(xué)地理學(xué)視野下的明初嶺南詩派探討》）材料二：由于自夏、商和西周以來，以黃河中下游為中心的王都所在對周邊地區(qū)據(jù)有肯定優(yōu)勢，而當(dāng)時(shí)人對東亞大陸以外的狀況基本還不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一種王都所在即天下之中，王即是天下主宰的觀念?！对娊?jīng)·小雅·北山》中有這樣的詩句：“溥（普）天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣?！闭沁@種觀念的寫照。大致與此同時(shí)，學(xué)者構(gòu)想了一種“五服”制度：“五百里甸服，五百里侯服，五百里綏服，五百里要服，五百里荒服。”（《尚書·禹貢》據(jù)此，在王所居的京城（王畿）以外的土地應(yīng)分為四方形的五等，每一等的四邊寬度都是五百里。由內(nèi)向外，第一等是向服（以農(nóng)業(yè)為主的干脆統(tǒng)治區(qū)），其次等是侯服（諸侯統(tǒng)治區(qū)），第三等是綏服（必需加以綏撫的地區(qū)），第四等是要服（邊遠(yuǎn)地區(qū)），第五等是荒服（蠻荒之地）。這種設(shè)想完全脫離地理環(huán)境的實(shí)際，連后世的儒家學(xué)者都覺得無法自圓其說。宋代學(xué)者蔡沈《書集傳》指出：“堯的都城在冀州，冀州的北坑加上云中、涿州、易州等地，唯恐也沒有二千五百里。即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。東南那些富裕地區(qū)都是國家財(cái)寶和賦稅主要來源，卻被當(dāng)作要服、荒服而拋棄。從地勢上考察，實(shí)在沒有方法弄明白。”毫無可行性使這一方案胎死腹中，但方案本身既說明當(dāng)時(shí)地理學(xué)問的缺乏，也反映了在這樣的條件下統(tǒng)治者的政治野心也不敢太大。至遲到戰(zhàn)國后期成形的九州島制，假托大禹在治水勝利后將天下分為九個(gè)州。事實(shí)上這是當(dāng)時(shí)學(xué)者基于地理?xiàng)l件等因素對將來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治志向。《禹貢》九州島的范圍大致相當(dāng)于北至今燕山山脈和渤海灣，南至南嶺一帶，西至隴東高原，東至于海。《周禮·職方》《爾雅·釋地》《呂氏春秋·有始覽》中都有各自的“九州島”規(guī)劃，各州名稱與《禹貢》不盡相同，劃分范圍也有所差異，但都是當(dāng)時(shí)人天下觀念的反映。（摘編自葛劍雄《人在時(shí)空之間》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“五服”劃分的依據(jù)是距離王都的遠(yuǎn)近，由遠(yuǎn)到近劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉?、“侯服”、“賓服”（“綏服”）、“要服”和“荒服”。B.蠻夷和戎狄即五方之民，其所居之處事實(shí)上都應(yīng)為荒服，依據(jù)東、南、西、北四方的不同，分別為東夷、西戎、南蠻、北狄。C.從《尚書·禹貢》的“五百里荒服”到《史記·五帝本紀(jì)》的“方五千里，至于荒服”，意味著王權(quán)和政治版圖的擴(kuò)大。D.中心政權(quán)將荒服納入王土的目的是“致異物”，即招致各方物產(chǎn)入貢，從而顯示四方來朝，這其實(shí)也是一種意識形態(tài)的須要。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從地理區(qū)位來看，嶺南應(yīng)屬于“荒服”，在很長的歷史時(shí)期都與中原處于內(nèi)外分隔的狀態(tài)；從文化特征來看，嶺南也與中原地區(qū)明顯不同。B.五服制和九州島制都出自《尚書·禹貢》，也都代表了當(dāng)時(shí)學(xué)者對于“王制”的憧憬與想象，二者共同勾畫出“天下”秩序的基本格局。C.宋代學(xué)者蔡沈以冀州和東南富裕地區(qū)為例，對五服設(shè)想進(jìn)行了指責(zé)和否定，這說明五服制度不符合古人的“天下”觀念，難以自圓其說。D.《尚書·禹貢》《周禮·職方》《爾雅·釋地》《呂氏春秋·有始覽》等文獻(xiàn)都有“九州島”規(guī)劃，可見九州島制有利于對“天下”進(jìn)行區(qū)分和管理。3.下列各項(xiàng)中不屬于嶺南“異物”書寫的一項(xiàng)是（）A.一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。（韓愈）B.里樹桄榔出，時(shí)禽翡翠來。（張九齡）C.紅蕉花樣炎方識，瘴水溪邊色最深。（李紳）D.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾）4.材料一和材料二均論及“五服”，二者論述思路有何不同？5.五服制和九州島制有什么不同？為何五服制“胎死腹中”，而九州島制卻流傳后世？【答案】1.D2.C3.A4.材料一由“五服”引出嶺南，其論述指向?yàn)閹X南與中原在地理與文化特征方面的不同；

材料二對“五服”本身作闡釋、分析與評價(jià)，暗含與九州島制度的比較。5.不同：五服制突出王畿中心，重視華夷之辨，強(qiáng)調(diào)地方政權(quán)對中心政權(quán)的臣服；九州島制結(jié)合了政治須要，依據(jù)地理?xiàng)l件等劃定。

緣由：五服設(shè)想脫離地理環(huán)境的實(shí)際，而九州島制度作為統(tǒng)一國家的規(guī)劃，表達(dá)了家國情懷與政治志向?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。A.“由遠(yuǎn)到近劃分區(qū)域?yàn)椤榉?、‘侯服’、‘賓服’（‘綏服’）、‘要服’和‘荒服’”錯(cuò)誤。由原文“古代以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)椤榉罘e服’‘要服’‘荒服’，合稱‘五服’”可知，原文說的是“以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域”，而不是“由遠(yuǎn)到近”。B.“蠻夷和戎狄即五方之民”錯(cuò)誤。由原文“《禮記·王制》云：‘中國戎夷，五方之民，皆有性也，不行推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用備器，五方之民言語不通，嗜欲不同’”可知，原文說的是“中國戎夷，五方之民”。C.“意味著王權(quán)和政治版圖的擴(kuò)大”錯(cuò)誤。兩部典籍所談均為大禹朝治理區(qū)域，可見數(shù)值的不同應(yīng)為計(jì)算方式不同，而非王權(quán)和政治版圖擴(kuò)大。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“這說明五服制度不符合古人的‘天下’觀念”錯(cuò)誤。由原文“宋代學(xué)者蔡沈《書集傳》指出：‘堯的都城在冀州，冀州的北坑加上云中、涿州、易州等地，唯恐也沒有二千五百里。即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。東南那些富裕地區(qū)都是國家財(cái)寶和賦稅主要來源，卻被當(dāng)作要服、荒服而拋棄。從地勢上考察，實(shí)在沒有方法弄明白。’毫無可行性使這一方案胎死腹中，但方案本身既說明當(dāng)時(shí)地理學(xué)問的缺乏，也反映了在這樣的條件下統(tǒng)治者的政治野心也不敢太大”可知，五服制度不符合地理環(huán)境的實(shí)際，而不是“不符合古人的‘天下’觀念”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的實(shí)力。桄榔、紅蕉、荔枝皆是嶺南“異物”，而A項(xiàng)中沒有。故選A。4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。由材料一第1段關(guān)鍵句“古代以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)榈榉罘e服’‘要服’‘荒服’，合稱‘五服’。……嶺南屬于蠻夷之區(qū)，其所在地區(qū)應(yīng)為‘荒服’”可知，由“五服”引出嶺南；由材料一最終一段關(guān)鍵句“由于地理環(huán)境的阻隔、民族成分的困難、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異以及政治上的邊緣地位，嶺南文化與中原地區(qū)建立在農(nóng)業(yè)文明和儒家思想基礎(chǔ)上的耕讀傳家、禮樂教化明顯不同，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)貌”可知，論述了嶺南與中原在地理與文化特征方面的不同。可見材料一由“五服”引出嶺南，其論述指向?yàn)閹X南與中原在地理與文化特征方面的不同；由材料二第1段關(guān)鍵句“大致與此同時(shí)，學(xué)者構(gòu)想了一種‘五服’制度：‘五百里甸服，五百里侯服，五百里綏服，五百里要服，五百里荒服?！@種設(shè)想完全脫離地理環(huán)境的實(shí)際，連后世的儒家學(xué)者都覺得無法自圓其說?！翢o可行性使這一方案胎死腹中，但方案本身既說明當(dāng)時(shí)地理學(xué)問的缺乏，也反映了在這樣的條件下統(tǒng)治者的政治野心也不敢太大”可知，對“五服”本身作闡釋、分析與評價(jià)；由材料二第2段關(guān)鍵句“至遲到戰(zhàn)國后期成形的九州島制，假托大禹在治水勝利后將天下分為九個(gè)州。事實(shí)上這是當(dāng)時(shí)學(xué)者基于地理?xiàng)l件等因素對將來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治志向”可知，與九州島制度進(jìn)行比較?？梢姴牧隙Α拔宸北旧碜麝U釋、分析與評價(jià)，暗含與九州島制度的比較?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的實(shí)力。不同：由材料“在諸夏看來，中原（即中國）居天地之中，風(fēng)土最佳，為文明的諸夏所居；東、南、西、北四方為非邊緣，風(fēng)土各有欠缺，為野蠻的蠻、夷、戎、狄所居，他們的氣性、語言、衣服、器用等均不同于中原。這事實(shí)上是一種從地域和民族上劃分中心與邊緣、自我與他者的做法”和“將荒服地區(qū)納入王土，其目的是為了‘致異物’，即招致各方不同物產(chǎn)入貢。這不僅是一種物質(zhì)上的須要，同時(shí)也是一種意識形態(tài)的須要，即中心政權(quán)通過羅致異物顯示四方來朝，而地方政權(quán)通過貢物表達(dá)對中心政權(quán)的承認(rèn)”可知，五服制突出王畿中心，重視華夷之辨，強(qiáng)調(diào)地方政權(quán)對中心政權(quán)的臣服；由材料“至遲到戰(zhàn)國后期成形的九州島制，假托大禹在治水勝利后將天下分為九個(gè)州。事實(shí)上這是當(dāng)時(shí)學(xué)者基于地理?xiàng)l件等因素對將來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治志向”可知，九州島制結(jié)合了政治須要，依據(jù)地理?xiàng)l件等劃定。緣由：由材料“毫無可行性使這一方案胎死腹中，但方案本身既說明當(dāng)時(shí)地理學(xué)問的缺乏，也反映了在這樣的條件下統(tǒng)治者的政治野心也不敢太大”可知，五服設(shè)想脫離地理環(huán)境的實(shí)際；由材料“事實(shí)上這是當(dāng)時(shí)學(xué)者基于地理?xiàng)l件等因素對將來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治志向”可知，而九州島制度作為統(tǒng)一國家的規(guī)劃，表達(dá)了家國情懷與政治志向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。偷磚梁曉聲春天來了。①春天，究竟還是來了。某一個(gè)季節(jié)會姍姍來遲，卻從沒有哪一個(gè)季節(jié)能蓄意不至。細(xì)想想，海誓山盟不大靠譜——滄海桑田往往也是瞬間之事，地老天荒可謂永恒，但物是人非、斗轉(zhuǎn)星移，變更真是不行阻遏。春天是地球上全部生命期盼的季節(jié)，夏季爛漫熱情，牽著的可是春姐姐的手。踏春也是覓夏的另一種說法。A市的春天比歷年都來得遲，三月下旬盡然降了一場大雪，有幾天氣溫又冷到了零下二十四五度。那幾天一過去，天氣一下子變暖了。猶如一列晚點(diǎn)的列車突然提速想要正點(diǎn)抵達(dá)終點(diǎn)站似的，人們還沒從多雪寒冷的冬季緩過神來，春季便以猝然到眼前的方式無言地宣布——我來了！從三月下旬到四月中旬，天氣一日比一日溫煦。A市冰雪溶化的積水到處都是，對人們出行造成了極大阻礙。學(xué)生，都不得不穿上了夏季大雨后才穿的防水靴。光字片②的情形比往年更糟。光字片的泥濘程度，甚至超過了“二戰(zhàn)”紀(jì)錄片中德軍曾在蘇聯(lián)大地上經(jīng)驗(yàn)的泥濘。光字片人家的大人和孩子，這二十多天里生活得也很狼狽。小孩子還好說，吃喝拉撒全在家里，不出門就是了。中小學(xué)生也好說，幾所學(xué)校臨時(shí)放假。大人們卻不能不上班，一回到家里就不出門也太失家長的尊嚴(yán)。即使出門上廁所，幾處東倒西歪的公廁經(jīng)過冰雪水灌，都滿得忽悠忽悠的，上公廁對大人們來說也成了一件危急事。很多光字片的大人穿的防水靴那些日子里根本就沒弄干凈過，一出門全是泥靴。市政府調(diào)給共樂區(qū)幾輛卡車，特批了一批磚。有些區(qū)干部跟著滿載新磚的卡車到處轉(zhuǎn)，見著哪些地方泥濘得不成樣子，便命車停住，指揮跟車的環(huán)衛(wèi)工人往泥濘中墊磚。往光字片的泥濘中墊的磚最多，因?yàn)楣庾制慕值揽影级?，有的地方須要墊兩層磚。共樂區(qū)的群眾很感謝。春天來了。寒冷最終過去，天氣漸漸溫煦，人們的心情也變好了。至于泥濘，與剛剛度過的寒冷相比，那又算得了什么呢？何況黨和政府并沒有坐視不管，而是在主動主動地想方法。一天，秉昆回到家里，鄭娟背者兩個(gè)兒子靜靜問他：“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚，咱家也把近的磚往住回搬幾塊行不行？”秉昆說：“不許。別人家怎么樣咱們不管，咱家人不行以那樣。都那樣，不是白墊了嗎？不是又不好走了嗎？”鄭娟說：“可別人家不這么想??！反正泥濘一干，那些磚也不會再有人拉回去了。下手晚了，都成別人家的了?！北フf：“現(xiàn)在泥濘還沒干?！编嵕暾f：“都是新磚?！北ヂ牭闷鹨闪耍料履槅枺骸澳闶遣皇且呀?jīng)往家搬了呀？”鄭娟只得承認(rèn)，她和兩個(gè)兒子弄回家了二三十塊。秉昆問放哪兒了。鄭娟就指——有的摞在桌子底下，有的墊在箱子底下，都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了。秉昆說：“難怪咱家有了一股不好聞的味兒?！编嵕暾f：“別人家那味道也好聞不了多少。”秉昆生氣了，訓(xùn)道：“我再說一遍——別人家是別人家，咱們家是咱們家，咱們沒必要跟別人家照樣學(xué)樣。”秉昆生氣另有緣由。共樂區(qū)光字片的街道如此泥濘不堪，他無法再騎自行車上班，每天得提前一個(gè)小時(shí)出家門，回到家里也便晚了一個(gè)小時(shí)。區(qū)里派人往泥濘中墊磚，作為家住光字片的人，他也心存感謝。終歸，區(qū)里至少把該做的事做在前邊了。當(dāng)下，也只能做到那個(gè)份上。有人把墊在泥濘中的磚往家里搬，他是知道的，甚至望見過，而且望見的不是別人，是春燕她二姐和二姐夫。他們被他見到了一點(diǎn)兒都不害臊，還厚著臉皮跟他打招呼呢。他當(dāng)時(shí)說：“那樣的磚弄回去多臟?。　贝貉嗨惴騾s說：“臟也是好東西，夏天用水沖沖就見新了?！彼斓郊視r(shí)，一腳踩向白天明明墊著磚的地方，不料踩了個(gè)空，撲哧踩到泥濘中，險(xiǎn)些跌倒。當(dāng)時(shí)不由得對那些貪小便宜的人內(nèi)心罵出了臟話，及至明白了是自己妻子帶著兩個(gè)兒子干的事后，他自然生氣?！@天晚上，由于妻子和兩個(gè)兒子的行為，周秉昆覺得仿佛被一只無形的手扇了一耳光，連日來他的不良心情再也掩飾不住了。他讓正在寫作業(yè)的楠楠放下筆，讓正在給貓梳理毛的聰聰停下來，立即把那些躲藏起來的磚再搬出去，原先墊在哪兒還墊在哪兒。兩個(gè)兒子不情愿地看著母親。鄭娟不以為然地說：“爸假如活著，那些磚就都是他眼里的寶。”秉昆沒好氣地說：“但我爸絕不會贊成你帶著他的兩個(gè)孫子干這種事！”（節(jié)選自《人世間》，中國青年出版社2017年年版）[注]①這是一九八八年的春天。②共樂區(qū)光字片是小說中周秉昆一家生活居住的平民區(qū)。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.下了大雪之后天氣隧然變暖，是造成泥濘的干脆緣由，這推動了下文情節(jié)的綻開。B.鄭娟認(rèn)為政府鋪的磚并沒有安排收回，是公共服務(wù)的消耗，所以自己不是在“偷磚”。C.家里“不好聞的味兒”其實(shí)并不存在，周秉昆是想借此喻指偷磚這一行為令人厭惡。D.兩個(gè)兒子不情愿搬磚，是因?yàn)槭种姓袆e的事情在忙，卻突然被父親強(qiáng)行打斷。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中插敘周秉昆從前在回家路上踩到泥濘的情節(jié)，既補(bǔ)充說明白他如此生氣的緣由，也說明白偷磚可能對他人造成的損害。B.從周秉昆和鄭娟的對話中，可以看出周秉昆過世的父親艱苦樸實(shí)、誠懇正直，他的為人也影響了周秉昆，成為家風(fēng)的傳承。C.小說開頭寫春天到來的暖和美妙，與下文的泥濘麻煩形成對比，寓意生活總是苦樂參半，逆境之中更能凸顯人性的光輝。D.本文圍繞偷磚這一生活化的小事務(wù)來構(gòu)建小說的沖突沖突，呈現(xiàn)主子公正直誠信的品質(zhì)，于人間煙火處彰顯了道義和擔(dān)當(dāng)。8.鄭娟在承認(rèn)已把磚搬回家之前與周秉昆有一段對話，請結(jié)合上下文分析對話雙方當(dāng)時(shí)的心理。9.茅盾文學(xué)獎在《人世間》的授獎辭中贊揚(yáng)作者梁曉聲“堅(jiān)持和光大現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”，請依據(jù)你對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的相識，談?wù)勥@一評價(jià)在文中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.A7.C8.（1）鄭娟知道“偷磚”不是光彩的事，但她看到別人家偷磚，內(nèi)心有太多的委屈和不甘，希望偷磚一事得到丈夫的理解與支持。（2）周秉坤心存對政府的感謝之情，對偷磚一事看法堅(jiān)決，后來起了疑心，起先生氣。9.（1）生活的真實(shí)：周秉昆一家生活在A市的光字片，那里生活條件很差，春天的一場降雪使得道路泥濘不堪，造成了人們的出行困難。小說真實(shí)、客觀地反映了中國20世紀(jì)70、80年頭當(dāng)時(shí)生活的現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的中國很貧困。（2）人性的真實(shí)：很多人將市政府特批的一批墊在泥濘處磚搬回了家，據(jù)為己有。反映出惡劣生活條件之下，人們本能的自私的心理就暴露出來，把公家的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，是當(dāng)時(shí)很多小市民的做法。

【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的實(shí)力。B.“所以自己不是在‘偷磚’”錯(cuò)誤，由“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚，咱家也把近的磚往住回搬幾塊行不行？”“都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了”可知，周娟并沒有否認(rèn)自己是在“偷磚”。C.“其實(shí)并不存在”“周秉昆是想借此喻指偷磚這一行為令人厭惡”錯(cuò)，由原文“那樣的磚弄回去多臟??！”可知，從泥濘街上搬回家的磚的確臟，有味兒是真實(shí)存在的，“喻指”之說是過度解讀。D.“是因?yàn)槭种姓袆e的事情在忙，卻突然被父親強(qiáng)行打斷”錯(cuò)，“兩個(gè)兒子不情愿地看著母親”，兩個(gè)兒子不情愿，是因?yàn)槟赣H鄭娟沒有放話。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的實(shí)力。C.“寓意生活總是苦樂參半，逆境之中更能凸顯人性的光輝”錯(cuò)，小說開頭寫春天到來，主要是說天氣隧然變暖，造成街道泥濘，推動下文情節(jié)的綻開。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的人物心理的實(shí)力。由“秉昆回到家里，鄭娟背者兩個(gè)兒子靜靜問他……”可知，鄭娟知道“偷磚”不是光彩的事；“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚，咱家也把近的磚往住回搬幾塊行不行？”“可別人家不這么想啊”“下手晚了，都成別人家的了”“都是新磚”看到別人家偷磚，鄭娟內(nèi)心有太多的委屈和不甘，特別糾結(jié)又?jǐn)Q巴，希望自己“偷磚”的行為得到丈夫的理解與支持。由“區(qū)里派人往泥濘中墊磚，作為家住光字片的人，他也心存感謝”可知，周秉坤回到家時(shí)心存對政府的感謝之情；“不許。別人家怎么樣咱們不管，咱家人不行以那樣”“現(xiàn)在泥濘還沒干”周秉坤對偷磚一事看法堅(jiān)決；“秉昆聽得起疑了，沉下臉問”“你是不是已經(jīng)往家搬了？”他從妻子的話中聽出了言外之意，起了疑心，起先生氣。【9題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值推斷和審美取向的實(shí)力。在《人世間》中，梁曉聲講解并描述了一代人在宏大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、和善正直的中國人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)。他堅(jiān)持和光大現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)側(cè)重照實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地視察現(xiàn)實(shí)生活，依據(jù)生活的原來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

詳細(xì)到“偷磚”這一情節(jié)：周秉昆一家生活在A市的光字片。那里生活條件很差，春天的一場降雪使得道路泥濘不堪，造成了人們的出行困難。為此，市政府特批了一批磚墊在泥濘處，便利人們出行，改善生活環(huán)境。但很多人卻將這些磚搬回了家，據(jù)為己有。周秉昆的妻子鄭娟也動了心思，她帶著兒子也把磚搬回了家……一是生活的真實(shí)：“A市冰雪溶化的積水到處都是，對人們出行造成了極大阻礙”“光字片人家的大人和孩子，這二十多天里生活得也很狼狽”“即使出門上廁所，幾處東倒西歪的公廁經(jīng)過冰雪水灌，都滿得忽悠忽悠的”當(dāng)時(shí)的中國很貧困，光字片生活條件很差，小說真實(shí)、客觀地反映了中國20世紀(jì)70、80年頭當(dāng)時(shí)生活的現(xiàn)狀。二是人性的真實(shí)：“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚”“下手晚了，都成別人家的了”“有人把墊在泥濘中的磚往家里搬，他是知道的，甚至望見過，而且望見的不是別人，是春燕她二姐和二姐夫。他們被他見到了一點(diǎn)兒都不害臊，還厚著臉皮跟他打招呼呢”可見，生活條件惡劣，人們本能的自私的心理就暴露出來，把公家的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，是當(dāng)時(shí)很多小市民的做法。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送李愿歸盤谷序（韓愈）太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所回旋?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰，“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人名聲昭于時(shí)坐于廟朝進(jìn)退百官而佐天子出令其在外則樹旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供應(yīng)之人各執(zhí)其物夾道而奔馳喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不行幸而致也。窮居而野處，上升而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。服侍于公卿之門，奔跑于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝進(jìn)退/百官佐天子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供應(yīng)之人/各執(zhí)其物/夾道而奔馳B.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝進(jìn)退/百官而佐天子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供應(yīng)之人/各執(zhí)其物/夾道而奔馳C.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供應(yīng)之人/各執(zhí)其物/夾道而奔馳D.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供應(yīng)之人/各執(zhí)其物/夾道而奔馳11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇贈序，贈序一般放在著作正文之前，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推崇、贊許之辭。B.本文中“太行之陽”的“陽”和《愚公移山》中“達(dá)于漢陰”的“陰”，都指南面。C.旗旄指用旄牛尾裝飾的旗幟，旄節(jié)指古代使臣所持的符節(jié)，以牦牛尾為飾，用作信物。D.裾，衣服的前襟，泛指衣襟。漢服的襟依據(jù)衣襟形式的不同又分為曲裾、直裾兩種。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的--項(xiàng)是（）A.友人李愿居住在盤谷，盤谷因?yàn)楸P繞在兩山之間而得名，這里泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。B.有一種大丈夫聲名顯赫，從者如云，恭維者眾多，曲眉豐頰。這種大丈夫是命定的，不是可以僥幸謀求的。C.另一種大丈夫居于山野，追求身后沒有毀謗，心中沒有憂慮，遠(yuǎn)離官場的生活。李愿也選擇按這樣的方式處世。D.本文末段先用“壯之”表達(dá)了對李愿的話的贊同，再以“歌”極言盤谷之美和作者對隱居生活的憧憬之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所回旋。（2）車服不維，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也。14.本文第四段，李愿發(fā)出“其于為人，賢不肖何如也”的疑問，你認(rèn)為“其于為人”是“賢”還是“不肖”，為什么？【答案】10.D11.A12.B13.（1）這個(gè)山谷，處所幽僻而地勢艱險(xiǎn)，是隱士徘徊流連的地方。（2）不受車輿服飾（官職）的拘束\不拘泥于車輿服飾：也不打聽\不知道官吏的罷黜和提拔，（這就是）不被時(shí)代賞識的大丈夫的所作所為。14.第三種人是不肖的。緣由：①屈己附勢\趨炎附勢：②身處污穢不知羞愧，而且自身平安并無保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲營營一生并無止境?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。句意：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參加政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳?！白趶R朝”是狀語后置句，應(yīng)在狀語“于廟朝”后斷開；另外，“進(jìn)退百官”是動賓短語，中間不能斷開。解除AB。“武夫前呵”“從者塞途”句式對稱，應(yīng)分別單獨(dú)成句，解除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識的實(shí)力。A.“贈序一般放在著作正文之前”錯(cuò)誤，贈序本身獨(dú)立成文，是我國古代的一種散文文體，不需放在“正文”之前。不要跟書序混淆。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的實(shí)力。B.“有一種大丈夫……曲眉豐頰”錯(cuò)誤。由“曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐”可知，曲眉豐頰是形容家妓姬妾的。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的實(shí)力。（1）“是”，代詞，這；“勢阻”，地勢艱險(xiǎn)；“回旋”，徘徊、流連。（2）“車服不維”“黜陟不聞”都是賓語前置句，不受車輿服飾（官職）的拘束，不打聽＼不知道官吏的罷黜和提拔；“黜陟”，罷黜和提拔；“不遇于時(shí)”，被動句，不被時(shí)代賞識；“大丈夫不遇于時(shí)者”，定語后置句，不被時(shí)代賞識的大丈夫；“……也”，推斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和分析文本觀點(diǎn)的實(shí)力。由“服侍于公卿之門，奔跑于形勢之途”可知，第三種人追求名利，趨炎附勢；由“處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮”可知，第三種人不為自己身處污穢而感到羞愧，并且會因?yàn)槟承┚売啥馐苷D戮，自身平安并無保障；由“僥幸于萬一，老死而后止者”可知，第三種人得到名利的機(jī)會只有萬分之一，但是卻一生汲汲營營，不愿停止。由“其于為人，賢不肖何如也？”可知，作者用反問句，表達(dá)了對這類人的看法——不肖。參考譯文：送李愿歸盤谷序韓愈太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因?yàn)楸P谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢險(xiǎn)阻，是隱士徘徊流連的地方（所以叫‘盤’）?！蔽业膿从牙钤缸≡谶@里。李愿說：“人被稱為大丈夫的狀況，我知道了。一種狀況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參加政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）興奮起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就隨意懲罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽(yù)他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，臉蛋豐滿，聲音嘹亮，體態(tài)輕快，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中悠閑地住著，自恃漂亮，嫉妒別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識駕馭了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非厭煩這些而躲避這種狀況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。（另一種狀況是）他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我干凈。從山上采來的水果，甜蜜可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到贊揚(yáng)，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。（還有一種人）他在達(dá)官顯貴的門下侍候，在通往權(quán)勢的路上奔跑，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞愧，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得勝利的萬分之一的機(jī)會，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”昌黎韓愈聽了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說：“盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險(xiǎn)阻，誰會爭您的居處？盤谷曲折幽深，空闊廣闊可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷歡樂啊，歡樂無央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿意的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里逍遙自由地游逛！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。讀書陸游歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊?！咀ⅰ竣僬n：閱讀。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸詩思路清楚，前兩句概括寫讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B.辛詩首句感慨是非不分、得失難明，這與作者在現(xiàn)實(shí)中志向?qū)覍遗霰谟嘘P(guān)。C.辛詩三、四句寫即使讀到書中古人寫的好玩的情節(jié)，詩人也只能捶胸頓足。D.兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普一般通的生活細(xì)微環(huán)節(jié)，但淺中有深意。16.從這兩首詩中可以獲得哪些讀書方面的啟示？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；視力不好了，也要讀上萬的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓。③盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會有肯定差距）。如辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。④學(xué)會從書中找尋面對現(xiàn)實(shí)逆境的解決方法。如辛棄疾正是對是非得失感到迷茫，便到書中去找尋答案?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的實(shí)力。C．“捶胸頓足”錯(cuò)，“堪笑處”是指可笑之處，“摩腹”指揉著肚子大笑。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。（1）陸詩第一句“歸老寧無五畝園”意思是：歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依舊如故。據(jù)此得到讀書方面的啟示：即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書。陸詩第三四句“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”意思是：即使視力不好了，也要讀上萬的文字。據(jù)此得到讀書方面的啟示：活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。（2）陸詩其次句“讀書本意在元元”的意思是：讀書的本意原在于黎民百姓。據(jù)此可知：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。（3）辛詩首句感慨是非不分、得失難明，其次句寫自己把平常無用的卷冊書籍拿來細(xì)致評讀。這兩句是說辛棄疾正是對是非得失感到迷茫，便到書中去找尋答案。由此得到啟示為：當(dāng)自己是非不分時(shí)，要學(xué)會從書中找尋面對現(xiàn)實(shí)逆境的解決方法。（4）辛詩第三句“掩卷古人堪笑處”意思是：我合上書想古人可笑之處不正是今人的可笑之處。辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。由此得到啟示為：盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會有肯定差距）。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中的“____________，____________”兩句，表達(dá)了士人要擔(dān)當(dāng)大任就應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)毅的思想。（2）《高校之道》中，齊家的前提條件是“____________”，修身的前提條件是“____________”。（3）臧克家先生說“有的人死了他還活著”，贊揚(yáng)了那些不失去人之根本精神從而死而不朽的人，用《老子》的話來說就是：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣偈坎恍幸圆缓胍恽?任重而道遠(yuǎn)③.先修其身④.先正其心⑤.不失其所者久⑥.死而不亡者壽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：弘毅、修、壽

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。關(guān)鍵時(shí)刻，總有一群①的老科學(xué)家始終胸懷祖國和人民，關(guān)注著國家的發(fā)展和科技的進(jìn)步。面對世界高技術(shù)蓬勃發(fā)展、國際競爭日趨激烈的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國怎么辦?1986年3月，王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允四位科學(xué)家提出《關(guān)于跟蹤探討外國戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》。由于促成這個(gè)安排“建議”的提出和中心領(lǐng)導(dǎo)同志的批示都發(fā)生在1986年3月，因而這個(gè)安排被命名為“863安排”。如何讓中國真正擁有自己的高科技，駕馭戰(zhàn)略競爭的主動權(quán)?經(jīng)驗(yàn)過“兩彈一星”科研攻關(guān)的老科學(xué)家王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允等對此特別焦急，經(jīng)常②地探討、探討，有時(shí)幾乎急得夜不能寐。即便年事已高仍心系祖國的科技發(fā)展和進(jìn)步，這些曾經(jīng)立下不朽功勛的老科學(xué)家們，驅(qū)動著對祖國前途和命運(yùn)高度的責(zé)任感和使命感?！盀榱宋覈F(xiàn)代化的接著前進(jìn)，我們就得迎接這新的挑戰(zhàn)，追逐上去，絕不能置之不顧……”王大珩曾說，我們幾個(gè)人頂多是起了些催化劑的作用，或者說是為“863”安排點(diǎn)了一根火柴。今日，人們應(yīng)當(dāng)恒久牢記，35年前的那個(gè)春天，四位胸懷國之大者的老科學(xué)家③的重要建議。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請修改正確?？梢宰兏Z序、少量增刪詞語，但不得變更原意。20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了比方的修辭手法，兩個(gè)喻體意思差不多，可不行以去掉一個(gè)，為什么?【答案】18.示例：①德高望重②夜以繼日③高瞻遠(yuǎn)矚19.示例：對祖國前途和命運(yùn)高度的責(zé)任感和使命感，驅(qū)動著這些曾經(jīng)立下不朽功勛的老科學(xué)家們，即便年事已高，他們?nèi)孕南底鎳目萍及l(fā)展和進(jìn)步。20.示例：不行以。兩個(gè)比方都是老科學(xué)家的自謙，認(rèn)為沒有為“863”安排作出多么重要的貢獻(xiàn)；但二者的含義和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同?！按呋瘎敝杆麄兗涌炝酥袊茖W(xué)發(fā)展的速度，他們自身并沒有多大變更?！包c(diǎn)了一根火柴”指他們激發(fā)了大家的科學(xué)熱忱和創(chuàng)建動力。如答“可以”，只要言之成理即可?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第一空，修飾“老科學(xué)家”，且他們“始終胸懷祖國和人民，關(guān)注著國家的發(fā)展和科技的進(jìn)步”，可填“德高望重”。德高望重：品德高尚，很有聲望。其次空，結(jié)合“焦急”“夜不能寐”可知，此處是指老科學(xué)家不停留地探討、探討，可填“夜以繼日”。夜以繼日：用晚上的時(shí)間接上白天。形容晝夜不停。第三空，結(jié)合“四位科學(xué)家提出《關(guān)于跟蹤探討外國戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》”可知，這些建議考慮特別長遠(yuǎn)，可填“高瞻遠(yuǎn)矚”。高瞻遠(yuǎn)矚：站得高，看得遠(yuǎn)。比方眼光遠(yuǎn)大?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語病有：主客倒置，“老科學(xué)家們……驅(qū)動著……責(zé)任感和使命感”不合邏輯，應(yīng)是“責(zé)任感和使命感，驅(qū)動著……老科學(xué)家們”；不合邏輯，“責(zé)任感和使命感，驅(qū)動著……老科學(xué)家們”是因，“即便年事已高仍心系祖國的科技發(fā)展和進(jìn)步”是果，先因后果更符合這里的事理邏輯。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭手法的實(shí)力。這兩個(gè)比方屬于四位科學(xué)家的自謙之詞，他們認(rèn)為自己沒有為“863”安排作出多么重要的貢獻(xiàn)。但兩個(gè)喻體意思不同，不能刪掉一個(gè)。首先找出兩個(gè)比方句的本體和喻體。第一個(gè)比方句是“我們幾個(gè)人頂多是起了些催化劑的作用”，本體是“我們幾個(gè)”，即四位老科學(xué)家，喻體是“催化劑”。“催化劑”是指在化學(xué)反應(yīng)中能變更反應(yīng)速率，而本身的質(zhì)量和組成在反應(yīng)后保持不變的物質(zhì)。語境中四位老科學(xué)家意識到世界高技術(shù)蓬勃發(fā)展、國際競爭日趨激烈的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚提出了《關(guān)于跟蹤探討外國戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》，這就是“863安排”，這個(gè)安排的提出意義重大，說它是“催化劑”，意思是四位老科學(xué)家加快了中國科學(xué)發(fā)展的速度，自身并沒有多大變更；其次個(gè)比方句是“為‘863’安排點(diǎn)了一根火柴”，本體是四位老科學(xué)家提出的建議，喻體是“點(diǎn)了一根火柴”。點(diǎn)燃火柴就是點(diǎn)燃光明和希望，四位科學(xué)家點(diǎn)燃的是大家的科學(xué)熱忱，激發(fā)的是大家的創(chuàng)建性，點(diǎn)燃的是對中國將來科技的希望之火，屬于首功?？梢姡瑑蓚€(gè)喻體強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣，不能刪掉一個(gè)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。4月16日上午，一頂紅白相間的著陸傘在東風(fēng)著陸