2018屆高考歷史第二輪課時鞏固過關檢測14

非選擇題標準練(一)滿分37分,實戰(zhàn)模擬,30分鐘拿到高考主觀題高分!1.(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一但丁提出,神學家們以太陽和月亮比擬教會權力和世俗權力,認為月亮本身沒有光,而只是太陽光的反射。同樣,世俗權力本身沒有權威,而只是仰賴教會權力的權威,這種說法是錯誤的。但丁反駁說,第一,上帝先創(chuàng)造日月,然后才創(chuàng)造人類。政權是為醫(yī)治人類的罪孽惡疾而設,是上帝在創(chuàng)造人類之后設立的。上帝并沒有在創(chuàng)造日月的時候便創(chuàng)造政權,把政權與教權比擬為日月是不恰當?shù)?。第?即使這一比喻暫時可以成立,但月亮必須吸收太陽的光輝是一回事,月亮本身的存在和功能是另一回事,月亮本身的存在不依賴太陽,它的功能及其功能的行使也不依賴太陽。第三,從邏輯上說,月亮從太陽那吸取光輝不能等同于世俗權力必須從教會權力那吸取權威,光輝不等于權威。但丁強調(diào),教皇并非上帝在人世的全權代表,由上帝執(zhí)掌天國和塵世的大權是不能授予教皇和教會的,體現(xiàn)世俗權力和神圣權力的“兩把刀”并不掌握在教會手中。政權先于教權而存在,羅馬政權先前并不受教會的約束,故教會不是帝國力量的起源。教會不可能被上帝授予向塵世國家授權的權力。而世俗帝王,如康斯坦丁大帝,把王權贈與教會,實屬無效行為?！獜埿∑健对u但丁論世界帝國中的法律思想》材料二李贄對當時程朱理學所極力推崇的孔孟之學大加鞭撻,他認為孔子并非圣人,“雖孔夫子亦庸眾人類也”,“耕稼陶漁之人即無不可取,則千圣萬賢之善,獨不可取乎?又何必專門學孔子而后為正脈也”,人人都是圣人。李贄否認儒家的正統(tǒng)地位,否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”,認為不能將其當做教條而隨便套用?！读?jīng)》《論語》《孟子》“乃道學之口實,假人之淵藪”。李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了“非圣無法”的地步,當時很多衛(wèi)道士對他是恨之入骨了?！愋烙辍独钯椊?jīng)學批判及反理學思想研究》等(1)根據(jù)材料一,概括但丁關于教會權力和世俗權力的觀點。(8分)(2)根據(jù)材料并結合所學知識,說明但丁和李贄的思想產(chǎn)生的社會背景的相似之處及其各自的歷史價值。(17分)【解析】第(1)題從材料一“但丁提出……同樣,世俗權力本身沒有權威,而只是仰賴教會權力的權威,這種說法是錯誤的”可知,但丁關于教會權力和世俗權力的觀點是反對教權至上等。第(2)題第一問結合但丁所處的中世紀后期和李贄所處的明末時期的時代背景,從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面總結二者背景上的相似之處;第二問結合但丁、李贄思想主張的進步意義歸納二者的歷史價值。答案:(1)觀點:反對教權至上;世俗權力不是仰賴教會權力的權威而存在;政權先于教權而存在;教會權力和世俗權力要相互分離(政教分離)。(8分)(2)相似:專制政權(或教權);文化壓制;商品經(jīng)濟高速發(fā)展。(6分)價值:但丁思想:打擊了教會勢力,推動近代人文思想的發(fā)展;對后來的宗教改革有深遠影響;提出政教分離原則,有利于近代歐洲民族國家的形成。(6分)李贄思想:對理學的反思、批判,為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力,具有時代特色和解放思想的進步意義。(5分)2.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料下表是1890—1933年中國部分經(jīng)濟部門占GDP百分比(按照1933年價格計算)1890年1913年1933年種植業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)68.56764手工業(yè)7.77.77.4現(xiàn)代制造業(yè)0.10.62.5采礦業(yè)0.20.30.8電力000.5從材料中提取兩項有關這一時期中國經(jīng)濟發(fā)展特點的重要信息;并結合所學知識加以說明?！窘馕觥勘绢}為開放性試題,主要考查中國近代民族工業(yè)的發(fā)展情況及對其評述。需要根據(jù)表格,結合不同時期的經(jīng)濟發(fā)展狀況,分析其原因和影響。如從材料中我們可以看出中國的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位,近代化進程發(fā)展緩慢,原因主要從近代社會性質(zhì)、列強的侵略及自然經(jīng)濟的發(fā)展等角度分析。答案:示例:信息1:近代中國民族工業(yè)有了一定的發(fā)展。實業(yè)救國思潮、廣大民眾愛國救亡運動以及政府采取的發(fā)展民族工業(yè)的措施,這些都在一定程度上推動了民族工業(yè)的發(fā)展。(6分)信息2:近代中國重工業(yè)十分落后。列強掠奪,資源缺乏;重工業(yè)自身特點——投資多、見效慢;資金、技術缺乏,受外資企業(yè)壓制。(6分)信息3:近代中國傳統(tǒng)經(jīng)濟仍占絕對優(yōu)勢。近代中國處于半殖民地半封建社會,列強的侵略掠奪、封建主義的壓迫阻撓,長期的戰(zhàn)亂等,使中國經(jīng)濟近代化進程發(fā)展緩慢,中國始終是一個自然經(jīng)濟占主導地位的農(nóng)業(yè)國。(6分)沁園春·雪<毛澤東>北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇