1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)課件-高中政治必修四哲學(xué)與文化2

未經(jīng)審視的人生，是不值得過(guò)的。 ——蘇格拉底

回顧基礎(chǔ)知識(shí)一.哲學(xué)的起源（本義、作用、產(chǎn)生）二.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一三.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體知識(shí)大致可概括為三類2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系必修四《哲學(xué)與文化》第一單元1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)總議題：哲學(xué)是什么議題1：哲學(xué)的起源

議題2：哲學(xué)與世界觀議題3：哲學(xué)與具體科學(xué)

1追尋哲學(xué)的起源俗話說(shuō)：好馬不吃回頭草；可俗話又說(shuō)：浪子回頭金不換！俗話說(shuō)：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說(shuō)：男子漢大丈夫，能屈能伸！俗話說(shuō)：兔子不吃窩邊草；可俗話又說(shuō)：近水樓臺(tái)先得月！俗話說(shuō)：車到山前必有路；可俗話又說(shuō)：不撞南墻不回頭！俗話說(shuō)：一個(gè)好漢三個(gè)幫；可俗話又說(shuō)：靠人不如靠己！俗話說(shuō)：退一步海闊天空；可俗話又說(shuō)：狹路相逢勇者勝！俗話說(shuō)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；可俗話又說(shuō)：姜還是老的辣！俗話說(shuō)：出淤泥而不染可俗話又說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑！你的生活中有哪些哲學(xué)道理？一、哲學(xué)的起源

哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”.1．哲學(xué)的本義：

愛(ài)

+智慧

=

愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣哲學(xué)崇尚尋求自然、宇宙以及人生的真理Philo+sophia=Philosophy城門失火殃及池魚物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的特別提醒：哲學(xué)不等于智慧，哲學(xué)是愛(ài)智慧和追求智慧。哲學(xué)來(lái)自哪里？遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律自然界事物的聯(lián)系性聯(lián)系是普遍的思考：哲學(xué)與人們的生活和實(shí)踐聯(lián)系?哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）側(cè)重于源泉人民群眾是社會(huì)歷史的主體2.哲學(xué)的起源（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐。哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。特別提醒：哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎?（2）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。（認(rèn)識(shí)世界）側(cè)重于方式、途徑生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地追問(wèn)世界，思考周圍的人和事，并用自己在追問(wèn)和思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐?！鷨l(fā)：學(xué)會(huì)思考特別提醒：哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但是不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。(哲學(xué)產(chǎn)生條件：實(shí)踐+反思、靈感)3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（1）時(shí)代精神的總結(jié)和升華…………哲學(xué)……………………………………………………經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）文化（一定社會(huì)的）

決定反映、反作用一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治(在精神上)的反映（可變性）精神生活的構(gòu)成部分（1）哲學(xué)：

(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？（2）為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華？真正的哲學(xué)正確地（從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上）反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；把握了時(shí)代的脈搏；總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)

1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。

1．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?)①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映

②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏

④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．②③④Ｄ．①②④Ｃ課堂練習(xí)：

2、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是

①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②

C．②④Ｄ．①④B每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累的越多，就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法。1.近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2.暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3.人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)5.一切事物都是變化發(fā)展的6.上帝創(chuàng)造了一切7.世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析分析下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？世界觀人人都有世界觀是不自覺(jué)的，零散的世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題2.哲學(xué)與世界觀有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個(gè)別的

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是升級(jí)版的世界觀但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。

特別提醒：我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)（錯(cuò)誤傾向）。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)形成聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀零散、不自覺(jué)的系統(tǒng)化、理論化自發(fā)形成，人人都有自覺(jué)形成，不是人人都有A.哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分對(duì)比：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

2探究哲學(xué)與世界觀、方法論中美雙方對(duì)疫情的不同認(rèn)識(shí)不測(cè)就是沒(méi)有眾志成誠(chéng)，全民抗疫世界觀決定方法論中美雙方對(duì)疫情的不同認(rèn)識(shí)，決定了對(duì)疫情防控采取不同的措施擴(kuò)展：方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論（人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法、根本原則。）下列屬于方法論的是①一切從實(shí)際出發(fā)②因地制宜、因材施教③吾心就是宇宙④世界是普遍聯(lián)系的答案：①③世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)（解決“世界是什么、怎么樣”的問(wèn)題）用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論（解決“怎么辦”的問(wèn)題）聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（注:方法論不能影響、制約更不能決定世界觀；

二者關(guān)系不能表述為相互影響、相互制約）③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一小結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系3.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀人的思想觀念（看法）人民利益至上利益集團(tuán)利益至上眾志成城全民抗疫消極等待不作為方法論為人處事的方式方法（做法）決

定體現(xiàn)(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一哲學(xué)自然科學(xué)與哲學(xué)蘋果落地物理學(xué)具體科學(xué)萬(wàn)有引力事物是普遍聯(lián)系的研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律哲學(xué)種豆得豆生物學(xué)具體科學(xué)遺傳與變異事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)具體科學(xué)事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的哲學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)學(xué)具體科學(xué)事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的哲學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的思維科學(xué)與哲學(xué)思維科學(xué)具體科學(xué)事物的運(yùn)動(dòng)變化哲學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律人類的記憶規(guī)律思考：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的分類世

界自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)自然界人類社會(huì)思維意識(shí)思維科學(xué)知識(shí)物理學(xué)、化學(xué)、生物生物等

經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)錢學(xué)森對(duì)我國(guó)國(guó)防科技事業(yè)以及社會(huì)主義建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他能夠取得如此巨大的成就，非常重要的原因是他重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的工作。北京大學(xué)哲學(xué)系的黃楠森教授在一次講話中提出，到了我們國(guó)家從事馬克思主義哲學(xué)研究的所有人認(rèn)真聽(tīng)取錢老見(jiàn)解的時(shí)間了。錢學(xué)森為什么能夠取得如此巨大的成就？2.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界；

具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物。①探究對(duì)象不同

哲學(xué)揭示整個(gè)世界（萬(wàn)事萬(wàn)物）的變化發(fā)展的最一般（共同）本質(zhì)和最普遍規(guī)律；

具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律。②揭示領(lǐng)域（任務(wù)）不同

哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)；

具體科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)。③發(fā)揮作用不同3.哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。注意：在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上，必須反對(duì)“等同論”、“取消論”（輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用）“替代論”（認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)）比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物

任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律

作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用小結(jié)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1、把哲學(xué)看作“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和（匯）”“科學(xué)之科學(xué)”“萬(wàn)學(xué)之學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)都歪曲了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。①哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和（總匯--古代哲學(xué)家觀點(diǎn)）”解析：“哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)和具體科學(xué)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。②“科學(xué)之科學(xué)”：前一個(gè)科學(xué)指各門具體科學(xué)，后一個(gè)科學(xué)指哲學(xué)。這是近代哲學(xué)家在哲學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容問(wèn)題上的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為哲學(xué)能解決一切問(wèn)題，哲學(xué)是包容了一切科學(xué)知識(shí)的百科全書，是一切科學(xué)知識(shí)的總匯。把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。（把某種科學(xué)的價(jià)值與意義凌駕于其他某種或全部科學(xué)之上；或者說(shuō)前者的科學(xué)從屬或依附于后者之上的科學(xué)。）錯(cuò)誤：違背了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于個(gè)性與共性、一般與特殊關(guān)系的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。危害：這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展，也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。易錯(cuò)辨析：2、認(rèn)為“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”是正確的。因?yàn)椋赫軐W(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”。（從研究方法角度）3、哲學(xué)是科學(xué)之母：愛(ài)因斯坦-“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”愛(ài)因斯坦說(shuō)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求,那么,哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說(shuō)明哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生的積極影響。這里的"指導(dǎo)"是指幫助，啟發(fā)，服務(wù)。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用有一個(gè)領(lǐng)域，主要集中在:(1)在各門自然科學(xué)的基礎(chǔ)前沿。這是因?yàn)樵诳茖W(xué)前沿，情況比較復(fù)雜，問(wèn)題較多，各種觀點(diǎn)爭(zhēng)論激烈，哲學(xué)可以為探索提供新思路。(2)在新的研究領(lǐng)域和新學(xué)科創(chuàng)立時(shí)期。在很多的學(xué)科，特別是一些綜合性，橫斷性，交叉性學(xué)科的創(chuàng)立階段往往又一個(gè)哲學(xué)探討過(guò)程。(3)在科學(xué)發(fā)展的危機(jī)時(shí)期。庫(kù)恩在研究了科學(xué)史的基礎(chǔ)上總結(jié):"特別是公認(rèn)危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為解開他們的領(lǐng)域之迷的工具"。4、哲學(xué)是科學(xué)之母從產(chǎn)生角度看：科學(xué)的產(chǎn)生比哲學(xué)早,哲學(xué)不能是科學(xué)之母；從獨(dú)立性角度看：科學(xué)是獨(dú)立存在的新觀點(diǎn)：中科院院長(zhǎng)白春禮談科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所揭牌儀式的致辭中說(shuō)：從歷史的維度來(lái)看，哲學(xué)是科學(xué)之源。從科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)看，哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士。從人類的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，從人類探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)，科學(xué)和哲學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。“從人類的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，從人類探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)，科學(xué)和哲學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。如果把科學(xué)知識(shí)比作一個(gè)圓盤，圓盤的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)?！彼^預(yù)設(shè)，即理論演繹的出發(fā)點(diǎn)——理論的初始假設(shè)、原理或公理?！皵?shù)學(xué)特別是理論數(shù)學(xué)是我國(guó)科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)?！比A羅庚《數(shù)學(xué)的用場(chǎng)與發(fā)展》：“對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)還將有多么大的進(jìn)展，我不知道，但可以說(shuō)，每一步都是離不開數(shù)學(xué)這個(gè)工具的?！彼?，科學(xué)理論內(nèi)核的哲學(xué)預(yù)設(shè)，首先是數(shù)學(xué)（特別是純理論數(shù)學(xué)）演繹體系的出發(fā)點(diǎn)——初始假設(shè)或公理。辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理（即物質(zhì)實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向的公理：“宇宙只有一個(gè)”）是馬克思主義哲學(xué)的基石，也是數(shù)學(xué)科學(xué)的根基。

本課知識(shí)框架

?？家族e(cuò)易混知識(shí)【觀點(diǎn)】1、哲學(xué)就是世界觀。答案：哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化?！居^點(diǎn)】2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。答案：哲學(xué)與世界觀、方法論均有科學(xué)、非科學(xué)之分。作用有積極與消極之分。【觀點(diǎn)】3、世界觀與方法論相互決定、相互制約、相互影響。答案：世界觀與方法論不是相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論不能影響、制約更不能決定世界觀?！居^點(diǎn)】4、統(tǒng)一≠總和。解析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單地堆砌羅列。1．快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了（

）A．世界觀決定方法論

B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀

D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華當(dāng)堂達(dá)標(biāo)練習(xí)【詳解】人們提出的理念,影響了人們的行動(dòng),而理念屬于世界觀,行動(dòng)屬于方法論,體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理,故A正確,C錯(cuò)誤。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐,B錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概括和升華,D錯(cuò)誤。故選A。A2．“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展