甲骨文和漢字的故事（教材）

目錄

第一節(jié)甲骨文的起源...........................................2

第二節(jié)人和人物（一）...........................................6

第三節(jié)人和人物（二）...........................................10

第四節(jié)水和山.................................................14

第五節(jié)野生動(dòng)物（一）.........................................18

第六節(jié)野生動(dòng)物（二）.........................................22

第七節(jié)野生動(dòng)物（三）.........................................26

第八節(jié)家畜...................................................30

第九節(jié)交通...................................................34

第十節(jié)工具和武器（一）.......................................37

第十一節(jié)工具和武器（二）.......................................40

第十二節(jié)工具和武器（三）.......................................43

第十三節(jié)麻和絲（一）...........................................46

第十四節(jié)麻和絲（二）...........................................50

第十五節(jié)屋頂和房子（一）.......................................53

第十六節(jié)屋頂和房子（二）.......................................60

第十七節(jié)竹......................................................65

第十八節(jié)樹......................................................68

附錄甲骨文字體大全..............................................71

第一節(jié)甲骨文的起源

一、簡介

甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是

漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。甲骨文又

稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文，是一種很重要的古漢字資料。在甲骨文中，“華”

這個(gè)字具有非常崇高的地位。

在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)

識(shí)別的約有2500多字。

甲骨文中形聲字約占27%,可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。

絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國安陽市殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，

范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商

后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)

治者的占卜紀(jì)錄。

商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成,

打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占

卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨?/p>

通常先在準(zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占

卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，

就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。

學(xué)習(xí)思考：甲骨文反映了商朝政治的什么特點(diǎn)？

從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)

的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也

有很多形聲字。這些文字和如今使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二

者基本上是一致的。甲骨文中頻繁地提到“羌”這個(gè)字，意為奴隸。

截至2012年，發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐

富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及

天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約2500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、

形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。中國商代和西周早期（約公

元前16?前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)?？淘诩坠巧系?/p>

文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，

現(xiàn)通稱甲骨文。

二、特點(diǎn)

從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有

較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體

現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

其主要特點(diǎn)：

1、在字的構(gòu)造方面，有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一。

2、在甲骨文中，有些字有沒有“口”意思是一樣的。比如“占卜”與“占”都出自“卜”這個(gè)字。

3、甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的

異體字非常多，有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫法。

4、甲骨文的形體，往往是以所表示實(shí)物的繁簡決定大小，有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位

置，也可有長、有短。

5、因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上，所以筆畫較細(xì)，方筆居多。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有

軟，所以刻出的筆畫粗細(xì)不一，甚至有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫的連接處又有

剝落，渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯(cuò)

綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。

甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，但已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的

格局。所以有人認(rèn)為，中國的書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始，因?yàn)榧坠?/p>

文已備書法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法?？?/p>

三、內(nèi)容

甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，

有些占卜的內(nèi)容關(guān)于天氣，有些是農(nóng)作收成，也有問病痛、早生貴子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等

大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷

史發(fā)展的狀況。

同時(shí)，甲骨文與古老建筑的造型非常的接近，可以說建筑記載也是甲骨文的一大起源。從甲

骨文中許多有關(guān)建筑的字形上，可以了解中國遠(yuǎn)古時(shí)代建筑的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展脈絡(luò)。

甲骨文“高”字。從它的字形上，可以推斷在商代已

有了一種建造在土臺(tái)上的建筑了。其下部應(yīng)該看作是土

臺(tái)中挖有一口地窖，這是私有制抬頭和家庭出現(xiàn)后的一

種建筑方式。其上部可以看成是一棟既有屋頂又有墻身

的建筑。墻的出現(xiàn)在中國遠(yuǎn)古時(shí)代是個(gè)了不起的創(chuàng)造。

用墻圍合而得到的室內(nèi)空間，比只用屋頂?shù)囊叽蟮枚?，這也正合了“高者，崇也”的字義。

甲骨文“宮”字。它可以看成在一個(gè)大屋頂下罩著兩個(gè)

（或兩個(gè)以上）室內(nèi)空間的房子。這是一種專供統(tǒng)治階級(jí)使

用的十分講究的高大建筑物。

四、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定

在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國子

監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長）。有一次他看見一味中藥叫龍骨，看見上面刻著字,

就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于

是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這

些奇怪的圖案畫下來，經(jīng)過長時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較

完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安

陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲

骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。（此

種說法如今存疑,詳見百度王襄詞條。）另當(dāng)時(shí)藥店疏"龍骨"有規(guī)定，帶字

的不要，所以王不可能在藥中看到。范壽軒先將龍骨賣予王襄，王襄無力

全部購買，余下的范帶到北京賣與王懿榮。

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同清末官員、金石學(xué)家王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。而關(guān)于具體發(fā)現(xiàn)過程則

有兩說。

第一說源于劉鸚的記載。光緒二十五年（1899年），河南安陽出土龜版之后，被山東濰縣

古董商人范壽軒、范維卿等人收購，并運(yùn)至北京售賣。時(shí)任國子監(jiān)祭酒的王懿榮素來喜好收集古

物，通曉金石文字，從古董商手中高價(jià)收購了這批甲骨。

另一說流傳甚廣，與中藥“龍骨”密不可分。龍骨一般是指遠(yuǎn)古哺乳動(dòng)物的骨骼化石，中醫(yī)認(rèn)

為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。后來，甲骨代替龍骨，用于藥用，河南安陽一

帶有人甚至世代以此為業(yè)。在這一過程中，甲骨文資料受到了不可估量的損失。光緒二十五年。

王懿榮染疾服藥，偶然在中藥中的龍骨上發(fā)現(xiàn)了古文字。

王懿榮為清末翰林，進(jìn)士出身，具有深厚的金石學(xué)造詣。他在得到甲骨之后，即認(rèn)定其上文

字是比籀文更加古老的殷商遺物，并開始

重金收購有字甲骨，至光緒二十六年

（1900年）春，共得到1508片。然而，

王懿榮尚未對(duì)這種文字進(jìn)行深入研究，即

在同年七月八國聯(lián)軍攻占北京時(shí)自殺殉

國。

王懿榮對(duì)甲骨的收購，逐漸引起學(xué)者

重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，

以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鸚

等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來自河南湯陰。后來羅振玉經(jīng)過多方查詢，終于確定甲骨出

士于河南安陽恒河之濱的小屯村，這里與古文獻(xiàn)記載的商朝后期的殷都所在地相吻合。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)甲骨的私掘熱潮，各地古董商人、藏家學(xué)者紛至沓來，大量

收買。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到民國十七年（1928年），已有數(shù)萬片甲骨流散各地。

同年，中央研究院歷史語言研究所成立，很快提出殷墟發(fā)掘計(jì)劃。8月，在考古學(xué)家董作賓

領(lǐng)導(dǎo)之下，第一次對(duì)殷墟進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，直到民國二十六年（1937年）抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，前后共

進(jìn)行十五次發(fā)掘，獲得有字甲骨24918片。

日軍占領(lǐng)安陽期間，日本方面曾組織日本學(xué)者在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘甲骨及其他文物，并將所得運(yùn)往日

本。

中華人民共和國成立后，中國科學(xué)院等部門繼續(xù)開展甲骨發(fā)掘工作，共獲得5300多片。此

外，河南輝縣、偃師、洛陽、鄭州二里崗及河北藁城等地的商代遺址也有有字甲骨出土。陜西岐

山、山西洪洞、北京昌平等地還發(fā)現(xiàn)了周代的有字甲骨。

課后合作探究：1、你認(rèn)為甲骨文是字體還是書法？

2、中國有哪些書法字體？有哪些著名的書法家？

第二節(jié)人和人物（一）

一、人

右邊上面是一個(gè)簡體字“人”，下面則是甲骨文中“人”字的多種

刻畫。

很多最古老和最清楚的字都是人類與人體不同部位的形象。在不

知道古代的漢字是怎么寫的時(shí)候，有時(shí)認(rèn)為人字是騎的形象，看見前

面的路上有一個(gè)人在大步往前走。當(dāng)了解了甲骨文和金文是怎么樣寫的

以后，可以發(fā)現(xiàn)“人”字是人的剖面的形象。她直立著，手下垂或者輕人

輕舉到前面。個(gè)別的情況下頭朝前一些，但是在絕大多數(shù)情況下僅僅能t

看到身體，就像從稍遠(yuǎn)的地方看大街上或者田野上的一樣。

“人”字出現(xiàn)在很多合成字里。它經(jīng)常以在古代中國誰都明

白的形式出現(xiàn)，盡管已經(jīng)經(jīng)過了三千年。

旁邊的泥人比甲骨文還要早些，但是與安陽郊外小屯村出土

的甲骨文屬同一時(shí)期。這個(gè)面目友善的小人歪著頭站在那里呼喊

著，百光有點(diǎn)呆滯，耳朵很大，長發(fā)梳到腦后盤成發(fā)髻。手臂很

長，此時(shí)無事可做，便垂下來抱著身體。

這是中國藝術(shù)中最早表現(xiàn)人物的作品之一，筒單得像一個(gè)

字。

通過把人字上下顛倒或轉(zhuǎn)動(dòng)，或者把人字與人字組成不同V8

的結(jié)構(gòu)古代中國人創(chuàng)造了很多新字：

兩個(gè)人，一個(gè)跟著一個(gè)，組成“從”字。在甲骨文和金文

上，兩個(gè)人有時(shí)候朝左走，有時(shí)候朝右走。在秦朝統(tǒng)一文字之

前，字型不檐定的情況是常見的。個(gè)沐化

兩個(gè)人，一個(gè)在上，一個(gè)在下，好像兩個(gè)人跌破了腳躺在

那里，意思是變化，還可以組成“化學(xué)”，化學(xué)是關(guān)于物質(zhì)變

化的學(xué)說，它還可與別的字組成與變化有關(guān)的很多其他詞。

兩上人站在一排：比a比

忡f北

最下邊的兩個(gè)人背靠背，面朝相反的方向。這個(gè)字的最初的意思是背后、后面，但是隨著時(shí)

間的變化，它有了“北”的意思。這與中國的民居和其場所相關(guān)，都是坐北朝南有關(guān)。這個(gè)傳統(tǒng)

可以追滿到文明之初，在地理現(xiàn)實(shí)中可以找到根據(jù)。寒冷的西伯利亞大風(fēng)如春天蒙古高原的黃色

沙暴都來自北面，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己就要背對(duì)著它們。北面是后邊，是背后，是黑暗和寒冷。因

此人們面朝南，對(duì)著太陽，連皇帝上朝理政時(shí)也如此，坐北朝南。

試一試：你可以解釋漢字中還有哪些人字偏旁的字義及故事？

在“大”字里看到一個(gè)人，叉著腿，伸著雙臂，好像

一個(gè)守門員等著接球?；蛘邇H僅為了引人注意而吸足了氣

以顯示自己偉大？

同一個(gè)形象，上面又加了一個(gè)筆劃，組成“夫”

字。人們認(rèn)為這一筆劃是為了把成年人的頭發(fā)別起來

的簪子。O夫

在“大”和“人”字里看到的一個(gè)人向兩側(cè)平伸雙臂的形象

也出現(xiàn)在其他字里，例如“夾”字?？吹饺齻€(gè)人，中間一個(gè)大人,

側(cè)平伸著雙臂，兩邊各有一個(gè)小剖面人用力支撐著。

木夫在“立”字中，看到，那個(gè)人雙腿平穩(wěn)地站在地上，地作為

一橫顯得很突出。在甲骨文和金文中這個(gè)形象很清楚，容易理解。

但是因?yàn)檫@個(gè)字的字形很早就變了。人們沒有看到過這字的最初形

11立式，所以很難理解它為什么是“立”的意思。

“交”字也是這樣，最初的形象是一個(gè)人交叉雙腿，很早以

來這個(gè)字的意思轉(zhuǎn)化了，也有了“結(jié)交”“交流”和“交通”的意

思。

交與“人”和“大”字有密切關(guān)系的是“天”字，后來也指蒼

a天，自然界萬物和人類世界的最高主宰者。

人們從什么時(shí)候開始崇拜蒼天，現(xiàn)在還不清楚。但甲骨文中有這個(gè)字就表明早在商代就已經(jīng)

開始了。從周朝初期，這個(gè)字就與社會(huì)生活聯(lián)系密切。帝王被視為天子，其任務(wù)是統(tǒng)治國家。這

個(gè)說法一直延續(xù)到辛亥革命君主制被推翻。

五官

右面是一個(gè)簡體字“目”，左面則是甲骨文中

“目”字的多種刻畫。巧一

人的眼睛的造型非常有特點(diǎn)，這種特點(diǎn)不僅出目

現(xiàn)在其他動(dòng)物雕塑和相同時(shí)期裝飾于表現(xiàn)銅器的獸類假面上,也表現(xiàn)在“目”字上。同樣大的眼

虹膜，同樣長的曲線，一直伸到鼻根。由于秦朝的統(tǒng)一文字,“目”的右上角高起來的所有線條

都變成了直的。盡管如此，人們不需要太多的想像就能在今日“目”字的后面看到古代的“目”字

這里坐著一個(gè)小人，可能是一個(gè)奴隸，雙手虔誠地放在

膝上，他眼睛很大，目光朝上，好像坐在那里巳經(jīng)很久，等

待著什么。這件僅有五厘米半高的雕塑出自安陽郊外商王武

丁之妻婦好之墓，三千二百年前她被埋葬時(shí)所帶的陪葬品有

她來世需要的一切，仆人、禮器、鏟子、戰(zhàn)斧（她本人是有

名的統(tǒng)帥）、玉飾和象牙雕刻。

知識(shí)鏈接：婦好，商朝君主武丁的妻子，中國歷史上有

據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)師，同時(shí)也是一位杰出的女政治

家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還

主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。因此武丁十分喜歡她，她去

世后武丁悲痛不已，追謚日“辛”，商朝的后人們尊稱她為

“母辛”、“后母辛”。婦好墓于1976年于河南安陽殷墟

發(fā)現(xiàn)，墓中的謎團(tuán)目前正在不斷發(fā)掘之中。

一個(gè)站著或坐著的人和一只大眼：見

一只眼睛上有睫毛：眉吊見

最古老的''眉"字一衩只局限于眼睛本身和77

眉毛，但是在很多甲骨文上可以看到整個(gè)人人跪

著，很像那個(gè)小奴隸。身子很小，但眼睛和菅都

很大，從而起到夸張作用。同樣的形象也出現(xiàn)在a好的蒼眉

金文里.由于某種原因它的意思未被確定。自己認(rèn)

為它仍然是眉的意思。在其他眉字里看到的一切

主要部分這里都有。在金文中這個(gè)字的作用是表

示姓氏。青銅器的擁有者可能由子自己不同尋常的濃眉而有了這個(gè)姓氏吧？

一天，有一家人正坐在花園里小板莞上吃晚飯。

“是誰修了這個(gè)花圃？”會(huì)問0

內(nèi)男人自豪地笑了。指著自己的鼻子：“是”

a在相同情形下，外國人可能會(huì)輕輕拍拍胸脯，但中國人恰恰是指著

鼻子。這不能不說這種手勢由來已久，因?yàn)闈h字的“自”最初的意思是''鼻

自白子”，是一個(gè)鼻子的正面圖，有鼻翼和鼻梁。因?yàn)槲鞣饺说谋亲颖让娌客?/p>

出很多，所以考慮它自然會(huì)想到側(cè)面。中國就不是這樣，那里絕大多數(shù)

人的鼻子在臉上并不突出，對(duì)他打來說正面圖最能表現(xiàn)鼻子的特征。

這是個(gè)“口”字，第一眼看上

0去像孩子畫的一張大笑的嘴。興奮

的嘴角現(xiàn)在巳經(jīng)消失。它看起來可以是任何四方的東西。

它轉(zhuǎn)義可以變成“開口”的口，入“海口”的口，與其他U

字組成合成詞“門口”、“出口”和“入口”等等。

在古代要讓所有的人都吃飽是很困難的，孩子們經(jīng)常站

在那里,張著饑餓的口等著吃的東西，想到人自然想到填飽口。

在語言當(dāng)中保留它作為紀(jì)念。在問別人家有多少人時(shí)，一般

回答：有幾口人，等同于現(xiàn)在的“個(gè)”。居民在中文里叫人

口，現(xiàn)在中國有十三億多人，十三億多張口要吃飯。日甘

一點(diǎn)東西在□里就成了“甘”字，意思是甜，好吃。

“心”字的樣子現(xiàn)在似乎完全不可理

解。可能是因?yàn)閷?shí)際上并不?？匆娬娴男?

8不管怎么具體地感受到體內(nèi)心臟的跳動(dòng)，

6Q心的形象仍然是抽象的。誰能畫出不同的心

室和脈搏的確切位置呢？

鼻子和心組成“息”字,“嘆息”的息，“休息”的息，不錯(cuò)，當(dāng)在

自菜園里干完活坐下來休息或當(dāng)總算爬完了所有樓梯的時(shí)候，鼻子和心確

心實(shí)有某種感覺。

課后作業(yè)：1、查找并試著解釋其他與五官有關(guān)的字體？

2、討論秦朝統(tǒng)一文字的歷史意義？

第三節(jié)人和人物（二）

現(xiàn)在我們來看手

“手”從甲骨文上們可以看到，這個(gè)字起初確實(shí)是一個(gè)長著五

個(gè)指頭的手的形象。但是這個(gè)形象能不令人吃驚嗎？為什么手指稀疏

得像花莖上的葉子？為什么們看不到對(duì)于手的功能起決定性作用的

拇指呢？對(duì)一個(gè)人來說，在所有的手指中，它應(yīng)該是最顯著的。

一只手該是個(gè)什么樣子，在們的想像中是千差萬別的

/?/

從整體上看，左手保留了最初的形式，但是在今天的漢字中，古老

右手的特征已所剩無幾。但是在很多用它組成的合成字中，它的意思仍然

是手。其獨(dú)立的意思是重復(fù)，表示在白天的勞動(dòng)當(dāng)中，一次又一次地重復(fù)

自己的動(dòng)作。

K9廣又

表示手的不同的字能

組成很多合成詞。其中之一

書友是“朋友”、“友誼”。最

”ff初的意思是伸出兩只手，以

真正朋友的方式共同做一件

事情，后來發(fā)生了變化，看起來就像左手和右手相交，字形也很好看。

們看到了另外一個(gè)漢字，一只手遮蓋著眼睛，就像當(dāng)陽光太強(qiáng)又要看清

遠(yuǎn)方的東西的時(shí)候，們所做的那樣，這個(gè)字的意思是“看”，也當(dāng)“看書”

和“看望''使用?？雌饋硎且蛔侄嗔x，但使用這個(gè)“看”字，們說們“看”

報(bào)，盡管們事實(shí)上是讀，而當(dāng)一個(gè)鄰居來拜訪的時(shí)候，他說，他只是來“看”叁

一下，想問問他能不能借一把剪樹籬的鐵剪。

們?cè)凇?’字當(dāng)中看到了右手，它朝一只耳朵伸過去想抓住它。別

動(dòng)！這個(gè)字最初也用做娶妻，字形有某種戲劇性，但是

為了表達(dá)這個(gè)意思人們?cè)缭谏檀ㄟ^加一個(gè)“女”字設(shè)

計(jì)出一個(gè)新的字，們很快就會(huì)看到。a巨丫取

把一只手彎過來，或者顛倒一下就成了“反”字。

找一找：漢字中還有哪些字還有左右手的含義？由反

手和手臂可以有很多用處。這兩個(gè)肌肉豐滿的漢子在一場輕松，近乎舞蹈式較量中互相抓著。

他們項(xiàng)頸粗大，腰板筆直，弓著腿，雙腳踏地，這樣才能使上勁，真是惟妙惟肖。這件周代雕塑

只有掌高。它是中國古代為數(shù)不多的表現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)主義作品之一。

摔跤早在公元前700年的中國就是一項(xiàng)著名的體育運(yùn)動(dòng)，而它的歷史肯定能追溯得更遠(yuǎn)。樣

子就像一件雕塑的簡單草圖的這兩個(gè)甲骨文就是“斗”字的前身。

這個(gè)字的最初的意思是“腳”，它也是像們能看到的早期文字

一樣，腳趾分開的一只腳的形象，有的時(shí)候是左腳，有的時(shí)候是右

腳。這個(gè)字早在甲骨文和金文上就被徹底簡化，但是從由蕖城出土

的一塊陶片的照片上意識(shí)到它的前身是什么樣子。該城是安陽北面

一座商業(yè)古城。經(jīng)測定，該陶片產(chǎn)自大約公元前1300年。人們清業(yè)止

楚地看見上面有一只腳，赤腳走路的人的自由而又直的腳趾。所有

沿著沙灘散過步或曾光著濕腳丫走在地板上的人都能認(rèn)出這種情景。

如今這個(gè)字主要用于站、立、“止”，但是在合成字里仿

然保持其原來的意思：足。

一只右腳長著一個(gè)分開的大腳趾，其后是一只左腳：走，

步。步

一只腳和一個(gè)人甩著雙臂，大步向前走。人們目前還不知

道有無類似的甲骨文，但是有很多金文，它們都很清楚。走

出⑥必出

現(xiàn)在己經(jīng)看不出與人體有任何聯(lián)系的這個(gè)字最初也是一只腳的形象，從什么里出來，字里

邊一條彎彎的線條特別明顯。

大家都會(huì)贊同右下面這個(gè)字的意思是“身”，但是字典里沒有一個(gè)字這樣解釋。可能它僅僅

是一個(gè)一般的挺著大肚子、舉著手的胖子吧。

|造3身

胖在中國從來都不被認(rèn)為好

看，孔子早在公元前五百多年就警

告人們不要暴食暴飲，但是饑餓一直沒有遠(yuǎn)離。因此人們還是抱著某種敬佩和嫉妒看待那些幸運(yùn)

者，他們有錢大吃大喝，盡管他們變得很胖。

那么這個(gè)“身”字到底是怎么回事？僅僅是一般意義上的一個(gè)胖子的寫照嗎？當(dāng)人們仔細(xì)看

那些最古老的漢字時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多啊，可以說絕大多數(shù)肚子上都有一個(gè)突出的小點(diǎn)?？醋鞫悄?/p>

的話，它的位置就錯(cuò)得離譜。古文字的創(chuàng)造者可不是畢加索。但是人們可以想一想，如果它是一

個(gè)孕婦的形象，小點(diǎn)表示孩子，那就合乎邏輯。啊，幾乎是漂亮。有什么能比把“身”這個(gè)概念

描繪成一個(gè)挺著大肚子的孕婦更好呢？所以，中國人懷孕叫做有了“身子”。

今天人們無論如何看不出“女”字與“母”字有

什么共同之處.但是起初它兒乎是相同的。兩字都表

示人踩在地上雙手交叉放在胸前。點(diǎn)表示乳房，是這兩個(gè)

字的惟一區(qū)別，

“女”的姿勢有些不清楚伸出的雙臂表示噴，這是

一部分專家的意見?；蛘吒纱喟堰@些妁女的姿勢看作常

在廚房的地板上干活做飯和哄孩子。

婦女在中國近二三千年里過著屈從的生活，對(duì)男人

唯命是從。她生活中惟一的實(shí)際任務(wù)是生兒子。只有生

幺聊兒子才能傳宗接代，只有他們才能立祖宗牌位，生者通

過這種牌位與祖先保持聯(lián)系。生女兒被認(rèn)為是一種不幸。

過去人們經(jīng)常溺死女嬰，這是要男孩不要女孩的最主要辦法。希望下次走運(yùn)生個(gè)兒子。當(dāng)有人問

父親家里有幾個(gè)孩子時(shí)，他經(jīng)常只回答有幾個(gè)兒子，不把女兒計(jì)算在內(nèi)，即使成長起來的女孩兒。

一旦有了月經(jīng)就被嫁出去，人們等待她為自己的新宗生兒子。在饑荒歲月里，人們把年齡很小的

女孩兒賣給有錢的人家當(dāng)使女賣給妓院或茶樓。從十九世末開始她們也被賣到紡織廠，為了生計(jì)

被迫在那里干活，累了就睡在機(jī)器旁。

“女”和“子”組成“好”文字的創(chuàng)造者是考慮一個(gè)人有了女人和孩子生活得不錯(cuò)，還是他

考慮一個(gè)女人和自己的孩子在一起感到幸福?；蛘咚强紤]這個(gè)女人能生孩子很好，很能干。

在甲骨文和金文中，們?cè)谝徊糠智闆r下看到孩子抱在成人懷里，在其它情況下孩子被背在

身后，直到今天中國人仍然這樣背孩子。

需學(xué)鐘陣好

”肚器保

課后研究：中國古代婦女社會(huì)地位的變遷？

第四節(jié)水和山

一、水

對(duì)中國人來說，只有黃河是河。

河里的水才是水，湖水和海水不是水。

“水”字是有著河道、漩渦和沙岸的

一個(gè)河的形象，當(dāng)我們站在岸邊看著

河道的時(shí)候，看到的正是這樣。

在合成字中這個(gè)字僅僅被寫成三

點(diǎn)。中國術(shù)語稱做“三點(diǎn)水”

可能純粹是巧合，表示水的字與表

、示河的字出于相同的東西。我們?cè)诹硪?/p>

個(gè)字里看到一段河岸被彎彎曲曲的河叉

/11圍著。這個(gè)字完全符合“河”的概念，

此1即?河流看起來完全是這個(gè)樣子，但是它的

意思卻是“州”，河中小島。后來這個(gè)

字變成了行政管理單位的名字“州”，過去包括2500人口。如今這個(gè)字主要被當(dāng)做地區(qū)用。

學(xué)習(xí)思考：你知道中國古代什么時(shí)候開始有“州”嗎？為什么用“州”來表示地方？

對(duì)于最初的定居者來說，河是生活的中心。河是很大的威脅，但也是很大的機(jī)會(huì)，在試圖馴

服和利用河的過程中成長起來的社會(huì)不同于我們的社會(huì)。我們說單個(gè)是強(qiáng)大的，遙想那些森林中

的伐木者和荒原上的開拓者就是這樣。中國人會(huì)說單個(gè)是無力的。有成千上萬只手才能保住河堤。

幾千人共同努力才能開河挖渠，引水灌溉。沒有共同的努力便一事無成。就是在這片肥沃的黃河

泥沙沖積的土壤上誕生了華夏文明，但是當(dāng)黃河泛濫時(shí),也是在這片相同的土地上繁榮的村鎮(zhèn)被

掩埋。在一米深的細(xì)黃泥底下，它們一動(dòng)不動(dòng)。農(nóng)民在上面種小米和玉

米，當(dāng)人們開渠或挖井的時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)精美的青銅器。然后他們拿

到附近的城市去賣給文物商人。華北平原上布滿隱藏的城市。人們不過

人們開始改造黃河，修了一連串發(fā)電站和水庫以及幾千公里的新河堤,

特別是在通向大海的兩岸種植了很多樹，河道被固定住。

左邊這個(gè)人物是誰？你了解他的故事嗎？他對(duì)中

國歷史作出什么貢獻(xiàn)？

二、山

孕育了華夏文明的

華北平原被群山環(huán)抱。

我們知道哪一座山是

“山”字的原形。但是山*

很多山看起來都像這個(gè)字。

在山東半島的東邊，屹立著泰山，華北平原在那里伸至大海。泰山是中國五岳之首，中國歷

代皇帝都在那里舉行最隆重的祭天，接受蒼天賦予他們的統(tǒng)治天下的使命.他們?cè)谀抢锲砬笪骞?/p>

豐登，消除水災(zāi)和地震。

泰山很早以前就是一個(gè)重要的道教中心。山勢雄偉、險(xiǎn)峻，山谷寧靜、憚和，對(duì)那些想躲避

戰(zhàn)亂和投入大自然懷抱的人有很大吸引力。對(duì)于道教教徒來說。存在的一切都屬于一個(gè)很大的整

體，一切都是有生命的，一切都是互相依存的。通過仔細(xì)研究大自然的秩序，他們?cè)噲D揭示控制

大自然的規(guī)律并使自己的生命與這些規(guī)律協(xié)調(diào)起來。廟宇和修道院如雨后春筍般地出現(xiàn)，隱居者

在峭壁上建造草屋。

從一世紀(jì)起佛教徒也去那里立身，泰山變成了具有不少商業(yè)主義色彩的宗教中心。對(duì)普通人

來說，泰山最重要的意義在于它是死者獲得最后安息的地方。

“華”的意思是繁華、光華、偉大。華山就是這樣風(fēng)光。所有的人都把它描寫成中國最美麗的山

脈之一。“華”也是“中國”的意思，由它和其他字組成“中華人民共和國”這個(gè)名字。

手莘華

這個(gè)字被認(rèn)為是一朵花的形象，但是50年代文字改革以后人們巳經(jīng)看不出這個(gè)特征。

這個(gè)山字像金文一樣蒼勁有力，它出于米芾(1051—1107)之手。

知識(shí)鏈接：米芾(1051-1107),自署姓名米或?yàn)檠?，芾或?yàn)樗幔踗d］。北宋書法家、畫家，

宋四家之一。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽，后曾定居潤州

(今江蘇鎮(zhèn)江)。書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)。在書法也頗有造詣，擅篆、

隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。

個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔為書畫學(xué)博

土。又稱“米襄陽”、“米南宮”。

米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創(chuàng)立了米點(diǎn)山水。集書畫家、鑒定家、收藏

家于一身。他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴(yán)于

法度?！端问?文苑傳》說：“芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻(xiàn)之筆意。”為人不似唐人狂放，

險(xiǎn)而不怪，奇正相生。明末陳洪綬繪《米芾拜石》

米芾平生于書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是“集古字”，對(duì)古代大師的用

筆、章法及氣韻都有深刻的領(lǐng)悟，這也在一定程度上說明了米芾學(xué)書在傳統(tǒng)上下了很大功夫。

盡管技巧有不同，但是在“山”字和這幅風(fēng)景畫的山峰之間無疑有著相同之處。

這個(gè)字是“谷”，也被說成是一條山

谷的出口。

公公

這就是黃土高原，山谷林立。

學(xué)習(xí)思考：為什么會(huì)形成黃土高原？

這個(gè)是“石”字，它表現(xiàn)了一個(gè)石塊在

峭壁下，有人也許會(huì)奇怪為什么石頭在下面寫

得像個(gè)“口”字。但也許它并非像我們所看到15

的那樣，是一個(gè)掉下來的石塊，因?yàn)樵谏降膫?cè)

壁上，一個(gè)山洞是很容易構(gòu)成的。石

中國人非常喜歡石頭，特別是出自蘇州太湖畔的太湖石，受浪的沖擊和沙的運(yùn)動(dòng)的作用，太

湖石上有很多深溝和孔，看上去就像嬌嫩的攻瑰。人們畫石的時(shí)侯，要特別注意石頭的孔相，表

面上光的陰陽變化。石頭千奇百怪，畫之前一定要完全了解它的結(jié)構(gòu)。但是僅

有這一點(diǎn)還不夠，人們首先要表達(dá)石頭所具有的內(nèi)在力量。它們是有生命的

你知道哪些中國的石頭文化？黑用

世的的收四

灰

“火”字很容易使人聯(lián)想到它的最初形式是“山”字。猛一看人們可能有點(diǎn)兒不信。但是當(dāng)

人們坐在火堆前，看著熊熊火焰照亮黑暗的時(shí)候，就會(huì)感到這個(gè)形象是正確的。

中國絕大多數(shù)自然災(zāi)害是由河水造成的。在甲骨文里“災(zāi)”字完整地表現(xiàn)了一條帶鋸齒形的

奔騰河流。。

這個(gè)字的簡體是由“火''和"水’’組成，是對(duì)于可能降臨到我們頭上的最可怕的自然災(zāi)

害的現(xiàn)實(shí)主義描寫。

兩個(gè)“火”字一上一下組成''炎''字，因此也有“發(fā)炎”的意思。

“手”與“火”組成“灰”字。可能是用手從燒盡的火堆中扒出灰。使火重新燃燒起來，也

可能僅僅用手把細(xì)灰收起來，最后剩一點(diǎn)兒留在木柴和火焰里。

有的時(shí)候，當(dāng)情緒低落時(shí)，我們會(huì)用“灰心”來表達(dá)。

“我的心？我的胸膛里沒有心。，

罐子里裝的僅僅是生命的灰。"灰/口、

這兩句話低沉而沮喪。不過有時(shí)候確實(shí)有這種感受。

課后研究：中國的山水文化和漢字的聯(lián)系？

第五節(jié)野生動(dòng)物（一）

一、魚

這是“魚”字，鯉魚。

在半坡人文化遺址中人們發(fā)現(xiàn)了大量的魚鉤、魚叉和網(wǎng)墜，垃圾里發(fā)現(xiàn)了鯉魚骨頭，令人感

興趣的是，鯉科魚是人們發(fā)現(xiàn)的惟有的魚種遺存。生活在安陽（商朝都城）地區(qū)的人主要也以捕

魚為生，人們?cè)诳脊刨Y料里確認(rèn)的六種不同的魚類中，有四種是鯉科魚

在半坡陶器中魚的題材是很常見的。在那些最古老的陶器上的魚的表現(xiàn)手法是現(xiàn)實(shí)主義的。

在后來的陶器上魚的樣子被變成對(duì)稱的圖形，兩條或更多的魚共同組成一個(gè)圍繞器皿的裝飾帶，

有時(shí)候簡化成由三角形組成的帶子一一那是半坡陶器中最常見的題材之一。很多早期的形象在造

型和規(guī)格上是非常統(tǒng)一的，以至人們覺得是一個(gè)字。其實(shí)不是字，但可能是這類形象構(gòu)成了圖與

象形文字之間所缺少的環(huán)節(jié)，當(dāng)我們看到由圖向象形文字過渡時(shí)，那是一種極罕見的情況。

“魚”字出現(xiàn)在很多甲骨文和金文里（又稱銘文）。金文特別富有表現(xiàn)力，我們看到了碩大

的、肌肉豐滿的魚

資料卡片：金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的

時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。

對(duì)豐坡的人來說，魚可能是一種圖騰動(dòng)物，或者

是一種富足的象征，不管歲月怎么流逝，魚在今天仍

然是富余和時(shí)富的象征，是勤勞致富的象征。

中國人在春節(jié)貼的年畫當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)看到胖娃娃

騎在大紅魚上；或者把它們抱在懷里，就像抱玩具一

樣。

這是一個(gè)雙關(guān)語，“魚”字的發(fā)音與“余”字完

全相同。就像我們只要看到一顆心，馬上就會(huì)聯(lián)想到

愛情。年年有余（魚），就是富足和財(cái)富。

也可能受佛教世界觀的影響，在佛教世界里，魚是

擺脫各種羈絆的自由的象征。在佛教文化中，人們經(jīng)常

可以看到魚的形象，當(dāng)一位和尚召喚他的弟子們誦經(jīng)時(shí),

要敲一個(gè)巨大的木魚。

這就是木魚

合作探究：為什么要敲木魚？你還知道魚有

哪些象征意義？

很多寺廟的院子里部有一個(gè)養(yǎng)著鯉魚或金魚的水池。過去在隆重的宗教儀式上，從和尚那里

買一條魚，然后放掉被稱作善行。所以我們?cè)谒聫R中常常能看到金魚池。

金魚和鯉魚是中國最令人喜愛的魚種，它們是近親，如果一條金魚擺脫了缸養(yǎng)生活而重歸大

自然的話，會(huì)遵漸變成棕色或灰色，能長到三十厘米長。它會(huì)完全變成一條鯉魚。

養(yǎng)金魚是一種專業(yè)技能，甚至可以說是一種起源于中國的藝術(shù)品種。養(yǎng)魚的歷史可以追溯多

遠(yuǎn)是很難說得精確的。南北朝時(shí)曾提到過金魚，但是真正養(yǎng)起來要到宋朝（960—1279）。從此以

后人們繁殖出三百四十五個(gè)不同的品利、像鯉魚一樣，金魚也可以活很長時(shí)間?；疃炼?/p>

年對(duì)于金魚來說不算什么。最珍貴的品種是紅色的，顏色很柔和它有一對(duì)突出的圓眼睛和巨大的

鰭。

你養(yǎng)過金魚嗎？

中國人養(yǎng)鯉科魚至少已有兩千五百年歷史。鯉科魚生長快，不怕環(huán)境擁擠。各種不同的鯉科

魚可以生活在一個(gè)魚塘里，但生活在不同的水層，既分離又共棲。顧名思義，草魚喜歡吃草。它

們能很快把湖里全部水草吃光，效率很高。夏天的時(shí)候，它們每天吃的水草與自己的體重一樣多

它是一種美味的食材，是中國人餐桌上的最愛之一。

你知道中國人有哪些吃魚的文化？

在農(nóng)村，人們經(jīng)常用網(wǎng)捕魚。

再閡冏悶網(wǎng)

捕魚，就產(chǎn)生了“漁”字，“漁”字有很多不同的變化。

我們看到金文是一條大魚、張著嘴，極力想擺脫兩只可怕的大手-這是一

個(gè)今天我們?nèi)匀唤?jīng)?？吹降木跋螅?dāng)魚塘里的水被抽干，農(nóng)民挽起袖子下塘

去捕撈魚時(shí)，就是這個(gè)樣子。

在甲骨文上除了我們過去看到的那些字以外，還有一個(gè)表示一只手拿著

一個(gè)釣魚繩的字。這個(gè)字的樣子就是一個(gè)幼兒園孩子也能一目了然。

、強(qiáng)、

人們也用箭頭和弓捕魚，特別是箭頭，人們對(duì)它的了解大大多于網(wǎng)，箭

頭是用堅(jiān)硬的材料制作的，如石頭、骨頭、獸角和青銅。這種箭頭的形式，有別于亞洲其它地區(qū)

的。柄不是鑲進(jìn)箭頭的套里，而是箭頭鑲進(jìn)柄里。

在甲骨文中，表示箭頭的“矢”字有幾種不同

人人的寫法，好像是根據(jù)商代使用的箭頭的特征創(chuàng)造

XX/\>/V的。里邊有一種形式特別像磨得光光的石頭片，另

外一種很像有著鋒利雙翼的三角形箭頭，正是這種

箭頭后來有了發(fā)展前途。

“矢"字還包含在其他兩個(gè)字里，其基本意思是''內(nèi)”和“入”。

最初的形式是表示一個(gè)尖尖的東西，與“矢”字的上半部分有很itH

多相似之處

內(nèi)市內(nèi)

“至”字表示箭頭射中的目標(biāo)。11至

一個(gè)人伸著雙手，很像一個(gè)“大”字，腰部中箭：“疾”，

它的不同意思足夠?qū)懸黄≌f。

這個(gè)字最后被確定的形狀誠然與“箭”字有關(guān)，但是“人”A套疾

以及與此有關(guān)的戲劇性故事完全消失了。

這個(gè)字的左半部分可以與其他字組成一大批合成字，很多與暫時(shí)的或慢性的病有

r關(guān)。試試能列舉出哪些字？

弓在中國有很長的歷史?？脊挪牧献C明，

人們?cè)趦汕О税倌暌郧熬褪褂霉?，直?9世紀(jì)

末弓箭手還是清朝軍隊(duì)的組成部分，通過考試選

拔軍官，其中就有射箭的課目。

人們發(fā)現(xiàn)的最古老的弓是戰(zhàn)國時(shí)期。這把

弓在長沙的一個(gè)古墓中出土，由四層竹片制作

的，越往中間越厚，兩端是木制的，便于裝弦,

整個(gè)弓都是由竹片、絲和精細(xì)的漆包裹著，大約

有一點(diǎn)四米長。

商朝的弓可能還要更長一些。當(dāng)時(shí)有一種

尺，稱為“弓尺”，丈量土地用的。有一點(diǎn)六米

左長。這種弓的結(jié)構(gòu)應(yīng)該與長沙弓相同。

甲骨文和金文中的“弓”字的外型就是根據(jù)這種弓創(chuàng)造的。這是“射”字，如圖，人們能看

到弓和箭，有時(shí)還能看到只手。秦朝統(tǒng)一文字后，很遺憾，人們把“弓”字換成了“身”字，

因?yàn)椤吧怼弊肿钤绲男问脚c''弓”有某種相似之處，然而，最初的鮮明形象已經(jīng)變形了。

課后研究：弓和弩的優(yōu)劣比較？為什么蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸？

第六節(jié)野生動(dòng)物（二）

一、鹿

莊子曾經(jīng)說過中國最早的人類生活在鹿與獐子之中。生活在戰(zhàn)國后期的人（公元前3世紀(jì)）

的這個(gè)人怎么會(huì)知道這一點(diǎn)？不清楚。不過他說的話被考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了，藍(lán)田人、北京人以及他

們的后代在五十萬年的歷史當(dāng)中都是靠捕獵鹿為生。

安陽出土的文物也能證實(shí)這一點(diǎn)：鹿骨是常見的，鹿是經(jīng)常出現(xiàn)在鐫刻當(dāng)中的動(dòng)物。今天的

“鹿”字與最初的樣子巳經(jīng)有很大距離，但是在甲骨文的鹿長著角，身體作跳躍狀，雙眼警惕地

看著平原。請(qǐng)看它們，脊背上的有趣橫線和“跳躍”特別像剛被抓??！

鹿不僅可以提供肉和制造工具、衣服和裝飾品的原料，它在宗教儀式中還扮演重要角色。公

鹿每一年都有脫角，每一年又長出新的，皮軟軟的。每一年大自然都會(huì)開始新的生長期，光禿禿

的土地上會(huì)長出新的生命，就像鹿的頭上長出的角。對(duì)于生活在歷史初期的人來說，鹿角是新生

和生命開始的象征，在人們進(jìn)行的超自然的崇拜活動(dòng)中，它們扮演重

要角色。

知識(shí)鏈接：鹿姓：鹿姓一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體。鹿

姓起源眾說紛紜，但主要來源方式有五種。鹿姓名人眾多。由于鹿氏

族人廣泛分布在全國各地，因此號(hào)稱“鹿走神州”。虛

首為醫(yī)或呂明

如果把青銅器上的剖面圖拿下來分別擺放，就會(huì)清楚地看到圖和“首”字很相